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嫁与东风春不管——余英时
Thursday, August 28, 2008
余英时，著名学者，父亲余协中历任南开大学历史系教授、北平经济研究所所长、东北保安司令部秘书兼东北大学校长等职。余英时1930年生于天津，祖籍安徽潜山，长于安徽。1949年考入北平燕京大学历史系，国民党"失国"时随父由大陆迁港台。香港新亚书院文史系第一届毕业生，师从大学者钱穆等人。余英时漂泊海外多年，仍乡音未改，带着浓浓安徽腔。 FULL STORY »
Posted by 张义春 at 8:13 AM |
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Filed under Articles | Tagged with 红学, 余英时 “王蒙现象”给我们的启示
Wednesday, August 27, 2008
一个曾经辉煌过、获得过崇高荣誉和地位的著名作家，不是把自己的全部精力和毕生追求放在自己专业的驾轻就熟的小说创作上，而是赶时髦、凑热闹，硬是挤进红学界，欲与红学家试比高。一个自称研究社会、人生和文学的大作家、大文学家，却对《红楼梦》中的社会、人生、文学等问题做出了令读者咋舌的阐释！一个曾经深受读者崇拜、被读者视为偶像和楷模的文学巨人，如今却失去了昔日的光彩，开始变得暗淡无光。他的两部红学专著《说不尽的话题——奇书红楼梦》和《不奴隶，毋宁死》的书名、主题和主要观点都存在严重的原则性错误。这是红学史和文学史上的一大奇观！我姑且称之为“王蒙现象”，因为它不只发生在王蒙先生一人身上，而且发生在刘心武先生和其他著名的和不著名的作家、文学家身上，具有一定的普遍性。这就为我们提出一个非常严峻的问题：著名作家、文学家从西方文学理论出发，从社会、人生、文学的视角来解读《红楼梦》，为什么会出现如此多的常识性错误？应该怎样合理解释这种现象？ FULL STORY »
Posted by 刘振兴 at 9:08 PM |
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Filed under Articles | Tagged with 红学, 王蒙, 启示 土炕烧来暖可知——《红楼梦》中的“炕”
Wednesday, August 27, 2008
《红楼梦》是满汉文化、南北地域文化和古今文化大融合的产物，可以称得上是中国文化大融合的典范之作。以往的红学家们几乎没有人从这个方面去思考、去探索，因此出现“满汉”之争、“南北”之争。如果研究者们能从当时中国社会的实际出发，认识到18世纪中叶北京这个特定的历史环境下满汉文化、南北文化走向融合的特征，那么分析《红楼梦》中许多看似矛盾、难以解说的描写时就可迎刃而解，而不会发生各执一端的争论，进而对《红楼梦》的典型意义、深刻的思想内涵，有一个全面、科学的认识和理解。 FULL STORY »
不还清白怎罢休？——严中
Monday, August 25, 2008
严中，专好无中生有、惹是生非，一九三四年二月生，湖南涟源人。周汝昌曾给他起化名"尹延宗"。南京日报社编辑，南京曹雪芹纪念馆名誉馆长、学术顾问，中国红楼梦学会会员，中国曹雪芹研究会会员，一九九五年受命筹建南京曹雪芹纪念馆。 FULL STORY »
Posted by 张义春 at 11:34 AM |
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Filed under Articles | Tagged with 红学, 严中 《佚红楼梦》第八十八回 睹旧物公子怀美婢 借巧寿女眷奉慈娱
Sunday, August 24, 2008
话说王夫人问他何事，孟嬷嬷道："太太自然知道，我们作陪房的，本不是姑爷家里根生土长的奴才，跟了姑娘去，全仗姑娘给脸。像这里太太的陪房周大娘、二奶奶的陪房旺儿嫂子，众人是何等敬他！我们几个偏没时运，姑娘自己尚不得脸，那里带携我们去？一点根基又没有，一伸手两眼漆黑，只好凭人欺负罢了！如今姑娘没了，也不用着人伏侍了。等发送了姑娘，太太好歹和孙家讨个情儿，还要回我们来罢！"王夫人听了为难，孟嬷嬷又求道："太太不肯开恩，我们几个就是死罢了！"王夫人想了一想，说道："也罢，既你求我，倒也不是没有法子，但不知你愿不愿意出去？"孟嬷嬷道："情愿一身一口的自在，强如受人之气！"王夫人道："既如此，这个情还是能讨下来的。你且吃饭歇息去，完了只管回去，我自有道理。"孟嬷嬷听了，千恩万谢，住了一夜，次日仍回孙家去了。 FULL STORY »
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