《红楼梦》中的悼明内容（2）黛玉葬花是在1668年

摘要

本文对"四月二十六日未时交芒种节"做了具体分析，指出"未时"是假语；根据拆字法，"未时"可以拆出一时、二时、八时、十时、十一时和十八时，在1640年至1820年的七个符合"四月二十六日芒种节"的年代中，只有1668年符合十一时交芒种，从而揭示了黛玉葬花的年代是在1668年。本文还讨论了书中对未时的提示，指出1668年是作者写作《红楼梦》的年代。

一、前言

《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》先写黛玉"直坐到二更多天方才睡了"，再写贾府的众姐妹祭饯花神：

......那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝， 眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿无话。
至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物， 祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗， 所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的， 或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。 满园里绣带飘（鹞的左边加风），花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

四月二十六日未时交芒种节应当表示一个具体的年代，但是究竟指历史上的哪一年？长期以来这个问题一直引起一些研究者的兴趣。可是找来找去，也没有解决这个问题。周汝昌先生认为四月二十六日未时交芒种节是指乾隆元年，但是他解释不了为何"未时"变成了"亥时"。俞平伯先生认为该年是指乾隆十二年丁卯（1747年）四月二十九日，此日未时交芒种。但是他解释不了为何"四月二十六日"变成了四月二十九日。此外还有一些牵强附会之说，在此不一一述及。

二、对四月二十六日未时交芒种节年代的调查

笔者从万年历中查阅了四月二十六日是芒种节的年代，从1640年查到1820年，一共有七个：

十七世纪四十年代至十七世纪末：1649年21:03交芒种；1668年11:13交芒种；
十八世纪：1706年15:44交芒种；1725年5:47交芒种；1736年21:25交芒种；1782年，0:27交芒种；
十九世纪初：1820年4:44交芒种。

笔者还从1640年一直查到2010年，竟然没有一个符合未时交芒种的年代。四月二十六日未时交芒种的年代是很少的，笔者初步估计，大概平均每隔三百六十年出现一次。由此可见，书中讲的四月二十六日未时交芒种的年代是一个"假语"，在《红楼梦》的背景年代中，没有一个年代符合这个条件。在《红楼梦》第一回中作者开宗明义说明了"又何妨用假语村言，敷演出一段故事来"，还起了一个谐音名"贾雨村"。"假语"就是假话，作者已经声明书中有些话是假话，不是真话。可是有些研究者却忘记了作者的声明，竟然把书中的内容不加分辨的全部看成是真话，结果越研究越糊涂。

笔者已经揭示了秦可卿死于1662年[1]。书中第十一回讲秦可卿生了重病，贾母派风姐前去探望。根据中国民间风俗，贾母赏给秦可卿年糕的日子应该是冬至节，从而解读出秦可卿得重病的那年的冬至节是十一月一日。书中写的"这年正是十一月三十日冬至"是假话，《红楼梦》的背景年代中不存在这个年代。但是这句假话中并非全部是假的，"十一月"和"冬至"是真话，"三十日"才是假话。"三十"又可以写成"卅"， "卅"字用拆字法可得到"一"。这样就揭示了在"这年正是十一月卅日冬至" 中隐含着"这年正是十一月一日冬至"。 有了破解秦可卿生病和死亡年代的经验，破解"四月二十六日未时交芒种节"的年代就不困难了。

三、分辨"假语"

虽然四月二十六日未时交芒种节的年代在《红楼梦》的背景年代中是不存在的，但是这句假话中有没有真话呢？"四月二十六日未时交芒种节"是由三个内容组成的：四月二十六日、未时和芒种节，只要这三个内容中有一个是假话，整个内容就是假话。其中的芒种节和上述的冬至节一样，不是假话，应当是真话。如果芒种节和冬至节也是假话，那就无法确定具体的年代了。四月二十六日是不是假话呢？

书中不仅在第二十七回写了四月二十六日，第二十九回《享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情》中也写了四月二十六日：

贾母笑道："老神仙，你好？"张道士笑道："托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？ 前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很乾净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？"贾母说道："果真不在家。"

"遮天大王的圣诞"中的遮天即无日月，日月为明，"遮天大王的圣诞"即"无明大王的圣诞"，也就是明亡纪念日。书中又一次对四月二十六日进行了重复和强调，可以肯定"四月二十六日"是真话，不是假话。在四月二十六日、未时和芒种节三个内容中，四月二十六日和芒种节都不是假语，剩下的一个，也就是"未时"肯定是假语了。

四、揭示"未时"隐含的时间

根据解读秦可卿死于1662年的经验，遇到假语时可以使用拆字法。把"未"字拆开，得"一十八"或"十一八"。从"未时"可解读出：一时、二时、八时、十时、十一时和十八时。因为未时表示十三时至十五时，所以这六个时间并非仅指正点，应当包括正点至下一个正点之间的时间。如上所述，1640年至1820年一共有七个年代的四月二十六日是芒种节，交节的时间为：

"21:03"，"11:13"，"15:44"，"5:47"，"21:25"，"0:27"和"4:44"

上述交芒种节的时间没有一个是在一时、二时、八时、十时、十八时，所以从"未时"解读这几个时间均可排除，剩下一个十一时恰好符合1668年交芒种的时间：十一时十三分。这样就确定了书中四月二十六日未时交芒种节的年代，也就是黛玉葬花的年代是1668年。

应当指出，本文在论证四月二十六日十一时交芒种节的年代是1668年的过程中，没有附加任何条件，而且考查的年代范围是很宽的。

五、书中对"未时"的提示

凡是读过《红楼梦》的读者都知道第一回有一首著名的诗：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？

从"谁解其中味？"可以读出"解味"二字。"解味"的表面意思是谁能够解释和理解书中的内容。由拆字法，"味"字可拆出口和未，"解味"的第二个意思是谁能够解释书中的口字和未字。味未同音，这样从"解味"得到"解未"。应该说作者对解释书中的未字是有提示的。有人会说除了"解未"还有"解口"呢？关于"解口"的问题我们以后再谈。

未字是由十一和八组成的，解决了未时隐写了十一时以后，查看书中有没有对十一进行提示，也是一件趣事。书中还果真提到十一和八两个数字。第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》写黛玉选题：

黛玉也不说话，接过笔来把第八个《问菊》勾了，接着把第十一个《菊梦》也勾了，也赘一个"潇"字。

黛玉选题是很有意义的，因为葬花的也是她。她偏偏选了第八个和第十一个题目。八和十一合起来便是未字。在菊花诗中，黛玉一共选了三个题目，除了上述两个以外，还选了第六个《问菊》，可是作者却没有提到"六"字。可见作者让她选第八个和第十一个题目是有目的的。菊花诗的题目一般都是动词在前，后边接菊字，如忆菊、访菊、种菊、对菊、供菊、咏菊、画菊、问菊、簪菊、残菊。可是偏偏第十一个《菊梦》是菊字在前，动词在后。还有一个是第十个《菊影》，也是动词在后的。《菊梦》和《菊影》都不是随便写的，应当说这是作者给出的提示。 我们知道，作者为了提醒读者，有时会故意写白字、错字，或者颠倒字的次序，《菊梦》和《菊影》就是例子。看来作者向我们强调了十和十一两个数字。"十"与"时"同音，"十一十"的读音是十一时。八和十一合起来是不仅得未字，也可以得末字，这两个字实在太相像了。第十五回提到未和末两个字：

外面贾珍款待一应亲友，也有扰饭的，也有不吃饭而辞的，一应谢过乏，从公侯伯子男一起一起的散去，至未末时分方才散尽了。

"未末时分"说明"未"表示未时，"末"不表示时辰。

在第六十三回中还对"二更以后"的具体时间做过说明：

袭人才要掷，只听有人叫门。老婆子忙出去问时，原来是薛姨妈打发人来了接黛玉的。众人因问几更了，人回："二更以后了，钟打过十一下了。"宝玉犹不信，要过表来瞧了一瞧，已是子初初刻十分了。黛玉便起身说："我可撑不住了，回去还要吃药呢。"众人说："也都该散了。

这里说明了二更时自鸣钟打十一下，书中强调的是十一这个数字。 "二更以后"的准确的时间是"子初初刻十分"，即晚上十一时十分。"二更多天"是指二更刚过，这个时间与"二更以后了"表示的晚上十一时十分应该大体相近。我们把"二更多天"和"未时"表示的实际时间分别注解出来，本文开始的一段引文为：

......那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝， 眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天（注：晚上十一时十分）方才睡了。一宿无话。
至次日乃是四月二十六日，原来这日未时（注：解得十一时十三分）交芒种节。

可以看出 "未时"和 "二更多天"的时间都是十一时，只是相差了12小时。根据春秋法子，"撮其要，删其繁"， "晚上十一时"中的"十一时"已经说明了"未时"的答案：十一时。书中甚至把交节时间的零头"十分钟"也写出了。作者不仅仅给出提示，甚至给出了"假语"的答案。这种情况在可卿得重病的"这年正是十一月三十日冬至"也出现过。在这个假语附近作者连写了六个一字，还特别强调了"大初一"。答案就在假语附近，只是我们肉眼凡胎，熟视无睹罢了。

根据"花寓明"[2]，黛玉葬花是悼明的。正如有的学者指出的诗中有"昨宵庭外悲歌发"，这是指四月二十五日永历帝被杀害的日子。黛玉正是在四月二十五日"两手抱着膝， 眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天，方才睡了。"悼明活动实际上从四月二十五日就开始了。

六、结果检验

从1662年南明灭亡以后，直到1705年，四十多年期间四月二十六日是芒种节的年代只有一个，即1668年。即使不使用拆字法对"未"字进行分析，只要确定黛玉葬花是悼明的，这个年代必然在1662年以后。如果确定了《红楼梦》的写作年代是在1705年以前，那么就可以确定黛玉葬花是在1668年了。实际上笔者确定的《红楼梦》写作年代的下限是1680年代初期，有关这方面的内容以后会发表。用这种简单的方法就可以验证黛玉葬花是在1668年。

如上所述，四月二十六日未时交芒种的年代大概平均每隔三百六十年出现一次。一个时辰是两小时，四月二十六日十一时交芒种的年代大概平均每隔七百二十年出现一次。"未时"中隐含的"十一时"与1668年十一时交芒种节对上号，其概率为七百二十分之一。可见"未时"中隐含"十一时"是作者有意这样写的。

作者在第一回中说"无朝代年纪可考"，这显然是"假语"，实际上《红楼梦》涉及的年代是可考的。现在我们论证了《红楼梦》中的两个年代：秦可卿死于1662年，黛玉葬花是在1668年。从这两个年代的解读中我们找到一个规律：在书中的假语中隐含着真话。在"这年正是十一月卅日冬至"中隐含了"这年正是十一月一日冬至"；在"四月二十六日未时交芒种节"中隐含了"四月二十六日十一时交芒种节"。

七、黛玉1668年葬花的意义

书中隐写了秦可卿死于1662年，暗寓南明灭亡于1662年。黛玉葬花距南明灭亡只有六年，这时悼明也是合情合理的。《红楼梦》的主题思想是反清悼明，作者通过写黛玉葬花，表达了悼明的主题思想。"都言作者痴"和"侬今葬花人笑痴"的两个痴字把作者和黛玉葬花联系起来了。黛玉葬花实际上是作者悼明。黛玉葬花的年代与作者写《葬花吟》的年代有一定的关系。本文揭示了黛玉葬花是在1668年，也就是作者在书中悼明的年代是在1668年，当然这个年代他应该活在世上。所以1668年不仅是作者写作《葬花吟》的年代，而且也是《红楼梦》的写作年代。

如上所述，本文论证黛玉葬花是在1668年，没有附加任何条件，当然也没有涉及作者问题。但是这个结果却可以成为检验各种作者提案的一个条件。就拿胡适先生提出的曹氏曹雪芹来说吧，这位曹氏曹雪芹（假定历史上确有此人）怎么可能在1668年写黛玉葬花呢？

参考文献

〔1〕马兴华，再论秦可卿（1）秦可卿死于1662年，在 2007-6-1 发表于 红楼艺苑。
〔2〕马兴华，《红楼梦》中的悼明内容（1）"花寓明"和"春寓明"，在 2007-4-23 发表于 红楼艺苑。