红楼梦真事隐（五）这个去处有趣（下）

秦氏要把宝玉安置在自己的房间睡觉，连嬷嬷们都认为没那个道理。可秦氏辩解说宝玉不大，没必要忌讳。这就怪了，作者怎么会让宝玉在不同人物的眼里忽大忽小呢？前文宝玉在黛玉眼中是个"年轻的公子"，怎么到了秦氏的眼中，宝玉就不大了呢？就可以随便在她房里睡觉呢？难道这不是同一个作者写的吗？类似这种前后不符的矛盾现象，在前八十回中能找到无数处，难道前八十回也是别人"伪续"的吗？难道宝玉小，就可以在秦氏房中睡觉吗？这都是假故事上的借口。只有宝玉与贾蓉是同一个人化身，他才有资格在秦氏房里睡觉。也就是说，只有宝玉与秦氏象征着一对"小夫妻"，宝玉在秦氏房里睡觉就顺理成章了。

秦氏对众人说她的兄弟上月来了，"虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢"。这段话从假故事表面上看，说的是秦氏的兄弟。可实际上还是说的鄂小姐。这句话隐寓着鄂小姐与弘晈同为十五岁，而且鄂小姐在身高上，还略比弘晈高一些。这恰恰合乎女孩先长男孩后长的规律。

假故事上秦氏与她兄弟，是两个不同的人物。可到了真故事中，他们就合为一个人了。这就是脂砚斋批语中所说的那种"分述单传"的艺术手法。这一回开卷时"二宝"同为怡亲王允祥化身的艺术手法，也是"分述单传"之法。上一回薛家三人同为怡亲王允祥化身的"分述单传"手法，更是将这种艺术形式展现得精彩纷呈，赏心悦目。

接下来宝玉来到秦氏房中，"刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软------"秦氏房中的装饰摆设，都充满了浓厚的"风月"色彩。宝玉就在这样一个"神仙也可以住得"的房中，游进了太虚幻境。作者这一段具有风月色彩的描写，就是为真事隐中弘晈与鄂小姐成婚做烘托的。

宝玉刚合目睡去，犹似秦氏在前，至一所在。朱栏白石，绿树清溪，人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道："这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天父母师傅打呢"。

宝玉种逃避父母师傅管教的想法，恰与作品开卷之际，作者自云的："背父兄教育之恩，负师友规谈之德"之言遥遥相对。这个对应性正说明此处的宝玉，就是作者弘晈化身。

宝玉正胡思之间，忽听有人作歌，是女子声音。歌音未息，早见一人前来。有一篇"赋"文，来描写这位仙姑的姿容------"赋"这一文体起于战国，盛于两汉。这种文体既古朴，又庄重中显华丽。作者在这个仙姑身上采用这种文体描写仙姑的高贵华丽，就是让我们去感知这位仙姑的高贵身份象征着雍正帝。这个象征身份的确立，不是仅仅靠这一首赋文，而是综合了稍后警幻的形象特征来确立的。在这个赋文处，有一段脂砚斋批语：

按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。

我们只有明确了宝玉在"二词"处象征着弘历。也明确了此处警幻仙姑象征着雍正帝。才会明白这段脂批所说："盖此二人乃通部大纲，不得不用此套"的真正涵义是什么。脂批也是"半真半假"，稍露点真情就大放烟雾掩盖真相。所以我们决不可以"直接"拿来证明什么东西。它在帮助我们探索隐情上作用有限，可在验证我们探索的隐情正不正确上，却有显著功效。实际上，不是脂批能帮助我们探索真事隐，倒是真事隐可以让我们明白脂批的所指是什么。我之所以极少用脂批来解真事隐的原因就在于此。

且看宝玉见了这位仙姑，便问这里是何处。这位仙姑便说自己是"太虚幻境"的"警幻仙姑"。司掌人世风情月债，男痴女怨。还四处察访，布散相思。这不正隐寓着雍正帝给皇室宗室儿女们牵线指婚吗？由此可见，这位警幻仙姑就是雍正帝化身。那个有牌坊和"宫门"的"太虚幻境"，就是皇宫或圆明园化身。

在"太虚幻境"四个大字两边，还是那副对联："假作真时真亦假，无为有处有还无"。这与第一回甄士隐梦境中所见的"太虚幻境"，是同一个地方。那处的"警幻仙子"也是雍正帝化身。这个对联在此处又出现一次，是作者再次提醒我们，决不可以"把假当真"地去看作品，那样的话，我们就永远也看不到真。更不应该"以假证假"地去考证和探佚。我们只有冲破"《红楼梦》是小说！"就"无隐"的误导，改变长期以来那些僵化的研究方法和思维方式，从识破"荒唐言"作起，就能一步步解开书中之谜。

实际上，我们对《红楼梦》的探索过程，说穿了，就是一个"猜谜破闷"过程，你可以这么猜，我也可以那么猜。你猜出点，我猜出点，不就离真相越来越近了吗？没必要拿"学术"来装点门面。由于作者藏的"谜"太大太多了，又不得不牵涉到考证一些史料，所以人们就把"红学"上升到学术领域，成为了"学术"性课题。这样一来，"红学"就成为少数专家学者的"学术"阵地了。因此"红学"即远离了大众，也远离了它的初衷："猜谜破闷"。甚至用"学术"的冠冕堂皇，来耻笑试图探索隐情的"猜谜破闷"。从而走向了"红学"真正意义的反面。

宝玉看了"孽海情天"的对联后，便有意要领略一番"古今之情""风月之债"为物。这隐寓着"宝玉"从此步入两性的夫妻生活了。接下来宝玉随仙姑进了二层门，两边配殿都是这个司那个司。宝玉便要进去游玩，仙姑说这都是普天下所有女子过去未来的册子，"尔凡眼尘躯，未便先知的"。宝玉央求再四，仙姑只好答应，宝玉便进了"薄命司"。

这些"司"中贮藏的是"普天之下所有的女子过去未来的簿册"。既然是警幻仙姑掌管这些簿册，就说明"警幻仙姑"掌管着这些人的命运，而且这些人此际都活在世上。那么掌管普天下女子命运的警幻仙姑象征着谁呢？只能是君临天下的皇帝，才有权力掌管普天下女子的命运。因此这位警幻仙姑就应该是雍正帝化身。实际上，宝玉所见的"金陵十二钗正册"及听的"红楼梦曲"，也隐寓着一些男人的未来命运。可见警幻仙姑掌管的是普天下男男女女的命运。梦境幻境，都隐寓着作者的亲历亲闻。所以我们决不可以忽略警幻的象征身份和作用。更不应被她的女性假象所欺骗。

假故事上所有的假人物，都是万能演员。他们可以随时象征任何真事隐人物。没有年令，性别，地位，梦幻等界限。

接下来宝玉开始翻看"金陵十二钗又副册"，"副册"，"正册"。上边记的都是宝玉家乡紧要女子过去未来的命运。这些册子上，有图和判词来喻示每个人的命运，宝玉看了皆不解。宝玉看的是："正册"十一首判词，"副册"一首，"又副册"二首。共计十四首判词。但是"正册"第一首是"钗黛合一"，所以十四首判词说的是十五个人的事。这十四首判词，很多研究者将其与书中的假人物一一对号，用这种假象去探佚假人物结局，并用这种假象来判定后四十回非原著，用假东西来否定真东西。这就是新红学学术体系八十多年取得的最大"成果"！

实际上，这些判词和曲子，隐寓的都是真事隐人物结局，而不是假人物的结局。我们只有把一百二十回的真事隐都揭示出来，就会看到些判词和曲子与真事隐人物都能一一对号，而且有的判词和曲子是几首同说一人的。从假故事看，这些判词和曲子所显示的假人物命运与后四十回人物结局不符。但是，从真事隐人物的结局上看，后四十回恰恰是地地道道的原著。

假故事上"香菱"的那首判词，说的是香菱后来在薛家的命运。实际上，它是隐寓真故事中李煦孙女后来结局的。"致使香魂返故乡"之词，正隐寓着李煦孙女后来又回到了从小与之订婚的曹雪芹身边。由于这些判词和曲子，只有在真事隐人物后来的结局被一一揭示出来后，才能说清，因此这里就不一一加以说明了。

在宝玉还要往下看时，警幻将其打断，要带宝玉去游玩。宝玉恍惚地随了警幻来至后面。"但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那"光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫"。这段环境描写，是用豪华的环境来烘托警幻象征的是帝王身份。接下来警幻招呼众仙子来迎接贵客，这些仙子一看接的不是绛珠妹子，便埋怨起来。这个情节是为了引出警幻下面的话：

"你等不知原委，今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：'吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣'。如此嘱吾，故发慈心，引彼至此------或冀将来一悟，亦未可知也。"

警幻这番话中的"宁荣二公"隐指怡亲王允祥，宁府隐寓着交辉园。宁荣二公说："子孙虽多，竟无可以继业，其中惟嫡孙宝玉一人------略可望成"之言，是隐寓着怡亲王对四哥说自己的嫡子弘晈"略可望成"。那么在雍正五年之际，允祥身边有几个嫡子呢？

第三子：弘暾。康熙四十九年生--雍正六年七月卒。
第四子：弘晈。康熙五十二年生--乾隆二十九年卒。
第七子：弘晓。康熙六十一年生--乾隆四十三年卒
第八子：绶恩。雍正三年生--雍正五年七月卒。

他们都是允祥嫡福晋赵（兆）佳氏所生。弘暾比弘晈大三岁，按说弘暾应该是继家承爵的首选之人，但雍正帝给他指婚的富察氏之父只是个佐领。看来并不象给弘晈指婚哪么被重视。而弘晓这年才六岁，还看不出将来怎么样呢。宁荣二公寄希望于宝玉之情，恰与雍正帝重视弘晈婚姻之情如出一辙。从"怡鄂联姻"的谕旨上看，我们完全可以感觉到雍正帝对弘晈寄予多大的期望。可见雍正四年雍正帝给弘晈指婚之际，允祥和雍正帝都是非常看好弘晈的。都看好他将来能继允祥之志，成为一个辅佐皇帝，济世百姓的出众王爷。谁知后来竟成了"无才补天"的顽石，去补人间路不平了。

警幻叙述宁荣二公嘱托的话中说出："吾家自国朝定鼎以来------虽历百年"之言。都是很张扬的话，足可引起我们的注目。宁荣二公嘱托警幻规引宝玉入正，把自家事与国朝定鼎都扯到一块了。作者这个目标暴露的还小吗？不仅如此，作者又给出了一个"百年"的时间概念。在秦氏给凤姐托梦时，也说出了："如今我们家赫赫扬扬，已将百载"之言。那么"定鼎"的定义是什么呢？在中国艺术研究院红楼梦研究所八二年校注本《红楼梦》的注解上，是这样注的：

定鼎——传说夏禹曾收九州之金，铸造九鼎，夏商周三代都把它们作为传国的重器。后世因称新朝定都建国为定鼎。

清军进北京一统中原是1644年，到雍正五年弘晈成婚（1727）才八十四年。但清朝真正"定鼎"是在沈阳建都，皇太极于1636年在沈阳皇宫（故宫）称"帝"，改"后金"为大"清"国号！因此大清王朝的建立，应该从1636年算起。这样算来，到雍正五年，就是九十二年。这就贴近了"虽历百年"和"已将百载"的时间概念了，这个"百年"概念，只能是雍正朝和乾隆朝之初。真正的百年是雍正十三年（1735）年，即雍正帝宾天弘历继位那一年。来年为乾隆元年（1736）年。那么，《红楼梦》中所隐藏的人和事，都应该在这个时间年代范围内才对。我们不应忽视作者两次借他人之口，给出的时间概念和含盖的年代范围而舍近求远。

接下来，警幻又让舞女将新制"红楼梦十二支"演上来：开辟鸿蒙------

方歌了一句，警幻便说道："此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调。若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。" 说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面目视其文，一面耳听其歌曰：[红楼梦引子]开辟鸿蒙，谁为情种------

警幻的这番话，把"《红楼梦》原稿"的底子给戳穿了。"原稿"就代表真故事原形。"《红楼梦》原稿"就代表真故事人物的命运结局。作者的目的，就是借警幻之口告诉我们："红楼梦十二支"是真人物结局。警幻让宝玉"先阅其稿，后听其歌"才能深明此调的用意，就是让我们先明确这个"《红楼梦》原稿"说的是真人物结局。我们预先知道了真故事人物的结局是什么样，我们再往下看这部书，就不会如同嚼蜡了，也就不会再"以假证假"地考证和探佚什么假结局了。更不必对假故事结局与"判词"和"十二支"的不符，而大惊小怪了。这就是作者为什么要把真人物命运的谜底，写在前面的原因所在了。我们不总是要找"《红楼梦》原稿"和原著结局吗？这十二支曲子就是，作者早就把它摆在我们面前了。

作者用"判词"，"十二支"曲的"《红楼梦》原稿"形式，将人物的命运结局在前面就交待出来，其目的就是告诉我们这都是真人物的结局。不过这些判词曲子都对应着哪个真人物，就得靠我们自己去探索了。这个"《红楼梦》原稿"结局，也是块试金石。它可以检验我们探索出的"隐情"合不合乎原意，因此，它比任何专家学者都具有权威性。另外，警幻在给宝玉演曲之际，不称"《石头记》原稿"，而称"《红楼梦》原稿"，应该另有深意。这个问题只好留待后文讨论了。

歌毕十二支曲后，警幻见宝玉甚无趣味，告醉求卧。便"送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：'尘世中多少富贵之家------吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也'。"宝玉吓的忙说自己懒于读书，父母每垂训饬，岂敢再冒"淫"字。警幻便说宝玉"天分中生成一段痴情，吾辈推之为'意淫'------汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。"

警幻一番评论宝玉"性情"之言，是弘晈性情写照。警幻领宝玉见一香闺绣阁之女，又对宝玉大谈云雨意淫之情，隐寓着雍正帝给弘晈找老婆了。接下来便入正题了，请看警幻说："今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道"。说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。

从假故事上看，警幻向宝玉秘授云雨，并将兼美可卿许配给宝玉之情，都是虚幻的"梦境"，只不过是宝玉梦中"遗精"的表现。然而，这种虚幻的梦境，都是用来象征新婚男女真境界的。警幻将"钗黛合一"的兼美可卿许配给宝玉，正隐寓着雍正帝将鄂尔泰侄女指婚给弘晈之事。"钗黛合一"的兼美可卿，就是鄂小姐的化身。"兼美"，就是兼宝钗黛玉二人之美。《红楼梦》中最美的人就应该是兼美可卿了。

警幻嘱咐宝玉"改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道"之言，正隐寓着雍正帝让"怡鄂联姻"的政治意图和对弘晈的期望。

梦境中，宝玉与可卿的"儿女之事"，正隐寓着弘晈与鄂小姐的"新婚之夜"情形。次日他们二人携手出去游顽，至一所在，荆榛遍地，狼虎同群，黑溪阻路，无桥可通。正在忧豫，警幻追来。说宝玉如堕此迷津"则深负我从前谆谆警戒之语矣"。话犹未了，水声如雷，竟有许多海鬼夜叉将宝玉拖下去。这个情节隐寓着弘晈后来没有满足雍正帝的心愿和期待。木居士渡有缘者，正隐寓着"木石姻缘"。

宝玉堕入迷津时失声叫喊："可卿救我！"众人忙上来安抚。秦氏在外忽听宝玉梦中唤他小名，感到纳闷："我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？"实际上，梦里梦外的可卿，都是鄂小姐化身。"宝玉"又怎能不知道你的小名呢。弘晈的成婚，标志着他的人生步入了一个新阶段。

（《红楼梦真事隐》第五回完）

沈阳 孙华天