红楼梦真事隐（五）这个去处有趣（上）

这一回开卷，又是一大段交待性文字。将"宝黛钗"三人性情从骨子里进行了一番刻画。但是，这一大段交待性文字隐寓着什么？"宝黛钗"都象征着谁？还需要我们细细品味。从前文真事隐脉路上看，"宝黛初会"隐寓着弘历与富察氏成婚。而宝钗进贾府与宝玉无关，也就是说，"宝钗"不是介入弘历和富察氏之间的人。宝钗的出场，是以象征怡亲王允祥的面目出现的。那么，现在把他们三人放在一起，就与前文"宝黛"的隐情不靠边了。这个现象说明，此处交待的"宝黛钗"文字，另有隐情。下面我们就将这一大段交待性文字，逐一进行品味：

如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后。

这段交待中的贾母，还是雍正帝化身。这是用贾母在贾家的至高无上地位，来反映她是雍正帝化身。同时也借贾母在前文象征的雍正帝身份，来照应此处贾母象征着雍正帝。我们判明了贾母的象征身份，就可推知黛玉的象征身份了。贾母怜爱黛玉，便将贾母象征的雍正帝身份，过度到黛玉身上了。书中这种过度转换人物象征身份的艺术手法，随处可见。这样，我们就将黛玉此处的象征身份，确定下来了。稍后交待的黛玉形象特征，也可断定她是雍正帝化身。知道了黛玉在此处象征着雍正帝后，我们再来看宝玉象征着谁？

便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同。日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。

我们已经确认了黛玉在此处，象征着雍正帝。那么，和雍正帝这么亲密的人会是谁呢？只能是怡亲王允祥。现在，我们将宝玉的象征身份也确定了。那么，宝钗又象征着谁呢？

不想如今来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。

此处的宝钗象征着谁呢？原来，此处的宝钗还是怡亲王允祥化身。此处宝钗宝玉共同象征着怡亲王允祥。宝钗的容貌描写都是假象，而对宝钗品格的描写，则隐寓着怡亲王允祥的为人"品格"。宝钗"行为豁达，随分从时"的品格，正隐寓着怡亲王允祥的品格。这处对宝钗的品格描写，显得过于夸张，给人一种宝钗非常老练的感觉。虽然这些优点能被社会普遍认可，但是这样的女孩并不可爱。然而，这种品格放到怡亲王允祥身上就可爱多了。正因为这样，允祥就比雍正帝"大得下人之心"。而黛玉的"孤高自许，目无下尘"的形象特征，正是雍正帝"惟我独尊"形象的生动写照。

在假故事上忽然冒出一句"黛玉孤高自许，目无下尘"的评定。却毫无一点情节过程来描写黛玉在贾家众人面前，是怎么"孤高自许，目无下尘"的。黛玉是个七岁孤身寄人篱下的小女孩，谁相信黛玉敢在贾家目中无人呢？这样的交待岂不荒唐吗？对宝钗的"品格"交待，也无任何具体情节描写做参照。这种无情节参照的交待，极其荒唐。实际上，作者的目的就是向我们展示这些"荒唐言"，使我们对这些荒唐现象产生疑问，从而发现问题，解决问题。

宝钗不仅"大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽"。这些"下人"，是隐指皇族宗室成员们说的。而"小丫头子们"，则是隐指象李煦这种类型的下层官员奴才们说的。正因为允祥对宗室皇亲们及下层官员们的"豁达"关照深得人心。就显得皇上太有些冷酷无情了。这就必将使雍正帝"心中便有些悒郁不忿之意"，可允祥"却浑然不觉"。

雍正帝虽然与十三弟关系极其密切，但是他们各自的性格心地不同，做事和为人也肯定有所不同。所以允祥这种宽宏贤德的待人方式，就维护了一些令四哥不喜欢之人的利益。这些人既得到了关照，还不领皇帝的情，这是雍正帝不能忍受的。因此雍正帝心中便渐渐地萌生了对十三弟的"不忿之意"。心地纯厚的十三弟，还不知道四哥心中已经对他不满了。接下来书中又交待宝玉：

那宝玉亦在孩提之间况自天性所秉来的一片愚拙偏僻，视姊妹兄弟皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密。既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的在房中垂泪，宝玉又自毁言语冒撞，前去俯就，那黛玉方回转来。

这一段交待的宝玉"天性"，正隐寓着怡亲王允祥的天性。宝玉"视姊妹兄弟皆出一意，并无亲疏远近之别"之情，正隐寓着允祥视自己这些皇兄弟们，并无亲疏远近之别。不象雍正帝拉一帮打一帮。"宝黛"同随贾母坐卧，更觉亲密，"则不免一时有求全之毁，不虞之隙"之情，隐寓着雍正帝与十三弟虽然都是为了对方着想，反而让对方产生误解而发生矛盾。最后还是允祥感到自己"冒撞"了四哥皇帝，向四哥认错，才使四哥气消了。

从假故事上看，找不到"宝黛"因为何事语言不合的迹象。但在真事隐中，正是允祥"天性所秉来的一片愚拙偏僻，视姊妹兄弟皆出一意，并无亲疏远近之别"的天性行为，气得四哥与他"言语有些不合起来"。

雍正帝登基后，就从没停止过打击那些与他争夺皇位的皇兄弟们。雍正元年，囚允禵（同母所生）。雍正二年，圈禁允（示我）。雍正三年，打击允禩，允禟，年羹尧，隆科多。雍正四年，将允禩允禟削除宗籍，圈禁。不久二人皆惨死于禁所。"宝黛"二人的言语不合，就应该隐寓着允祥同四哥在打击允禩一党上，出现了分歧。允祥无非是劝四哥对"八爷"一党别做的太绝了，可一向敬佛信道的雍正帝，此际决不心慈面软。他必须把维护自己的皇权放在第一位，那怕是亲兄弟，亲骨肉，他也决不手软。怡亲王允祥必竟是四哥的死党，最后允祥还得顺着四哥的心愿去做，才让四哥高兴起来。

这段隐情应该是雍正四年之际的事。这段隐情，是全部真事隐脉路中的重要环节，在前后真事隐事件的因果关系上，起着重要作用。从假故事上看，这只不过是小儿女之间耍点小脾气，可在真事隐中，则是大关节，大章法。妙在用宝玉宝钗合隐怡亲王允祥身份，更在人意料之外。

接下来转入贾宝玉神游太虚幻境了。这个梦幻之境，可隐藏着作者弘晈亲历的一件大事。书中表"因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母，邢夫人，王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。贾母等于早饭过来，就在会芳园游顽，先酒后茶，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集------"

在上一回末，已将薛蟠象征的怡亲王允祥，过度到贾珍身上。那么这处贾珍之妻尤氏请贾母等，便隐寓着怡亲王允祥请雍正帝到他家"赏花"。东边的宁府花园，就隐寓着圆明园东南角上的"交辉园"，这就是怡亲王允祥的"家"。书中交待花园内梅花盛开，是在向我们交待真事隐中的时间季节为春季。至于是那一年的春季，请往后看。从假故事上看，两府之人是借赏花小聚，没什么"新文趣事"。但在真事隐上，这个"赏花"可是件"新文趣事"的大喜事。

一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏忙笑回道："我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了"------贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。

这一段情节细品之下，都是荒唐言。宝玉欲睡中觉，两府相距这么近，完全可以回荣府去睡。更荒唐的是，秦氏这里还给"宝叔"收拾下了屋子，专为宝玉睡觉用。比这更稀奇古怪事还有呢。贾母居然认为秦氏安置宝玉去睡觉，既安稳又妥当。秦氏可是宝玉的"侄儿媳妇"。她再妥当，再安稳，也没有让她安置"宝叔"睡觉的道理。这么规矩深严的大族之家，竟因为秦氏"极妥当"，就不讲规矩了，难道这不荒唐的离奇吗？

那么，怎样才能变荒唐为不荒唐呢？宝玉在什么情况下在宁府睡觉，才不荒唐呢？答案是：只有他是"宁府"中的人，就不荒唐了。此际的宁府象征着交辉园，怡亲王一家住在这里。这样，宝玉就一定是怡亲王家的人了。那么，这个宝玉又象征着怡亲王家的谁呢？原来他就是作者弘晈化身。

宝玉象征的弘晈为什么要睡中觉呢？秦氏安置宝玉睡觉，贾母为什么就知秦氏极妥当呢？原来，这个秦氏就是弘晈的嫡福晋西林觉罗氏化身，由她来安置弘晈睡觉，自然是"极妥当的人"了。假故事上的荒唐现象，到了真故事里一点都不荒唐了。贾母此际象征的是雍正帝，"贾母素知秦氏是个极妥当的人------见他去安置宝玉，自是安稳的"之情，正隐寓着雍正帝将"西林觉罗氏"指婚给了弘晈。皇帝指婚的人，能不"极妥当"吗？秦氏"生的袅娜纤巧，行事又温柔和平"的形象特征，正隐寓着弘晈嫡福晋西林觉罗氏的人物形象特征。

贾珍之妻尤氏请贾母来宁府赏花，正隐寓着怡亲王请雍正帝和家人，来交辉园参加弘晈和西林觉罗氏的婚礼。雍正帝不仅给弘晈和西林觉罗氏指婚，还亲自给他们主婚。那么雍正帝是什么时候给弘晈指婚的呢？《清史编年》雍正四年六月二十日：

时雍正帝以谕旨将鄂尔泰之侄女许字怡亲王之子弘晈。本日，鄂尔泰奏谢。

鄂尔泰，姓西林觉罗氏。这位被雍正帝指婚给弘晈的侄女，是他哥哥鄂临泰的女儿。鄂尔泰可不是一般的人，是个出将入相的全才人物。雍正帝的"改土归流"政策，就是他建议实施的。他在雍正朝政绩卓著，是雍正帝临终时指定辅佐弘历的四大臣之一。

我们知道了雍正帝何时给弘晈和鄂小姐指婚的，就可以推测出他们是何时成亲的。书中给出的季节是梅花盛开的春季，那么，弘晈与鄂小姐成亲就应该在雍正五年的春季。这年弘晈十五岁，正好到了成婚的年龄。《清宫皇子》一书中载：

清代制度，皇室子孙年及十五岁，便达到成婚年令，步入他们人生的新时期。

在盛行包办婚姻的中国封建社会中，皇家阿哥当然也不能自由选择正式配偶。依宫中制度，他们到十五岁以后，由皇帝为其"钦定"娶哪家的姑娘为"福晋"，这种方式称作"指婚"或"栓婚"。所以皇子们结婚都称为"奉旨成婚"。被"指"给皇子为妻的人，一般有两种情况：

一是来自"秀女"，按制每三年从八旗选送的适令少女中挑选一次，"主选人"一般是皇帝和皇太后，中选者有的成为皇帝的后妃妻妾，有的则被"指婚"给皇子或亲郡王等宗室近支为妻。

另一种是皇帝或皇太后在秀女之外，直接将某家蒙古王公或满，蒙，汉八旗大员家的女儿指配某皇子为妻。被选者可能出自世与皇族通婚的贵族自家，也可能出自深受皇帝宠信的朝廷重臣之家。但由于清代有旗人和民人（指不在八旗内的汉人）之间不通婚的限制，所以皇子福晋极少有出自非旗籍人家的。

从上述史料上看，弘晈成婚于雍正五年正合体制规定的年限。弘晈生于康熙五十二年，至雍正五年正是十五岁。那么，弘晈与鄂姑娘成婚于雍正五年春，应无疑异了。通过这个真事隐，我们可以了解一些清代皇室的婚姻制度。皇室宗室成员都没有自己选择配偶的权力，他们的婚姻命运，是由皇帝按皇家的政治利益决定的。在雍正帝让"怡鄂联姻"的谕旨上，我们可以明显地看到皇帝的政治意图是什么。恰恰是这种封建社会最极端的包办婚姻制度，使弘晈后来惨遭不幸。

接下来书中表，秦氏领宝玉来到一个充满"学问"气息的房间，宝玉忙说："快出去！快出去！"秦氏一看宝玉嫌这里不好，便说："这里还不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧"。宝玉点头微笑。有一个嬷嬤说道："那有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？"秦氏笑道："嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢"。