红楼梦真事隐（三）我有一个孽根祸胎（中）
在王熙凤问黛玉几岁处，"己卯抄本"和"红楼梦稿"上都有黛玉回答："十三岁了"的字样。这样就出现了黛玉年龄前后不符的矛盾现象，因此在其它抄本上都没有这句答言。虽然删去这句答言后，假故事表面上没矛盾了。但是，黛玉进贾府时的言行举止，还是与她的七岁年龄极不相称。因此这种内在的矛盾还是存在的。"黛玉"年龄的确定，最终还应从她的表现上来判断。
接下来贾母命人带了黛玉去拜见两个母舅，贾赦之妻忙说自己带外甥女过去方便，遂带了黛玉作辞出来。
大家送至穿堂前，出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青轴车，邢夫人携了黛玉，坐在上面，众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆在。
贾赦的院落隐寓着何处呢？这里作者用了一个对比的手法，对贾母那边"轩峻壮丽"做了进一步渲染。黛玉很快就进了三层仪门，毫无"一射之地"的感觉。贾赦院落"必是荣府中花园隔断过来的"，可见贾赦院落，只占荣府花园的一小部分地盘。贾赦是长子，又袭着荣国公之爵，却不与贾母一起住正房大院，这在严格的等级制社会现实中，是决不允许的。这是一个最明显的荒唐言。那么，怎么才能变荒唐为不荒唐呢？那就是住在荣府的贾政，他所象征的人物，其身份地位要远在贾赦所象征的人物之上。那么，贾赦在此处象征着谁呢？这个"黑油大门"的院落象征着何处呢？
从黛玉坐车出荣府的行进路线上看，这个"黑油大门"的院落，位置应该在"荣府中花园"的东南角上。荣府此际象征着圆明园，贾赦的宅院就应在圆明园的东南角上。那么，雍正年间圆明园的东南角上是什么院落呢？原来这个院落就是"交辉园"。雍正帝向王公大臣们宣布圆明园也是理政上朝地点后，为避免怡亲王允祥上朝奔波，便将圆明园东南角上的"交辉园"赐居给了十三弟。此园在乾隆年间，弘历还赐居给过傅恒，改叫"春和园"。后来弘历将其归入御园，定名"綺春园"。其具体位置应在现今綺春园最西边一带。（参见《圆明大观话盛衰》）
既然"黑油大门"这个院落象征着"交辉园"，那么他的主人贾赦，就一定是怡亲王允祥化身了。作者之所以将黛玉来贾赦宅院的线路描写的那么细，其目的就是让我们从中找准位置，并对其所象征的地点作出准确判断。通过地点的确定，可推测出它的主人是谁。由此判定贾赦在此象征着怡亲王允祥，那么，邢夫人在这里，就一定是怡亲王允祥嫡福晋赵（兆）佳氏化身了。
一时进入正室，早有许多盛装丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。一时人来回话说："老爷说了：'连日身上不好，见了姑娘彼此到伤心，暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样------不要外道才是'。"按理说，外甥女远道而来，那有亲舅舅不见之理。什么"身上不好"，"不忍相见"。都不算做不见外甥女的理由，这种推辞不见，是不近人情的，况且都到了你家来看你，岂能不见？贾赦不见外甥女这一现象，是极其荒唐的。怎样来解释这一不近情理的现象呢？只能说贾赦不是黛玉的亲舅舅，否则不会不见。贾赦又对黛玉说这里同家里一样，不要外道才是。这明显地又把黛玉当自家人看待。那么，这个黛玉到底是谁呢？
接下来黛玉要告辞，邢夫人留饭，黛玉笑回道："舅母爱惜留饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅母，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容量"。邢夫人听了笑道："这倒是了"。遂命人用方才的车送姑娘过去，邢夫人送至仪门前，看着车去了才回来。
在这个情节中，黛玉的话语面面俱到，又不失礼。这哪里象个"只身"在外的七岁小女孩呢？黛玉说"异日再领"，邢夫人说"这倒是了"之言，透出这个黛玉来交辉园看怡亲王允祥，是"异日"的事。作者之所以把不是同一天的事写在一起，就是要通过黛玉的行动路线，来隐写圆明园主要区域布局，以及圆明园与交辉园的位置关系。接下来书中表：
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是"荣禧堂"，后有一行小字："某年月日，书赐荣国公贾源"，又有"万几宸翰之宝"。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃（上台下皿）。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：
座上珠玑昭日月， 堂前黼黻焕烟霞。
下面一行小字------原来王夫人时常居作宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。
黛玉眼中这处"正经正内室"，是在向南大厅之后，而且是一条大甬路直接出大门的。这一交待透出这个正内室，与"南大厅"和荣府大门是在同一条中轴线上。也就是说，这个"轩昂壮丽"的"正内室"，与圆明园的大宫门和正大光明殿，都在同一条中轴线上。那么，这个"正内室"是圆明园中的什么所在呢？原来，它就是皇帝寝宫"九洲清晏"景区正中路的"圆明园殿"。
九洲清晏：东西长二百三十米，南北宽一百二十米，岛上建筑密集，院落封闭，正南面临清澈如镜的前湖，使这一建筑群显得格外壮丽。建筑群正中的"圆明园殿"，是圆明园中最早建成的殿堂之一，康熙四十八年，康熙帝为其题了匾额"圆明园"。这是圆明园历史的开端。在"正大光明殿"建成之前，它是圆明园的正殿。"圆明园殿"的后面是"奉三无私殿"，再后就是"九洲清晏殿"。三大殿以东，庭院曾叠相套，曾是后妃们的寝宫。由"大宫门"到"九洲清晏"形成一条笔直的中轴线，这就是圆明园的中路。（摘自《圆明园风云录》）
实际上，从正大光明殿往"圆明园殿"来，要绕过正大光明殿后面的"寿山"和"前湖"，这里作者将其略去，却给出了惊人的一笔"赤金九龙青地大匾"来。这个"荣禧堂"大匾，将这个"正经正内室"隐寓着什么地方，彻底揭露出来。下面请参看冯精志先生在他的《百年宫廷秘史--红楼梦谜底》一书中，对这个大匾的考证：
贾政是《红楼梦》中的人物，贾宝玉的父亲，祖上虽显赫过，轮到自己不过是个主事。而九洲清晏则是乾隆皇帝在圆明园的内寝所在地。一个小说人物怎么会住到当朝天子的寝宫里？
说起来，这是我看《红楼梦》时的一点偶然发现。第三回，林黛玉初入荣国府，来到贾政住处，待进堂屋："迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个字'荣禧堂'，后面有------"
在这一段里，贾政住处的那块匾的规制似曾相识。有清一代的繁文缛节搞的很厉害，什么官挂什么规制的匾，有明确规定，不可逾制。龙边金字匾不是随意可挂的，例如整个圆明园五百多块匾中，总共才十一块这种匾。翻翻雍乾时期内务府造办处的圆明园匾档案，这十一块匾中，七块在祭祖的安佑宫，一块在宫门，一块在招待外藩看戏的大戏台，一块在收藏佛像的舍卫城，最后一块则在乾隆的寝宫所在地--九洲清晏。
《红楼梦》中曾提及贾府的门匾，却不谈该匾的规制，而在贾政院中却特意提到该处所悬匾为"赤金九龙青地"。这一笔有什么深意吗？且看乾隆朝内务府造办处所记圆明园中路九洲清晏，乾隆所悬的匾，为"石青地画金云夔龙九洋金字"。两匾相比，同是金龙，同是青色打底，同是金字。这是两块相同的匾！
冯精志先生接着阐述道：
从这一点，让我们闻出点"真事隐"的"味"，顺着这条线索往下掏，才发现大节目还在后头。圆明园遗址管理处根据史料，部分复原了九洲清晏景区的格局，在《一代名园的兴衰》一书中，是这样介绍九洲清晏的："九洲清晏大体可分为东，中，西三部分。中部为圆明园殿，奉三无私殿和九洲清晏殿。西部为乐安和寝宫与清暉阁。东部为天地一家春。圆明园殿面临前湖，是一座面阔五间的大殿，正门檐下悬有康熙玄烨手书'圆明园'三字的赤金九龙青地大匾。进入殿内，北边是一座高大屏风，屏风前大紫檀雕螭案上设着三尺多高的青绿古铜鼎。绕过屏风出北门，有一条大甬路，通向北边的奉三无私殿。这是一座比前者还要大的，面阔七间的殿堂。其殿额'奉三无私'，意即天无私盖，地无私载，明无私照。用统治阶级的话来解释其意，就是说，皇帝和普天下所有的人都一样，在天下地上生活，阳光既照耀着每一个皇家贵族，也照耀着每一个平民百姓。"
把这段与曹雪芹对贾政住处的描写合看，心头不由一惊：两处正殿倶是面阔五间，都是"赤金九龙青地大匾"。九洲清晏的匾系康熙手书，贾政处的匾中则有"万几宸翰之宝"。而"宸翰"即帝王书迹之意。两处最明显的装饰物，均是大紫檀雕螭案上设着的三尺来高的青绿铜古鼎。重要的是曹雪芹在对联上的变通，九洲清晏圆明园殿有一条大甬路，通向北边的奉三无私殿。贾政"室内一条大甬路直接出大门的"。奉三无私，意即日月既照耀着皇帝，也照耀着每一个平民。而贾政处写在"乌木联匾"上的对联，所谓"昭日月"及"焕烟霞"，是说此间的所有饰物及花纹均在日月霞光的照耀之下。
通过以上比较，我们可以说，曹雪芹笔下的贾政住处，是参照乾隆皇帝在圆明园内的寝宫所写成的。曹雪芹之所以占便宜，就是占了个"追踪蹑迹，不敢稍加穿凿"------以至在二百多年之后，人们"追踪蹑迹"地恢复九洲清晏当年的风貌时，无意间发现了曹雪芹伏在书中的一个原型素材所在。
近几十年来，通过与故宫博物院档案的对照，人们发现贾府内的饮食起居及日常活动的某些方面，不仅远远超出一般王府的标准，而且有的素材直接来源于宫廷。因此可以说，曹雪芹笔下的那些"半有半无，半古半今，事之所无，理之必有"的事，大部分是宫闱中事。对此类事，他不得不处理得迷离恍惚，即所谓的"隐"。
以上冯精志先生的考证和阐述，足以证明黛玉所见"赤金九龙青地"的"荣禧堂"大匾，就隐寓着圆明园殿上所悬的，康熙皇帝手书的"圆明园"匾。由此可证，此处贾政的"正内室"，就代表着"圆明园殿"。至此，黛玉投奔贾府，实为投奔圆明园的雍正帝家便确定无疑了。
冯精志先生这一考证的价值，毫不低于胡适先生考证甄家四次接驾的考证价值。只是多年来没人们重视罢了。真正具有学术价值的东西，却惨遭冷落，令人痛心，但是，乌云终究遮不住太阳。冯精志先生还对大观园中的很多景区景点，隐寓着圆明园中的某些地点，进行了更精彩，更精辟的阐述和考证。使我受益非浅。对我们拓展眼界，改变思维方式有很大帮助。他说：
捎带说一句，素来有一种说法，认为红学研究的突破，必须仰赖于新材料的发现。我以为这种说法不符合曹雪芹的本意。其实，他从没打算让人从《红楼梦》以外去了解他的本意，他要说的话全藏在他的书里了。所以，解"味"之途还要看《红楼梦》。
实际的情形正是这样。爱新觉罗-弘晈的"亲历亲闻"，是他圈内任何人，都决不会说出去的秘密。更不会留下什么文字史料等我们去考证。如果有丝毫的泻露，怡亲王允祥后人，圈内人和知情的宗室成员，都将同《红楼梦》一起遭到灭顶之灾。那么，我们今天能不能看到《红楼梦》都很难说。因此，我们想单独通过"外证"史料来证明《红楼梦》的真正作者是谁？本身便是不懂《红楼梦》的表现。我们只有看懂了书中全部的真事隐，自然就知道真正的作者是谁了。