红楼梦真事隐（三）我有一个孽根祸胎（上）
正在子兴同雨村算还酒帐要离开时，忽然有人来给雨村报喜，说的是打听得都中奏准起复旧员之信，恰遇雨村，便将此事告之雨村。冷子兴听了忙献计"令雨村央烦林如海，转向都中去烦贾政"。这个情节，通过子兴献计，把子兴所象征的雍正帝过渡到林如海身上，进而再过渡到贾政身上。林如海从他夫人去世之际，就不再是曹寅化身了。起复旧员之信，正隐寓着雍正帝上台后，要起用自己的人。而雨村此处所象征的十三阿哥胤祥，正是雍正帝的铁杆骨肉兄弟。四哥当了皇帝，胤祥能不高兴吗。"雨村自是欢喜"之情，正是胤祥欢喜之情的真实写照。
次日，雨村面谋之如海。如海说："此刻正思向蒙训教之恩未经酬报，遇此机会，岂有不尽心图报之理。但请放心"。从假故事上看，一个家庭教师是有酬劳的。如海将雨村教其小女读书说成是"训教之恩"，并要"尽心图报"之举，就显得超乎情理的过分。这一现象就很荒唐，有主动讨好对方的味道，岂不有失如海的体面和身份。然而，把这一现象放到雍正帝回报十三弟身上，这一荒唐之举就变得尽情尽理了。真事隐中，正是雍正帝要"尽心图报"十三弟相助"之恩"，为十三弟筹画好了今后的安排。从如海这种"尽心图报"强烈的心愿上看，当初雨村给予的"训教之恩"，就隐寓着十三阿哥所付出的沉重代价。
雨村一面感谢如海的安排，一面又问："不知令亲大人现居何职？"如海笑道："若论舍亲，与尊兄犹系同谱"。这一同谱之说，与前文子兴同雨村谈贾家时所说的"同谱"摇摇相对。妙在如海怎么知道雨村与他大内兄和二内是"同谱"呢？只有他也是同谱中的人，这个问题才能得到合理的解释。这说明林如海与贾赦贾政都是雍正帝化身，根他同谱的雨村还是胤祥化身。如海说择好了日子小女入都，让雨村"同路而往"，是用"同路"人之意，将女学生黛玉和雨村合为一体，同为胤祥化身。接下来故事中的黛玉就象征着胤祥了。书中表：
那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说："汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？"黛玉听了，方洒泪拜別，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船，带两个小童，依附黛玉而行。
这个情节隐寓着胤祥才被解禁不长时间，父皇便去世了，胤祥的本意要为父皇守孝的，但四哥执意让他做帮手，也就只好听四哥的了。如海说自己"再无续室之意"隐寓着雍正帝向十三弟表示，自己不想再用别人。"上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持"。隐寓着胤祥少年丧母由四哥之母照顾之情。胤祥之母只生了他一个男孩和两个女孩，所以胤祥没有同母兄弟相扶持。"正好减我顾盼之忧"隐寓着雍正帝向十三弟表明：只有你帮我，才能减我为保皇位的忧虑。
如海劝说女儿的一番话，正隐寓着雍正帝相邀十三弟帮自己保皇位的真诚心意。一方面出于对以前"恩情"的报答，一方面需要十三弟的继续帮助，雍正帝上台的第二天（康熙帝宾天第二天）。便封十三弟胤祥为亲王，并总理事务。《清史编年》康熙六十一年十一月十四日：
以贝勒胤禩，皇十三子胤祥，大学士马齐，尚书隆科多总理事务。封胤禩，胤祥为亲王。弘皙为郡王。
以上封王应是口諭，正式册封则在二十多天后。《清史编年》康熙六十一年十二月十一日：
封贝勒胤禩为和硕廉亲王。胤祥为和硕怡亲王。贝子胤祹为多罗履郡王。胤礽子弘皙为多罗理郡王。
（又于）康熙六十一年十二月十五日：
命怡亲王胤祥总理户部三库事务。
从雍正帝上台第二天，便超格赐封十三弟为亲王上看。足以说明他们之间有着极特殊的关系。而户部三库则是国家的财政命脉，人丁钱粮大事，如此重任全交给十三弟来管，足见雍正帝视十三弟为心腹膀臂。
雨村到京，来荣府投帖拜见贾政，贾政已看了妹丈之书，便竭力"内中"协助。题奏之日，谋了个复职候缺，不上两月，金陵应天府缺出，雨村便谋补了此缺，拜辞贾政择日上任去了。以上雨村复职之情，便隐寓着十三阿哥允祥被当上皇帝的四哥所重用，并破格封为亲王。贾政此际所见雨村"相貌魁伟，言语不俗"的人物形象，正是当时允祥的人物形象。
下面请看"林黛玉抛父进京都"隐寓着何人何事。黛玉弃舟登岸后，便有荣国府打发车轿等候多时了。作者先从黛玉眼中所见，来显示"他外祖母家与别家不同"。黛玉也处处加小心，"唯恐被人耻笑了他去"。由此可见贾府非一般人家，京都则隐寓着雍正时期的北京城。"其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同"。
林黛玉在这里象征着谁？先不揭晓，我们先看贾家是什么地方。读者朋友们可根据黛玉进贾府的一系列言行，根据"事体情理"，推测她象征着什么样的人物才合适，并推测她进贾府干什么来了。前文交待黛玉是五岁，雨村进她家做西宾一年，黛玉之母便一疾而终了。所以黛玉进贾府之际也就才七岁，我们可以看一看黛玉的心计言行，是不是才七岁的小孩所能具备的。她应该象征什么样的人，才与她此处的人物形象贴切。这样每位读者朋友都能从中发现隐情，并确信书中有隐了。
"又行了半日"。请注意这一细节。大清朝雍正时期的北京城，如果走上半日，恐怕出了城都走很远了。这个细节透出黛玉又从北京城中出来了：
又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书"敕造宁国府"五个大字。又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。"敕造"二字，是指奉皇帝之命建造之意。这就是说，宁荣二府是皇帝下令建造的。紫禁城皇宫虽然也是皇帝下令建造的，但那是明朝的皇帝。而贾府则是清朝的皇帝下令建的。由此可知黛玉没去紫禁城皇宫。
却不进正门，只进西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘扶黛玉下轿。
"却不进正门"，那么，皇帝敕造的什么地方一般人不能进正门呢？只能是皇帝住的地方。那么，又有什么地方从正门旁进去，"走了一射之地"还没到下一道门呢？"一射之地"大约在一百二十步到一百五十步之间。任何王爷府决没有这样进深的府宅。那么，只有北京城西北郊的"圆明园"才合乎这个标准。黛玉的车轿进京都后，又行了半日才来到宁荣二府。恰恰隐寓着黛玉所象征的人物，是从北京城中往城外的圆明园来。
从圆明园的大宫门往里走一射之地，正好到了月河的石桥。渡桥不远便是二宫门了，既"出入贤良门"。越此门便正式进入皇帝上朝的宫廷区，所以，在月河石桥处，黛玉的轿便换成"小厮"们来抬。这些小厮，都是宫廷里小太监们的化身。黛玉所进的"垂花门"，正隐指她进了"出入贤良门"旁的"值房"。请看《圆明大观话盛衰》一书是怎样介绍"大宫门"和"二宫门"的：
大宫门即圆明园正宫门，是御园前朝区所在。大宫门为五间，卷棚歇山式，悬挂雍正帝御书"圆明园"额。此门是皇帝专用御道，门殿两侧设有左右门，供臣僚出入用－－－－－－大宫门是各座园门中规格最高，规模最大的，宫门前为一巨大广场，东西通宽五十一丈即163米，南北通长九十一丈即291米。在大宫门正南有座大影壁，长十三丈41点6米。影壁与宫门的距离是六十三丈即201米－－－－－－雍正初年，圆明园扩建升格为御园时，大宫门外摆置有一对石麒麟－－－－－－进大宫门后又有东西朝房各五间－－－－－－过朝房而北为月河，架石桥三，度桥即为出入贤良门（亦称二宫门），越此门才算正式进入清帝上朝理政的御园宫廷区。出入贤良门也是五间，门左右各有值房五间，是各部院臣工的入值候旨之所。这座门殿只许皇帝进出，门殿东西侧各设罩门一座。
黛玉所见的宁荣二府大门是三间，门前是石狮子，第二道门是垂花门。这与圆明园大宫门和二宫门布局有出入，但是，"一射之地"，反映出荣府的宏大规模来。作者不能处处照搬，在"无意"中给出一句"一射之地"，便泄露了真相。黛玉每到一处都泄露点迹象，证据不就越集越多吗？我们将其综合分析，其迹象都指向圆明园的话，我们不就将此处真事隐的地点揭示出来了吗？"一射之地"的概念，我也是受了冯精志先生著《曹雪芹披露的故宫秘闻》一书的启发，才注意到的。
按清代典制规定，宫门正门只能皇帝行走。东边侧门为官员进出之门。西边侧门为皇室成员进出之门。黛玉进的是西角门，这说明黛玉所象征的人物，应属于皇家成员这一范围。我们想探出隐情，要细细的品，急不得。急功近利是欣赏不了《红楼梦》的，更探索不出什么隐情来。别急于一下就知晓全部真相，我们不妨静下心来一起慢慢地品。
林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉画眉等鸟雀。
黛玉所进的"垂花门"，应该隐指"出入贤良门"西边的"值房"。因为"出入贤良门"只能皇帝行走，黛玉又是从大门西边角门往里来的，所以黛玉所进的"垂花门"，只能是"出入贤良门"西边的"值房"了。这个值房，恰似一个"穿堂"。就有如前后院之间的一个过堂"门"。只不过这个"门"，是几间房子大的厅堂，人们既可在此候旨，又可前后穿行。这个"穿堂"之中立了一个大插屏，没有插屏所挡，人们从穿堂的前门透过穿堂的后门，可以直接看到里面的"正大光明"殿。"雕梁画栋"的"正面五间上房"，正隐寓着正大光明殿。实际的正大光明殿是"七间大殿"，作者在这里没有照搬。
现在我们有必要了解一下圆明园的方位，规模，功能等特色，这有利于我们对真事隐的探索。我并不愿意去考证，但是《红楼梦》的隐情，逼得我不得不去了解一些相关的清史资料。为了避免枯燥乏味，我尽可能地精选这些资料。
圆明园的修建，是因为康熙帝驻跸畅春园，当时的四皇子胤禛要就近"扈跸"，向父皇"拜赐一区"园地。康熙帝便将距畅春园北一公里的"后华家屯"赐给胤禛，并赐额曰"圆明园"。史料上记载最早的是康熙四十六年十一月，康熙皇帝亲临圆明园进宴，并前后五次游幸圆明园。胤禛继皇位后，没有去住畅春园，而是将自己原来的"藩邸赐园"圆明园大规模扩建，建成达210公顷的大型御园。后来弘历又继续扩建成350公顷的圆明三园。
圆明园的前朝区及九洲清晏寝宫区，至雍正三年已基本建成，至雍正帝死，园中已建成大约三十三景，而且大多以三个字的俗呼为名额。雍正帝是一个不喜出游的皇帝，所以圆明园就成了他游乐休闲之地。为了便于休闲，又不误朝政。雍正帝将圆明园建成了前朝区与后宫寝居休闲区。
前朝区具各办理朝政的所有房舍和正殿，从雍正三年八月之后，雍正帝便传諭王大臣说："在圆明园与宫中无异，应办之事照常办理"。而且每年都在此住二百余天，可以说，当时的朝廷有两个中心，一个是紫禁城，一个是圆明园。皇帝在圆明园时，所有奏事的王大臣，都得早早起来赶到圆明园去上早朝。
正大光明殿，就相当于金銮殿。我们现在游览的对游客开放的圆明园遗址，只是乾隆时期所建的綺春园和长春园。而雍正时期所建的圆明园，在綺春园和长春园的西边，现在是一片废墟，没有观赏价值，也没对游人开放。我们探索《红楼梦》里所隐藏的圆明园，就是雍正时期的圆明园。如今人们认知的"圆明园"，实际上是圆明园，綺春园，长春园这三园的总称。（参见《圆明大观话盛衰》）
黛玉方进入上房，见了她外祖母，没来得及拜见，早被外祖母一把楼在怀里大哭起来。这时书中交待，"此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也"。这个交待的用意，就是用冷子兴来关照贾母的象征身份，贾母在此正是雍正帝化身。我们还可以从"地点"特征上，来推测此地的主人应该是谁？这处"正房大院"象征着"正大光明殿"，它的主人只能是雍正帝。这样，我们也能将贾母此处的象征身份揭示出来。那么，黛玉来圆明园拜见贾母，就隐寓着黛玉来圆明园拜见雍正帝。那么，黛玉象征什么人呢？我们往下看。
接下来贾母向黛玉介绍她大舅母，二舅母等，又说："请姑娘们来"。不一会，贾家的三个姊妹到来，黛玉忙迎上前见礼。这处的大舅母，二舅母象征着谁？过一会再说。贾家这三个姊妹，在此应该象征着雍正帝的嫔妃们。这时，贾母又向黛玉提起了黛玉之母，不免又伤心一回。这个情节透出雍正帝与这个"黛玉"的父辈有着非同一般的关系。
众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。
这段黛玉人物形象的交待，虽然将黛玉说的很小，但是，能做到"举止言谈不俗"，其年龄就不应该太小。如果在女孩身上能够体现出"风流态度"的话，那么，这个女孩至少应该达到"性"成熟的年龄。对异性具有很强的吸引力，才配称"风流态度"。"风流"二字，有很多含义。但是，这处的"风流"二字后面配有"态度"二字，"态度"二字在此应该当"体态风度"讲。所以，这个"风流"二字必然是针对黛玉的体态风度而说的。那么，我们就可以推测出，此际黛玉所象征的人物，其年龄至少应在十三岁以上，她才会呈现出"风流态度"来。
接下来，众人问黛玉服何药，何不急为疗治？黛玉说自己从会吃饮食便吃药，明医修方皆不见效。那一年来了一个"癞头和尚"，说我的病若要好："除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世"。疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。
在那个年代，人们是普遍信奉这些趋吉避凶之谈的。黛玉却说为"不经之谈"，她真的可以脱俗吗？既便脱，也不会全脱。要知道，她的老师贾雨村可是个最世俗的人了。那么黛玉此际所象征的人物真的有病吗？这只不过是假象，是为假故事做铺垫的。实际上，这处黛玉所象征的人物没有病。是借谈病，引出和尚的一番话。和尚说黛玉不能见"外姓亲友"，方保一生平安。可黛玉偏不信邪，不但来见外姓亲友，还要长期住在外姓亲友家。这一现象如何解释呢？怎么解释才能近情近理呢？只有这个黛玉就是雍正帝家的人，和尚的话就真的成了"不经之谈"了。黛玉如果是雍正帝家的人，她见"贾家"的人，就不属于见外姓亲友了，自然就不与和尚的话犯冲突了。那么，"黛玉"是雍正帝家的什么人呢？请往下看。
贾母正说给黛玉配药呢，一语未了，只听后院有笑声，说："我来迟了，不曾迎接远客！"黛玉纳罕道："这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者是谁，着样放诞无礼？"心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴－－－－－－一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
这一段从黛玉眼中所见的王熙凤，人物形象活灵活现。人未到便听其声势，人到了便见其气势。及见其穿戴容貌，其华贵和气质更是与众不同。最显著的特征是她在黛玉眼中有些"放诞无礼"。那么，谁会在雍正帝面前这样随便呢？除了雍正帝的皇后乌拉纳喇氏，还有谁配呢？贾母也在黛玉面前开她的顽笑："你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作'辣子'，你只叫他'凤辣子'就是了"。贾母这番顽笑中，还隐伏着机关。众人告诉黛玉："这是琏嫂子"。黛玉便知底里，忙陪笑见礼，以"嫂"呼之。在真事隐中，"黛玉"对皇后可不是以嫂呼之的。
在真事隐中，皇后是不会来迟的。之所以设计个"我来迟了"的情节，就是为了着重刻画一下"王熙凤"的人物形象。让我们透过她的人物形象，判断她在此应该象征着谁。《红楼梦》的艺术手法五花八门，但是，最根本的艺术表现形式是"象征"艺术。"象征艺术"，才是《红楼梦》艺术形式的真正"灵魂"！我们只有通过"取其事体情理"的方法，深刻分析出假人物假环境的真正形象特征，才能找到他们（它们）真正的"象征"对象是谁。
接下来，作者又将王熙凤怎样赞美黛玉，怎样讨贾母喜欢之情刻画了一番。王熙凤又问黛玉："妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆子们不好了，也只管告诉我"。这番话明显透出王熙凤是个"管家婆"，随后她与王夫人谈月钱和给黛玉拿衣料之事，更说明她是贾府中地地道道的管家婆。此处的贾母象征着雍正帝，荣国府象征着圆明园，"王熙凤"是雍正帝家的管家婆，那么，只有皇后位置非她莫属了。到此，我们可以确定"王熙凤"在此处象征着"乌拉纳喇氏"皇后。
乌拉纳喇氏（？－－1731）：世宗孝敬宪皇后。满洲正黄旗人。父费扬古，原任步军统领内大臣。康熙时，胤禛为皇子，圣祖册后为雍王嫡妃。康熙三十六年，生皇长子弘晖。胤禛即位，于雍正元年十二月立为皇后。九年九月二十九日去世年五十余岁。十二月册謚为孝敬皇后，祔葬泰陵。（又）弘晖：胤禛长子。母为胤禛孝敬宪皇后乌拉纳喇氏。康熙三十六年三月二十六日生。康熙四十三年六月初六日殇，年八岁。（摘录《爱新觉罗家族全书》）
从上述史料上看，乌拉纳喇氏皇后虽生一子，但是八岁便死了。后来没再生儿子，没有留下龙种。
黛玉的问题连中学生都能回答