刘姥姥的故事给我们怎样的启示

刘姥姥不为人们看重这是一大遗憾，也是人们把《红楼梦》解读的支离破碎的主要原因之一。刘姥姥的"故事"是这部巨著的一个重要的环节。

刘姥姥之所以不为人们看重，一是因为她与贾府里珠围翠绕、花枝招展的人们比起来实属芥豆之微，不足挂齿。既没有诗情，又不入画意，更没有隐密。二是她的的确确与荣府是八竿子打不到一块儿的亲戚。没有考证价值也无索引必要。然而我则认为无论从自传体小说方面还是纯文学的角度看，她都是重量级的人物，从议论方面看她便是主要的环节之一。

八十回《红楼梦》，刘姥姥在六回中出现。在五回中她老人家担当的可是主要角色。《红楼梦》中没有几位人物能享此殊荣。

再说《红楼梦》中曹雪芹大师笔下的人物数以百计，被红学者关注的老少钗人不少，副的、又副的估且不论，正十二钗几位能像刘姥姥这个人物写的有头有尾，形声俱佳？

刘姥姥在第六回就隆重上场了。前五回写的是什么呢？均是提纲挈领特殊身份的人，可见她老人家的份量之重。我们看看她老人家是怎样上场的。

荣府人口三四百丁，事一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并没个头绪纲领，正寻思从哪一件自哪一个人写起方妙。

这正是令人费解的地方，从哪不能写起呢？薛蟠、薛宝钗不是亮相了吗？林黛玉不是亮相了吗？雨村跑官也进入荣府，怎么非要找这样一位千里之外芥豆之微略有点瓜葛的而且是七十五岁的老妇人。在明清时期七十五岁是个什么概念？人活七十古来稀。在封建社会妇女的举止是怎样要求？笑不露齿。作者又在做兴起高潮的铺垫。

又是怎样个"略有点瓜葛"？

刘姥姥的女婿姓王，小名叫狗儿。狗儿祖上曾作过小小的京官，昔年曾与凤姐之祖--王夫人之父--认识。因贪王家的势利便连了宗，认作侄儿。这就是"略有点"的来由，写得十分清楚。

因什么事写起这位刘姥姥？这件事与贾府没有丝毫的关系。只是因为刘姥姥嫌女婿"老老诚诚的。守着多大碗吃多大碗的饭"。认为这样的人是"什么男子汉大丈夫？"于是刘姥姥就借女婿与荣府略有点瓜葛的关系到荣府拔寒毛去了。结果初战告捷，得了白银二十两。用后面刘姥姥的话说"够我们庄家人过一年的了。"也就是说刘姥姥攀了一趟"亲"，相当于狗儿俩口辛勤劳作一年，这应该告一段落了，因为无论从人物的关系上还是从事件上与贾府并没有什么意义，多不过体现荣府的慈善之心。这样理解就错了，刘姥姥一进门大功告成自然是预示着二进的必然。

果然从第六回到三十九回中间隔了三十三回，刘姥姥又突然出现了，是怎样让刘姥姥现身的呢？非常妙！（平儿）只见凤姐儿不在房里，忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，......（恍如晴空响雷）。这句话既起了承上启下作用又突出了这一人物的属性。她不再是走亲戚来了。这一次刘姥姥表演的是淋漓尽致，得意忘形。这说明她不会再有三进了，尽管这次白银她得了一百零八两。临走时荣府的人委婉地告诉了她："作个小本买卖，或是置几亩地，以后再别求人靠友的"。"以后别再求人靠友的"点明了刘姥姥二进的主题。作者也没有再提她的必要了。

书中像这样隆重上场，中间大手笔描写，结尾又非常圆满的人物真是难找第二。

作者这样十分认真地去写刘姥姥用意在哪里呢？如果用我们学者普遍认同的中心或线索是很难解析的。如果因隐密的眼光去透视那更是海中望月，镜里看花，因为原本很直白。

曹雪芹大师少年时的家境富足势必经常招引这类打抽丰的人，曹雪芹先生后半生落败又经常接触到怎样面对困境中的人。因此他认为这是很值得关注的一个社会问题。从这方面也可看出曹雪芹大师另类人物的一面。

由此看，对"老老诚诚守着多大的碗吃多大碗饭"的人看不起由来已久了。这是社会的一个矛盾点。在这里我想多说一句看是题外其实并不是题外的话，在当今社会还是提倡依法治国为宜。它的意义非常之重大。这是我学习《红楼梦》的收获。我们老前辈于一、两千年前认真凝结于密林山谷之内的"辅国治民"之说是与生活在红尘中人的思维有着极大距离的。特别是在步入市场经济后的今天。

为什么说是矛盾点呢？不知我说的对还是不对：简单地说就是我们老百姓千百年来一方面对官吏多有贬损之说，一方面又期盼着自己的子孙能当个一官半职。但他绝对不喜欢当个一官半职的子孙"老老诚诚，守着多大碗吃多大碗饭"。

为什么首先想到这一点呢？这是由于两千年我国的生产力一直处于停滞状态，万般皆下品唯有读书高的愿景就是跃入龙门。目前经济比较发达的沿海地区这一千百年来的传统观念被冲淡了。这是国人观念的一大进步。

把"不满足于守多大碗吃多大碗饭"的期望寄托在"求人靠友"的做法上--这是作者非常反对的。抱有这种思想的人现在仍为数不少。这也是赖·尚·荣的一种表现。我认为我们之所以解不开其中的谜团，正因为我们自身或多或少有着不少作者抨击的因素存在。例如，赖尚荣我就自觉不自觉地有着这种期盼，再例如，作者十分地厌恶"禄蠹"而特意强调"多读书识事"。但是我们为什么偏偏要埋头在古书堆中寻找答案呢？当然我主要是专指"书囊"而并非染指"禄"的范围。

崇尚以有了依赖为荣耀，这是作者在《红楼梦》中的主要线索，这是数千年来封建帝王统治积淀的最为令人痛心的社会疾病，人们的心理疾病。

刘姥姥身后的板儿，作者非常看重这一点，暗示了板儿未来人生的走向。他一定不会向他父亲那样本份。刘姥姥是他人生的启蒙导师，而他的祖上也曾有攀富认宗的先例。

为什么我们的荣辱观是那样的容易倒置？就是几千年的传统习惯已成自然的原因。刘姥姥的本事被人们普遍称能，而靠技术吃饭往往被人们瞧不起。

刘姥姥一进二进的收益，那是一定会令周围三五百里的人们成为美谈，刘姥姥自然风光无限，恐怕府官县令也得惧她五到八分。那可是贾府的"姥姥"，虽然荣府婉言断绝了这略有点的关系，但我们可以推断刘姥姥是不会沉默的。

怎样看待"守着多大碗吃多大碗饭"的老实做派，在今天仍是十分重要的问题。这是人的正确路途和邪门歪道的走向问题，也是社会健康发展和不健康走向的问题。

前者是通过掌握技术努力奋斗的开拓进取。

后者是与民争利违法乱纪不择手段的开拓进取。

前者的齐奋斗社会自然会健康发展，后者的胡来社会自然不会健康发展。因此对一切社会现象万万不能轻视。一旦荣辱观发生了倒置，那可后患无穷。

刘姥姥的做法应该也是作者笔下"死而不僵的一大因素。中国近现代史真正意义上的自强始于毛泽东主席领导下的工农红军。中国新民主主义革命有许许多多值得后生们学习的东西，特别是自强不息的奋斗精神，惩恶扬善的果敢手段。作者精心编织的刘姥姥故事，很明显是在抨击一种打抽丰的社会现象。这种现象也是"赖天恩祖德"的一个分支。在中国的社会发展史上它既比较普遍又时日持久。除了曹雪芹大师关注这一现象外并未引起其他文化人的思考。这也是值得考虑的一个问题。

有些红学爱好者以为没看到茫茫的一片真干净，或赤条条来去无牵挂。就判定《红楼梦》没有结果，其实作品开宗明义，死而不僵，"不僵"就是结果。