红楼梦真事隐（二）哪里象个衰败之家（中）
下面再看书中表林如海之祖袭列侯，至如海已五世。但书中又说起初只袭三世。因皇上额外加恩，至如海之父又袭了一代。这只有四代，如海则是从科第出身，并非世袭。这个四代世袭恰与曹家四任承袭江宁织造摇摇相对。曹玺任江宁织造，去世后其子曹寅任江宁织造，曹寅死其子曹顒袭任江宁织造，顒只任三年，于康熙五十四年病逝，康熙帝又额外开恩，命将曹寅弟弟曹宣之四子曹頫过继给曹寅为嗣子，承袭江宁织造。正常"世袭"三代，又额外过继加恩袭了一任。这与林如海家原只封袭三代，又额外加恩袭了一代之情极其贴近，有非常相似的对应性。
我们看林家支庶不盛之情与曹家又完全一样，林如海三岁的儿子死了，正隐寓曹寅之子曹顒只袭任了三年江宁织造便病逝了。再看林如海夫妻二人只能把黛玉当成"不过假充养子之意"，恰恰隐寓着曹頫就是曹寅的养子之情。曹頫之父曹宣去世的早，曹頫少年时代就由伯父曹寅抚养在身边，后来又过继给曹寅为嗣子，这正合"养子"之意。而林如海夫妇把黛玉当做"养子"之情，与曹頫过继给曹寅为嗣的"养子"之情是相通的。
实际上作者在"养子"二字上给了我们一个错觉，让人们以为是把黛玉这个女孩当儿子哺育教养之意呢。从而忽略了"养子"二字还有另一层意思，既把别人的儿子当自己的儿子之意。作者的意图恰恰是为了"过继"而设计的"养子"二字，黛玉在此便象征着曹頫。
作者通过林如海家世状况隐寓曹寅家的家世人丁状况，目的何在呢？原来其中又关照着雨村给黛玉做老师之情。雨村在被革职情节中是李煦化身，过渡到雨村给黛玉做老师，就成了李煦给曹頫做老师了。据红学家研究推测，曹顒做江宁织造时也就二十岁左右，曹頫过继袭任江宁织造时应该还不到二十岁，可能只有十七八岁。他俩在任之际都是李煦一手扶持教导而行，有如他们的老师和保护人一般。雨村做黛玉的老师，正是对这一情形的象征隐寓。李煦成为曹頫的老师和保护人这段隐情，也是前文真事隐的补笔，应补在前文雨村进京求功名之后和甄士隐家遭火灾之前。
第二回前部有三处真事隐补笔：一是雨村娶娇杏隐寓着曹寅娶李煦堂妹。二是用雨村被革职隐寓李煦的被革职。三是雨村做林如海家西宾隐寓着李煦是曹頫的保护人。在这些补笔中，人物象征身份在随时过渡改变，雨村由象征曹寅转换成象征李煦，而象征曹寅的雨村又换成了林如海。这种艺术手法，让人破解其象征性时，确实大伤脑筋。然而我们却可以在破解过程中，获得无穷的乐趣，并欣赏到什么才是真正的艺术。
《红楼梦》表面的假故事同隐于其中的"真故事"是处处并行的。但是假人物对真人物的象征关系，却是随时改变的。我的这部《红楼梦真事隐》，就是力图将并行于假故事中的真故事一一揭示出来。有的朋友会说：你这又是"索隐"。谢谢！！！不错！我这是地地道道的索隐！
《红楼梦》中有隐，这是作者明确交待的，为什么不能探索？否认作品有隐，才是凌驾于作者头上的误导。一提起索隐，很多人避之不及。其实"索隐"本身没有错，它是揭开作品之谜的有效途径。实际上，"索隐和考证"是相辅相成的一个整体，是解谜过程中不可或缺的两种手段。不应该属于"方向和方法"的范畴。"索隐"，是避免牵强附会地去探索隐情的过程，是确认假故事对真故事的象征范围和目标的探索过程。只有这一步做到了，才能找到正确的考证范围和考证目标。
胡适先生恰恰是索隐出了甄家四次接驾的象征范围和目标，才考证出其"本事"是隐指曹寅在江南的四次接驾。他在〈红楼梦考证〉中，批判了那几家牵强附会的猜笨谜，并没有否定"索隐"。他本身就是第一位索隐出书中真正隐情的索隐大师，只不过他给自己安了个"考证"头衔罢了。由于被胡适先生批判的这几家代表作，有的用了"索隐"字样，如〈红楼梦索隐〉，〈石头记索隐〉。新红学的学术体系便将他们定为"索隐派"。"索隐派"这一名称，便成了"牵强附会"和"猜笨谜"的代名词而臭名昭著。
实际上，被胡适先生批判的这些代表作，没有一部真正揭示出丝毫的"隐"情来。连一点"隐"都没"索"出来，那里配称"索隐派"呢？是新红学的学术体系将"索隐"的概念搞乱了，误导了广大读者八十多年。这本身就是反学术的行为，却打着"学术"的旗号误导广大读者。新红学体系的考证之所以走进了死胡同，就在于他们扼杀了能够提供正确考证范围和目标的"索隐"途径。现在，到了还"索隐"二字真正价值和清白的时候了。
在上一回"好了歌注"中有"因嫌纱帽小，致使锁枷扛"之句。透出注解"好了歌"的人是在官场上混的人。在第一回中的假故事上，反映不出士隐是个为官之人。可他的"好了歌注"却处处体现着他是个为官者。"当年笏满床"反映了士隐的真实身份。第二回雨村的被革职之情和第一回士隐落难之情综合在一起，才能与"好了歌注"的涵义对上号。雨村被革职和士隐落难都隐寓着李煦一人之事。那么"好了歌注"便是李煦自身命运最好的注解了。
请回头再看第一回开卷，作者自述的"则自欲将已往所赖天恩祖德"之言中"天恩"二字，其涵义，是指皇帝赐给的恩德而言的。然而曹雪芹则没有得到过"天恩"，所以这位"今日一技无成，半生潦倒"的作者，必定不是曹雪芹。"天恩"这一概念是非常明确的，不存在认知难度。贾府中所有的大场面和富贵生活，曹雪芹是没有条件去经历的。八十多年的新红学体系之所以前景暗淡，就因为死抱着曹雪芹著作权不放。
下面我们开始进入第二回正题：贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府了。书中交待女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，遂又将辞馆别图。林如海意欲令女守制读书，故又将他留下。在这一段交待中，有个主语名词遗漏现象。既是在"遂又将辞馆别图"前少了"雨村"二字。作者这种摸糊写法，书中比比皆是，这是作者故意所为。从前后文的连续意思上看，这句话前不加雨村二字似乎也可以。但还是加上雨村二字文意更清晰明确。如果不加雨村二字，岂不成了女学生要辞馆别图了吗？而作者本意恰恰是要将雨村与女学生合为一体，共同象征一个真事隐人物。
那么这段情节隐寓着何人何事呢？这个隐寓可是个大事，贾夫人仙逝，正隐寓着康熙皇帝驾崩。而这个女学生和他的老师雨村同为皇十三子允祥化身。林如海在这处则是继了帝位的雍正帝化身。这段情节隐寓着康熙帝临终前，允祥一直在身边服侍父皇。这是用女学生侍汤奉药之情来隐寓的。而林如海欲令女守制读书，故又将他留下。是隐寓雍正帝欲留允祥做自己的帮手。这一段情节的真事隐脉路从上文脉路上顺不下来，得重新判定又写了何人何事。假故事上看是一脉故事，但真事隐上则是转了话题。
书中表这日雨村来到郊外，隐隐见一处庙宇，墙垣朽败，门额题着"智通寺"三字，还有一幅对联：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村觉得这幅对联有深意，"其中想必有个翻过筋斗来的，亦未可知，何不进去试试。"雨村便进去，见一老僧，所问非所答，甚觉无趣，便又出来，欲到村肆中饮三杯。
这段情节中的雨村，象征着允祥。这一象征身份的确定，就是从"智通寺"的这一幅对联所反映的涵义上得出来的。那么雨村到智通寺来隐寓着何事呢？我们先来分析分析这副对联，细细品味一下，它帖在何处更恰当。这副对联大有叫人回头是岸的味道，好象是对"犯人"说的话，对误入歧途的人有警醒之意。而且这庙中之人是翻过筋斗者，就更说明这个"智通寺"象征着"牢房"或"圈禁之所"。那么雨村进入了庙中，觉得没趣又出来，便隐寓着允祥曾经被圈禁过。那个老僧则是大阿哥允褆化身。
爱新觉罗-胤祥，生于康熙二十五年十月初一日，卒于雍正八年五月初四日，康熙帝第三子，第一代怡亲王。其母章佳氏，于胤祥十四岁时去世。胤祥便由德妃乌雅氏，既胤禛之母抚养。十三岁后父皇出游巡幸谒陵等皆随行，玄烨第三，四，五，六次南巡胤祥都随行。这说明胤祥在少年时期深得父皇宠爱，而其他皇子则无法与他相比。胤祥的书法诗文也非常好，满洲人的传统技艺，骑射样样精通。但在康熙晚年的十多年中，胤祥的经历活动却是空白，康熙帝于康熙四十八年大封皇子时，一直封到十四子胤祯，却不见胤祥踪影，这是一个很反常现象。原来胤祥被卷入了当年的废太子案。（摘录《正说清朝十二王》刘小萌著）
刘小萌先生在《正说清朝十二王》中说：
第一， 雍正年间萧奭在《永宪录》中记载，康熙四十九年九月，皇十三子胤祥"因废东宫事波及，削爵"。在康熙四十八年以前，皇九子以下的皇子因年令小，还没有封号，所谓胤祥"削爵"，与事实不符。那么，胤祥与废太子事件有牵连，是否可靠呢？所幸这并不是孤证。
第二， 乾隆年间皇八子胤禩的后嗣弘旺，在《皇清通志纲要》中写道："九月，皇太子，皇长子，皇十三子圈禁"。"十一月，上违和，皇三子同世宗皇帝，皇五子，皇八子（原注：先君），皇太子开释"。这一记载足以说明：在康熙四十七年，即康熙帝第一次废黜皇太子的同时，曾将皇太子胤礽，皇长子胤褆，皇十三子胤祥一同圈禁。而在此前后，被圈禁的还有皇三子胤祉，皇四子胤禛（即后来的雍正帝），皇五子胤祺，皇八子胤禩------但是两个月后，康熙帝就以身体不好为由，把除皇长子胤褆，皇十三子胤祥以外的诸皇子都放了。
胤禛，胤祥同被圈禁，为何结局不同------什么原因使胤祥遭此重惩？有人推测：胤祥同胤禛结成一党，卷入储位之争。两人被圈禁后，胤祥为了包庇胤禛，把责任揽在自己身上，胤禛很快获释，本人却继续被圈禁。这虽然是推测，却也言之成理。其一，胤祥，胤禛自幼关系密切，在扈从父皇巡幸的过程中，胤祥常以诗词，书札寄怀，胤禛为之收藏，仅诗就有三十二首之多。其二，胤祥受胤禛母亲德妃长期呵护，感情非同一般。其三，知恩图报，符合胤祥的一贯为人标准。其四，正因为胤祥在关键时刻帮了胤禛一把，胤禛才会在即位伊始，把连低级爵位都没有的胤祥一下子超拔为亲王。
看到刘小萌先生的阐述后，说明允祥确实被圈禁过。这段史实与雨村所见所
进的"智通寺"隐寓的圈禁之地摇摇相对。雨村从寺中出来，则隐寓着允祥被解禁了。
下面请看来村肆饮酒，将入肆门，便遇见都中古董行贸易的冷子兴。"旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。"我们已知此处雨村是允祥化身，那么被允祥视为有作为大本领的人能是谁呢？只能是四哥胤禛。而且已经当上了皇帝，即雍正帝。作者用"冷子兴"这个假人物之名象征雍正帝便很有趣。胤禛在当皇帝前是"冷子"，此际做了皇帝，当然是"兴"了。唯一跟胤禛好的十三阿哥被圈禁多年，胤禛能不"冷"落吗？
下面请看雨村与子兴都谈些什么。子兴一开口，便将雨村说成与都中的贾家是"贵同宗家"。从雨村口中一论，又近了一层。成了"若论荣国一支，却是同谱"了。那么子兴所说的都中贾家隐指谁家呢？原来就隐指北京紫禁城的雍正帝家。雨村象征的允祥与四哥胤禛不正是写在同一张家谱上的人吗？此处子兴象征的雍正帝和雨村象征的允祥，正是"同谱"上的骨肉兄弟。用冷子兴演说荣国府，正是用皇上说皇上家的事。此回有一首回前诗：
一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
从假故事上看，冷子兴有如观棋的旁观者。常言道："旁观者清"。这个常言用在观棋上没毛病。但是用在家务事上则不合适。还有一句俗语叫做："不当家不知柴米贵"。用在这里才合适。子兴谈的正是家务事，他能说出当家人才能说出的难处，说明他就是这个家的当家人。这个用常识进行比较分析的过程，就是一个"取其事体情理"的过程。既然子兴象征着雍正帝，那么他演说的荣国府，就一定是他父皇留给他的这个不景气的朝廷了，同时也包括他自己家的事。