红楼梦真事隐（一）假作真时真亦假（下）

接下来书中表，这日又是中秋佳节，士隐家宴后另备一席，去庙中邀雨村前来小酌。贾雨村寄居的葫芦庙隐寓着朝廷，旧时人们称呼朝廷为"庙堂"，"廊庙"。皇帝死后封的名号叫做"庙号"。从这一概念上看，也可推测雨村代表着皇家的人。

那雨村自从那日见甄家丫鬟回顾他两次之后，认为是个知己，时刻放在心上，今日正值中秋，不免对月有怀，口占一律：

未卜三生愿，频添一段愁，闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦，蟾光如有意，先上玉人楼。

这首诗从假故事表面上看，是说雨村在困境中，也想得到女性的爱。但这首诗在真事隐上，则另有隐情。它体现着胤禛渴望得到一个有力助手，与自己同心协力地干一番大事业。胤禛需要帮手，但不是谁帮他都行的。他必须选一位能力见识与他相配，又能与他一心的人来帮他。"谁堪月下俦"便是此意。十三弟胤祥恰恰是这样一位愿意帮助他的骨肉兄弟。在真人面前不说假话，胤禛向十三弟坦露了自己的志向：

玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。

士隐听了笑道："雨村兄真抱负不浅也"。雨村问士隐："老先生何兴至此？"士隐便说今日是团圆之节，所以才来请兄到敝斋一饮。按理团圆节都是自家亲人团聚在一起吃酒赏月，从这一情理上看，士隐于团圆节之际邀雨村同聚，他们在真事隐中肯定是亲属关系，实际的情形是"骨肉兄弟"关系。二人谈至兴浓，喝得高兴之际，雨村狂兴不禁，将自己的平生抱负展示出来：

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

这首诗抒发的不正是雨村想要当皇帝的抱负胸怀吗？中国艺术研究院，红楼梦研究所于一九八二年校定版《红楼梦》中，在这句诗下有注解。"天上"二句：

据说赵匡胤未登极时，曾拿《咏月》诗给徐铉看，徐铉读到"未离海底千山黑，才到中天万国明"这两句时，认为帝王之兆已显。

我们参照这个注解，品味这首诗，再看士隐说："飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺。"之言的意境，完全可以认定雨村此处所象征的人物，后来一定当上了皇帝。那么他就一定是胤禛化身了。这种诗文自身的寓意属性，足以反映咏诗之人是个将来做皇帝的人物，这不需要考证什么史料来证明。这是拟人化的设譬，以月喻人的艺术手法。揭示出雨村所象征的人，就是希望自己有一天当上皇帝，被万姓民众所仰望。

实际上，"满把晴光护玉栏"之句，也是喻义深刻的。这句诗中的"满"字，就隐寓着"满洲""满族"这一概念。清代称满族为满洲，原为女真人后裔，以建州女真为核心，结合其他部落和其他民族形成的。清太宗皇太极废女真旧号，定族名为"满州"，改后金为"清"。1644年大清定都北京。那么这句诗中的"晴光"就隐寓着大清王朝。"玉栏"隐寓着紫禁城皇宫。这个皇宫是明朝建的，那么"满把晴光护玉栏"中的"护"字，就隐寓着满清王朝夺取了紫禁城，成了那里的主人。

雨村展示了自己的远大抱负后，士隐向他表示祝贺。雨村表示自己有才学去求取功名，只是神京路远，没有盘费衣物如何到得。这是用缺少盘费衣物来隐寓胤禛想实现自己的抱负，实力还远远不够。甄士隐听了雨村说出难处后，马上表示："兄何不早言。愚每有此心，但每逢兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，义利二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。"

这个情节隐寓着胤禛见十三弟佩服自己，愿意帮助自己，才把自己的抱负向十三弟吐露出来，十三弟不帮他，他是没有信心实现这个抱负的。在胤禛吐露了自己的抱负后，十三弟则表示全力支持。那么皇位不是已有继承人太子胤礽吗？皇四子胤禛想谋夺未来的皇位继承人，能那么容易吗？太子的地位就那么好动摇吗？十三阿哥要帮四哥胤禛实现平生抱负，首先要把二哥太子胤礽从太子宝座上拉下来。

康熙四十七年，太子胤礽真的就被父皇给废了。实际上，坐了三十三年的太子胤礽早就等皇帝的宝座等得不耐烦了。太子的娇横早已引起了诸多皇兄弟们的不满和怨恨，加之太子党的势力日渐强大，对康熙帝都形成了威胁。使康熙帝都慌慌不可终日，无奈之下，将这个亲手培养的皇位继承人忍痛废掉。

在这次事件中，很多皇子都被牵连进去。不久一些皇子被解禁，唯独皇长子胤褆和皇十三子胤祥被长期圈禁。皇长子被治裁的罪名是镇魇了太子胤礽，才使太子在随父皇北巡途中窥探父皇大帐。"每夜逼近布城，裂缝向内窥视"。使康熙帝感到恐怖，愤怒之下，废了二皇子胤礽的太子之位。由于皇三子胤祉向父皇揭发了大阿哥镇魇太子之事，过不多久，康熙帝又复立胤礽为太子，大阿哥则被永远地圈禁了。同被圈禁的十三阿哥是什么罪名，他在废太子案中都做了什么，目前的相关清史资料中还没发现相关记载。从废太子案到胤禛登基做皇帝这十多年，有关十三阿哥的史料几乎是空白。

只有康熙五十年之际，胤祥得了一种顽症，康熙帝过问过病情，表示了对十三阿哥病情的担忧。另外，在三皇子胤祉，十三皇子胤祥，十四皇子胤禵的请安折上康熙帝说：胤祥是个不知忠孝之人，应严加管束。康熙帝对十三阿哥有这种看法，一定与废太子案有关。虽然胤祥在这十多年中默默无闻，但康熙帝的多次出巡，还都把他带在身边。看来对他的治裁不是那么太严厉。

在太子复立的三年后，康熙皇帝再一次将他废掉，众皇子又开始了新一轮储位的激烈争夺。从胤祥在废太子案中被圈禁和这处真事隐中胤祥全力相助四哥上看，十三阿哥一定在促成太子被废上做了手脚，而且是与四哥共同谋划的。事后被父皇发现，十三阿哥胤祥便把全部责任揽到自己身上，甘愿自己受苦担罪名来保护四哥 。使四哥后来终于迎得了父皇的信任，登上了皇帝宝座。

在甄士隐表示要全力帮助雨村后，命人封了五十两白银，两套冬衣，次日又想写两封书信让雨村带着进京，也好找个投身之所。可见士隐象征的十三阿哥为了四哥得展抱负，处处尽力，处处想得周到，全心全意地帮四哥。从他独具慧眼，看定胤禛是个能成大事之人，就可知他决不是个等闲之辈。而雨村的见识是：不在黄道黑道，总以事理为要。正体现着胤禛是个不为世俗成见所左右的人，有极强的能力来果断处理问题。其见识远在那些读书人之上，是个有大作为的人，是个最能抓住机会的人。

接下来书中表雨村进京后，忽又是元宵佳节，士隐家人霍启（祸起）抱着英莲去看社火花灯，小解之际把英莲丢了。急得士隐夫妇二人死去活来。这个情节便极不近情理，士隐家既然是当地望族，岂有只让一个家人带孩子出去之理，这纯属一派荒唐言。

那么这个情节隐寓着何事呢？愿来这个情节中的甄士隐又象征着李煦了。前文僧道见英莲念了四句词之际，士隐是李煦化身，词中有"好防佳节元宵后"之句，这时恰是元宵佳节，所以士隐又回到象征李煦身份上来。那么英莲象征的李煦孙女真的丢了吗？这只是假象。实际的真故事中是不会丢的。那么英莲丢了又隐寓着何事呢？原来这是隐寓着李煦孙女与别人家的儿子订婚了。有了婚约后，这个女孩就等于是别人家的人了，英莲丢了之情就隐寓着这件事。

那么李煦孙女许配给谁家了呢？原来许配给了江宁织造曹家的曹雪芹。这时曹寅，曹顒都已去世，江宁织造由曹頫接替。曹雪芹是曹顒之子还是曹頫之子，红学界尚无定论。在曹氏家谱上，曹顒的儿子是曹天佑，他做过"州同"，官至"从六品"，官位不低，决不会象曹雪芹那样穷困潦倒。而曹雪芹姓曹名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪，芹圃。他与曹天佑不会是同一个人，他应该是曹頫之子。这只是我个人的看法，有待进一步确定。

李煦的妹妹嫁给了曹寅，两家是姻亲。为了维护两家共同利益，将两家的儿孙们再结姻亲也是情理中必有之事。这门亲事应该是李煦和曹頫二人给李煦孙女和曹雪芹订的娃娃亲。时间应在康熙末年，或胤禛当皇帝的前两三年之际。

书中又表，这日三月十五，葫芦庙炸供，和尚们不小心，使油锅火逸，烧了满条街，甄家也被烧成一片瓦砾场了。这个火烧得又是极荒唐，既然竹篱木壁易失火，这条街应该烧了不知多少次了。实际上，这场火隐寓着李煦被革职抄家。由于后面还有李煦之事的补文，所以通过士隐投奔岳丈家，将士隐象征的李煦，转到封肃身上。

甄士隐受葫芦庙失火牵连，隐寓着胤禛登基当皇帝后，整顿吏治，把李煦也捎带上了。由于李煦织造任上亏空严重及其它原因，雍正帝于雍正元年三月前后，下令将李煦革职抄家了。其家人二百余口在江南变卖，因是旗人，无人敢买，被调进京。除李煦家小十余口外，全部被变卖。李煦早年给胤禩买苏州女子之事，于雍正五年被查出，李煦被发往东北打牲乌拉，这年李煦已经七十三岁。书中描写士隐"急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。"这正是李煦连连遭受打击后的真实写照。

甄士隐最后跟道人而去，再也不回。隐寓着李煦被发往打牲乌拉，于雍正七年死在那里无人奔丧之情。关于李煦这段经历，曾做过他幕僚的李果有书稿记载：

公卒之日，囊无一钱，韩夫人已先数年卒，二子又远隔京师，亲职无一人在侧。方婴事时，下于理，刑部拟重罪，天子念其前劳，特恩从宽发遣。方行，牛车出关，霜风白草，黑龙之江，弥望几千里，两年来仅与佣工二人相依为命，敝衣破帽，恒终日不得食，唯颂天子不杀之恩，安之怡然。呜呼！公始终忠诚之概，可以见矣。

李果这段记述，读来令人肠断心碎。可參见王利器先生著《李士桢李煦父子年谱》一书。下面请看"好了歌注"，便是李煦一生的真实写照。他这个康熙皇帝的忠实奴才，为主子效劳一生，到头来落得如此下场，确实是"反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！"这段好了歌注，已经把矛头指向了封建王朝的最高统治者，更反映出封建社会的丑恶本质。

这日甄家丫鬟门前买线，见新任太爷面善之情，是为下回做引子。也是曹李两家之事的补文。

《红楼梦》第一回中的真故事，已经揭示出书中隐着谁家的事。上至朝廷的主要人物则以怡亲王允祥为主，雍正帝为辅。下至地方的主要人物是李煦为主，曹家为辅。这四家上辈之事，随着真故事时间的推移，真事隐的主体和主要人物，都将过渡到弘晈，弘历，李煦孙女和曹雪芹身上。《红楼梦》里所有的假故事荒唐言及梦幻等情节，处处都有"真事"隐。处处可以探索和考证出"本事"的影子。书中前五回，是以真事隐主要人物和家世为叙述脉路。从第六回开始，则按真事隐故事的时序进程为叙述脉路。

在第一回探索结束后，再介绍一段早期抄本上的脂砚斋批语。他将《红楼梦》中的诸多艺术手法揭示出来：

事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰。以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云浓雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皱万染诸奇，书中之秘法亦复不少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明再批示误谬。

"脂砚斋"批语中的主要代表人物有：脂砚斋，畸笏叟，立松轩。他们应是弘晈，弘昌，弘晓的化名别号。他们都是怡亲王允祥的儿子。

（《红楼梦真事隐》第一回完）

沈阳 孙华天