太虚幻境里的梦缘（一）

人类总按着自己人梦想中的蓝图筑造家园，使得"梦"成为人生中不可或缺的生活元素。在普通人心中如此，在曹雪芹心中更是表现得淋漓尽致：梦——理想——理想化的生活——理想化的人生诗意——理想化的人生寓意，在与现实的冲突中便转化为——反映现实的人生寓意。于是幻境，也就是曹雪芹梦中的天国，成为他终其一生的作品的寄托所在。人物的命运、家族的命运，隐寓在一页页薄命册中，一曲曲仙曲中。把它放在故事的展开前，就如秦可卿的死是序曲，而她恰恰就是带领主人公宝玉进入幻境的人。也就是整个"梦"的开始，是作者用于故意迷糊现实与理想的场所。

同前面神话故事引出的石头旧事到"真事隐去，假语村言"，再到神瑛侍者与绛珠仙子的前缘，同是为故事的展开做的背景布置，使石头的游历合情合理。

梦境是发生在秦可卿的房里的。一直以来，这间"神仙都能住的屋子"引起红学家们各式各样的猜测——秦可卿，何女子也？竟能享受连皇帝都不可能享受到的千年珍品：唐伯虎的《海棠春睡图》、秦太虚的对联"嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香"、武则天的宝镜、赵飞燕的金盘，安禄山掷过伤了太真乳的木瓜、寿阳公主的榻、同昌公主的连珠帐、西施洗过的纱衾、红娘的鸳枕。前面几样或许还可能存在，后面的纱衾和鸳枕是不可能存在的了。一个是一两千年的纱（据于当时，并非现在），如此流转，应该早已磨旧了，盖上也不舒服，秦卿还会使用？红娘是小说家虚构的人物，她抱过的鸳枕最大的可能就是戏子用的道具，但以前的戏剧表演有用刀枪拂尘，史书中并无记载有枕头之类的。

于是有的专家认为是夸张手法，强调秦氏极尽奢侈，作为贾珍"爬灰"证据——正如曲子唱的"擅风情秉月貌，便是败家的根本"。有的认为是她作为警幻仙姑妹子的身份标记，只有上天——幻境中才有的、神仙才能用的珍贵物品。也有的认为秦来历不小，可能是原皇位接班人的后代，云云。看来，这部小说流传达的年代越远，关于她的猜想便越多越新奇百怪。

不妨仅从故事发展的需要讲起。是日，警幻仙子到荣国府接绛珠妹子的生魂，即林黛玉魂，来太虚境游玩。不料遇到宁荣二公哀求，便带宝玉往幻境领悟以重振门楣。刚好宝玉要午休，只相中秦卿房，一见便如临仙境。惚惚睡去后，便随秦氏进入太虚境。于是册子看过，曲子听过，云雨情欲领教过，由此至终而不悟。末了被夜叉海鬼拖下堕入迷津，辜负警幻的淳淳警戒——现实必然的不可改变。宝玉唤着秦卿的小名惊醒，回末有诗云：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。

宝玉的灵魂回到现实中，仍是秦氏房里的一事一物。

在太虚幻境中有两种极化的景色，一是繁华仙境——大观园的前身映射；一是万丈迷津——荆榛遍地，狼虎同群，黑溪阻路，水响如雷，水里夜叉海鬼云集。

一个似是天堂，一个是地狱。两种景色，一前一后地出现，一前一后地存在。现实中亦是这两种环境前后出现前后存在。从天堂的临界点到天堂——地狱再回到天堂的临界点。而秦可卿的房间作为太虚幻境与人间的分割点，即天堂的临界点，怎能不极尽其华！

宝玉回到现实，继续他的石头之旅。接着是秦卿的丧礼、元妃的贺礼——人间的天堂——大观园的揭幕礼......末了是诸钗的葬礼，到最后"落了一片白茫茫大地真干净"。

真是唱对了那首《一场游戏一场梦》，这太虚幻境只不过是作者的文字游戏而已，借以避开当时森严的文字狱。