怎样解释“南直招祸”这条批语

《红楼梦》第一回写甄士隐于正月十五失其爱女；继而三月十五邻家葫芦庙失火，将其家烧成一片瓦砾场。对此有批语：

写出南直招祸之实病。

这条批语非常隐晦，也很难与甄家遭火一事联系起来。笔者今提出个人见解，希望红学家批评、指正。

关于"南直"一词，愚以为应是南直隶的简称。"直隶"为明代行政区划名称。明太祖朱元璋定都南京，称应天府。他将国都所在地的区域（相当于今江苏、上海、安徽一带地方），划归六部管辖，也就是说，直接隶属皇帝管辖，因而称为直隶。其他区域由地方官员管理。明成祖迁都顺天府（今北京），遂改其地的行政区域（今北京、天津、及河北一带地方）为直隶，而南京仍设六部，称南直隶。脂批"南直"一词，无疑是指南直隶，即指当时称应天府的南京。笔者认为，此批语所说的"南直"，实际上却是隐指南明福王政权（建号弘光）的都城南京，并以之代指这个政权。这应是"南直"的真正意指；"招祸"二字，是指福王政权招来亡国之祸。所以"南直招祸"是隐指南明福王政权的灭亡。

那么三月十五葫芦庙失火殃及甄家，与福王政权的灭亡有什么关系？原来其关系却在于三月十五这个日子上。今说明如下：

我们知道《红楼梦》又名《风月宝鉴》，而《风月宝鉴》是指《桃花扇》（见拙文"《红楼梦》与《桃花扇》"）。《桃花扇》是以侯方域与李香君的风月爱情故事为主线，从侧面反映出福王政权的建立，及其招致亡国之祸的前因后果。

福王朱由崧是一个没有头脑的、只知享乐的风月皇帝。他在北方国土沦陷，大敌当前，其政权岌岌可危的情况下，却征歌逐舞，纳妃选秀，一意纵情风月，极享乐之能事。他的人生信条是："万事无如杯在手，百年几见月当头"（见《桃花扇 • 选优》）。曹雪芹也谥之为"散花菩萨"（即散布风月之神。见拙文"《红楼梦》人物影射"之凤姐的影射）。在他的带动之下，上行下效形成一时风气。侯方域与李香君的风月爱情故事，即是在这一社会背景下产生的。侯、李二人可作为当时男女风月情事的代表人物。侯、李二人风月高潮是《桃花扇》的第六出戏《眠香》。－－二人开始同居。在第五出戏《访翠》的后面有一大段对白，该对白之末有杨文骢对侯、李定情日期所说的话：

"这三月十五日，花月良辰，便好成亲。"

可见二人定情于三月十五日。这一日子，便被作者用来代指男女风月情事。书文中的"三月十五"，就是暗指这一点。批语"南直招祸之实病"中的"实病"，也就暗指这一点。

在这种萎靡的国风下，福王政权只勉强支撑了一年，便惨遭亡国之祸。所以脂批："写出南直招祸之实病。"揭开来就是说：君民上下沉溺风月之社会病，招致福王政权亡国之祸。这与《桃花扇》对福王政权之亡所作的结论："桃花扇底送南朝"意思是相同的。

此批语写于甄家被大火烧成一片瓦砾场之处，可见甄家遭大火之灾，即代指南明福王政权为清朝所灭。试观这一回甄士隐为《好了歌》所作的注解，显然就是描写改朝换代的情景（这很难用一家或一个家族的败落或遭难来解释）。作者于《红楼梦》第一回，开章明义地借此批语隐示南明福王政权的灭亡，而福王政权可代表短暂的整个南明时代，可见《红楼梦》以写南明之亡为主。虽然当前史学界认为明朝亡于崇祯之死，但在曹雪芹那个时代，人们多认为南明之亡才算是明朝的真正灭亡。－－《桃花扇》作者曾自白，他写此剧的目的，是要回答明代三百年基业隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地这一问题，可见孔尚任也认为南明之亡才是明朝的灭亡。但是崇祯之死为明亡一大关键，因此在书中也有大量关于崇祯皇帝的事。例如：崇祯之吊死煤山（见拙文"《红楼梦》人物影射"之秦氏的影射）；有追荐、祭悼崇祯之处（见拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"－－以下简称"《红楼梦》的主题思想"）；十二钗的元妃是影射崇祯；等等。

根据对这条批语的论述，可以使我们看出《红楼梦》文本及其批语的隐蔽性。谁能看出甄家被大火烧成一片瓦砾是隐指南明之亡？此批语虽然加以指点，然而其隐蔽程度并不亚于文本。这都因在残酷的文字狱恐怖之下，作者不得不采取的一种笔法。

笔者认为，《红楼梦》的主题是写明朝之亡，运用这一观点去认识、去研究《红楼梦》，书中许多类似"南直招祸"令人困惑的问题便可得到解决。今举几个例子：

第十七回有贾蔷奉令总管小戏子一事。对此有一长批，是采用庾信的《哀江南赋序》的一段：

孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万 义 师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交，锄耰棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾，混一车书，无救平阳之祸。乌呼！山岳崩颓，既履危亡之运，春秋迭代，不免去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！

这条批语怎能与贾蔷联系起来？为减少篇幅，请参阅拙文"《红楼梦》的主题思想"）；第一回，一僧一道称香菱（当时名英莲）为"有命无运，累及爹娘"。对此有四条批语：

1. 八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人。今又被作者将此一把眼泪洒于闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎。
2. 看他写开卷第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨谁谓独寄兴于一"情"字也。
3. 武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨及今不尽，况今之草芥乎。
4. 家国君父，事有大小之殊，其理其运其数则略无差异，知运知数者则必谅而后叹也。

将这四条批语加到香菱身上，特别是使她与诸葛武侯、岳武穆相提并论，这是从何说起？（其解说见拙文"《红楼梦》人物影射之"关于迎春的影射）；第三回黛玉起身赴贾府，当时年龄约为五六岁光景，可是到了贾府却变成十三岁的姑娘。（其解释见拙文"贾雨村与吴三桂"）；第二十六回薛蟠于五月初二宴请宝玉。可是第二天却成为四月二十六日。（其原因见拙文"《红楼梦》的主题思想"）；其他类似例子，如元妃省亲为何在深更半夜？她为什么在大观园独自乘一乘船？她点戏为什么点脂批所言："伏元妃之死。"、"伏贾家之败。"等凶丧的戏呢？秦氏出殡如此隆重，贾敬出殡却如此冷落，这是为什么？贾赦、贾政、贾珍都在为秦氏送殡行列，这岂非笑话！第二十一回，黛玉与湘云同床而眠，黛玉裹着一幅杏子红绫被，其脂批为："写黛玉身份。"这应如何解释？贾赦身为荣府之长，却居荣府别院，贾政却居正室，能说得通吗？第十三回有脂批："'秦可卿淫丧天楼'，作者用史笔也。"一个普普通通的妇女自缢，怎能成为历史事件并写入历史？黛玉为未出嫁的姑娘，怎能取诗号为"潇湘妃子"？这种例子举不胜举，它们都与批语"南直招祸"相类似，都是有所包藏、有一定隐义的。我们只要能够解开以上种种难题，那么《红楼梦》是写什么的，也就是说曹雪芹写作这部书的动机与目的是什么，就会浮出水面了。俞平伯先生曾言："《红楼梦》越研究越糊涂"；"此处通了，另一处又会碰壁"。这都因我们未能正确掌握这部书的根本义旨所造成的。第十二回脂砚斋告诫我们：不要看这书正面，要看书的背面；要深入此书腠理，方是会看。批书人对我们如此苦心指点，我们能无动于衷吗？。

当前人们对《红楼梦》主题所建立的学说，统计起来不下有数十种之多，新的学说又不断出现，谁也说服不了谁。但是对《红楼梦》主题所建立的学说，必须能够通顺地解释书中的一切问题，特别是能够解释上面所提出的那些疑难问题，才能站得住脚、才能经得起时间考验。否则，只讲对自己学说有利的方面，不讲对自己学说不利的方面，甚至对自己学说极为不利的事故作不见，那就是自欺欺人了。这样的学说怎能成为真理呢？

根据对批语"南直招祸"的讨论，再次使我们认识到《红楼梦》与《桃花扇》的密切关系。