不要把元春探究成《红楼梦》六指（之二）
作者笔下的秦可卿、元春仅是为了引蛇出洞设置的诱饵。细细解析秦可卿的话，她的表述方式与"假语村言"的贾雨村对冷子兴的谈吐如出一辙。作为皇妃身份出现的元春在描写她的章回中也是扮演着穿针引线的作用。
我针对秦学的一些探究成果较了一把劲，下面又想就元春的探讨谈个一二。仅一二。
在阅读元春部分时，又发现了秦可卿的一些值得思考的问题，可见其中的内容太丰富了。
秦可卿死了，"死人的事是经常发生的。"怎样对待这一问题，《红楼梦》中曹雪芹先生已用重笔详细地交待了一下，我们的先皇从秦陵到清陵给后人留下了一座座宝贵的实物，和探之不尽的文化遗产。但是在肩扛手提的漫长岁月里，哪一座陵墓又不是演绎着"银子都花得淌海水的故事"。
这一路走来，老百姓也跟着不甘寂寞，现时在南方，许许多多活着的人花巨资为自己买下了未来的墓穴。北方，许许多多活着的老人饱一顿，饥一顿；热炕一日，冷炕一周；小病抗、大病等；可是辛苦了一辈子的老人一旦离世，便鼓乐喧天，爆竹声声，大宴小宴出手不凡。平平常常烧掉的纸扎祭品都在千元左右。一千元能买白面二十袋，这算不算"痴"的一个方面呢？从秦陵到清陵，突然萌生一个想法，一查辞海，可：表示在神前歌唱，似为歌字的古义。歌唱，动词。（从秦唱到清，即秦可卿。）秦可卿对凤姐说即封建帝制的离窍的阴魂在独白：月满则亏，水满则溢；又道是'登高必跌重'。如今我们家赫赫扬扬，已将百载－－百既有到头之意－－故否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。这段用汇集富有哲理的古语作概论与冷子兴的"死而不僵"表达的是一个意思，与补天奇石的寓意表达的是一个意思。总之是在突出作品的中心。《红楼梦》八十回为了达到"登高"目的几次写到这个点，如七十八回众人听了，都又笑道："......本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不能及处。可谓'圣朝无阙事'唐朝人预先说了，竟应在本朝。"还有十六回凤姐笑道："可见当今的隆恩。历来听书看戏，古时从来未有的。"等等。
作者特别强调，否极泰来，周而复始，非人力能可常保的。不要怨天尤人。－－所以我认为曹雪芹大师在哲学方面颇有建树，这完全符合唯物辩证法的观点。由此也可以看出曹雪芹大师重在论事，而非谴君责臣，特别是对某一个人耿耿于怀。扯拉民族情节并非要探出点什么，作为研探正题似乎更无必要。故我在"远看《红楼梦》"中强调不要以我们常人的眼光去审视大师的宏志。黄炎培先生在延安曾提出周而复始的"怪圈论"。我记得姚雪垠先生也曾反对把明的完结归罪于崇祯帝身上。
纵观八十回可以发现作者并非用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。而是从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着、互相影响着。
《红楼梦》中所谓的"发展"即趋亡。事物内部的必然的自己的"运动"，即助亡。每个人物的助亡行为导致了社会向死亡的目的地前进的步伐。这就是《红楼梦》的主体框架。这里面有很重要的一点就是作者用"逻辑思维方法"完成他这一巨著的。而"逻辑"是1902年严复译《穆勒名学》音译为"逻辑"在中国出现的。曹雪芹大师却早于这一名词诞生于中国150多年前己精通地运用这一思维方式，真可谓又一伟大的创举。这一方面敬请我们的哲学的逻辑学的大家给以认真的研究并认证。因为"大家"的认为最具权威性。"书中一字不能多，一字不能少"，也道出了严谨的逻辑关系。
秦可卿姐弟俩早早地去世很有意思：姐姐临终前一是惦记祖茔祭礼时钱粮的保证，二是家塾延续的经济供给。弟弟深深反悔：并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。两个人的意志不谋而合，一个是为封建王朝承上启下忧虑，一个是后悔没为封建王朝的最小组织单位建功立业。－－曹雪芹"自为高过世人的"见识恰恰与此相反。在这里姐弟二人既有"死亡"的象征，又有"不僵"的体现。故作者有诗云：
"一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。"
话外之意即是：
一场幽梦千古情，世人沉迷独我醒；
殖民旗帜飘五洲，紧抱宝鉴赏丽人。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞；
甲午七七几沉沦，空奏韶乐少知音。
我不懂得诗，把大师的诗句七拆八拼，又凑合了几句不知妥否，敬请懂诗词的先生给以指导。第三句我认为"玉钗"即"预猜"。合起来有诸葛孔明先生"锦囊妙计"的意思。
秦学暂探究到这里，下面再谈谈"元学"。
元春省亲，就是嫁出去的姑娘回娘家看看。在今日这是平平常常的事情。在解放前这其中的说道可不少。在封建王朝说道那就更多了。尤其是被皇宫选上的人。至于怎样个讲究，惭愧，我给说不出个子丑寅卯，只能就元春省亲章回中看到的说道说道。
曹雪芹大师借"贾元春才选凤藻宫"写了哪些问题呢？
一、伴君如伴虎的逼真写照。
二、明里是歌颂当今隆恩，实则是抨击皇权专制是最不"仁德"的一面。
三、挥金如土。
四、作者见缝插针镶嵌了如下几个问题：
㈠衙门的黑暗、关系网对社会的严重影响；
㈡凤姐的机关算尽。照应前文的"谋虚逐妄"，与贾琏"连油锅里的钱都要找出来花"相关联。
㈢贾琏纨绔子弟的属性；
㈣为宝玉后来祭典秦钟打好友谊的铺垫；
㈤贾蓉、贾蔷"才学着办事，倒先学会了这把戏。"－－第四代人的人生轨迹的起始。
㈥用阴间与阳间对比加深论证关系网的负面作用。（"阴间上下"是否意指西方法律面前人人平等之说？可以考虑。我们与西方列国在时差上有阴阳之别。）
㈦秦钟临危言志，作者意在突出"不僵"的一面。
先从第一个问题谈起：
......那夏守忠也并不曾负诏捧敕，至檐下马，满面笑容......贾赦等不知是何兆头，只得急忙更衣入朝。贾母等合家人等心中皆惶惶不安，不住地使人飞马来往报信。......贾母等听了，方心神安定。
夏守忠乃六宫都太监，并不曾负诏捧敕，满目笑容，宣贾政入朝，之后贾母便魂不守舍，急得像热锅上的蚂蚁，不住的使人飞马来往报信。直等听实所宣的音讯，方魂魄归窍。我们从书中可以看到贾母是何等的度量与气魄。这样肚量的人一旦遇到了这种场面尚且这样，那么其他人呢？如果夏守忠再负诏捧敕，脸不挂笑呢？这十分逼真的描写可见作者的内心对这一现象的态度。几千年来文臣武将明知山有虎偏向虎山行，这是人的欲望膨胀所至，也是华山上面一条道叫人无奈。尤其在这方面表现抢眼的人更是如此，强项令这类的官员不能说没有，只是为数不多。另外正因为如此才耀武扬威了夏太监这类人物。荣府乃六公世家，四王、六公、八侯，这在全国也是屈指可数的名门。然而夏太监竟在这样的府院中经常索要银两。这不是很值得深思的一个社会问题吗？"读书无用论"恐怕也有这个因素在其中作祟。
第二个问题：
皆是入宫多年，抛离父母音容......父母在家，若只管思念儿女竟不能见，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬身禁锢，不能使其遂天伦之愿，亦大伤天和之事......入其私第，庶可略尽骨肉私情。
这段话既写了宫中嫔妃才人等对父母家人的思念，也写了他们家人对他们的思念，虽然都在人世却是天隔一方。谁之过？"朕躬禁锢"，"不能使其遂天伦之愿"，这就是"大伤天和之事"。作者用笔多么巧妙，这个"大伤天和之事"的社会问题只能通过"仁德"之君的口中说出。
凤姐说：历来听书看戏，古时从来未有。－－可见当今隆恩。听书看戏，历史上在位的皇帝那位不是"仁德"之君呢？然而干的都是"大伤天和的事情"。世上之大莫如'孝'字，可是被选入宫的嫔妃才人等都不能对其家人尽其孝心。谁之过？就是那些满口仁义道德的君王。－－可见当今隆恩，既是为了打烟幕弹，又是为了引出下文，如同曹雪芹笔下的秦可卿之死。这也是作者的一种写作技巧，可以结合"都云作者痴，谁解其中味"之我的理解一看。详见六月三日《红楼艺苑》"远看《红楼梦》"（一、二、三）。（圣上隆恩允许省亲的事可能在康熙时期出现，这仅是我根据康熙的为政性格推断的。另外也有康熙执政时期与曹家的特殊关系的影响）大观园是书中所谓的主人公们活动的集散地，是上流社会挥金如土的最好例证（修建），是身份、地位、财富、权势"荣耀显达"的标志。也是后文赖尚荣的后花园的参照物。曹雪芹大师用"焦点透视"的绘画创作技法设定了这一焦点。抓住这一点会给我们许多启示。
第三个问题，书上写的非常详细，勿需累赘。
从以上三个问题我们可以看出作者的内心世界：对皇权专制的极为反感。下面七个附带的问题。更是充分地论证了这一点。第十七、十八回荣国府归省庆元宵中的两点也是补充论证了这一大问题。
一、且说贾妃在轿内看此园内外的豪华，因默然叹息奢华过费－－言简意赅。抨击挥金如土。
二、半日，贾妃方忍强笑，安慰贾母、王夫人道："当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑反倒哭起来，一会子我去了，又不知多早晚才来。"说到这句，不禁又哽咽起来。
......又隔帘含泪谓其父曰："田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。"
㈠坐享了三千两银子，凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事便恣意的作为起来，也不消多记。
这还需探究吗？还需研探吗？还需解说吗？如果读者有兴趣的话就把全文具体银两的出现做一个统计看看。看看？说实在的我们这样文化的人是很难看到门头脚道的，这正是需要我们的学者们来研讨的，但是不无遗憾的是当今的有些文化人竟然对"谁是与贾宝玉发生性关系的第一人"产生了极大的兴趣。－－"又非假拟妄称，一味淫邀艳约私讨偷盟之可比。"－－但硬要品淫赏艳，谁又能奈之何？王熙凤身居何位？官是几品？年芳几何？三千两银子坐享其成。而且要了两条正当年华的人命。三千两银子在当时是个什么概念？而王熙凤玩弄于肱掌之间的人物又是何许人？中介跑线的又是何许人？有了这样的事便恣意的作为起来，不消多说，这里的东西多着呢，得另辟专论，有待我们共同关注。
㈡......
㈢......
㈣读者，尤其是我们的青少年朋友要认真阅读下面几段：
二十六回，薛蟠道："可是呢，明儿你送我什么？"（薛蟠明儿过生日）宝玉道："我可有什么可送的。若论银钱吃的穿的东西，究竟还不是我的。惟有我写一张字，画一张画，才算是我的。"
四十七回写到宝玉与柳湘莲谈到给秦钟上坟的事，宝玉道："怪道呢。上月我们大观园的池子里结了莲蓬，我摘了十个，叫茗烟出去到坟上供他去......我只恨我天天圈在家里，一点儿作不得主，行动就有人知道，不是这个拦，就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱又不能由我使。"
我认为八十回是作者布完的一局围棋的话，这两段话就是气眼。只有着眼于此，这才是盘活着的棋。着眼于其它......
宝玉莫非真是连个给薛蟠过生日送礼的钱和给秦钟上坟的钱都拿不出来吗？
荣府一婆子周瑞家的尚不把刘姥姥便要留下的一块银子"如何放在眼里"。珍珠如土金如铁的府第中一家之主贾母的命根子为什么有如此之慨叹，不值得深思吗？更不值得我们那些慷慨出手父母艰辛所得的血汗钱的学子们深思吗？为什么我在"远看《红楼梦》"中说三国及春秋战国时的读书人给人的感觉都有一副可弹响之铮铮铁骨。到了清末却"难得糊涂"。这道理其实很简单，就是靠人吃饭，还是靠己吃饭的问题。同时这里还有"富不过三代"怪圈的根本原因。当然还有更多，请大家与我共同关注。
㈤"才学着办事，倒先学会了这把戏"。我只能用"一把辛酸泪"给以诠释。慢慢咀嚼吧。这一块臭豆腐中国人吃了几百代了。它浪费了、消耗了中国人多少高智商？如果把这些智商汇集起来，中华民族早已一览众山小了。
㈥......
㈦......
从我这一点点能力发现的这三大七小问题中看，元春的死不重要，元春揭发秦可卿的隐密不重要。曹雪芹大师显然对此不屑一顾。
而且元春这个人物也算不上个重量级的人物，包括秦可卿。她们远不如刘姥姥这个人物戏份重，要知原委请看下集－－刘姥姥在《红楼梦》中的份量。
杨阔兵