红楼梦第五回隐寓曹雪芹
Posted by 朱磊 on Jun 9, 2004 12:00 AM in 学术研究
红楼梦第五回作为全书总纲，对书中主要人物的结局及全书宗旨作了各种暗示。笔者认为该回的一个重要寓意在于点破曹雪芹是主角原型，概览近80年来红学研究资料感觉此论证尚有新意，故以管窥蠡测求教于红学方家。
（一）林、薛暗含曹雪芹之名。
金陵十二钗其他各有画词，独林黛玉、薛宝钗同现一画，同嵌一词，同出一曲，是为何故？其绝非偶然，深有寓意，实隐二者同与一人有关，即曹雪芹。
“曹”的古体字，“与林并为双木”[注 ]，故“林”同“曹”。第1回，言及黛玉前身事：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”其中，“绛珠”隐“血泪”，“草”者，“曹”也。“甲戌本凡例”有“字字看来皆是血”诗句，第1回有“芹为泪尽而逝”的脂批，皆对应林黛玉“还泪”之说。
“薛”同“雪”。第4回护官符上“丰年好大雪，【甲夹批：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁”已有暗示；第5回，“金簪雪里埋”，“山中高士晶莹雪”等，以“雪”隐“薛”。
“芹”同“情”，全书以林、薛与宝玉的感情发展为重要主线通篇写一“情”字，暗示之处极多。诸如：第1回，“便弃在此山青埂峰下。”以“青埂”喻“情根”。“遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”突出 “情”旨。第5回，“甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？”“秦氏引梦，又用秦氏出梦”，实喻读写《红楼梦》是“由情而入，由情而出”。［红楼梦引子］“开辟鸿蒙，谁为情种？”【甲戌侧批：非作者为谁？】暗示作者之为“情种”。第7回，宝玉与秦钟言语亲密，【甲戌双行夹批：眼见得二人一身一体矣。】秦钟，亦为“情种”，即“芹”也。
（二）将林、薛与秦可卿并列点明曹雪芹。
第5回，警幻仙姑对宝玉说：“再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝。”在“乳名兼美”处，甲戌本有侧批曰：“妙！盖指薛、林而言也。”原文也说可卿 “鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。” 提示读者将可卿与林、薛视作一人。可卿姓“秦”。“秦”者，“情”也。故“林、薛、秦”，即“曹雪芹”。林、薛、秦三位一体，暗示读者将这三个字放在一起看。
（三）薛、林（次序颠倒）隐含宝玉。
薛宝钗含“宝”字，林黛玉含“玉” 字，薛、林共隐一人，即“宝玉”。作者多次引导读者将薛、林联系起来。第1回贾雨村中秋吟诗：
“未卜三生愿，
频添一段愁。”
其中，“卜三”为玉，隐宝玉；“频” 同“颦”，隐黛玉。雨村“因又思及平生抱负”，“复高吟一联曰：
玉在匮中求善价，
钗于奁内待时飞。”
其中，“玉”隐宝玉；“钗”隐宝钗。故甲戌夹批：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”作者此种写法的用意，正是表明薛、林不可分，突出薛、林隐“宝玉”之意。为什么要以薛、林隐“宝玉”？因宝玉即雪芹也。
（四）宝玉为正面，曹雪芹为背面。
第22回，宝玉作谜：
“南面而坐，
北面而朝。
像忧亦忧，
像喜亦喜。”
谜底为镜子，喻宝玉为镜中影像。这里作者巧妙将真假颠倒：自己是真，宝玉是假，却将自己说成“像”，方有“像忧（镜）亦忧，像喜（镜）亦喜”。此即“假作真时真亦假”。可见宝玉的故事是正面的表象，那么背面的真人是何许人也？是甄（真）宝玉。
第2回，贾雨村说甄宝玉：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂”。甲戌侧批：“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”可知贾宝玉为甄宝玉之影像。真宝玉又是谁呢？书中提到甄宝玉的部分有关情况：
1、第2回，“金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家”。第1回，当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】第2 回，本贯姑苏【甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。】。
2、第16回，“还有如今现在江南的甄家，”“独他家接驾四次，……银子成了土泥。”
3、第75回，尤氏道：“昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。”
从划线部分提供的信息看，康熙朝的曹家最与之符合。其一，曹雪芹祖父曹寅任江宁织造，家在南京，即金陵 [注 ]；其二，曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾；其三，后来曹家渐衰败，大概因亏空得罪被抄没。[注 ] 故曹雪芹乃真（甄）宝玉。
（五）正面、背面本是一回事。
薛、林判词不分先后正反。第5回，金陵十二钗正册开始，“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，
堪叹咏絮才，
玉带林中挂，
金簪雪里埋。”
画中先说林黛玉，后言薛宝钗。诗中一二句，先叹薛宝钗，后叹林黛玉；三四句翻过来，先说林黛玉，后示薛宝钗。前文说过，“薛、林”隐含宝玉，“林、薛”暗指曹雪芹，宝玉为正面，曹雪芹为背面，薛、林顺序不分先后，作者的意思是正面、背面（宝玉和曹雪芹）是一回事。
判词如此，曲词亦然。第5回中有两首曲歌薛、林，每首都是包含两人，在第二首［枉凝眉］中薛、林次序轮换尤其明显。
［终身误］
都道是金玉良缘，（薛）
俺只念木石前盟。（林）
空对着，山中高士晶莹雪；（薛）
终不忘，世外仙姝寂寞林。（林）
叹人间，美中不足今方信。（林）
纵然是齐眉举案，到底意难平。（薛）
［枉凝眉］
一个是阆苑仙葩，（薛）
一个是美玉无瑕。（林）
若说没奇缘，今生偏又遇着他，（林，“没奇缘”对应“木石前盟”）
若说有奇缘，如何心事终须化？（薛，“有奇缘”对应“金玉良缘”）
一个枉自嗟呀，（薛）
一个空劳牵挂。（林）
一个是水中月，（林，“水中月”对应“冷月葬花魂”，第76回）
一个是镜中花。（薛，“镜中花”对应“对镜晨妆颜色美”，第28回）
想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！（林）
这里需要说明一下，［终身误］主言宝钗，兼言黛玉，学术界殆无异议；但［枉凝眉］指称何人则颇有趣。多数人认为是指宝玉和黛玉，也有人提出是黛玉和湘云，但笔者赞成该曲与［终身误］一样是指宝钗和黛玉，只是［终身误］以宝钗为主，［枉凝眉］以黛玉为主。
红楼梦第5回演贾宝玉于太虚幻境中游玩时一睹“薄命司”中金陵十二钗正副册，且闻“仙曲十二支”，这是为金陵十二钗日后结局伏线。既是言“金陵十二钗”事，自不会将宝玉作为主角编入曲中，故［枉凝眉］不该是写一个宝玉、一个黛玉。
周汝昌先生提出黛玉和湘云说大有独到之处，但其解释略有牵强之感。湘云后自有曲，无须嵌入黛玉之曲。且此举使结构安排上有杂乱之感。
而宝钗不同，从画中、词中、［终身误］曲中看，薛、林常合二为一，因此［枉凝眉］曲中应复如是，对仗工整，理解上也自然流畅，笔者将部分论据加注于曲词句后。
如“［枉凝眉］为薛、林说”可以立足，则其用意如前所述，即次序不分先后，宝玉和雪芹是一回事。
（六）金陵十二钗隐含写作实情
作者对金陵十二钗的选取难以把握规律，不按重要程度，不按关系远近，不按辈份高低，不按笔墨多少。但作者“立誓一笔不写一家文字”（第8回脂批），定下的这些人必有其用意，至少在名字上大有文章可作，极可能是隐含写作背景。
作者提到副册和又副册的三个人是：英莲、袭人和晴雯。按照作者惯用的谐音法，则为：“应系情文”。表明该书实因情而作。
正册的十二个人分别是：林黛玉、薛宝钗、秦可卿、史湘云、王熙凤、李纨、巧姐、妙玉、元春、迎春、探春、惜春。前文提过，“林、薛、秦”，即“曹雪芹”，则以谐音法将上述金陵十二钗首字依次读来，断句为：
曹雪芹事，
枉立巧妙，
原应叹惜。
除揭示写作原型外，既点出作者得意感慨的“狡猾之笔”（脂砚斋语），又透露无可奈何的“怀悼之情”（第5回红楼梦引子）。
虽云“曹雪芹事”，倒未必事事亲历，很多素材来自耳闻。第2 回，“这林黛玉常听得【甲戌侧批：三字细。】母亲说过，他外祖母家与别家不同。”“那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚。”脂批强调“听得说”是对雪芹之文学笔法意有所指。但因主角贾宝玉原型为曹雪芹，（如第2 回，“我有一个孽根祸胎”【甲戌侧批：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭】，即为自喻一例。）所以有第1回“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”之言。
曹氏“巧妙立意”的动机何在？盖其才学超群，所谓自谦“无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年”（第1回），实可借此书略尽“补天之才”。另一方面，写书之时尚盛行文字狱，书中暗含牵涉时政之文，多有不合“风俗”之语，（第1回，“岳丈名唤封肃，【夹批：风俗。侧批：所以大概之人情如是，风俗如是也。】）必立巧妙以避讳防祸也。如此多的巧妙内涵如何使包括后世的“看官”解读？除靠知情的脂砚斋加批注作提示外，（如：第1回，甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。）最重要的渠道是用诗。第1回，写木石前盟，宝玉前身为“神瑛侍者”（喻曹雪芹为“善吟诗者”）。第5回，警幻道：“此即迷津（喻 “谜津”）也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏（喻 “某法”），乃木居士（喻 “某句诗”）掌舵，灰侍者（喻 “会诗者”）撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之（喻 “与有缘者读之”）。”书中诗词众多，含义广博深奥，非此文所能列举。
“原应叹惜”的对象在卷首脂批中写得清楚：“忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。……虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”即叹惜金陵诸钗“生不逢时”，抒发缅怀相思之情。第5回中，如叹林、薛：“玉带林中挂，金簪雪里埋。【甲戌夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】”再如叹另一主角王熙凤：“凡鸟偏从末世来。”又如叹探春：“生于末世运偏消。”等等。对此，书中主角贾宝玉也有对应。第5回，宝玉初遇警幻仙姑时，仙姑告之其此行目的是“布散相思。”如何“布散相思”呢？警幻仙姑“将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝（宝玉）。”“至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”可见，贾宝玉梦游太虚幻境，是接触游历“相思情（秦）”。
总之，笔者认为红楼梦第五回以浓重笔墨深藏寓意，并将曹雪芹著书的若干实情隐入其中。近来不少研究质疑曹雪芹对《红楼梦》的著作权，否认该书为曹雪芹“自传说”，本文观点可提供一个讨论的内容，提出来请大家指教。
（一）林、薛暗含曹雪芹之名。
金陵十二钗其他各有画词，独林黛玉、薛宝钗同现一画，同嵌一词，同出一曲，是为何故？其绝非偶然，深有寓意，实隐二者同与一人有关，即曹雪芹。
“曹”的古体字，“与林并为双木”[注 ]，故“林”同“曹”。第1回，言及黛玉前身事：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”其中，“绛珠”隐“血泪”，“草”者，“曹”也。“甲戌本凡例”有“字字看来皆是血”诗句，第1回有“芹为泪尽而逝”的脂批，皆对应林黛玉“还泪”之说。
“薛”同“雪”。第4回护官符上“丰年好大雪，【甲夹批：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁”已有暗示；第5回，“金簪雪里埋”，“山中高士晶莹雪”等，以“雪”隐“薛”。
“芹”同“情”，全书以林、薛与宝玉的感情发展为重要主线通篇写一“情”字，暗示之处极多。诸如：第1回，“便弃在此山青埂峰下。”以“青埂”喻“情根”。“遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”突出 “情”旨。第5回，“甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？”“秦氏引梦，又用秦氏出梦”，实喻读写《红楼梦》是“由情而入，由情而出”。［红楼梦引子］“开辟鸿蒙，谁为情种？”【甲戌侧批：非作者为谁？】暗示作者之为“情种”。第7回，宝玉与秦钟言语亲密，【甲戌双行夹批：眼见得二人一身一体矣。】秦钟，亦为“情种”，即“芹”也。
（二）将林、薛与秦可卿并列点明曹雪芹。
第5回，警幻仙姑对宝玉说：“再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝。”在“乳名兼美”处，甲戌本有侧批曰：“妙！盖指薛、林而言也。”原文也说可卿 “鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。” 提示读者将可卿与林、薛视作一人。可卿姓“秦”。“秦”者，“情”也。故“林、薛、秦”，即“曹雪芹”。林、薛、秦三位一体，暗示读者将这三个字放在一起看。
（三）薛、林（次序颠倒）隐含宝玉。
薛宝钗含“宝”字，林黛玉含“玉” 字，薛、林共隐一人，即“宝玉”。作者多次引导读者将薛、林联系起来。第1回贾雨村中秋吟诗：
“未卜三生愿，
频添一段愁。”
其中，“卜三”为玉，隐宝玉；“频” 同“颦”，隐黛玉。雨村“因又思及平生抱负”，“复高吟一联曰：
玉在匮中求善价，
钗于奁内待时飞。”
其中，“玉”隐宝玉；“钗”隐宝钗。故甲戌夹批：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”作者此种写法的用意，正是表明薛、林不可分，突出薛、林隐“宝玉”之意。为什么要以薛、林隐“宝玉”？因宝玉即雪芹也。
（四）宝玉为正面，曹雪芹为背面。
第22回，宝玉作谜：
“南面而坐，
北面而朝。
像忧亦忧，
像喜亦喜。”
谜底为镜子，喻宝玉为镜中影像。这里作者巧妙将真假颠倒：自己是真，宝玉是假，却将自己说成“像”，方有“像忧（镜）亦忧，像喜（镜）亦喜”。此即“假作真时真亦假”。可见宝玉的故事是正面的表象，那么背面的真人是何许人也？是甄（真）宝玉。
第2回，贾雨村说甄宝玉：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂”。甲戌侧批：“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”可知贾宝玉为甄宝玉之影像。真宝玉又是谁呢？书中提到甄宝玉的部分有关情况：
1、第2回，“金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家”。第1回，当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】第2 回，本贯姑苏【甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。】。
2、第16回，“还有如今现在江南的甄家，”“独他家接驾四次，……银子成了土泥。”
3、第75回，尤氏道：“昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。”
从划线部分提供的信息看，康熙朝的曹家最与之符合。其一，曹雪芹祖父曹寅任江宁织造，家在南京，即金陵 [注 ]；其二，曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾；其三，后来曹家渐衰败，大概因亏空得罪被抄没。[注 ] 故曹雪芹乃真（甄）宝玉。
（五）正面、背面本是一回事。
薛、林判词不分先后正反。第5回，金陵十二钗正册开始，“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，
堪叹咏絮才，
玉带林中挂，
金簪雪里埋。”
画中先说林黛玉，后言薛宝钗。诗中一二句，先叹薛宝钗，后叹林黛玉；三四句翻过来，先说林黛玉，后示薛宝钗。前文说过，“薛、林”隐含宝玉，“林、薛”暗指曹雪芹，宝玉为正面，曹雪芹为背面，薛、林顺序不分先后，作者的意思是正面、背面（宝玉和曹雪芹）是一回事。
判词如此，曲词亦然。第5回中有两首曲歌薛、林，每首都是包含两人，在第二首［枉凝眉］中薛、林次序轮换尤其明显。
［终身误］
都道是金玉良缘，（薛）
俺只念木石前盟。（林）
空对着，山中高士晶莹雪；（薛）
终不忘，世外仙姝寂寞林。（林）
叹人间，美中不足今方信。（林）
纵然是齐眉举案，到底意难平。（薛）
［枉凝眉］
一个是阆苑仙葩，（薛）
一个是美玉无瑕。（林）
若说没奇缘，今生偏又遇着他，（林，“没奇缘”对应“木石前盟”）
若说有奇缘，如何心事终须化？（薛，“有奇缘”对应“金玉良缘”）
一个枉自嗟呀，（薛）
一个空劳牵挂。（林）
一个是水中月，（林，“水中月”对应“冷月葬花魂”，第76回）
一个是镜中花。（薛，“镜中花”对应“对镜晨妆颜色美”，第28回）
想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！（林）
这里需要说明一下，［终身误］主言宝钗，兼言黛玉，学术界殆无异议；但［枉凝眉］指称何人则颇有趣。多数人认为是指宝玉和黛玉，也有人提出是黛玉和湘云，但笔者赞成该曲与［终身误］一样是指宝钗和黛玉，只是［终身误］以宝钗为主，［枉凝眉］以黛玉为主。
红楼梦第5回演贾宝玉于太虚幻境中游玩时一睹“薄命司”中金陵十二钗正副册，且闻“仙曲十二支”，这是为金陵十二钗日后结局伏线。既是言“金陵十二钗”事，自不会将宝玉作为主角编入曲中，故［枉凝眉］不该是写一个宝玉、一个黛玉。
周汝昌先生提出黛玉和湘云说大有独到之处，但其解释略有牵强之感。湘云后自有曲，无须嵌入黛玉之曲。且此举使结构安排上有杂乱之感。
而宝钗不同，从画中、词中、［终身误］曲中看，薛、林常合二为一，因此［枉凝眉］曲中应复如是，对仗工整，理解上也自然流畅，笔者将部分论据加注于曲词句后。
如“［枉凝眉］为薛、林说”可以立足，则其用意如前所述，即次序不分先后，宝玉和雪芹是一回事。
（六）金陵十二钗隐含写作实情
作者对金陵十二钗的选取难以把握规律，不按重要程度，不按关系远近，不按辈份高低，不按笔墨多少。但作者“立誓一笔不写一家文字”（第8回脂批），定下的这些人必有其用意，至少在名字上大有文章可作，极可能是隐含写作背景。
作者提到副册和又副册的三个人是：英莲、袭人和晴雯。按照作者惯用的谐音法，则为：“应系情文”。表明该书实因情而作。
正册的十二个人分别是：林黛玉、薛宝钗、秦可卿、史湘云、王熙凤、李纨、巧姐、妙玉、元春、迎春、探春、惜春。前文提过，“林、薛、秦”，即“曹雪芹”，则以谐音法将上述金陵十二钗首字依次读来，断句为：
曹雪芹事，
枉立巧妙，
原应叹惜。
除揭示写作原型外，既点出作者得意感慨的“狡猾之笔”（脂砚斋语），又透露无可奈何的“怀悼之情”（第5回红楼梦引子）。
虽云“曹雪芹事”，倒未必事事亲历，很多素材来自耳闻。第2 回，“这林黛玉常听得【甲戌侧批：三字细。】母亲说过，他外祖母家与别家不同。”“那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚。”脂批强调“听得说”是对雪芹之文学笔法意有所指。但因主角贾宝玉原型为曹雪芹，（如第2 回，“我有一个孽根祸胎”【甲戌侧批：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭】，即为自喻一例。）所以有第1回“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”之言。
曹氏“巧妙立意”的动机何在？盖其才学超群，所谓自谦“无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年”（第1回），实可借此书略尽“补天之才”。另一方面，写书之时尚盛行文字狱，书中暗含牵涉时政之文，多有不合“风俗”之语，（第1回，“岳丈名唤封肃，【夹批：风俗。侧批：所以大概之人情如是，风俗如是也。】）必立巧妙以避讳防祸也。如此多的巧妙内涵如何使包括后世的“看官”解读？除靠知情的脂砚斋加批注作提示外，（如：第1回，甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。）最重要的渠道是用诗。第1回，写木石前盟，宝玉前身为“神瑛侍者”（喻曹雪芹为“善吟诗者”）。第5回，警幻道：“此即迷津（喻 “谜津”）也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏（喻 “某法”），乃木居士（喻 “某句诗”）掌舵，灰侍者（喻 “会诗者”）撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之（喻 “与有缘者读之”）。”书中诗词众多，含义广博深奥，非此文所能列举。
“原应叹惜”的对象在卷首脂批中写得清楚：“忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。……虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”即叹惜金陵诸钗“生不逢时”，抒发缅怀相思之情。第5回中，如叹林、薛：“玉带林中挂，金簪雪里埋。【甲戌夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】”再如叹另一主角王熙凤：“凡鸟偏从末世来。”又如叹探春：“生于末世运偏消。”等等。对此，书中主角贾宝玉也有对应。第5回，宝玉初遇警幻仙姑时，仙姑告之其此行目的是“布散相思。”如何“布散相思”呢？警幻仙姑“将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝（宝玉）。”“至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”可见，贾宝玉梦游太虚幻境，是接触游历“相思情（秦）”。
总之，笔者认为红楼梦第五回以浓重笔墨深藏寓意，并将曹雪芹著书的若干实情隐入其中。近来不少研究质疑曹雪芹对《红楼梦》的著作权，否认该书为曹雪芹“自传说”，本文观点可提供一个讨论的内容，提出来请大家指教。
太妙了！
新的研究角度
一点看法
北面而朝。
像忧亦忧，
像喜亦喜。” 不是作者的原文，是后人补上去的
质疑评论
一点看法
一点看法
痛快!
破雾寻踪梦中游.
作者好眼力!好功底!好笔法!
werwe
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
不过我赞成作者关于枉凝眉是钗黛的判词这一观点。
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
I agree with you!
同意BBQ观点
象红楼梦这样的巨著，文字丰富，每个人都可以从中抽出字谜来，
以前有女物理学者也能拼成文字大观，
本人同意土默热（主要）观点，此书不可能是曹雪芹所著，
无论是经历，生活来原，主要是生活经历，不象曹雪芹，
同意BBQ观点
象红楼梦这样的巨著，文字丰富，每个人都可以从中抽出字谜来，
以前有女物理学者也能拼成文字大观，
本人同意土默热（主要）观点，此书不可能是曹雪芹所著，
无论是经历，生活来原，主要是生活经历，不象曹雪芹，
文字游戏谁都会玩
我看红楼梦研究
好
红楼梦第五回隐喻曹雪芹
无聊
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
我看十二正册
曹雪芹事，枉立巧妙，原应叹惜。 这一句应改为：宁写情史，枉立巧妙，原应叹惜。因为所有隐意中没有折字解字的，黛玉应为玉带，宝钗应为雪簪金，都是宝玉的附属物，黛玉气时还剪过玉带，而且宝钗的丫头后续做，宝钗亲自指导，很有意识的，不能理解为曹雪芹啊，还是草写情吧，呵呵，见笑了，权当好玩，不必认真哟，你其他说的很好啊。
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
但作者是不是曹雪芹现在还是个问题。
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
再反驳这位跟帖者， 企鹅 评论于 2004-06-22
“我觉得仅从字词去推敲出来的结果是没有意义的，红楼梦是小说，小说是可以虚构的，当然不能脱离了现实的生活。我觉得研究红楼梦，还是应该多从文学的角度去看吧。”
关于小说虚构的说法，是西方文艺理论传来以后的事，不宜拿来套红楼梦。这是驳你的第一点。
第二点，重温得学角度去看，那就不是红学，是小说学，或是文艺学，或是文学欣赏学；红学，就是研究红楼梦的作者是谁和到底写了什么的学问，你说欣赏小说，那是不需要研究的，看男女偷情就行了。
评论：红楼梦第五回隐寓曹雪芹
曹雪芹这个名字有什么必要暗含在第五回中呢？暗含这个名字有什么意义
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这位先生说得对！暗含是因为书中没有明确说出来，才需要暗含，现在书中明晃晃的写上曹雪芹的大名，还需要什么暗含呢？需要大家猜的，才可能暗含。该文作者是否很羡慕别人寻找红楼梦作者的手段，但又要维护曹雪芹的作者地位而出此下招？
正因为曹雪芹是明确的“作者”，所以才不能说他是作者，所谓红学，也就是要找出隐藏的作者。曹雪芹不是作者是肯定的，没有谁傻到把自己的名字写到被人鄙视的小说中去，古人没这个传统。即令不被杀头，古代写小说也是见不得人的一件事啊！正经人不会写小说的。
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第二点，从文学角度去看，那就不是红学，是小说学，或是文艺学，或是文学欣赏学；红学，就是研究红楼梦的作者是谁，和到底隐藏了什么内容的学问，你喜欢欣赏小说，那是不需要研究的，大可不必参与到红学里来，只管看红楼梦中“少男少女偷情”、“爹爹扒灰”、“封建社会必定灭亡”、“宝玉是初步民主主义者”就行了。
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又来了，见多了
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