辽阳考红——见证一段望族崛起的历史

文/吴熙顺、丁娟
鸣谢/感谢辽阳博物馆资深学者王政伟先生为我们详细耐心的引领和讲解

辽阳，是红学考证中不可或缺的一笔。但本文与曹雪芹祖籍问题甚或"曹锡远祖籍问题"的争论无关。今年初夏，我们乘坐中国第一趟新动力车组"和谐号"赴沈阳，又机缘巧合搭奥迪A6轿车到卧龙镇，再辗转辽阳。由辽阳，经辽东大地，崇山峻岭，过山海关，回到北京城，仿佛又体验领略了一遍当年女真劲旅努尔哈赤各族由建州卫而辽东，由山海关而定鼎京城，入主中原的时空大跨越！

在辽阳考察红楼梦内外故事的过程中，我们深深地感觉到：一段曹氏望族崛起的历史真是奋斗中存有"侥幸"，机缘中渗透着辛酸。曹家在后来的奏折和其他场合中也多次感慨"沐浴皇恩"。《红楼梦》中更有一段人生奇缘和侥幸故事的描绘，说的是丫鬟娇杏（"侥幸"谐音）那年偶然回顾贾雨村，便弄出这段自己意料不到之奇缘.谁想他命运两济...真是"偶因一着错，便为人上人"。"偶因一着错，便为人上人"！曹氏一族在明末清初，尤其是"明清交替"的60年中[①]，何尝不是做了俘虏、贰臣，这一招走错，后来却命运两济，终成人上人？这种感悟，当然必须以严格的事实和考证为基础，所以就有了这篇文章。

一、红楼梦本事与辽阳

许多红学家研究得出结论：《红楼梦》中多处与辽阳不无关系。

例如，《红楼梦》第五十一回薛小妹新编怀古诗十首之九《蒲东寺怀古》所提"暗隐俗物"，也为辽河流域农家日常生活用具－－捻麻绳、打麻经用的骨制"拨棱槌"。

《红楼梦》第二十六回写冯紫英到铁网山打猎据考证是铁岭。

《红楼梦》第五十三回乌进孝从黑山村进京给宁国府进贡，依所走日程，正合北京到辽阳一带（一说铁岭）"里七外八一千五"的距离。

更令人惊奇的是：《红楼梦》第五十三回所描写的黑山村庄头乌进孝、乌进忠兄弟二人，与铁岭市发现的《汪氏同宗录》所载姓名和身份极其相似，十分巧合，让人怀疑很可能是小说的原型，似有所本，小说此处用"史笔"也未为可知。

在铁岭县志中，关于"皇庄"有这样的记载："头等庄头汪姓在城西五十里后孤家子，米地一万三千零七十亩，余地二千八百二十亩，草甸地六千八百五十八亩。......"铁岭县城西五十里范围内，并没有"后孤家子"这个地名，倒有一个"后孤山子"。汪姓庄头所在地理位置就是"后孤山子"，当地人也把它叫做"汪荒地"。 "后孤山子"，因为它的山上的石头常年呈黑色，在夏秋季连山上的草木的叶子也都呈黑绿色，所以当地的住户，都把"后孤山子"也叫"黑山子"、"乌山子"。笔者认为， "黑山村"可能是由"黑山子"、"乌山子"（后孤山子）地名转化而来，"后孤山"可能合音为"黑山"。而且庄头姓"乌"，这和"乌山子"地名的"乌"是有联系的，而且还和"汪"的声母相同。进忠、进孝用的又是原名一字不改，这正是曹雪芹巧妙地把地名放在了人名里，两者兼顾的大手笔。

据说，汪姓庄头的后人现在还在，清朝末年的第十二代庄头叫汪润泽。而他们的先祖中第一代庄头名字就叫汪进孝、汪进忠，兄弟两人。谱载始祖汪进忠、汪进孝兄弟二人于清康熙初年由山东历城移居铁岭，世代为庄头。每年秋收之后，二兄弟开始出售庄中所产粮谷及牛马等牲畜，筹备银两，采购土特产品，进入农历冬至后宰杀禽畜，凭借关东大地严寒自然冷冻后装车，带领庄丁押解车队启程进京献纳一年的收获。据铁岭县志记载，铁岭一共有二十一个皇庄（官庄）。前四位是汪姓、黄姓、孙姓、施姓。管理的土地均在一万亩以上。[②]据当地的老人讲，汪家庄头实际上是给曹家经管庄园的，也就是所谓的"皇庄"或"官庄"[③]。

乌进孝进贡宁国府禀帖中所列物品，除白银2500两外，还有实物计45品，其中43品为辽河流域土特产，如猪、羊、鸡、鸭、鹅、兔、鹿、獐、熊、榛、松、桃、杏、糯、海参、对虾、鲟鳇鱼等物均在辽河地方县志中见载，绝大多数土特产至今仍然可寻。而且两者当时的年代（康雍乾朝）相同，与北京的距离相同，关外方位相同（地处山坳海沿子），年关大雪相同，书中所记物品与铁岭地区康熙年间所产相同。以致不少人认为，乌进孝原型当是汪进孝，黑山村庄头乌进孝确有其人其事。

如果真如《红楼梦》中所写"俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真"，那么我们能否从下面获取一些信息呢：

（贾珍、贾蓉）因在厅上看着小厮们抬围屏，擦抹几案金银供器。只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说："黑山村的乌庄头来了。"......贾珍道："这个老砍头的今儿才来。"说着，贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着，贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着："门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。"......一面忙展开单子看时，只见上面写着："大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡，鸭，鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡，兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤，中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷，牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。"

贾珍便命带进他来。一时，只见乌进孝进来，只在院内磕头请安。贾珍命人拉他起来，笑说："你还硬朗。"乌进孝笑回："托爷的福，还能走得动。"贾珍道： "你儿子也大了，该叫他走走也罢了。"乌进孝笑道："不瞒爷说，小的们走惯了，不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面？他们到底年轻，怕路上有闪失，再过几年就可放心了。"贾珍道："你走了几日？"乌进孝道："回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟难走的很，耽搁了几日。虽走了一个月零两日，因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。"贾珍道："我说呢，怎么今儿才来。我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。"乌进孝忙进前了两步，回道："回爷说，今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的，所以才这样。小的并不敢说谎。[④]" 贾珍皱眉道："我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。"乌进孝道："爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。"...贾蓉等忙笑道："你们山坳海沿子上的人，那里知道这道理。娘娘难道把皇上的库给了我们不成！他心里纵有这心，他也不能作主。岂有不赏之理，按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子，不过一百两金子，才值了一千两银子，够一年的什么？这二年那一年不多赔出几千银子来！头一年省亲连盖花园子，你算算那一注共花了多少，就知道了。再两年再一回省亲，只怕就精穷了。"...说着，命人带了乌进孝出去，好生待他，不在话下。

二、红学考证与辽阳

辽阳在曹雪芹祖籍问题考证中占有相当的篇幅。胡适在1921年已经解决了曹雪芹祖籍问题，1930年代开始，这一问题演变成"曹锡远祖籍问题"，出现了"丰润说"与"辽阳说"的争鸣，但至今仍处于推测的阶段。[⑤]

在人们要理解《红楼梦》作者曹雪芹的生平传略时，往往感到材料如此的匮乏，就连曹雪芹生平好友敦诚、敦敏兄弟在谈及曹雪芹与江宁织造曹寅的关系的时候也存在着矛盾之处。敦诚在《寄怀曹雪芹霑》诗中注："雪芹曾随其先祖寅织造之任。"可知曹雪芹与曹寅的祖孙关系。富察明义指出曹雪芹的"先人为江宁织府" 。周春首次点明曹雪芹的籍贯为"满洲人" ，但他与袁枚一样，认为曹雪芹是曹寅的儿子。当然，敦诚等人关于曹雪芹与曹寅的祖孙关系的相关记述使得研究者可以暂时跳过父子环节的不确定。20年代的曹雪芹祖籍研究以胡适的观点为代表，胡适在《红楼梦考证》并未正面讨论曹雪芹的祖籍问题，他在考证其他问题的时候引用的一些材料涉及了曹寅的籍贯问题，如吴修《昭代名人尺牍小传》卷十二说曹寅是"奉天人"、李斗《扬州画舫录》卷二的记载，曹寅是"满洲人"。在胡适看来，曹寅是奉天人，曹雪芹的祖籍是奉天。 1930年前后，李玄伯于故宫懋勤殿查得一个朱批奏折小匣，内有曹寅、曹颙、曹頫的奏折，根据这批奏折，再加上尤侗的《艮斋倦稿》，李玄伯对曹氏家世进行新的考证，写成了《曹雪芹家世新考》一文，提出曹氏非旗人而是汉人，并指出曹寅与河北丰润之曹冲谷为同族弟兄，提出了"曹寅实系丰润人而占籍汉军"的论断。然而，李玄伯并未把"知为丰润人"和"世居沈阳地方"对立起来。其实，笔者认为，曹寅作为曹雪芹祖籍问题中的关键人物，其来龙去脉是十分清楚的，与辽阳关系密切。后来的"辽阳说"与"丰润说"并没有根本对立，而是可以统一起来的。

作为"丰润说"的集大成者，周汝昌先生一方面继续论证丰润曹鋡与辽阳曹寅有"骨肉"同宗关系，另一方面继续从曹端广往下描述至曹锡远。为了解决辽东的盲点，周汝昌试图通过论证丰润曹鋡与辽阳曹寅有"骨肉"同宗关系，从而证明辽阳曹与丰润曹一样都是曹彬之后。另一方面，周汝昌从曹彬往下寻踪，指出丰润曹鼎望、曹鈖、曹鋡一族是宋济阳王曹彬之后，而根据后来发现的《曹玺传》，曹锡远、曹振彦、曹玺、曹寅、曹颙、曹頫一族也是出自宋武惠王曹彬。于是，他以清晰的笔触描述了曹彬衍生出丰润曹再衍生出辽阳曹的历史线索：北宋开国良将曹彬在赵匡胤取得中原之后封鲁国公，由第三子曹玮四传而至曹孝庆，在南宋时官知隆兴府（今江西省南昌市），卜居武阳渡，原本真定灵寿（在今河北）人的曹氏成为南方人。江西武阳渡的曹孝庆，四世传至一对兄弟：曹端明、曹端广。兄弟渡江北上，流落丰润县；端明留在丰润，端广则北上闯关外至铁岭卫。后曹端广流落辽东。在奴尔哈赤二三十岁的期间，铁岭曹氏生有一个七代孙：曹世选（后改锡远）。后曹世选为金兵所俘，曹世选跟随满洲主子移居于辽阳城内。 "丰润说"所描绘的曹氏世系图自曹彬至曹端广，其轮廓、线索是清晰的。

1963年，曹雪芹文物展览出现《赐序辽东曹氏宗谱》，也即是《五庆堂重修曹氏宗谱》，该谱明载曹锡远、曹振彦是辽阳人。1975年， 冯其庸开始校注《红楼梦》，要觅此谱，曹仪策先生家尚有更原始抄本，曹先生是五庆堂曹氏三房的后人。冯其庸以《江宁府志》和《上元县志》中的两篇《曹玺传》的发现为契机指出，《江宁府志》和《上元县志》中的两篇《曹玺传》第一次直接提出了曹家的远祖是"出自宋枢密武惠王彬后"，即宋代的开国大将曹彬之后的问题，以及"著籍襄平"及"宦沈阳，遂家焉"等曹家的祖籍问题。吴新雷教授引述了《曹玺传》中"其先出自宋枢密武惠王彬，后著籍襄平"一句，指出曹家在辽东的迁徙路线是：从辽阳、沈阳到北京。 "曹锡远祖籍辽阳说"由此而诞生。据1979年1月15日《文汇报》，继辽阳喇嘛塔《大金喇嘛法师宝记》（刻于后金天聪四年1630四月）碑发现之后，又在玉皇庙、弥陀寺发现两块刻有曹振彦名字的石碑：《东京新建弥陀禅寺碑》（建于崇德六年1641）和《重建玉皇庙碑》（刻于天聪四年九月）。这三块碑，虽然不足以证明"曹锡远祖籍辽阳"，但被研究者视为证明"曹雪芹祖籍辽阳"的铁证。

曹雪芹的祖籍究竟可以上溯多远呢？正象陈维昭教授在《红学通史》中所说的那样，持"辽阳说"者纷纷摆出工具书关于"祖籍""籍贯"的解释，强调上溯至曹锡远即已足够了。我们甚至可以说，"曹雪芹祖籍问题"也无必要上溯至曹锡远，上溯至曹雪芹的祖辈即可矣。如果线索清楚，不妨继续上溯；如果某一环节不清楚，那么象《八旗满洲氏族通谱》那样，写上一句"来归年月无考"即可。

三、千山曹寅与辽阳

曹寅在《楝亭诗抄》中自署千山曹寅。千山又作千顶山，千华山，千朵莲花山，明代张鏊诗称"辽东第一山" ，历史上向属辽阳管辖，1949年始归鞍山市。千山，辽阳城南十五里，世传唐征高丽驻跸于此。峰峦秀丽，独盛辽左，骚人墨客，题咏尤多，中有大安、龙泉、祖越、中会、香岩诸寺。程启光《游千山记》说： "千山去襄平（即辽阳）六十许里，秀峰叠嶂，绵亘数百千重"。

成书于1933年的《千华山志》"早"有如下记载。清诗的部分："曹寅，字子清，千山人。"按，曹寅为《红楼梦》著者曹雪芹之祖，字子清，一字楝亭，汉军人。康熙中，巡视两淮盐政，官通政使。著有《楝亭诗抄》、《文抄》、《词抄》，自署千山曹寅著。[⑥]

据梁戈峰介绍，《千华山志》的撰集者刘伟华，名荣甫，字伟华，1894年生于奉天省辽阳州城北晓 村[今辽宁省灯塔市（县级市，属辽阳市管辖）古城街道小黄金村]。1911年考入辽阳中学，毕业后曾在家乡小学任教，1919年考入沈阳高等师范学校博物系。沈阳高师毕业后，在黑龙江省阿城、哈尔滨和沈阳等地中学执教，1937年任辽宁省铁岭女子中学校长。新中国成立后，又在长春市中学任教，1958年退休，迁居北京，1962年病逝。1930年，他在沈阳执教时，曾得到千山龙泉寺十六景题诗，发现谬误，请教于前清翰林院庶吉士、辽东名宦缪润绂，并得其千山历史文化方面的指教，就此开始，走上撰集千山山志的征程。他多次到千山考察，访僧问道，拓取碑文，摄拍景观，查阅史志；而后夙兴夜寐，笔耕不辍，以至生活拮据，和曹雪芹著书黄叶村时一样"举家食粥"，仍矢志不渝；1933年秋终于完成了8卷、14册，30余万字的《千华山志》打字线装稿本，收录了千山28座释道寺庙的167处景观；楹联67副，匾额105 方，碑刻118甬；名人游记16篇；包括清"玄烨、弘历、王尔烈等160余人千山诗作1000余首；并收录了与千山有关的人物100多人；最为珍贵的是选用当时拍摄的照片400余幅。缪润绂题写书名并作序，张学良的老师、编撰《辽阳县志》和《铁刹山志》时任奉天通志馆馆长的辽阳名士白永贞也为志作序。

据梁戈峰考证，千山乃"三韩巨观"韩菼在曹寅生日时，以文会友，为其写的《寿序》中提出了"三韩曹寅"的称谓。按理曹寅是应能看到，但是未表异议，所以 "三韩曹寅"的称谓，也就随韩菼的《寿序》而流传下来。究其原因，也就是因为辽阳属"三韩"，虽称谓不太准确，曹寅而为《寿序》盛情难言，也就一并接受了。

现在曹寅作为曹雪芹祖籍问题中的关键人物，其来龙去脉已经十分清楚了，我们下面就可以看一下这段曹氏望族在辽阳乃至北京的崛起历史了，真是奋斗中存有"侥幸"，机缘中渗透着辛酸啊。

四、一段望族崛起的历史

《红楼梦》第5回警幻仙姑说：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云："吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年， 奈运终数尽，不可挽回者。"《红楼梦》第十三回王熙凤梦中听秦可卿说：常言"月满则亏，水满则溢"；又道是"登高必跌重"。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句"树倒猢狲散"的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！这里两次提到"富贵传流，虽历百年"，"我们家赫赫扬扬，已将百载"。按自曹锡远、曹振彦于天命六年（1621）归附后金到雍正六年（1728）曹家被抄籍没，前后共108年，如从"国朝定鼎"，即顺治元年 （1644）到雍正六年被抄家，则前后共85年，刚好都符合宁荣二公之灵及秦可卿托梦所说。

《红楼梦》第七回焦大醉骂说：蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹、你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。焦大凭什么敢这样醉骂，尤氏交代说：只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命；自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃，两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。这里可能也涉及了曹家上世的一段历史。

康熙二十三年的未刊稿本《江宁府志》中有《曹玺传》，是抄本，宋体，初看，几乎是刻本。康熙六十年刊的《上元县志》的另一篇《曹玺传》在北京图书馆，是一个胶卷。后一篇《曹玺传》刚好是接上一篇的，合起来恰好是从康熙二十三年到六十年曹家全盛时期的实录，至为可贵。康熙二十三年的一篇提到"曹玺，字完璧， 宋枢密武惠王裔也。及王父宝宦沈阳，遂家焉"。后一篇则说："曹玺，字完璧，其先出自宋枢密武惠王彬后，著籍襄平，大父世选，令沈阳有声。世选生振彦， 初，扈从入关。"

《清太宗实录》卷十八，天聪八年甲戌，记载："墨尔根戴青贝勒多尔衮属下，旗鼓牛录章京曹振彦，因有功，加半个前程"一条。这是现知曹家清代官史中最早的一条文献资料。

辽阳是明代辽东的首府，是辽东都司治所的所在地，是东北政治、经济、军事和文化的中心。1989年在辽阳白塔塔顶发现的明隆庆五年（1571）《重修辽阳城西广佑寺宝塔记》开头即云"吾襄平为全辽都会"。明末熊廷弼经略辽东时，都驻节辽阳，说："况辽城之大，两倍于沈阳有奇"。努尔哈赤于天命六年 （1621）三月十三日攻下沈阳后，于三月十九日包围辽阳，二十一日即攻陷辽阳，袁应泰佩剑印自缢死。努尔哈赤于攻下辽阳后，四月就决定迁都辽阳。努尔哈赤迁都辽阳并另筑新城，名曰："东京城"。乾隆《盛京通志》记载：东京城在太子河东，离辽阳州城八里，天命六年建。周围六里零十步，高三丈五尺，东西广二百八十丈，南北袤二百六十二丈五尺。城门八：东向者左曰迎阳、右曰韵阳，南向者左曰龙源、右曰大顺，西向者左曰大辽、右曰显德，北向者左曰怀远、右曰安远。这就是曹雪芹的上祖曹振彦的发迹之地。

努尔哈赤于天命六年攻取辽阳时，原驻辽明军下级军官曹振彦降后金，归驸马总镇佟养性管辖，属佟养性的"旧汉军"。天聪五年孟春即二月之前，是后金自己研制的红衣大炮造成之时，曹振彦正在佟养性的汉军中。佟养性是"额驸"，又是督造红衣大炮的督造官，他的部队又是一支"乌真超哈"（即炮兵部队），曹振彦又在军中任"教官"。

佟养性天聪六年因病去世，曹振彦改属多尔衮属下。《清太宗实录》卷十八天聪八年甲戌说：墨尔根戴青贝勒多尔衮属下，旗鼓牛录章京曹振彦，因有功，加半个前程。"旗鼓"就是作战部队。福格《听雨丛谈》卷一说：佐领一官，极为尊重，由此而历显官者最多。按所谓"牛录章京"就是"佐领"，"佐领"之称是后来改的。清太祖努尔哈赤于明万历二十九年规定每三百人中设一牛录额真（即牛录章京），这就是说曹振彦此时已是带领三百人的军官了，曹振彦已经成为前途无量的人物了，后来的事实也确是如此。追根溯源，曹振彦划归多尔衮，这个关键契机，其地点约在辽阳。因为当时多尔衮等都随其父汗努尔哈赤驻在辽阳，那时佟养性也驻辽阳，连后来归顺的孔有德也驻辽阳。

之后，他就跟着多尔衮参加山海关的战斗，入北京后又跟着多尔衮去山西大同平姜之乱。康熙二十三年的《曹玺传》说：父振彦，从入关。......公承其家学，读书洞彻古今，负经济才，兼艺能，射必贯札。补侍卫之秩，随王师征山右建绩，世祖章皇帝拔入内廷二等侍卫。管銮仪事，升内工部。康熙二年，特简督理江宁织造。康熙六十年的《曹玺传》说：世选生振彦，初，扈从入关。......遂生玺。玺少好学，沉深有大志，及壮补侍卫，随王师征山右有功。康熙二年，特简督理江宁织造。

这样从曹振彦又到了曹玺， 佟养性去世，划归多尔衮；多尔衮坏事又划归顺治；由顺治又上靠到了康熙。于是曹家就走上了虽几易其主，如履薄冰，战战兢兢，但却飞黄腾达的"望族崛起"的康庄大道。

后来，曹玺的妻子，也即曹寅的母亲，做了玄烨（后来的康熙大帝）的奶妈，一起在北京皇城外的福佑寺逃过天花劫难，曹寅通过这层关系而与康熙结下了极其信赖的关系，而为将来一举成为江南的一代霸主和大清皇室重臣。如此漫长的数代人的原始积累，经历如此多的历史变故，全靠个人的奋斗和聪颖何以能至？或许真是 "命运两济"；真是"偶因一着错"，弃明投清，"便为人上人"！难怪曹雪芹一家对"侥幸"一词的含义理解如此这般的深刻了！！！

[①] 参见阎崇年2006年：百家讲坛《明亡清兴－－六十年》。

[②] 参见南戴河施长余：《"黑山村"考》。李奉佐考证，曹雪芹的先祖曹锡远、曹振彦均是在铁岭被俘降清的，后来又在沈阳等地为官。那么曹家在铁岭有田地（或称官庄）是合情合理的，由汪家兄弟管理也顺理成章。

[③] "官庄"始称"皇庄"。明朝时，戍边将领根据所带兵士多少，分到一定的可耕种的土地，由专人管理，为将士和家属提供粮食和其它食品，就是"皇庄"。后来由于战局稳定，屯军撤出，土地荒芜，有人建议把这些土地分给有品级的官员。而分到土地的官员，再把土地转包给有钱有势的人家管理，到年终交纳一定的粮食、物品，这就是"官庄"。

[④] 这种大天气，纵有夸张，但史书上若有记载，则可证明此事非虚，也可确定所记故事的年代。笔者语。

[⑤] 陈维昭：《"曹雪芹祖籍问题"的阈限及其移步换形》，《海南大学学报》2005年第1期。

[⑥] 梁戈峰：阅《千华山志》论"千山曹寅"－－曹雪芹祖籍辽阳新证。参见2006年3月 "辽阳市乡土文化研究会"编辑的《乡土》杂志第八期。