“石头”只是一架摄影机么？
Posted by 王晓彤 on Dec 16, 2003 12:00 AM in 细品红楼
有一种说法，“顽石”只是挂在宝玉身上的一架摄影机罢了。果真如此么？
说起这块石头，来历颇为不凡。这时女娲补天之余，在锻炼之后，灵性已通。后来，这块石头变成了“通灵宝玉”。“通灵”之意，即为有灵性也。在历幻之后，青埂峰下，对空空道人说道：“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读。只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。” 石头不悟，能讲出这样的话？
正因为悟透了，所以想以此让世人“省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦”。
但是，世间高人虽多，但常常是“真人不露相”，“独善其身”者多。像石头这样，自己彻悟，仍肯将自己的经历向世人表述，点化迷途中人，这又是一番境界。岂不闻，罗汉只可以渡己，却无法渡人，这是小乘佛教的境界；石头却想以己之力，以渡世人，可以说是到了大乘佛教所说的那种境界了。
作者亦是如此。只不过，佛教是要人“空”的，而作者则渡人以“情”。因此，作者最终的境界，也并不是佛的境界。他虽然要世人看透、悟空，却始终不能忘情――如果能忘情的话，也就不会有这部书了。也许，他最终信仰的只是“情教”而已。“情僧”之谓，亦在于此。
“神瑛”为“似玉的美石”。从本质上说，就是石头。在我看来，“石头”就是“神瑛”的象征。两者之间有着内在的、本质的联系。
但是，石头也不等于通灵玉，神瑛也不等于宝玉。宝玉和通灵玉是神瑛和石头在红尘中的幻像罢了。石头和神瑛在下凡前，还是有一段经历的；跳出红尘后，亦有一个过程。所以说，石头和神瑛的内涵，要比通灵玉和宝玉的内涵要丰富得多。
在我看来，石头、神瑛互为映照，互为说明，同为表达作者的人生理念。
如果说石头是一架摄像机，从某种角度上来说也是不错。人有时候，是需要跳出来，以一个比较客观的角度来审视自己的。其实，我们自己偶尔也会有这样的体验。比如，我们在回顾自人生时，是否也会用石头那样的眼光？作者亦是如此。一些作家在写自传性或类似的作品时，也常常会采用这样的眼光。
这时一块颇有灵性的石头（而摄影机是没有灵性的）。即便是自怨自艾，也是它灵性的体现。没有灵性，又怎会有思想和情感？在没有经历之前，你怎么可能它要求“悟空”呢？你能要求一个婴儿一出生就悟透人生吗？就是一个大诗人，一出生也不是就能吟出一首诗来的。天赋、悟性再高的人，也要有一番人生历练，境界才会有所升华。我们读到一些小说，说得也是这样一种故事：最初仿佛是傻傻的，但很快就学会了该学的一切。石头亦是如此。它本补天之石，自是良材美质。只要有足够的经历和机缘，它总是可以“化蛹为蝶”的。
因情入世，悟空出世。最后，还是回归情根（青埂）。这，就是石头的心理历程。
2003年12月15日
说起这块石头，来历颇为不凡。这时女娲补天之余，在锻炼之后，灵性已通。后来，这块石头变成了“通灵宝玉”。“通灵”之意，即为有灵性也。在历幻之后，青埂峰下，对空空道人说道：“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读。只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。” 石头不悟，能讲出这样的话？
正因为悟透了，所以想以此让世人“省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦”。
但是，世间高人虽多，但常常是“真人不露相”，“独善其身”者多。像石头这样，自己彻悟，仍肯将自己的经历向世人表述，点化迷途中人，这又是一番境界。岂不闻，罗汉只可以渡己，却无法渡人，这是小乘佛教的境界；石头却想以己之力，以渡世人，可以说是到了大乘佛教所说的那种境界了。
作者亦是如此。只不过，佛教是要人“空”的，而作者则渡人以“情”。因此，作者最终的境界，也并不是佛的境界。他虽然要世人看透、悟空，却始终不能忘情――如果能忘情的话，也就不会有这部书了。也许，他最终信仰的只是“情教”而已。“情僧”之谓，亦在于此。
“神瑛”为“似玉的美石”。从本质上说，就是石头。在我看来，“石头”就是“神瑛”的象征。两者之间有着内在的、本质的联系。
但是，石头也不等于通灵玉，神瑛也不等于宝玉。宝玉和通灵玉是神瑛和石头在红尘中的幻像罢了。石头和神瑛在下凡前，还是有一段经历的；跳出红尘后，亦有一个过程。所以说，石头和神瑛的内涵，要比通灵玉和宝玉的内涵要丰富得多。
在我看来，石头、神瑛互为映照，互为说明，同为表达作者的人生理念。
如果说石头是一架摄像机，从某种角度上来说也是不错。人有时候，是需要跳出来，以一个比较客观的角度来审视自己的。其实，我们自己偶尔也会有这样的体验。比如，我们在回顾自人生时，是否也会用石头那样的眼光？作者亦是如此。一些作家在写自传性或类似的作品时，也常常会采用这样的眼光。
这时一块颇有灵性的石头（而摄影机是没有灵性的）。即便是自怨自艾，也是它灵性的体现。没有灵性，又怎会有思想和情感？在没有经历之前，你怎么可能它要求“悟空”呢？你能要求一个婴儿一出生就悟透人生吗？就是一个大诗人，一出生也不是就能吟出一首诗来的。天赋、悟性再高的人，也要有一番人生历练，境界才会有所升华。我们读到一些小说，说得也是这样一种故事：最初仿佛是傻傻的，但很快就学会了该学的一切。石头亦是如此。它本补天之石，自是良材美质。只要有足够的经历和机缘，它总是可以“化蛹为蝶”的。
因情入世，悟空出世。最后，还是回归情根（青埂）。这，就是石头的心理历程。
2003年12月15日
噶;卡格阿
“石头”只是一架摄影机么？
悟空出世
评论：“石头”只是一架摄影机么？