梅村大战范文程，国士双星斗春峰
《红楼梦》开篇有四个，不是黛玉进京，也不是从冷子兴说书，也不是开头的一僧一道，《红楼梦》真正的开篇是"第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀"，第一百二十回"甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦"，9999/10000的人都不明白为什么要让反面人物贾雨村来归结这一美梦小说，很多人以为甄士隐是隐王，是有一部分因素，但其名字已经说明甄士隐主要是"真士隐"，而不是代表帝王的"真石隐"，"真事隐"地球人都知道，而与之相对应的贾雨村则是"假语村""假玉存"，而主要应对的则是"假愚存"，也就是明朝灭了，君子隐身山林，小人当官发财的意思，这在甄士隐的名字里也能找到，名字源自《中庸》孔子曰：" 素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，□世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道，费而隐。"而对之贾雨村则是小人当道大逆不道！所以在一部红楼里，甄士隐两度化身智通寺和尚与迷津道士度化贾雨村，最后也只是让其入梦而已，结果不得而知。
贾雨村入梦，是觉醒，还是"游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦"，变成又一个宝玉，再演一回荣枯，正如尼采所言：万劫复归！太阳底下没有新鲜事！那只有看他的造化了！
而这造化，升华的那僧道说："情缘尚未全结......"，可见人欲难除，天理难树！十年树木，百年树人！红楼作者，用心良苦，知其不可为而为之，真士也！与空空道人相同，云空未必空，虽是佛道一体云游，一心里还想着去传书传诗树人！
那这个天下第一苦人是谁呢，他为何一定要三翻两次度化贾雨村呢？可见贾雨村也非等闲之辈，比宝玉还关键吗？他是能挟天子以令诸侯的人吗？他是能帮助刘备打江山的人吗？
的确不错，贾雨村就是大清国开国第一文臣范文程，被史学家比为开汉的张良与开明的刘伯温，一部《红楼梦》故事，全是他制造的！
让我们看看他的籍贯：范文程（1597-1666），字宪斗，号辉岳，范仲淹子范纯仁17世孙，六世祖名叫范岳，明代初年在湖北云梦县任县丞，洪武年间获罪，于是全家就从江西的乐平县被谪往边陲重镇沈阳，范氏自此成为沈阳人。范文程曾祖名范锪，明正德进士，在朝做官，直升到兵部尚书，为人刚直不阿，受到当权大臣严嵩排挤，弃官离去。范文程自幼好学，才智过人，18岁在沈阳县学考取了生员（秀才）。1618年后金政权首领努尔哈赤攻克抚顺等地，萨尔浒一战，大肆掳掠，并将所得人畜30万分别赏赐给有功官兵，21岁的范文程身在被掳之列，从而沦身为奴。
就是这个奴，毛遂自荐到努尔哈赤帐下并在以后的文书与参谋工作中受到赏识，努尔哈赤在临终时重点推荐给皇太极，有刘备托孤之意！
的确，努尔哈赤1626在宁远遭遇滑铁垆，1630年在范文程的反间计下借刀杀人除了满人打不倒的明军长城袁崇焕，为努尔哈赤报了一炮之仇！
范文程向皇太极建议办学和考试选人，史载"满洲兴学，倡于范文程"。当时他主持的文馆招生考试，分为三等，大多是辽东青年。1629年后金进行了第一次扩招，满、蒙、汉族知识分子积极参加了考试。1634年皇太极大兴科举，仿效明代办法。
皇太极每闻大事，必先问"范章京知否！"用尊称不用明！如武则天之于狄仁杰，事决必先征其首肯.这令南明皇帝羞死！士为知己者死，范文程无罪也！兴学起兵，振兴朝纲，为汉文化引入清流换血洗脑，正是理家朱子言：为有源头活水来！
《红楼梦》作者除了朱子《四书》皆不看儒书，践行者范文程也，真儒也！《红楼梦》作者输根在情，范文程不花！抗大玉儿如狄人杰对武后，让大唐继续，让真正的儒家复兴中国！而非孝敬草莽无知不读书不爱书的洪武之流！范文程万岁！几人知！我一人而已！历史就是这样曲线救国的！大清国比脏乱明，清明多了！江南人吴梅村等也是小人也！没有范文程的战略眼光！杀猪不杀民！范文程万岁！
《红楼梦》作者正是在这里理亏处，他又对范文程惺惺相惜。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首（做妇人状）对天长叹，复高吟一联云：
玉在椟中求善价。（假玉非玉玺）钗于奁内待时飞。（妓女待高价）
雨村收礼之坦然，行事之果断，胜于士隐，士隐之文人缠绵与厚道也是雨村之对照，所以是《红楼梦》作者对范文程惺惺相惜也！
当然也对其行为进行了挖苦：
当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道："老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻么？"士隐笑道："非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。"
作者写得非常精细，是贾兄来得正好，贾兄却说：老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻么？
辨其偷窥也！：
一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中（表为家道，其实是长城山海关的隐语）自便门出去了。
雨村因问："近日都中可有新闻没有？"
从这两句"新闻"之问，可见雨村时刻在偷窥明朝北京的神器！
那发兵的日期呢，就是雨村所点的：时逢三五便团，满把清光护玉栏。可惜相约合围北京的李自成不愿意同满清合作，先入为主占领去了！
3与19日崇帧在海棠树上离世，也是范文程促使庄妃与多尔滚准备大举入关的大概日期，所谓赶考：十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举.士隐也知其意：且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。
红楼一书，看似缠绵悱恻，实是剑拔弩张！满地桃花，实是血流成河！
作者开篇一说，其实是1644年3月19日前后记事！
现在你在回头看那送银一节，实在是久远的盟约：
士隐道："兄何不早言！弟已久有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才，'义利'二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费馀事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。"当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣。
言"义利"是指责其早已经背盟，送银"五十两"是"两无事"，"两套冬衣"为"2洞"为"20"为"哥俩好"，凤姐初见刘姥姥也是送银：20两，也是俩好之意，刘姥姥隐汤若望（不要急，后面有专述，你急的话去看超女秀去吧，呵呵），即书中所书庄妃与汤若望相好之意！但历史事实并非如此！
1635年，多尔滚获元玺，范文程大喜，对外宣传受命于天，建议皇太极改金为清，这样以后可以号令天下，因为汉人信这个。这又是范文程的一大贡献，作者则在小说中进行强烈反讽：此为假玉，是王夫人的怪胎！昭示汉人不要信这个，这也是"贾"字的由来，玉贵为表象，真假才关键！于是反复在小说中进行辨伪！
通过"甄"姓的东山再起压"贾"姓，秦可卿说：我弟弟比二爷小一岁，竟比二爷还要高些！此为1643顺治登基，1644弘光登基，可不差了一岁！
通过麝月说：连挑粪的都可以叫宝玉！在做诗时，总是林戴玉要盖过他，他也在众姐妹里称蠢物！
通过前文后文关键处点真言：
5回－－宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随着这仙姑到了一个所在。忽见前面有一座石碑宇横建，上书"太虚幻境"四大字，两边一副对联，乃是： 假作其时真亦假；无为有处有还无。
116回－－那和尚早拉着宝玉过了牌楼。只见牌上写着"真如福地"四个大字，两边一副对联，乃是：假去真来真胜假，无原有是有非无。
120回－－抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷（鲁迅先生在次疑问，是被胡适曹氏说所误，大红为朱也，让满清主汉化，是明王对清王的超度）向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道："可是宝玉么？"那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道："你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里来？"宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉道："俗缘已毕，还不快走。"说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，那里赶得上？只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：
我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。谁与我逝兮吾谁与从？
渺渺茫茫今归彼大荒！ 我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。谁与我逝兮吾谁与从？渺渺茫茫今归彼大荒！
宝玉向贾政拜四拜，大有深意，这个四是1368年正月初四洪武在南京登基，这个是1644年五月初四弘光在南京登基，这个四是甄宝玉的生月，也是贾宝玉的生月，四儿说同生日为夫妻，即甄宝玉为夫，贾宝玉为妻，王夫人（庄妃）知道汉人信三纲五常，所以立刻赶走四儿！
宝玉向贾政拜别，其实是向明主拜别，表面来看，贾政影射摄政王多尔滚，但更主要的还是作者把他当做明朝理想化的一代贤主！在小说中，贾政是没有什么错的，下对孩子很严格，上对贾母（和贾政一样有时影射庄妃，主要还是明朝理想化的一代贤主）很孝敬，管理上让权给阿风（庄妃），至于抄家也是东府引起的！完美的形象哦！
在81回"占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾"里，贾政与代儒之惺惺相惜可见，也是吴梅村与范文程在读书观念上的第一次正式国共合作，读书，也可以理解读朱，在这里，吴梅村又占了范文程一个小便宜！
二人之争是路线之争，并无个人恩怨，就如王安石与司马光与苏轼之争，合作不太可能，这也是中华文人意气之争的一大弊病！
还是苏轼说得好：从公已悔十年迟！
范文程帮助清住主开辟300年基业是一代名相，政治家！当时荣耀！
吴梅村则靠一部《石头记》，反思汉文化，光耀千古！
范文程历经努尔哈赤皇太极多尔滚顺治康熙五皇，没有大的政治风波，可谓满汉合作明君贤相的一个范例！他们不囿于民族偏见，给以重权，范文程则范文程提倡民族合作，使用贤良，招降纳叛，终成儒家思想复兴大业，重拾民心。
中间也有一个浪花就是在1648年多尔衮权欲暴涨，因一小事被多尔衮捏造谋逆"下法司勘问"五人，处死肃亲王豪格，刚林，祁充格三人，削去亲王济尔哈朗爵位，范文程"与同官当连坐"论罪，上以文程不附睿亲王（多尔衮），命但夺官论赎。是岁即复官。"记五人。这就是红楼中所说的贾雨村以贪酷落职！千万不要信他荒唐之言，并且让范文程去演五鬼之戏！
25回："魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真"；过了一日，有宝玉寄名（范文程是族传的皇叔）的干娘马道婆（马是嘛，喇嘛教）到府里来，见了宝玉，唬了一大跳，问其缘由，知是烫的，便点头叹息（多尔滚摄政一天，一天就不能放心，又无可奈何），一面向宝玉脸上用指头画了几画，口内嘟嘟囔囔的，又咒诵了一回，说道："包管好了。这不过是一时飞灾（你的飞来横祸也是我的飞来横祸，很快就会过去的，物极必反）。"
向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，问了他二人年庚，写在上面。又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼，叫他并在一处，拿针钉了："回去我再作法，自有效验的。"忽见王夫人（庄妃有请，业务繁忙哦）的丫头进来道："姨奶奶在屋里呢么？太太等你呢。"
范文程之很快复职，与庄妃的保护有很大关系，他们的合作有始有终，从无龌龊，可见庄妃之大智，可见文程之清廉！假如让柔情的江南人梅村试验，岂不也要与庄妃合宫！庄妃未尝没有见过梅村，也知道他第一大才子，但是她喜爱的还是明智办事的文人！这也是梅村给其"事事洞明皆学问，人情练达即文章"的评语！
1654年，范文程加少保兼太子太保，后又加升太傅兼太子太师；1657年又恩诏加秩一级，并将其画像收藏在皇宫之内。1666年范文程逝世，谥文肃，终年七十岁。玄烨亲撰祭文，赐葬于怀柔县之红螺山，立碑以纪。后来亲笔书"元辅高风"四个字，作为祠堂横额.此等荣光，让曾国藩李鸿掌左总堂林则徐等难以望其向背，300年清史一人而已！
但是，梅村对文程从文化角度进行了坚决的挑战！并且在300年后赶超上来！正是蒲松龄所言：卧薪尝胆，百二秦关终归楚！
梅村让他在小说中复职后又落职，并且进行了几次度化！
2回：这一日偶至郊外，意欲赏鉴那村野风光。信步至一山环水游、茂林修竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣剥落。有额题曰"智通寺"。门旁又有一副旧破的对联云：身后有馀忘缩手；眼前无路想回头。
话说贾雨村刚欲过渡，见有人飞奔而来，跑到跟前，口称："老爷，方才逛的那庙火起了。"雨村回首看时，只见烈焰烧天，飞灰蔽日。雨村心想："这也奇怪。我才出来，走不多远，这火从何而来？莫非士隐遭劫于此？"欲待回去，又恐误了过河：若不回去，心下又不安。（禅心已动，但凡心也重）
且说雨村回到家中，歇息了一夜，将道上遇见甄土隐的事告诉了他夫人一遍。他夫人便埋怨（知道士隐义利二字）他："为什么不回去瞧一瞧？倘或烧死了，可不是咱们没良心。"说着掉下泪来。雨村道："他是方外的人了，不肯和咱们在一处的。"正说着，外头传进话来禀说："前日老爷吩咐瞧那庙里失火去的人回来了。"雨村踱了出来。那衙役请了安，回说："小的奉老爷的命回去，也没等火灭，冒着火进去瞧那道士，那里知他坐的地方儿都烧了。小的想着那道士必烧死了。那烧的墙屋往后塌了，道士的影儿都没有了。只有一个蒲团（蒲为芦苇，即胡虏），一个瓢儿（瓢为掏空的葫芦，影射康熙帝，），还是好好的。小的各处找他的尸首，连骨头都没有一点儿。小的恐怕老爷不信，想要拿这蒲团瓢儿回来做个证见，小的这么一拿，谁知都成了灰了。"雨村听毕，心下明白，知士隐仙去，便把那衙役打发出去了。（有点明白了，打发衙役即正在剔除凡心）
120回"甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦"：
雨村终于半悟了！士隐的三度接引，如刘备三顾茅庐，诚心教化，已有效果！诸葛亮之智，可以帮刘备三分天下有其一，范文程佐清平天下，如果归明，岂不美哉！这就是大家以前都不明白是为什么要让一部美丽的小说由一个俗官来结尾，现在大家明白了，小说毕竟是小说，背后的历史真实才是更重要的，这样方能读进去书，也能从书中读出来！ 《红楼梦》是中国文坛的珠穆郎玛峰，也是世界文坛的马里亚那海沟，有多少人一生不能走进，有多少人望而却步，有多少人半途而费，有多少人迷失方向，有多少人竞折腰，登顶和探底的人，还没有！！！
那么，士隐是谁度化的呢，当然是一僧一道了！
120回：这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册。刚过牌访，见那一僧一道缥渺而来，士隐接着说道："大士、真人，恭喜贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？"那僧道说："情缘尚未全结（又一宝玉乎？又一段情缘乎？？我也不知道！尼采说，万劫复归，太阳每天都是新的），倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。"士隐听了，便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将"宝玉"安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去．
你现在很轻松就明白为什么在开始和结尾的一僧一道都是没有赖头瘸足的了，因为那是仙镜啊，可是当他们去度人的时候就变得疯疯颠颠了，当然，他们在人间的隐身也不是他们自己，而是那些有缺陷的人喽！因此，很多人都以为一僧一道是是恶的创造着，其实不然，那癞头僧与瘸足道才是范文程和孔有德的真正原形，是他们创造了宝玉，是他们造的孽，和本原的一僧一道不是一回事情，本原的一僧一道代表明朝，也代表真正的完美的僧道！那空空道人就是他们的复合体，僧道合一，满汉合流的升华之意！还要加上一个儒家的度化，那就是本章节描述的士隐三度雨村，让人看到真儒的复兴，其实总而言之是三教合一的教义！才是作者的本意！
我们抛开曹雪芹先生，完全可以把《石头记》解读得清澈透明！
本章说的是梅村大战范文程，他还有更要战斗的人，请看下回：梅村笔淫大玉儿 庄妃爱人万年青