神奇的“幻术”
Posted by 王晓彤 on Jul 8, 2003 12:00 AM in 细品红楼
在《红楼梦》的开头，就讲了一个由“石”变“玉”的“幻术”。“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。’”愈读红楼，就愈觉这个“幻术”的神奇。
宝玉乃神瑛侍者下凡；他身上所佩的那块通灵宝玉，原本是一块无才补天的大石头，却被施以“幻术”而变成了一块美玉。也许，这块石头（“瑛”即为“似玉的美石”）的命运，从某种意义来说，就是宝玉一生命运的象征。
书中有两个“宝玉”，一个“真（甄）”，一个“假（贾）”。那么，“真”与“假”之间，到底是什么关系呢？从书中可以看出，甄宝玉小的时候与贾宝玉简直是一模一样。可是，长大以后，似乎就转了性（也许是听了警幻的劝），好像变成了另外一个人；而此时的贾宝玉，却已是“悬崖撒手”了。
不禁想起在“蘅芜君兰言解疑癖”一回中，我们惊讶地发现：宝钗小时候居然也偷看禁书！
（宝钗）“款款的告诉他道：‘你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。’一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应‘是’的一字。”
从上述这段话中，我们可以知道宝钗是怎样变成我们现在所看到的这个样子的。她小的时候，也是个“淘气”的，与黛玉也没有什么分别。也可以由此推想，甄宝玉为什么会转了性。
自此以后，钗、黛之间的关系由原先的敌意，而成为金兰之交。脂批中说钗、黛本为一身，即所谓的“钗黛合一”。在我看来，钗、黛可能象征着一个人身上矛盾的两个方面；黛玉对宝钗态度的改变，也许表明了这个人（钗黛合体）性格变化的一个转折点。宝玉对钗、黛和好的反应是“闷闷不乐”的，这不禁让人觉得有些奇怪：自己的女朋友和别人搞好关系，有什么可不高兴的呢？因此，我推测宝玉对这种变化可能是不大喜欢的，他希望黛玉是永远的黛玉。就像贾宝玉不愿意变成甄宝玉一样。
但是，人总要长大的。在严酷的社会现实面前，林黛玉和贾宝玉这样的人是无法生存下去的。林黛玉是“花落人亡”，而贾宝玉则是“悬崖撒手”；在现实生活中，只留下薛宝钗和甄宝玉。
如果说钗、黛是一人的话，那么真、假也可能是一人。“假作真时真亦假”，也许可以理解为“真假合一”。贾宝玉和林黛玉就是小时候的甄宝玉和薛宝钗。所谓黛玉之死与假玉出家，也许正象征着人的一种变化，所谓“过去种种犹如昨日死”。
随着由“木”（林黛玉）变“金”（薛宝钗），由“石”（贾宝玉）变“玉”（甄宝玉），“木石前盟”（浪漫的爱情）也就变成了“金玉良缘”（现实的婚姻）。有人说，“金玉良缘”扼杀了“木石前盟”。从某种意义上来看，这种说法也有一定的道理，因为“婚姻是爱情的坟墓”。
也许，真正施展这种“幻术”的，就是社会，而不是什么“茫茫大士、渺渺真人”。所谓“茫茫”、“渺渺”，均为虚无缥缈之意；这是一双“看不见的手”，但几乎人人都难逃此“劫”！细品此意，则颇觉有味。
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幻的与真的关联