《红楼梦》人物影射（3）香菱、迎春、妙玉
香菱的影射
根据拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"的论述，香菱应属于正十二钗。但她不具体影射任何历史人物，而是以她的名字"香菱"隐指"湘灵"，－－即代表已归灭亡的华夏或明朝。因此她的代表性是重要的。上述拙文中已加以阐述，此处不再重复。须补充的一点，是第四十八、四十九两回写香菱住进大观园，并跟黛玉学做诗。她做的唯一的一首诗为《月》。根据拙文"贾雨村与吴三桂"所述，我们知道《红楼梦》有两个纪年，即明崇祯纪年与清崇德纪年，这就是所谓的"双悬日月照乾坤"。我们曾指出："日"属阳，是指现实的清朝；"月"属阴，是指已亡的明朝。香菱住进大观园（大观园代表已亡的明朝），写咏月诗，当然很合理了。
迎春的影射
迎春应影射南明的桂王朱由榔。当江南福王等政权相继被清军消灭后，地处中国西南的桂王遂称帝，建号永历。他初定都于肇庆，继续抗击清军。桂王拥有两广、云贵、赣、湘、川等地。其部下李国忠曾攻杀清朝平南王孔有德于桂林，一度声势很盛。加之，清朝下令汉人剃发易服，并走马圈地，以及推行种族歧视与压迫政策，激起汉人极大反感，爱本国的热情空前高涨。降清的明朝军队，也时降时叛。此时的桂王颇有重振明朝的希望。不料其部下孙可望因嫉妒李国忠的屡立战功，遂发动内战。但因其部下不肯用命，以致兵败势蹙。他转而投降清朝，将云、贵虚实尽行告知敌人，是造成桂王政权失败的一个重要原因。桂王最后为吴三桂所杀。
迎春的判词与十二支曲《喜冤家》都是借孙绍祖而指孙可望。判词与《喜冤家》指称孙绍祖为"中山狼"，从表面看这是讲不通的。中山狼这则寓言故事我们都很熟悉：东郭先生救了中山狼的命，中山狼反而恩将仇报要吃掉东郭先生。但《红楼梦》里说孙家祖先只是贾府祖先的门生，现在两家是世交（第七十九回），所以贾府对孙家并没有什么大的恩德可言，而孙绍祖却口口声声说贾府欠他家五千两银子，迎春嫁给他是用来抵债的。奇怪的是，贾府对欠孙家这笔银子不加否认（第一百六回），所以因迎春的事说孙绍祖是"中山狼"明显用词不当。我们知道过去贾府赫赫扬扬，是白玉为堂金作马的豪贵人家，而且是从来不亏欠人的，焉能欠这区区五千银子赖着不还？这显然是作者故意使人看出以"中山狼"称孙绍祖于事理不合，应是别有用意的。
如果以中山狼比喻孙可望之对桂王，那就合辙了。孙可望原为张献忠部将，张献忠死后，他与李定国等人率部退入云、贵，与桂王联合抗清。桂王封他为秦王。但后来他叛变桂王，使桂王抗清功业隳于一旦，并且被杀。称他为"中山狼"不是很恰当的么。
孙可望为陕西米脂人。第七十九回说孙绍祖"乃是大同府人氏"，对此有脂批：
设云大概相同也，若必云真大同则呆。
大同与米脂都属于我国塞北地区，从我国幅员来看，两地相距不远。此批语当是暗示孙家的老家并非真在大同，而是在离大同不远的一个地方。以此点出米脂来。
根据第二十二回迎春的"算盘"谜来看，作者似将桂王之败归咎于天意，即运数、气数的缘故。谜语的"天运人功理不穷，有功无运也难逢"。其中的"天运"，当即指人力所不能左右的上天命定的运数、气数；"人功"是指人的主观努力。"有功无运也难逢"应是说：人虽尽了最大努力，但是没有运气，也是难以成功的。
根据旧时代阴阳家的说法，国家、民族的兴衰，以至一个人的事业成败，冥冥中皆由上天所前定，非人力所可改变，即所谓数皆前定。曹雪芹以为桂王的失败、被杀，乃是由于天数，是因明王朝气数已尽的缘故，所以才发生孙可望叛变事件。－－第五回作者假借宁荣二公之灵指出：贾府"运终数尽，不可挽回。"就是指明朝气数已尽的意思。
明朝可认为亡于崇祯。但延续近二十年的南明时代是明朝的余续，属于明朝的地方政权，至桂王之死，才可认为明朝的彻底结束、彻底灭亡。由于明朝亡于异族，因此就造成有数千年文明历史的华夏的灭亡。由于这个缘故，桂王也可称为"湘灵"了－－因为他既代表明朝之亡，也代表华夏之亡。所以桂王与香菱（湘灵）有着相同的政治含义。迎春既然影射桂王，所以迎春也就是"湘灵"了。书中有多处地方表明迎春与香菱有密切关系，当是这个缘故。
从表面上看，迎春与香菱并未有特殊关系，甚至连一般的关系都没有。但是迎春的住处名"紫菱洲"，她的诗号为"菱洲"，这就点出香菱的"菱"字来。"湘灵"死于水，这应是迎春住处用"洲"字的用意；第七十九回迎春出嫁（这是暗指她的死亡），宝玉在紫菱洲吟《紫菱洲》歌，其中有："吹散芰荷红玉影"，可见作者是以"荷"代指迎春。而香菱的判词"根并荷花一茎香"，其图谶说明为"下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败"，其中都指出荷来，也说明香菱与迎春有着紧密关系。"荷"既然指迎春，也即指湘灵，可见在《红楼梦》里，"荷"、"玉"、"秦"、"桂"（见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"）等，都可指华夏或指明朝。
宝玉吟罢《紫菱洲》歌，香菱飘然而至，这可作为迎春与香菱有密切关系的一个好证明。迎春出嫁，等于她的死亡（其实是指桂王的死亡）；紧接着香菱被金桂改名为秋菱，表明华夏灭亡，这绝非偶然，而是表明桂王死，华夏也就灭亡了。
知道了香菱与迎春有紧密关系，我们就能解开红学上一个人人绕着走、谁也不敢碰的难题，那就是第一回脂砚斋对香菱的"有命无运，累及爹娘"八个字所加的四条批语：
- 八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人。今又被作者将此一把眼泪洒于闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎。
- 看他写开卷第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨谁谓独寄兴于一"情"字也。
- 武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨及今不尽，况今之草芥乎。
- 家国君父，事有大小之殊，其理其运其数则略无差异，知运知数者则必谅而后叹也。
对香菱这个丫鬟般的弱女子作如此震撼人心的政治性的批语，竟使她与岳飞、诸葛亮相提并论，能不令人惊诧！现在我们明白了，原来这是借香菱而指迎春。－－由于迎春影射桂王，所以这实际上是指桂王！岳飞、诸葛亮力图收复中原，结果因无"运"、无"数"而失败，而牺牲了自己的生命，这与我们上面所说桂王的失败与失去生命相同，也是由于无"运"、无"数"的缘故。武穆之败于金，是由于内奸秦桧造成的；桂王之败于金（清是金国的后裔，初称后金，后改称清），是由于内贼孙可望造成的。两者何其相似！
那么为什么不将这四条批语直接加到迎春身上呢？很明显，迎春是正十二钗之一，是地位相当高的小姐，如将这四条批语加到她身上，必然引起人们的关注，对《红楼梦》这部反清与悼明之亡的犯大禁的政治小说，当然是极危险的。将其加之于不属于正十二钗，而且是处于丫鬟地位的香菱，自然不会被人多加注意了。
至此，鄙人通过几篇拙文，对红学上的几个难题都作出解释。例如：对贾蔷的一条长批："孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固，头会箕敛者，合从缔交，锄耰棘矜者，因利乘便，将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾，混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，不免去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！"以及薛蟠于五月初二日宴请宝玉，可是第二日却成为四月二十六日（以上两条见拙文"《红楼梦》的主题思想"）；黛玉起程赴贾府为五六岁光景，可是到了贾府却变成十三岁的姑娘（见拙文"贾雨村与吴三桂"）；在此处，本文又对有关香菱的四条批语作出解释。还有其它一些难题或红学上的论争死结，例如《芙蓉女儿诔》是诔谁的？钗、黛二人的判词与十二支曲为什么要合在一起？宝玉为什么是"诸艳之冠"？他为什么是"情榜"人物？《红楼梦》为什么有两个"楔子"？《石头记》、《红楼梦》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》这些书名的真意是什么？等等，等等，根据个人管窥蠡测之见，都作出解释，散见于上述拙文，以及"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"、"《红楼梦》人物影射"等拙文中。
我们对《红楼梦》主题所建立的学说，必须能基本上解释《红楼梦》的各种问题才可以，如果将不能解释的问题以及对自己学说不利的反证据搁置起来，或绕过去，或视而不见，那便是掩耳盗铃之举了，那就不可能得到普遍的承认。
妙玉的影射
妙玉应是影射董小宛的。小宛本为妓女，后来从良，嫁给名士冒襄。据传说，清军下江南，小宛为其帅多铎所得，献之于清世祖，大受宠幸。不久小宛病死，世祖伤悼不已，竟入五台山出家为僧。这当然是民间传说，其事的真伪姑且勿论。在雪芹那个年代，这一传说可能已流行。我们知道《红楼梦》是小说而不是信史，作者将这一传说隐入《红楼梦》，如同《三国演义》、《水浒》将大量民间传说纳入书中一样，是无可非议的。但如果在曹雪芹那个时代尚无此传说，而是其后才出现的，那么说《红楼梦》隐有董小宛的事就是"猜笨谜"了。
笔者认为，《红楼梦》里确实存在董小宛的事。例如薛宝琴十首怀古诗谜的《钟山怀古》，应与董小宛有关。该诗谜首两句"名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘"：当是指董小宛被清军劫持并被献于清世祖，结果竟成为世祖的宠妃一事；后两句"牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频"：应是说清世祖因伤悼小宛之死，竟舍弃天下而为僧，受到世人的嘲笑。
妙玉在大观园修行的地方名"拢翠庵"，这一庵名毫无佛、道宗教意味。我们知道人们常称"董"为千里草，因为"董"字可认为由这三个字所合成。例如清初吴伟业《清凉山赞佛》诗句："可怜千里草，萎落无颜色。"此处"千里草"谓仙女董双成（有人说，吴的意思是隐指董小宛）。因此"董"字便与草有了联系。人们常称草为青草、翠草，拢翠庵的"翠"当是翠草的意思，因此这一庵名就与"董"有了联系，也就与董小宛有了联系。这说明妙玉与董小宛有关。
据有关记载，董小宛爱梅，而拢翠庵的红梅在书中曾突出地数次提出。这也可看出妙玉与董小宛有关。
书中说妙玉曾在玄墓蟠香寺修炼（第四十一回、第六十三回）。我们知道"寺"通常是和尚修炼的地方，一个尼姑怎能在和尚寺里修炼呢？作者当是诡谲地借此不合理的事，点出董小宛的妓女身份来。俄藏本"蟠香寺"作"幡香寺"。"幡"可作幌子讲，"幡香"二字更贴合妓院的意思。又十二支曲有关妙玉的《世难容》，其中有"辜负了，红粉朱楼春色阑"，也应暗示这一点。
妙玉判词中的"欲洁何曾洁"，应是从董小宛名董白来的。如前所述，小宛本为妓女，后来从良，最后成为清宫妃子，当然谈不上什么"白"了。这应是"欲洁何曾洁"的隐意。小宛字青莲，又应是"可怜金玉质，终陷淖泥中"和《世难容》的"无瑕白玉遭泥陷"之所本。当是反用周敦颐《爱莲说》中的"出污泥而不染"这句话。
第四十一回刘老老曾到拢翠庵。刘老老走后，宝玉对妙玉说：叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？妙玉欣然答应。打河水洗地，这件事未免有些古怪。笔者认为，这应与有关董小宛的记载有关。清·余怀《板桥杂记》有：
董白字小宛，一字青莲。天姿巧慧，容貌娟妍。七八岁时，阿母教以书翰，辄了了。少长顾影自怜，针神、曲圣、食谱、茶经莫不精晓。性爱闲适，遇幽林远涧，片石孤云，则恋恋不忍舍去，至男女杂坐，歌吹喧阗，心厌色沮，意弗屑也。慕吴门山水，徙居半塘，小筑河滨，竹篱茅舍，经其户者，则时闻咏诗声，或鼓琴声，皆曰此中有人。
上述宝玉派小厮到河里打水为栊翠庵洗地，应提示董小宛之"小筑河滨"这件事。此外，我们也可看出妙玉的一些性情、行为和才能，也都与这段有关董小宛的记载有关。例如"凹晶馆联诗"，妙玉也大展诗才；第八十七回她与宝玉偷聆黛玉抚琴，表明她深谙琴理；"品茶栊翠庵"一节，表明她精于茶道；以及她的性格孤僻寡合等等，都与董小宛这段记载相合。
"品茶栊翠庵"妙玉不收刘姥姥使用过的成窑茶杯一事，靖藏本有批语：
妙玉偏僻处，此所谓"过洁世同嫌"也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固不能不枯骨×××。（末三字不清楚）。
这条批语后半部分颠倒错乱特甚，令人莫知其所云。但有一点倒是很清楚的，那就是妙玉与瓜州渡口有过关涉，－－也就是说，她曾到过瓜州渡口。但是后四十回根本未有这么一回事，这应如何解释？现在我们已知妙玉影射董小宛，那么妙玉曾到过瓜州渡口就容易解释了。
明与南明交替之际，江北军阀为争夺地盘互相残杀，后竟演变成纵兵抢掠，甚至屠杀老百姓。其时冒襄家在江北扬州，扬州素称富庶，为军阀争夺的焦点。高杰抢先占领扬州，大肆抢掠杀戮。冒襄一家仓皇出逃，过长江到江南避乱。从地理位置上看，由扬州过长江非经过瓜州古渡不可。吴伟业有吊董小宛绝句十首，其中之一即为此事而作，可以证明上述情况。其诗曰：
乱梳云鬏下妆楼，尽室仓皇过渡头。
钿盒金钗浑抛却，高家兵马在扬州。
诗中的"渡头"，毫无疑问就是瓜州渡口了。
这条颠倒错乱的批语（笔者认为这是批书人故意为之，而非抄手之过），明确指点出妙玉曾到过瓜州渡口，其用意，是借这条批语使妙玉与董小宛曾到过瓜州渡口一事相联系，使读者看出妙玉是影射董小宛的。批书人对红楼人物影射的指点，一贯十分谨慎，因而十分隐晦，这应是批书人故意使此批语发生颠倒错乱，并混入一些假成分在内的原因。
Re: 《红楼梦》人物影射（3）香菱、迎春、妙玉