宝黛婚恋背后贾母和王夫人之间的斗争（一）

本文出自 张兴德 著《红楼梦的第三种读法——文学的哲学》。 

前八十回就宝黛婚姻对贾母、王夫人矛盾的描写及其意义

许多读者和《红楼梦》研究者认为，《红楼梦》中的贾母和王夫人是铁杆的一派。王夫人对贾母孝敬有加，在贾母面前很少说话，"木头人似的"，以至于贾母认为"可怜见的"，她支持王夫人并通过凤姐成为贾府掌权的一派。她们三人又联合起来，采用"掉包计"，为宝玉娶了宝钗，最后送了林黛玉的小命，一手制造了宝黛爱情悲剧。其实，细品前八十回，根本不是这么一回事儿。贾母同王夫人围绕宝黛二人的婚姻，展开了一场微妙含蓄而又尖锐的斗争。只是因作者采取"不写之写"的手段，蒙蔽了许多人。

贾母是促成宝黛相恋的始作俑者

在前八十回，贾母对宝黛二人的婚恋始终是支持和肯定的。在某种程度上可以说，最初促成宝黛二人恋爱的正是贾母。在第三回，林黛玉刚到贾府第一天，安排黛玉住处时，贾母开始是想把黛玉安置在碧纱厨里，把宝玉挪出外房来同贾母同住。宝玉知道了忙说道：

"好祖宗，我就在碧纱厨外床上很妥当，何必出来闹得老祖宗不得安静。"贾母想了一想说："也罢了"（第53页。（1））

对宝玉这种要求，贾母竟同意了，并且是"想了一想"之后同意的。对此，清人《读红楼梦随笔》作者有段精彩的分析评论：

贾母此想实有深意，宝黛虽俩小无猜，而一房同住，究涉嫌疑，贾母极不应许之而竟许之者，盖此时已怀作合之心矣，想到此着故应许耳（2）。

这种分析和评论是十分恰当的，极符合贾母这样出身于名门的贵族老夫人的思想实际。贾母这种"作合之心"在第五回开头又有进一步交代：

林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后；便是宝玉和黛玉二人之亲蜜友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商.......（第69页）

在第二十八回，通过宝玉的口，对这种生活进行了概括和补述：

一桌子吃饭，一床上睡觉。（第386页）

宝黛二人的爱情正是在贾母这种"作合之心"作用下，为他俩创造的这种青梅竹马的生活环境中播种、发芽。任何稍有头脑的人，都不会不理解他们这种关系进一步发展意味着什么，更何况贾母了。

许多文章在论及宝黛爱情特点时，只强调二人一致的思想基楚，程度不同的忽略了二人青梅竹马的感情经历和基础。有人举出第五十四回，贾母批才子佳人小说的那段话为证（3）认为是贾母不同意宝黛二人关系发展，是对林黛玉的"警告"。这其实是一些人的错觉.宝黛爱情始于青梅竹马，根本不同于才子佳人小说的一见钟情。作者在第一回中就借"石兄"之口，批判了"佳人才子等书""千部共出一套"的公式化，这次，也不过是再借贾母之口，进一步批判当时流行的公式化的佳人才子小说而已。如果宝黛二人恋爱也同贾母批的"佳人才子"小说一样，那么，《红楼梦》岂不也成了"佳人才子"之流的小说。贾母的话，正是作者进一步提醒读者：不要把《红楼梦》当作当时流行的才子佳人小说去读，要透过这些表面描写去解"其中味"。

贾母这种态度，宝黛二人的亲密关系，在贾府是全府皆知的。此时并未见王夫人等有谁对贾母这种作法提出异意或微辞。如果不是薛姨妈带宝钗等人的到来。贾母的安排大概不会遇到波折，宝黛二人的婚事将是顺理成章的事儿。宝钗的到来，不单因"宝钗行为豁达，随分从时""比黛玉大得下人之心"，使宝黛之间关系出现了挥之不去的阴影，不断发生波折起伏。贾母同王夫人之间也因"金玉良缘"展开了一场极其微妙，极其复杂的斗争。

凤姐开的"吃茶"玩笑是贾母对"什么金什么玉"的回答，也是王夫人和贾母斗争的第一个"回合"

这种矛盾斗争从根本上应该说是由王夫人和薛姨妈挑起来的。在薛宝钗到贾府不久的第八回，宝钗利用宝玉看她的机会，在莺儿巧妙的配合下，委婉的向宝玉推销了"金玉良缘"之说。但这种说法的制造者却是薛姨妈。第二十八回对此进行了补述：

薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过"金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻"等语......（第401页）

也就在这一回，宝玉对黛玉说：

"除了别人说什么金什么玉......"

可见"什么金什么玉"的议论在贾府早就传开了，连黛玉本人也都知道。薛姨妈不会单给王夫人说了"金锁是个和尚给的"等语，她整天绕着贾母转，也不会不给贾母说。面对薛姨妈的游说和人们的议论，《红楼梦》没有正面描写贾母的态度。在第二十五回，我们看到了作者之"不写之写"。作者借写凤姐的一个玩笑，表明了贾母的立场。宝玉因贾环推倒烛台烫伤在怡红院静养。一天，黛玉、凤姐、宝钗、李纨等人都在这里，凤姐同黛玉议论到吃茶时，凤姐当众说林黛玉：

"......你既吃了我们家了茶，怎么不给我们家做媳妇？""众人一听一齐笑了起来.林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了.....""...你给我们家做媳妇，少什么？"指宝玉道："你瞧瞧，人物儿，门第配不上，根基配不上，家私配不上？....."（第353页）

凤姐这一席话，绝不仅仅是开玩笑（当然有开玩笑的成分），以凤姐这样的身份，这样精明乖巧，唯贾母意图是瞻的人物，无缘无由绝不敢在这么多人面前（特别是薛宝钗还在场）开这种玩笑。很显然，她或者是摸准了贾母的真实意图，或者是从贾母处取得了可靠的信息，甚至是受贾母之命。因此，我们可以把这个"玩笑"看作是贾母对"别人说什么金什么玉"的否定和警告。把宝黛二人尚未挑明的关系一下子给挑明了，向众人正式宣布对宝黛二人恋爱关系的肯定。

然而，贾母和（或通过）王熙凤的这种态度，不久即受到被贾母称作"可怜见的，不大说话，和木头似的"王夫人的否定和极有力的回击。事情还是表现在凤姐的态度上，就在凤姐开"玩笑"不久的第二十七回，王熙凤询问宝玉房中丫环红儿的姓名，当她知道红儿的名字本来叫红玉时－－

凤姐听说将眉头一皱，把头一回，说道："讨人嫌得很，得了玉的益似的，你也玉，我也玉。"（第379页）

在贾府，除了宝玉、黛玉之外，很少有人名字叫"玉"字的.这怎么能说："你也玉，我也玉"呢？凤姐的举动实在有点反常，既令人不可思议，又耐人寻味。她当众开"二玉"的玩笑仅仅一个多月（还是在病中过的）。如果不是遇到什么意外，怎么会突然对"玉"字反感起来呢？这只能有一个可能，就是因为"玉"，使她碰到了麻烦和烦恼。那么，这麻烦和烦恼会来自哪里呢？作者在这里用极其曲折、含蓄地笔法，巧妙地透露出她的烦恼和麻烦来自王夫人、薛姨妈等人的"金玉良缘"之说。她在众人面前开的"玩笑"不会不传到王夫人那里，王夫人虽然不敢公开对贾母表示怎样，但她对自己的内侄女这样的"放肆"做法不会没有态度和表示的。事实上王夫人对她这内侄女在有些事情上的越级行为，动不动就捅到老太太那里去是不满意的。在发放月例钱问题上就对凤姐发过难。这次，凤姐在众人面前借吃茶开黛玉的"玩笑"，显然违背了她的意图。书中虽无正面交代王夫人是怎样教训凤姐的，但凤姐这无来由的突然对"玉"烦恼，正给人以暗示和遐想。果然，从皇宫中传出了"贵妃娘娘"的意图。贾贵妃从宫中送出赏给贾府上下的端午节的"赏礼"中，只有宝玉的"同宝姑娘的一样，林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘"的一样。要知道，这"赏礼"不是随便给的。是按人的身份、地位赏赐的。宝玉当时怀疑是不是传错了，袭人却明确告诉他："昨儿拿来，都是一份一份的写着签子，怎么就错了？"（第400页）真是一点不含糊.！这再明显不过地表示，元妃对"金玉良缘"的肯定和支持的态度。元妃身处深宫，除一次暂短归省外，再没同宝钗、黛玉有更多地接触，她怎么会知道外面的信息，作出如此决定？毫无疑问，元妃的态度代表了王夫人的意图。因为除每年的归省外，"皇恩"还有"每月逢二六日期，准其淑房眷属入宫请候看视"的规定。王夫人作为元妃的亲生母亲，自然会比贾母和其他人有更多地同元妃独处谈心的机会。可以说，元妃的"赏礼"，是王夫人利用元妃进一步在贾母面前宣传推销"金玉良缘"，是向贾母施加压力和半公开抗衡，也是对凤姐开的那个"玩笑"的抨击。王熙凤前一天一听"玉"就烦的答案正在于此。试想，一边是贾母想玉成两个"玉儿"的婚事，一边是王夫人和元妃力主"金玉良缘"，这能不让善于左右逢源的王熙凤感到烦恼吗？

贾妃的"赏礼"是王夫人向贾母进一步施压，贾母采取"拖"的办法对待"娘娘"的旨意

贾元妃的"赏礼"开始全放在贾母处，贾母既知道贾元妃送给每个人的礼物，也不会不明白给宝玉宝钗礼物相同的含义。然而，她是什么态度呢？

刚过了几天（书中的第二十九回），贾母带领贾家内眷众人到清虚观打瞧。张道士为宝玉相亲，贾母当着众人的面，明为巧妙地回答张道士，实则是巧妙地回答了元妃、王夫人母女：

贾母道："上回和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大再定吧你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配上就好，来告诉我，便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。"（第408页）

贾母的这席话，分明是对"金玉良缘"的否定，至少告诉人们这样几个信息：一是"金玉良缘"中说："金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻"，而贾母则针锋相对地说"上回和尚说了，这孩子命里不该早娶"，这里用"和尚"否定"和尚"是很有深意的。二是特意提出不一定富贵之家，便是"哪家子穷"也无所谓，则是含蓄地否定了出身于皇商富贵之家的薛宝钗；三是"只要模样配上就好"，实际暗示已无财富的外孙女林黛玉最适合，因为林黛玉在宝玉眼中"凡远亲近友之家所见的那些闺英闺秀，皆没有稍及林黛玉者"（第414页）."这远亲近友之家"自然也包括薛家的宝钗了。

贾母同王夫人在"二玉"婚事上的斗争，至此已相当尖锐，近于半公开化了。然而斗争并没有完，贾母还要利用她的身份地位实现她的主张。又仅过了两天，宝黛二人从清虚观回来，因张道士提亲的事又吵了一架，以至于在薛蟠生日时，二人都没去。书中有这样一段描述：

那贾母见他两个都生气了，只说趁今儿那边看戏，他两个见了也就完了，不想又都不去。老人家急的抱怨说："我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，不是冤家不聚头。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了，偏又不咽这口气。"自己抱怨着也哭了。（第417页）

熟悉北方方言的人都能理解，这"不是冤家不聚头""两个小冤家"云云是特指感情极深而又经常闹矛盾的小夫妻或熱恋中的情人的。这话在北方一些地方现在尚流行，在古代白话小说中也常用此语。诸如：《京本通俗小说.西山一窟鬼》："这个，不是冤家不聚会，好教官人得知，都是一头好亲在这里。"《警世通言.庄子鼓盆成大道》："不是冤家不聚头，冤家相聚几时休？"贾母称宝黛二人为两个小冤家，这在事实上把他们看作了只是没有正式缔结婚约的一对小两口了，对此，《读红楼梦随笔》，也有恰当的评论和诠释：

.....宝玉黛玉一时嬉笑一时怒脑，何关紧要？贾母何必如此着急？况黛玉本是外亲，宝玉尽可隔阂，何必引为终身之恨？蓋贾母原以宝黛为两口儿也，两口儿不时吵闹，老人家焉不擔忧......语出贾母，当非偶然......书中约略数语，含意绵邈，犹右军书法，处处藏锋妙笔也（4）

对此，脂砚斋在二十九回前也批道：

"二玉心事，此回大书，是非了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨。"（5）

脂观斋和《读红楼梦随笔》作者的认识相同。这里还有一点是一些人没有注意到的，就是贾母说到最后，为什么哭了呢？这正是作者不写之写。贾母的哭，正是她的烦恼无奈的表现。按她在贾府的地位，本可以直接提出宝黛的婚事来，但由于种种原因，使他不能这样做，一是，象贾府这样的家庭里，儿女的婚事，皆由父母作主，作为祖辈很难越过父母来为孙辈决定婚事。迎春嫁给孙绍祖，就是贾赦定的，贾母虽然不十分称意，想来拦阻亦恐不听，觉得是她亲父的主张，为此只说"知道了"三字，余不多及。对宝玉的婚事，贾母就更难了，自然不能轻易作主。二是，元妃在端午节给贾府诸人所赐的"节礼"明确又透露出王夫人的意图，这更是让贾母难办的。她既要考虑王夫人、薛姨妈的反对，更要考虑到"贾妃"的"旨意"。三是，贾母不会不想到，如果自己不在，"金玉良缘"可能早就堂而皇之地办成了。她不能不为宝黛二人前途担忧。这些，怎么能不让这位久经风霜、阅历丰富的贵夫人哭泣呢？这种哭泣，正反映了贾母遇到了不可言状的烦恼。这种烦恼，甚至"二玉"都不理解。