海上明月伴潮升——梅玫序《〈红楼梦〉的第三种读法——文学的哲学》

近几年，张兴德同志的几篇关于红楼梦研究的文章，引起我的注意和兴趣。

目前的红学研究领域，可谓热闹异常。学派林立，学说 纷呈。新观点、新思想不时冒出。令人目不暇接、耳不暇听。其中，不乏文学功底深厚、思想深邃、科学而严谨的力作，但是，这其中也有些现象，有些文章和书稿，并不能令人满意。其中有一些所谓的新观点、新思想和新论著（论文）实在不敢恭维。有的观点不过是"皇帝的新衣"，有的观点似新实旧，有的观点如空中楼阁，并无坚实的基础。有的红学论著，粗制滥造；有的把自己的新旧论著，作堆积木似的游戏，反覆推出；有的红学文章，离 "红"万里，抓住鸡毛蒜皮的问题，大做文章；有的文章，装模作样，装腔作势，拉出唯我正确的架势；有的甚至不讲逻辑，不顾事实，不讲论据，把论点建立在"估计"、"可能"、"大概"的基础上，违背作为学术论文的起码"游戏规则"。有人说"红学似海浪不平"，这话不过是讲红学研究的目前的一种状况。有不满之意，是否妥当自可讨论。但如果从另外的一层意义上理解，是说这些红学研究文章也要经得起历史的大浪淘沙的检验，倒是不错的。这些所谓的"新观点""新思想"的"新著"究竟有多少能存活下来，实在是不容乐观。在这样的大背景下，读兴德同志的红学文章，别有一番清新朴实的感觉。文章注重从《红楼梦》一书的实际描写的出发，摆事实，讲道理，重分析，逻辑严谨，充满了辩证法思想。对在《红楼梦》中体现的思想，已存在多种理解和解读。有 "市民说"、"农民说"、"资本主义萌芽说"等等，对此，张兴德同志有自己新的理解和解读：朴素的辩证法思想是《红楼梦》的思想"核心"和"精华"。作者自觉不自觉地用朴素的辩证法思想描述了以贾府为代表的封建贵族的内外尖锐而复杂的重重矛盾是其必然没落的根本原因；自觉不自觉地对封建社会及其上层建筑进行了全面的批判；自觉不自觉地用朴素的辩证法思想进行艺术创作。

兴德同志从更高、更广阔的视角上，对《红楼梦》一书中的朴素辩证法思想，进行较为全面系统的分析论证和阐释。提出了《红楼梦》对封建社会的揭露和批判，对封建礼教的批判，对人性的批判等等，不是简单的否定，也不是用什么"市民思想"或萌芽的资本主义思想等等，而是从生活哲理和哲学的高度，从事物自身发展的辩证法的高度予以批判和揭露的。这样，就显示它独到的视角和深刻的思想内涵。《红楼梦》其实是封建社会末期的"盛世危言"。这是对《红楼梦》思想的一种新解读。这是值得人们思考和注意的一个新说。是否能被人们认同，还有待于实际的考验，但我愿意在这里郑重的推荐给广大的读者和红学界的朋友。

现在，形形色色的新思潮、新思想，代替了传统的思想。连一度被人们（包括一些西方有名的自然科学家）公认的唯物主义辩证法也被一些新潮的人物踏在了脚下。这些人认为，提倡唯物主义辩证法是可笑的"左"的幼稚病，他们热衷于多向思维，对中央去年提出的在社会科学研究领域中要坚持马克思主义的唯物主义的辩证法的指导，充耳不闻，不屑一顾，甚至嗤之以鼻。这种现象，在红学研究领域中，也有相当的表现。有的人热衷于"怎么研究都可以"的"研究"。我们认为，作为社会科学的红学研究，应该坚持正确的研究方法，不能主张离开正确思想轨道的研究。不能离开唯物辩证法的指导。坚持唯物辩证法的思想，全面辨证的分析问题，是我们须臾也不可放弃的思想方法。在社会科学研究领域，尤其如此。我们读兴德同志的这些红学文章，欣喜地感受到文中充满了辨证全面的分析方法和辩证法思想。例如，改革开放以来，许多人对1954年开展的那场评红运动的一些问题进行了反思。对其中许多问题有了全新的认识。但是，至今还有不少人，对宝玉、贾政等人的思想以及他们的矛盾关系的定位，仍然是在封建的叛逆者和封建的卫道士的斗争上。有的论者近年来甚至提出了宝玉是一个全新的人，是"近现代思想的人"，他"心中只有别人，没有自己，"等等。对此，兴德同志明确提出了自己的看法，他通过对书中实际描写的内容的层层分析，得出了不同的结论：贾政同宝玉之间的关系，有矛盾的一面，更有"统一"和"一致"的一面，而"统一""一致"的一面远远大于矛盾的一面；就矛盾一面而言，也是极为复杂的，是多种矛盾斗争在父子关系上的反映。就二人的矛盾关系讲，贾政对宝玉的管教，也有其正确的一面。就宝玉的形象讲，从总体而言，他是个封建社会末期"盛世"下的出现的一个"怪胎"，宝玉对封建社会和封建制度不满意，对身边的女奴充满了同情和关爱，这是他思想性格中可贵的一面。但不能对此无限拔高，认为他的思想是"近现代思想"，"是无等级的、平等的、人爱的真诚无私""是最不懂得‘自私自利'为何物的人"。宝玉的思想性格，是那个特殊年代，特殊家庭造就的，是个充满矛盾的人物，是个不满意封建制度的封建贵族的纨绔子弟。在他的身上，同样体现了真善美和假恶丑的统一。曹雪芹对宝玉的思想是采取批判的态度的，不能将曹雪芹和宝玉的思想划等号。

一般的读者为宝黛缠绵悱恻的爱情悲剧而倾倒，有的还为此而死。兴德同志却对宝黛爱情纠葛的层层分析，告诉读者，在"金玉良缘"和"木石前盟"矛盾的背后，是贾母和王夫人、薛姨妈等人之间的微妙而复杂的矛盾斗争。这种斗争实际上是封建统治者中当权派内部的矛盾斗争。这正是《红楼梦》 的思想深刻所在。《红楼梦》明写宝黛爱情的悲剧，实写贾母和王夫人等人的矛盾斗争。在一定的意义上讲，宝黛爱情是"荒唐言"，贾母和王夫人等人的斗争是隐去的"真事"。"甄士隐"者，隐去的是"真实思想"，这个真实思想，是书中已经写了的。只不过很含蓄罢了。不过我们只要细读，还是可以"解味的"，"解味"应在书中寻。

张兴德同志上述这些认识和议论，都是值得我们关注的。

我对兴德同志并不熟悉。因稿件编辑的需要，只通过多次电话。原以为他是"红楼新人"。后来才知道，他是退休干部，曾在部队工作二十余年，后转业到大连中山区委宣传部工作。业余笔耕不缀，先后在《红旗》杂志、《求是》的"内部文稿"、《人民日报》等报刊、杂志发表论文近百篇。他研究红学是近年退休之后的事，这么短时间就有这样的成绩，当属不易。最近将其已经发表和尚未来得及发表的文章结集出版，定名为《红楼梦的第三种读法--文学的哲学》。在其出版之际，我借此机会讲了以上的一些话，作为序。

二OO六年 四月

注：《红楼梦的第三种读法－－文学的哲学》，张兴德 著，沈阳出版社出版发行。这本书分三大部分，第一编是分析红楼梦的哲学思想，第二编是用辩证法思想分析研究红学界目前一些有争议的问题。第三编是一些红学热点问题。

红学研究需要学术民主和创作自由,更要弘扬主旋律;

红学研究需要正确的指导思想_解放思想,实事求是,与时俱进,需要创新思维方式,也需要马克思主义认识论的科学方法;

红学研究需要总结历史,拨乱反正,反思错误思想对红学研究的不良影响;

红学研究需要端正学风,大力构建"和谐"红学!

完全支持梅枚先生的意见!