宝琴的《西江月》是一首藏头诗（二）
Posted by 马兴华 on Apr 26, 2006 12:00 AM in 学术研究
五、对元春判词的解释
（1）初春的含义
在第五回有：
如果把初春理解成第一个南明政权，即1644年6月建立的福王朱由崧的弘光政权是不妥当的。因为弘光政权不是克清复明的最终目标，几个南明政权，包括弘光政权在内，其最终目标是恢复大明朝。
“大梦归”是说抗清复明的梦想彻底破灭了。“虎兔相逢大梦归”这一句解释起来比较复杂，涉及到元春的生年和卒年，续写的回目问题，以及永历帝的弘光政权何时灭亡等问题，下面逐一进行分析。
（2）元春的生年和卒年
在第八十六回谈到元春生辰八字，因为内容重要，只好大段引用了：
元春的生年是甲申年，从《红楼梦》的历史背景看有三个甲申年可供选择：1584年、1644年和1704年。1584年实在太早了，作者朱由梿还没有出生。《红楼梦》写作时间是在清初，其中的故事素材取之于明末，元春不可能那样早就诞生了。拙文〔5〕曾经提出《石头记》的署名年代为1692年，实际上成书年代还要早二十年，即大约在1672年《石头记》已经基本完成。如果作者从甲申之后的第三年（1646）开始写作，到1672年一共写了二十五、六年，从时间上看完成写作是有可能的。元春生于1704年也是不可能的，她不可能在《石头记》成书之后三十多年才出生。元春的生年只能是1644年。关于成书年代问题以后还会详谈。1644年是崇帧政权灭亡之年，也是南明抗清政权诞生之年，在清初甲申年是个非常敏感的年代。即使到了今天，人们对甲申年也不陌生，凡有点历史知识的人都知道郭沫若写的《甲申三百年祭》。
由“二十年来辨是非”可知元春大约活了二十年，这符合算命先生说的“可惜荣华不久”。1644年加上20年是1664年，该年是甲辰年，是龙年不是虎年。1662年是壬寅年，才是虎年。由上文元春死于寅年卯月，她应当死于1662阴历二月。这里的“二十年”只是一个大约的年数，元春活了十八岁，古人讲虚岁，按虚岁活了十九岁，也可以说她大约活了二十岁。1662年也是一个非常敏感的历史年代，这一年最后一个南明政权灭亡。
（3）南明政权的诞生和灭亡
1644年6月福王朱由崧在南京建立弘光政权，在历史上他被称为弘光帝，这是第一个南明政权。此后经历了潞王朱常淓监国（1645.6），鲁王朱以海监国（1645.8—1653），隆武帝朱聿键（1645.8—1646.10），绍武帝朱聿（钅粤）（1646.12），最后一个南明政权是永历帝朱由榔（1646.12—1662.1），他是神宗之孙，桂恭王常瀛第四子。
关于永历帝被捕和被害的经过，清·南沙三余氏撰《南明野史 卷下·永历皇帝纪》载有：
永历帝何时被害，文献中有不同的说法，有说四月二十五日的，有说二月的，也有说“不知崩日、崩所”的。永历帝是怎样被害的？有说被弓弦勒死的，有说“以红帛缢死”的。《云南府志》卷五说吴三桂遣部下用弓弦将永历等勒死于篦子坡。康熙三十一年《贵州通志》卷五《大事纪》记载“榔父子和王维恭子抬到门首小庙内，用弓弦勒死。”而《南明野史 卷下·永历皇帝纪》说：“四月二十五日，以红帛缢死。”邓凯《求野录》则谓“吴三桂以帛进帝所,帝遂崩”。黄宗羲的《永历纪年》又谓在云南草萍驿“吴三桂夜杀之”。 清廷为了掩盖其杀害永历帝的罪行，为了避免引起汉族人士的愤慨，在官方的记载中，如《清史稿》中，对永历帝何时死的，以及怎么死的都避而不谈。
清廷逮捕永历帝以后，曾经大张旗鼓地宣扬了一番。《清史稿》·本纪六·圣祖本纪一：“三月，以滇南平，告庙祭陵，赦天下。”顾城著的《南明史》谈到：
作者朱由梿是延宁郡王，我们假定他能够得知永历帝被捕的日期是在辛丑年十二月三日。从永历帝被捕到壬寅年三月份清廷“诏告天下”，中间经历了壬寅年一月和二月。辛丑年十二月的月支是辛丑月，由此可得到是“牛牛相逢大梦归”；壬寅年一月的月支是壬寅月，得到“虎虎相逢大梦归”；壬寅年二月的月支是癸卯月，得“虎兔相逢大梦归”。《红楼梦》是小说，不是历史档案。小说需要讲究艺术性，如果书中写上“牛牛相逢大梦归”，或“虎虎相逢大梦归”那不是闹笑话吗？所以作者只能选择“虎兔相逢大梦归”。用壬寅年二月，即虎年兔月表示南明灭亡，可以说基本上符合历史情况。
（4）、虎兔相逢辩
元春的生年是甲申年，是南明政权起始之年，死年是寅年卯月，是南明政权灭亡的年月。由此可见，作者用元春的生年和卒年表示南明政权存在的年代，大约二十年，实际仅十八年。元春判词实际上是南明政权的判词。判词中的第四句应当是“虎兔相逢大梦归”，不是“虎兕相逢大梦归”，主要理由如下：
1.“虎兔相逢”和“虎兕相逢”中的第一个字表示年，第二个字表示月，这种用属相表示年月的方法，在我国自古有之，明清以前仍在使用。虽然现在这种方法早已不用了，但是我们还会听到“猴年马月”之类的说法。猴年马月也有说成驴年马月的，指不可知的年月。猴年马月是一个很难得的月份,12年才出现一次,指遥遥无期无法实现的事情。无论“虎兔相逢”还是“虎兕相逢”，第一个字表示虎年，即寅年。那种认为“虎兔相逢”是虎年和兔年相逢，“虎兕相逢”是虎年和牛年相逢的观点是不对的。
2.“兕”的意义是雄性犀牛，犀牛不是牛，不是属相。如果我们勉强同意犀牛表示牛，“虎兕相逢”应该是寅年丑月，这与书中叙述的元春死于寅年卯月不符。再者，壬寅年十二月是癸丑月（公元1663年1月），得虎牛相逢，这个年月在历史上没有发生重大的政治事件，这时南明已经灭亡了。
3. 在第八十六回中（程乙本）明明讲了元春生于甲申年，死于寅年卯月，即死于虎年兔月，应当是“虎兔相逢大梦归”。这是作者特意对第五回元春判词的说明。
4. 在第九十五回有：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”这里说元春死于卯年寅月，可是在第八十六回中（程乙本）明明讲了元春死于寅年卯月，卯年寅月与寅年卯月能一样吗？卯年寅月是兔虎相逢，并不符合“虎兔相逢”。为什么会出现这种矛盾现象呢？其实原因很简单：第八十六回用元春死于寅年卯月解释了第五回的“虎兔相逢”，所以第八十六回与前面的各回一样，是同一位作者写的。第九十五回是续写者写的，他把“虎兔相逢”错搞成“兔虎相逢”，造成了前后的矛盾。续写者不了解作者写元春判词的用意，元春判词实际上是南明的判词，元春只能活二十年，续写者却让她活了四十三年。
5.“虎兔相逢”的结果必然是兔的死亡，力量对比实在太悬殊了。书中用虎兔相逢比喻南明的灭亡，是很恰当的。而虎兕相逢必有一场恶战，并不能肯定那一方是胜利者，怎么能用来比喻南明的灭亡呢？
6. 经查程乙本和庚辰本影印本均为“虎兔相逢大梦归”，这个问题本来应该不成问题的，由于近年来有人主张“虎兕相逢”，迫使笔者予以澄清。
过去胡适先生等人认为《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的，后四十回是高鹗续写。近年来有人主张《红楼梦》一百二十回全部是曹雪芹所写。笔者经过分析认为前八十六回是同一位作者写的，不过作者不是曹雪芹，而是延宁王朱由梿。从第八十七回至一百二十回是续写的。我们不要因为胡适等人把《红楼梦》作者搞错了，就对他们的红楼梦研究工作全盘否定。笔者主张对前人的红楼梦研究成果应当做出客观公正的评价，既不全盘肯定，也不全盘否定。不管肯定也好，否定也好，都必须有充分的理由。现在看来否定的成份可能多一些。过去胡适等人认为后四十回是续写的，这个观点基本上是对的，说对了34回，正确率为85％（34/40＝85%）。在拙文〔7〕中曾经说明前八十三回是朱由梿所写，本文又提出第九十五回是续写的。不仅第九十五回是续写，从第八十七回以后都是续写，关于这一点以后还会详谈。
红楼梦研究很有意思，不仅出现了三个曹雪芹，还出现了两个元春。一个元春是小说中的元春，她的身份是皇妃，可称为皇妃元春；另一个是生于甲申年，卒于虎年兔月的元春，作者用她的生年和卒年表示南明政权的诞生和灭亡，这个元春可称为甲申元春。书中说明了甲申元春的生年和卒年，没有说明皇妃元春的生年和卒年，二者不可兼顾。书中的元春判词实际上是南明政权的判词，那么皇妃元春的判词就没有写。如果把皇妃元春与甲申元春混为一谈，就会认为皇妃元春生于1644年，红楼梦故事发生在南明，这与实际情况不符。甲申之后贾府的原型益王府很快被清军占领，作者朱由梿不可能再在益王府过钟鸣鼎食的贵族生活，也不可能在益王府“亲见亲闻”了。红楼梦故事的原型应该发生在明末益王府，因为写作年代是在清初，所以清初发生的某些事件以及产生的一些诗词可以在书中有所反映。
参考文献：
〔1〕梅雪，从曹学开始的对《红楼梦》的作者及成书年代等问题的思考，于 2005-10-26 发表在 红楼梦论坛。
〔2〕土默热，《红楼梦》与南明小朝廷关系之考证（一），于 2005-05-11 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔3〕李明鸟，三春四春契合论，于 2006-03-02 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔4〕马兴华，《石头记》的含义就是朱记，于 2006-01-18 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔5〕马兴华，秦可卿又名秦克清、秦赢、秦英，于 2005-09-28 发表在 红楼艺苑－品读红楼。
〔6〕马兴华，揭开红楼梦作者和成书年代之谜，于 2005-06-27 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔7〕马兴华，四揭红楼梦作者之谜，于 2006-02-15 发表在 红楼艺苑－学术研究。
2006年4月24日于北京
（1）初春的含义
在第五回有：
宝玉看了仍不解，待要问时，知他必不肯泄漏天机，待要丢下又不舍。遂往后看，只见画着一张弓，弓上挂着一个香橼。也有一首歌词云：对“二十年来辩是非”土默热先生认为：“南明四个政权先后延续了二十年，《红楼梦》所说的‘二十年来辩是非’，辩的就是这段历史是非！”〔2〕这个解释是对的。“榴花开处照宫闱”中的“榴花”是石榴花，在《红楼梦》中“石”字表示朱姓，即表示大明朝的国姓。《石头记》的含义就是朱记，见文献〔4〕。“榴花开处照宫闱”是说朱明宗室建立的政权有复明的希望。“三春争及初春景”中的“春”表示明政权，“初春”指第一个明政权，也就是朱元璋建立的大明朝。“三春”指几个南明政权，该句的意思是说几个南明政权力争恢复到大明朝的景况。请注意不要把这里的初春与下面谈到的代表南明的元春相混淆。
二十年来辨是非，榴花开处照官闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
如果把初春理解成第一个南明政权，即1644年6月建立的福王朱由崧的弘光政权是不妥当的。因为弘光政权不是克清复明的最终目标，几个南明政权，包括弘光政权在内，其最终目标是恢复大明朝。
“大梦归”是说抗清复明的梦想彻底破灭了。“虎兔相逢大梦归”这一句解释起来比较复杂，涉及到元春的生年和卒年，续写的回目问题，以及永历帝的弘光政权何时灭亡等问题，下面逐一进行分析。
（2）元春的生年和卒年
在第八十六回谈到元春生辰八字，因为内容重要，只好大段引用了：
宝钗道：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见‘娘娘’两个字，也就都忙了，过后才明白。这两天那府里这些丫头婆子来说，他们早知道不是咱们家的娘娘。我说：‘你们那里拿得定呢？’他说道：‘前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准。那老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算。他独说这正月初一日生日的那位姑娘只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。老爷和众人说，不管他错不错，照八字算去。那先生便说，甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财，惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。这日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，那里知道愈比愈好，就象那个好木料，愈经斲削，才成大器。独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格。又说什么日禄归时，贵重的很，天月二德坐本命，贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘。这不是算准了么！我们还记得说，可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。他们把这些话都忘记了，只管瞎忙。我才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢。”算命先生讲的清楚，元春生于甲申年。根据算命先生说的“可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月”和宝钗说的“今年那里是寅年卯月呢”，可以判断元春的寿命不长，死于寅年卯月。由寅虎、卯兔的对应关系，寅年卯月即虎年兔月。根据年上起月法的“甲己之年丙作首”，就是逢甲年和已年时正月的月干支是“丙寅”，二月是“丁卯”。书中“甲申年，正月丙寅”完全符合年上起月法。由“正月丙寅”，可知寅月是正月，则卯月是二月，也就是说兔月是二月。
元春的生年是甲申年，从《红楼梦》的历史背景看有三个甲申年可供选择：1584年、1644年和1704年。1584年实在太早了，作者朱由梿还没有出生。《红楼梦》写作时间是在清初，其中的故事素材取之于明末，元春不可能那样早就诞生了。拙文〔5〕曾经提出《石头记》的署名年代为1692年，实际上成书年代还要早二十年，即大约在1672年《石头记》已经基本完成。如果作者从甲申之后的第三年（1646）开始写作，到1672年一共写了二十五、六年，从时间上看完成写作是有可能的。元春生于1704年也是不可能的，她不可能在《石头记》成书之后三十多年才出生。元春的生年只能是1644年。关于成书年代问题以后还会详谈。1644年是崇帧政权灭亡之年，也是南明抗清政权诞生之年，在清初甲申年是个非常敏感的年代。即使到了今天，人们对甲申年也不陌生，凡有点历史知识的人都知道郭沫若写的《甲申三百年祭》。
由“二十年来辨是非”可知元春大约活了二十年，这符合算命先生说的“可惜荣华不久”。1644年加上20年是1664年，该年是甲辰年，是龙年不是虎年。1662年是壬寅年，才是虎年。由上文元春死于寅年卯月，她应当死于1662阴历二月。这里的“二十年”只是一个大约的年数，元春活了十八岁，古人讲虚岁，按虚岁活了十九岁，也可以说她大约活了二十岁。1662年也是一个非常敏感的历史年代，这一年最后一个南明政权灭亡。
（3）南明政权的诞生和灭亡
1644年6月福王朱由崧在南京建立弘光政权，在历史上他被称为弘光帝，这是第一个南明政权。此后经历了潞王朱常淓监国（1645.6），鲁王朱以海监国（1645.8—1653），隆武帝朱聿键（1645.8—1646.10），绍武帝朱聿（钅粤）（1646.12），最后一个南明政权是永历帝朱由榔（1646.12—1662.1），他是神宗之孙，桂恭王常瀛第四子。
关于永历帝被捕和被害的经过，清·南沙三余氏撰《南明野史 卷下·永历皇帝纪》载有：
（永历十五年，清顺治十八年）十二月三日，缅人请帝移跸。皇太后、皇后及太子同行。三更渡河，始知其为清师也。盖三桂以重金购致之。明年壬寅二月十三日，至滇城。四月二十五日，以红帛缢死。清·餘姚黃宗羲太沖撰《行朝錄之八永曆紀年》载有：
永曆十五年辛丑正月辛酉朔，上在緬甸。……十二月十三日，緬人請上移蹕；皇太后、皇后、皇太子同行。二更渡河，乃知其為北人也。明年壬寅二月十三日，至滇城。蒙塵之後，事秘；不知崩日、崩所。顾城的《南明史》引用《阳秋杂录》记：
“吴三桂标将有商于吴者。问以旧晚坡之事，据云：十二月初三日，三桂至旧晚坡，檄缅送王，并索从亡诸臣头首。缅迫于兵威，亦遣人相闻。薄暮，缅人送人首三十七至三桂营（按：当即死于咒水之难之明臣），营中讹言王薨。及二鼓，言王至矣。随众出迎，见二艘渡江来，一为王及太妃、王妃、世子、郡主，一为遇害诸臣家属。有缅相及蛮兵二百余人俱至。三桂送王及宫眷于公所。”关于永历帝被捕的日期，以上几个文献是一致的，都说永历帝于永历十五年，即辛丑年十二月三日（公元1662年1月）被捕。但是永历帝到达昆明的日期说法不一，《行朝錄之八永曆紀年》和《南明野史 卷下·永历皇帝纪》认为在壬寅年二月十三日（即1662年阴历二月）永历帝“至滇城”。但是顾城的《南明史》却说“在清廷诏告全国的同一天，朱由榔和他的眷属被押回云南昆明。” 清廷诏告天下是在康熙元年（1662）三月十二日。两种说法相差一个月。
永历帝何时被害，文献中有不同的说法，有说四月二十五日的，有说二月的，也有说“不知崩日、崩所”的。永历帝是怎样被害的？有说被弓弦勒死的，有说“以红帛缢死”的。《云南府志》卷五说吴三桂遣部下用弓弦将永历等勒死于篦子坡。康熙三十一年《贵州通志》卷五《大事纪》记载“榔父子和王维恭子抬到门首小庙内，用弓弦勒死。”而《南明野史 卷下·永历皇帝纪》说：“四月二十五日，以红帛缢死。”邓凯《求野录》则谓“吴三桂以帛进帝所,帝遂崩”。黄宗羲的《永历纪年》又谓在云南草萍驿“吴三桂夜杀之”。 清廷为了掩盖其杀害永历帝的罪行，为了避免引起汉族人士的愤慨，在官方的记载中，如《清史稿》中，对永历帝何时死的，以及怎么死的都避而不谈。
清廷逮捕永历帝以后，曾经大张旗鼓地宣扬了一番。《清史稿》·本纪六·圣祖本纪一：“三月，以滇南平，告庙祭陵，赦天下。”顾城著的《南明史》谈到：
康熙元年（1662）三月十二日，清廷以擒获永历帝诏告天下，诏书中说：“念永历既获，大勋克集。士卒免征戍之苦，兆姓省挽输之劳。疆围从此奠安，闾阖获宁干止。是用诏告天下，以慰群情。”（见康熙三十一年《贵州通志》卷五《大事纪》。）生活在清初的明宗室成员和汉族人士得到的有关永历帝的消息都是靠传闻，用现在的话叫做小道消息。但是他们从清廷的“诏告天下”、“告庙祭陵，赦天下”的宣传中可以得到确切的官方消息，永历帝的确被清廷擒获了。永历帝被清廷擒获标志着最后一个南明政权的灭亡。从这以后虽然还有残余的抗清力量坚持斗争，郑成功父子收复台湾以后仍用永历年号，但是从此以后再也没有明朝的皇帝了。南明政权是明朝的继续，南明的灭亡给明朝画上了一个句号。
作者朱由梿是延宁郡王，我们假定他能够得知永历帝被捕的日期是在辛丑年十二月三日。从永历帝被捕到壬寅年三月份清廷“诏告天下”，中间经历了壬寅年一月和二月。辛丑年十二月的月支是辛丑月，由此可得到是“牛牛相逢大梦归”；壬寅年一月的月支是壬寅月，得到“虎虎相逢大梦归”；壬寅年二月的月支是癸卯月，得“虎兔相逢大梦归”。《红楼梦》是小说，不是历史档案。小说需要讲究艺术性，如果书中写上“牛牛相逢大梦归”，或“虎虎相逢大梦归”那不是闹笑话吗？所以作者只能选择“虎兔相逢大梦归”。用壬寅年二月，即虎年兔月表示南明灭亡，可以说基本上符合历史情况。
（4）、虎兔相逢辩
元春的生年是甲申年，是南明政权起始之年，死年是寅年卯月，是南明政权灭亡的年月。由此可见，作者用元春的生年和卒年表示南明政权存在的年代，大约二十年，实际仅十八年。元春判词实际上是南明政权的判词。判词中的第四句应当是“虎兔相逢大梦归”，不是“虎兕相逢大梦归”，主要理由如下：
1.“虎兔相逢”和“虎兕相逢”中的第一个字表示年，第二个字表示月，这种用属相表示年月的方法，在我国自古有之，明清以前仍在使用。虽然现在这种方法早已不用了，但是我们还会听到“猴年马月”之类的说法。猴年马月也有说成驴年马月的，指不可知的年月。猴年马月是一个很难得的月份,12年才出现一次,指遥遥无期无法实现的事情。无论“虎兔相逢”还是“虎兕相逢”，第一个字表示虎年，即寅年。那种认为“虎兔相逢”是虎年和兔年相逢，“虎兕相逢”是虎年和牛年相逢的观点是不对的。
2.“兕”的意义是雄性犀牛，犀牛不是牛，不是属相。如果我们勉强同意犀牛表示牛，“虎兕相逢”应该是寅年丑月，这与书中叙述的元春死于寅年卯月不符。再者，壬寅年十二月是癸丑月（公元1663年1月），得虎牛相逢，这个年月在历史上没有发生重大的政治事件，这时南明已经灭亡了。
3. 在第八十六回中（程乙本）明明讲了元春生于甲申年，死于寅年卯月，即死于虎年兔月，应当是“虎兔相逢大梦归”。这是作者特意对第五回元春判词的说明。
4. 在第九十五回有：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”这里说元春死于卯年寅月，可是在第八十六回中（程乙本）明明讲了元春死于寅年卯月，卯年寅月与寅年卯月能一样吗？卯年寅月是兔虎相逢，并不符合“虎兔相逢”。为什么会出现这种矛盾现象呢？其实原因很简单：第八十六回用元春死于寅年卯月解释了第五回的“虎兔相逢”，所以第八十六回与前面的各回一样，是同一位作者写的。第九十五回是续写者写的，他把“虎兔相逢”错搞成“兔虎相逢”，造成了前后的矛盾。续写者不了解作者写元春判词的用意，元春判词实际上是南明的判词，元春只能活二十年，续写者却让她活了四十三年。
5.“虎兔相逢”的结果必然是兔的死亡，力量对比实在太悬殊了。书中用虎兔相逢比喻南明的灭亡，是很恰当的。而虎兕相逢必有一场恶战，并不能肯定那一方是胜利者，怎么能用来比喻南明的灭亡呢？
6. 经查程乙本和庚辰本影印本均为“虎兔相逢大梦归”，这个问题本来应该不成问题的，由于近年来有人主张“虎兕相逢”，迫使笔者予以澄清。
过去胡适先生等人认为《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的，后四十回是高鹗续写。近年来有人主张《红楼梦》一百二十回全部是曹雪芹所写。笔者经过分析认为前八十六回是同一位作者写的，不过作者不是曹雪芹，而是延宁王朱由梿。从第八十七回至一百二十回是续写的。我们不要因为胡适等人把《红楼梦》作者搞错了，就对他们的红楼梦研究工作全盘否定。笔者主张对前人的红楼梦研究成果应当做出客观公正的评价，既不全盘肯定，也不全盘否定。不管肯定也好，否定也好，都必须有充分的理由。现在看来否定的成份可能多一些。过去胡适等人认为后四十回是续写的，这个观点基本上是对的，说对了34回，正确率为85％（34/40＝85%）。在拙文〔7〕中曾经说明前八十三回是朱由梿所写，本文又提出第九十五回是续写的。不仅第九十五回是续写，从第八十七回以后都是续写，关于这一点以后还会详谈。
红楼梦研究很有意思，不仅出现了三个曹雪芹，还出现了两个元春。一个元春是小说中的元春，她的身份是皇妃，可称为皇妃元春；另一个是生于甲申年，卒于虎年兔月的元春，作者用她的生年和卒年表示南明政权的诞生和灭亡，这个元春可称为甲申元春。书中说明了甲申元春的生年和卒年，没有说明皇妃元春的生年和卒年，二者不可兼顾。书中的元春判词实际上是南明政权的判词，那么皇妃元春的判词就没有写。如果把皇妃元春与甲申元春混为一谈，就会认为皇妃元春生于1644年，红楼梦故事发生在南明，这与实际情况不符。甲申之后贾府的原型益王府很快被清军占领，作者朱由梿不可能再在益王府过钟鸣鼎食的贵族生活，也不可能在益王府“亲见亲闻”了。红楼梦故事的原型应该发生在明末益王府，因为写作年代是在清初，所以清初发生的某些事件以及产生的一些诗词可以在书中有所反映。
参考文献：
〔1〕梅雪，从曹学开始的对《红楼梦》的作者及成书年代等问题的思考，于 2005-10-26 发表在 红楼梦论坛。
〔2〕土默热，《红楼梦》与南明小朝廷关系之考证（一），于 2005-05-11 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔3〕李明鸟，三春四春契合论，于 2006-03-02 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔4〕马兴华，《石头记》的含义就是朱记，于 2006-01-18 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔5〕马兴华，秦可卿又名秦克清、秦赢、秦英，于 2005-09-28 发表在 红楼艺苑－品读红楼。
〔6〕马兴华，揭开红楼梦作者和成书年代之谜，于 2005-06-27 发表在 红楼艺苑－学术研究。
〔7〕马兴华，四揭红楼梦作者之谜，于 2006-02-15 发表在 红楼艺苑－学术研究。
2006年4月24日于北京
附会
三明＝三春吗？
附会之谈可见。
不知谁在附会
牵强附会得厉害
隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，
明月梅花一梦。
－－－－汉隋三明
几处落红庭院，
谁家香雪帘栊？
江南江北一般同，
偏是离人恨重！
－－－－－几谁讲偏
如果“汉隋三明”有意义，这诗词的下半的“几谁讲偏”又有什么汉意？
再说这“汉隋三明”的汉隋两朝用在这里又有什么意义？可见其牵强附会得厉害。
回答“附会”
评论：宝琴的《西江月》是一首藏头诗（二）
“三春”多处提到，确实应该重视。但指何意？似值得进一步探讨。
以上意见，仅供参考。
解得切
会不会这样，作者把朝代年纪和故事背景用诗词来暗隐，而表面不说故事背景。小说还是以书中的故事为主。
解得切
曹雪芹从名至姓全是虚构，就象吴玉峰、孔梅溪一样。
不过，芹、溪、梅这几个字与脂批人的名字有联系。难道会有隐？
评论：宝琴的《西江月》是一首藏头诗（二）
就讨厌人这样坚决否定别人，肯定自己，开始还觉得你说得挺对，意看到这就觉得你一点都不客观，不肯让别人的理论生存。
评论：宝琴的《西江月》是一首藏头诗（二）