四揭红楼梦作者之谜
马兴华 在 Feb 15, 2006 12:00 AM 发表于 学术研究
摘要
笔者在《红楼梦》原著中又找到朱由梿的父亲益敬王朱常（氵迁）、哥哥益定王朱由木、六世祖益端王朱祐槟的号，很直观地说明了他是《红楼梦》的作者。本文提出两条理由，说明第八十三回也和前八十回一样是同一作者所写。
最后讨论了《红楼梦》作者必须具备的条件。
一、前言
《红楼梦》前八十回的作者问题在学术界争论由来已久，上世纪八十年代以来，自戴不凡先生发表系列文章以后，人们对《红楼梦》作者的探讨从来没有停止过。自去年以来，笔者发表了三篇文章（见文献〔1〕～〔3〕），论证了《红楼梦》的真正作者是朱由梿，他是延宁郡王，后半生是著名的道士，云阳是他的道号。
为了使探索作者的工作简化，笔者发表了《石头记的含义就是朱记》一文（见文献〔4〕），指出作者（石兄）姓朱，否定了非朱姓的其它作者。
在《红楼梦》（程乙本）第七十六回黛玉和湘云以十三元为韵作“五言排句”，其中有一句：
在“三揭”中（见〔3〕），已经从书中找到朱由梿的父亲、哥哥等人的名字，他们都是亲王，从史料中容易查到他们的别号。既然作者在《红楼梦》的诗句中隐含了他的父亲、哥哥等人的名字，也有可能在书中隐含他们的号。根据这一设想，笔者对《红楼梦》原著进行了查找，一查还真真的查出了结果，在书中找到了三位亲王的号。
二、益敬王朱常（氵迁）的号
《现代汉语辞典》对“号”的解释是：“原指名和字以外另起的别号，后来也泛指名以外另起的字。”古人不止有一个名字，还有字、号等。所谓号也是一个人的名字，是代表一个人的符号。
朱常（氵迁）（？～1616），号仙源，益宣王朱翊鈏嫡二子，明万历九年（1581）封世子。万历三十三年（1605）襲封益王。他不仅对音乐有研究，著有《東館缶音》，而且还是围棋高手。《围棋词典》载：万历三十七年,益藩仙源道人朱常（氵迁）序《会弈通玄谱》四卷〔5〕。朱常（氵迁）还是一位书法家，他写的《行楷赠董老先生诗并序条幅》保存至今，署名是益世子仙源道人。
在第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”中有一句诗“水荇牵衣翠带长”，其中暗含了朱常（氵迁）的名字（详见文献〔3〕）。研究《红楼梦》的作者问题，朱常（氵迁）的名字非常关键，笔者正是找到了他的名字以后才找到作者朱由梿的名字，朱由梿是他的第九子。知道朱常（氵迁）的号是仙源以后，笔者尝试着从《红楼梦》书中寻找他的号，结果找到“仙源”二字，又一次访问了这位“帝孙”。
在《红楼梦》第十八回（程乙本）中按照元春的要求“妹等亦各题一匾一诗，随意发挥，不可为我微才所缚。”迎春、探春、惜春、李纨、薛、林各题一匾一诗，林黛玉写道是：
此外，书中（程乙本）还有两处写到“仙缘”。第十七回中有：
第一百一十六回的回目是：“得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道”又一次出现了仙缘二字。按照红学家的观点，这一回的作者与前八十回的作者不是同一个人。那么这个“仙缘”可以不算数，最后的结果是在书中朱常（氵迁）的号一共出现了两次，一次直接使用仙源，一次使用仙缘指代。
三、益定王朱由木的号
益定王朱由木是作者朱由梿的亲哥哥，在书中（程乙本、庚辰本）第一回作者自述有“背父兄教育之恩”，其中的“兄”就是指朱由木。
第六十三回讲到宝玉等人玩抽签的游戏，大家拿有贵婿命的探春开玩笑，暗示了朱云阳是王爷。抽了几个签以后，“该着袭人”：
《红楼梦》（程乙本）第十八回中有：
第四十七回中有：
第八十三回中有：
我们再分析引句中的“只是这里扫帚颠倒竖，也没主子，也没奴才，也没大老婆没小老婆，都是混账世界了。”其中的“都是混账世界了”显然有指桑骂槐的意思，这与作者一贯的反清立场相一致。如果第八十三回是高鹗所写，他未必能写出“母女同至金桂房门口，听见里头正还嚷哭不止。”这样别扭的句子，而且也不会写出“都是混账世界了”一类的句子。笔者认为第八十三回应当是作者朱由梿所写。以前，红学家告诉我们，《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的，后四十回是高鹗续写。现在看来，这种划分是有问题的。俞平伯先生在病重期间在纸上写下：“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非！”“千秋功罪，难以辞达。”俞先生是一位正直的学者，他的话值得我们深思。现在，本文提供“正还”和“都是混账世界了”两条理由，说明第八十三回也和前八十回一样是同一作者所写。当然，笔者也不同意后四十回与前八十回都是同一位作者所写的观点，应当从那一回划分，或称为“腰斩”，且听另文分解。
综上所述，书中一共使用了三个“正还”，用于指代“正寰”。
四、益端王朱祐槟的号
益端王朱祐槟是作者朱由梿的六世祖，明宪宗朱见深之第四子，号涵素道人，益王府的创建者。朱祐槟1529年前后撰《茶谱》。《明史》卷119“传”载：“益端王祐槟，宪宗第六子，弘治八年(1495年)之藩建昌故荆邸也。性俭约，巾服浣至再，日一素食，好书史，爱民重土，无所侵拢。嘉靖十八年(1539年)薨。” 明史“六子”有误，应为四子。《丛书目录拾遗》载目，此书为《清媚合谱》之一部分（其中《香谱》四卷，《茶谱》十二卷），题作“明·河南益王涵素道人编”，有注曰：“采辑论茶之作，是书可谓富矣。”朱祐槟的号是涵素，《红楼梦》书中还真的找到涵素的同音字“寒素”。
红楼梦（程乙本）第六十三回有一段宝玉与岫烟关于妙玉的对话：
五、关于“号”的总结
现将上述结果列表如下，其中朱由梿的名字和号已从书中的诗句中解读出（见文献〔1〕～〔3〕）。
从上表可见，在《红楼梦》中“仙源” 、“仙缘”各出现一次，“正还”出现三次，“寒素”出现两次。仙源、正寰、涵素人、云阳（元育）这些号都是从史料中查出来的，书中的指代文字为仙源、仙缘、正还（三次）、寒素（两次）、御园。这些指代文字与朱由梿等人的号一一对应，完全符合谐音法的规则。众所周知，谐音法是研究《红楼梦》的基本方法之一。
有人会说我也能从《红楼梦》中找出一个人的号，对此笔者一点也不怀疑。上文提到乘槎是汪之瑞的号，就可以说明这一点。乘槎在书中只出现了一次，又没有发现其它指代的文字，很难断定作者有目的的写了汪之瑞的号。
从书中找出一个人的号不难，但是要想把某人的父亲、哥哥和一位先祖的号都找出来，那就很困难了。还有一个条件，即找出来的这三个号必须在原著中至少出现两次，这样可以排除偶然性；每个号必须保留一个原字，只允许另一个字用同音字代替，这样可以排除任意性。在这种“苛刻”的条件下，要想从书中找出另一个人的有亲属关系的三个人的号，其概率极小。还有，其中两位近亲的名字必须隐含在诗文中，这就难上加难。再说，找出三个亲属的号其目的何在？是要证明某人是《红楼梦》的作者，这就需要在书中找到他的名字，找出他的号，找出暗含其名字和号的诗句，并提出他是作者的根据（前文有“真名记”为证）。这样说来，要想从书中另外找出一位符合上述条件的作者，可以说是完全不可能的。换句话说，笔者提出的延宁王朱由梿是《红楼梦》的作者，具有唯一性。
如果把从诗句中解读名字比喻为高等数学，那么可将从原著的文字中寻找“号”比喻为初等数学。上表中所列的“号”很直观，凡具有一点谐音知识的人都能读懂。
在《红楼梦》原著中暗含了朱由梿、朱常（氵迁）、朱由木和朱祐槟的号说明什么问题呢？朱由梿的名字和号写进书中，这本身就是署名，只有作者才可能把他的父亲、哥哥和六世祖的号写进书中。朱由梿是《红楼梦》作者的证据是确凿的，是任何人也无法否定的。
六、作者应具备的条件
笔者于2005年10 月11 日在红楼艺苑论坛贴出《曹雪芹的哥哥是谁》一文，提出红楼梦作者在父兄关系上的三个必要条件，其中第一条是他有哥哥。
在红楼梦（程乙本、庚辰本）第一回中，作者明确交待过：“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”，这里的“兄”就是哥哥。朱由梿的哥哥是益定王朱由木，这是千真万确的。《红楼梦》的作者必须有哥哥，没有哥哥的肯定不是《红楼梦》作者。明太子朱慈烺、曹寅都是长子，不可能有哥哥，他们都不是《红楼梦》的作者。自胡适先生提出曹氏曹雪芹是红楼梦的作者以来，八十多年过去了，曹氏曹雪芹是谁的儿子都成了问题，更不要说他的哥哥是谁了。据说有人研究出他是个遗腹子。他生下来便没有见到父亲，怎么可能“背父兄教育之恩”呢？对于我们普通读者，没有时间仔细研究《红楼梦》的作者问题，可以先看他有没有哥哥，没有哥哥的一票否决，既简单，又准确。
最后以刘禹锡的一句诗结束本文：
参考文献
〔1〕马兴华，揭开红楼梦作者和成书年代之谜，2005-6-27 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔2〕马兴华，二揭红楼梦作者之谜，2005-8-29 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔3〕马兴华，三揭红楼梦作者之谜，2005-11-7 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔4〕马兴华，《石头记》的含义就是朱记， 2006-01-18 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔5〕赵之云、许宛云编著，围棋词典，上海辞书出版社，1988年出版。
2006年2月13日 于北京
笔者在《红楼梦》原著中又找到朱由梿的父亲益敬王朱常（氵迁）、哥哥益定王朱由木、六世祖益端王朱祐槟的号，很直观地说明了他是《红楼梦》的作者。本文提出两条理由，说明第八十三回也和前八十回一样是同一作者所写。
最后讨论了《红楼梦》作者必须具备的条件。
一、前言
《红楼梦》前八十回的作者问题在学术界争论由来已久，上世纪八十年代以来，自戴不凡先生发表系列文章以后，人们对《红楼梦》作者的探讨从来没有停止过。自去年以来，笔者发表了三篇文章（见文献〔1〕～〔3〕），论证了《红楼梦》的真正作者是朱由梿，他是延宁郡王，后半生是著名的道士，云阳是他的道号。
为了使探索作者的工作简化，笔者发表了《石头记的含义就是朱记》一文（见文献〔4〕），指出作者（石兄）姓朱，否定了非朱姓的其它作者。
在《红楼梦》（程乙本）第七十六回黛玉和湘云以十三元为韵作“五言排句”，其中有一句：
“犯斗邀牛女，乘槎访帝孙。”“乘槎”就是乘筏子。乘槎又是汪之瑞的号，他是明末清初的画家，比朱由梿大几岁，有可能访问过这位“帝孙”。帝孙泛指皇帝的子孙们，也可能是五世孙、六世孙。作者朱由梿是延宁王，他的父亲益敬王朱常（氵迁）也是帝孙。该诗将帝孙和牛女联系在一起，暗示如果能够找到牛郎织女，就能够找到帝孙。在第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”中有一句“织女牛郎会七夕”，笔者正是从“牙牌令”中的诗句并结合史料找到了朱常（氵迁）的名字，进而找到朱由梿的名字（详见文献〔3〕）。“牛女”和“访帝孙”是作者给读者的提示。在前文中（见〔1〕），笔者曾经把寻找作者的过程比喻为采矿。地质工作者在找矿时先要找到古生物化石等标志物，找到标志物以后才有可能发现矿床。“牛女”是寻找作者的标志，“牙牌令”就是一个大金矿。研究《红楼梦》的作者问题如果没有访到帝孙，说明研究的不够透彻，甚至偏离了大方向。虽然在前文〔3〕中帝孙已经找到，但访帝孙的工作还没有结束，还需要继续访，不过不是靠筏子，而是靠史料提供的信息。
在“三揭”中（见〔3〕），已经从书中找到朱由梿的父亲、哥哥等人的名字，他们都是亲王，从史料中容易查到他们的别号。既然作者在《红楼梦》的诗句中隐含了他的父亲、哥哥等人的名字，也有可能在书中隐含他们的号。根据这一设想，笔者对《红楼梦》原著进行了查找，一查还真真的查出了结果，在书中找到了三位亲王的号。
二、益敬王朱常（氵迁）的号
《现代汉语辞典》对“号”的解释是：“原指名和字以外另起的别号，后来也泛指名以外另起的字。”古人不止有一个名字，还有字、号等。所谓号也是一个人的名字，是代表一个人的符号。
朱常（氵迁）（？～1616），号仙源，益宣王朱翊鈏嫡二子，明万历九年（1581）封世子。万历三十三年（1605）襲封益王。他不仅对音乐有研究，著有《東館缶音》，而且还是围棋高手。《围棋词典》载：万历三十七年,益藩仙源道人朱常（氵迁）序《会弈通玄谱》四卷〔5〕。朱常（氵迁）还是一位书法家，他写的《行楷赠董老先生诗并序条幅》保存至今，署名是益世子仙源道人。
在第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”中有一句诗“水荇牵衣翠带长”，其中暗含了朱常（氵迁）的名字（详见文献〔3〕）。研究《红楼梦》的作者问题，朱常（氵迁）的名字非常关键，笔者正是找到了他的名字以后才找到作者朱由梿的名字，朱由梿是他的第九子。知道朱常（氵迁）的号是仙源以后，笔者尝试着从《红楼梦》书中寻找他的号，结果找到“仙源”二字，又一次访问了这位“帝孙”。
在《红楼梦》第十八回（程乙本）中按照元春的要求“妹等亦各题一匾一诗，随意发挥，不可为我微才所缚。”迎春、探春、惜春、李纨、薛、林各题一匾一诗，林黛玉写道是：
世外仙源（匾额）在黛玉做的“一匾一咏”中，“五言律”是“胡乱做”的，那这“一匾”应当是精心之作。“世外仙源”匾额中的“仙源”恰好是益敬王朱常（氵迁）的号，他自称仙源道人，可见他信奉道教。 “仙源”和“仙境” 意义相近，但仔细斟酌它们还是有区别的。仙源的含义是仙文化的源头，是仙人的家乡，当然也是神仙居住的地方。仙境则强调神仙居住的环境。山东蓬莱有一座仙源楼，仙源二字是唐太宗李世民所题，意为蓬莱是东方仙文化的源头。蓬莱还有一座牌坊，上面的“人间仙境”四个大字是苏轼（苏东坡）所题。蓬莱既是仙源，也是仙境，那里有八仙过海的传说。可以把大观园比喻为仙境，但比喻为仙源似有不妥，因为大观园毕竟不是仙文化的源头。在大观园里生活的宝玉和众姐妹没有一人自称是神仙的，虽说“仙境别红尘”，可是他们仍然生活在红尘之中。如果把“世外仙源”这块匾挂在道教的神仙洞府还是比较合适的，把它挂在大观园里就显得不太合适了。也许作者觉察到了这一点，所以书中并没有交待“世外仙源”匾额挂在何处。反正读者在书中看到了这块匾额上的“仙源”二字，作者的目的也就达到了。“仙源”二字容易表达，作者并没有把“仙源”二字隐写，而是由黛玉堂堂正正的题写在匾额上，并受到元春的夸奖。对于仙源和仙境在意义上的微小差别，一般读者也不会特别留意。以前我们读《红楼梦》时对“仙源”二字熟视无睹，在没有找到作者之前，谁也不会想到这两个字竟然是作者父亲的号。
宸游增悦豫，仙境别红尘。
借得山川秀，添来气象新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
元妃看毕，称赏不已，又笑道：“终是薛、林二妹之作与众不同，非愚姊妹所及。”本来黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想元妃只命一匾一咏，倒不好违谕多做，只胡乱做了一首五言律应命便罢了。
此外，书中（程乙本）还有两处写到“仙缘”。第十七回中有：
那时贾蔷带领一班女戏子在楼下，正等得不耐烦，只见一个太监飞跑下来，说：“做完了诗了，快拿戏单来！”贾蔷忙将戏目呈上，并十二个人的花名册子。少时，点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》．第四出《离魂》。贾蔷忙张罗扮演起来，一个个歌有裂石之音，舞有天魔之态，虽是妆演的形容，却做尽悲欢的情状。这里的“仙缘”是一出戏的剧名，大概是讲凡人遇到仙人的故事。仙缘与仙源相比，其中“仙”字保留不变，“缘”与“源”同音，所以仙缘可指代仙源。
第一百一十六回的回目是：“得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道”又一次出现了仙缘二字。按照红学家的观点，这一回的作者与前八十回的作者不是同一个人。那么这个“仙缘”可以不算数，最后的结果是在书中朱常（氵迁）的号一共出现了两次，一次直接使用仙源，一次使用仙缘指代。
三、益定王朱由木的号
益定王朱由木是作者朱由梿的亲哥哥，在书中（程乙本、庚辰本）第一回作者自述有“背父兄教育之恩”，其中的“兄”就是指朱由木。
第六十三回讲到宝玉等人玩抽签的游戏，大家拿有贵婿命的探春开玩笑，暗示了朱云阳是王爷。抽了几个签以后，“该着袭人”：
袭人便伸手取了一枝出来，却是一枝桃花，题着“武陵别景”四字，那一面写着旧诗，道是：这句诗中藏有朱由木的名字（见文献〔2〕）。同治《建昌府志》卷6云：“益定王朱由木，号正寰。” 下面让我们从《红楼梦》书中寻找他的号，访问这位“帝孙”。
“桃红又见一年春。”
《红楼梦》（程乙本）第十八回中有：
正等的不耐烦，忽见一个太监骑着匹马来了，贾政接着，问其消息。太监道：“早多着呢！未初用晚膳，未正还到宝灵宫拜佛，酉初进大明宫领宴看灯方请旨。只怕戌初才起身呢。”凤姐听了道：“既这样，老太太和太太且请回房，等到了时候再来也还不迟。”于是贾母等自便去了。很明显，“末正还到”中的“还”是勉强加进去的，在修辞上是多余的字，可以去掉。把“还”字放到下半句的“酉初”后边比较合适。经过修辞后得到“未初用晚膳，未正到宝灵宫拜佛，酉初还进大明宫领宴看灯方请旨。”难道作者连这么一点小小的修辞方法都不懂吗？作者是公认的语言大师，怎么会犯这种低级错误呢？当我们知道这个“还”是作者特意写进书中的，用“正还”指代他哥哥的号，不得已而为之。有可能作者故意写这种不通顺的语句，以便引起读者的注意。下面还有两个“正还”，都存在修辞上的问题。
第四十七回中有：
话说王夫人听见邢夫人来了，连忙迎着出去。邢夫人犹不知贾母已知鸳鸯之事，正还又来打听信息，进了院门，早有几个婆子悄悄的回了他，他才知道。待要回去，里面已知，又见王夫人接出来了，少不得进来。先与贾母请安，贾母一声儿不言语，自己也觉得愧悔。“犹不知”的意思是还不知，“正还又来打听信息”中的“正”、“又”在修辞上都是多余的，可以去掉的。修改后该句为“邢夫人不知贾母已知鸳鸯之事，还来打听信息……”这样通顺多了。文中出现“正还又来打听信息”等不通顺的原因，上文已经述及。
第八十三回中有：
母女同至金桂房门口，听见里头正还嚷哭不止。薛姨妈道：“你们是怎么着，又这么家翻宅乱起来，这还象个人家儿吗？矮墙浅屋的，难道都不怕亲戚们听见笑话了么？”金桂屋里接声道：“我倒怕人笑话呢！只是这里扫帚颠倒竖，也没主子，也没奴才，也没大老婆没小老婆，都是混账世界了。我们夏家门子里没见过这样规矩，实在受不得你们家这样委屈了。”从修辞上看，“母女同至金桂房门口，听见里头正还嚷哭不止。”一句中的“正还”改成“正在”比较合理。书中使用“正在”的例子很多，经笔者统计，前八十回一共使用了56个“正在”，第八十三回没有使用“正在”，仅使用“正还”一次。为什么作者在该句中宁肯用“正还”而不用“正在”呢？原因如上所述，作者用“正还”指代正寰的用意十分明显。
我们再分析引句中的“只是这里扫帚颠倒竖，也没主子，也没奴才，也没大老婆没小老婆，都是混账世界了。”其中的“都是混账世界了”显然有指桑骂槐的意思，这与作者一贯的反清立场相一致。如果第八十三回是高鹗所写，他未必能写出“母女同至金桂房门口，听见里头正还嚷哭不止。”这样别扭的句子，而且也不会写出“都是混账世界了”一类的句子。笔者认为第八十三回应当是作者朱由梿所写。以前，红学家告诉我们，《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的，后四十回是高鹗续写。现在看来，这种划分是有问题的。俞平伯先生在病重期间在纸上写下：“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非！”“千秋功罪，难以辞达。”俞先生是一位正直的学者，他的话值得我们深思。现在，本文提供“正还”和“都是混账世界了”两条理由，说明第八十三回也和前八十回一样是同一作者所写。当然，笔者也不同意后四十回与前八十回都是同一位作者所写的观点，应当从那一回划分，或称为“腰斩”，且听另文分解。
综上所述，书中一共使用了三个“正还”，用于指代“正寰”。
四、益端王朱祐槟的号
益端王朱祐槟是作者朱由梿的六世祖，明宪宗朱见深之第四子，号涵素道人，益王府的创建者。朱祐槟1529年前后撰《茶谱》。《明史》卷119“传”载：“益端王祐槟，宪宗第六子，弘治八年(1495年)之藩建昌故荆邸也。性俭约，巾服浣至再，日一素食，好书史，爱民重土，无所侵拢。嘉靖十八年(1539年)薨。” 明史“六子”有误，应为四子。《丛书目录拾遗》载目，此书为《清媚合谱》之一部分（其中《香谱》四卷，《茶谱》十二卷），题作“明·河南益王涵素道人编”，有注曰：“采辑论茶之作，是书可谓富矣。”朱祐槟的号是涵素，《红楼梦》书中还真的找到涵素的同音字“寒素”。
红楼梦（程乙本）第六十三回有一段宝玉与岫烟关于妙玉的对话：
刚过了沁芳亭，忽见岫烟颤颤巍巍的迎面走来。宝玉忙问…… 岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原来寒素，赁房居，就赁了他庙里的房子住了十年。……从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么理数。”宝玉听说，忙笑道……第七十一回有：
……探春笑道：“糊涂人多，那里较量得许多？我说倒不如小户人家，虽然寒素些，倒是天天娘儿们欢天喜地，大家快乐。我们这样人家，人都看着我们不知千金万金、何等快乐，殊不知这里说不出来的烦难，更利害！”在旧时“寒素”用来形容穷苦的读书人家。“寒素”是一个正规的词汇，在上述两个引文中不存在修辞的问题。我们怎么判断“寒素”是指代“涵素”呢？当我们正在思考此问题时，在上面引用的第六十三回同一段中，“寒素”二字后面出现了谈论别号的文字：“从来没见拜帖上下别号的”。作者在这里谈论“别号”是有的放矢的，这是对读者的提示，这种提示方法书中多次出现过。
五、关于“号”的总结
现将上述结果列表如下，其中朱由梿的名字和号已从书中的诗句中解读出（见文献〔1〕～〔3〕）。
从上表可见，在《红楼梦》中“仙源” 、“仙缘”各出现一次，“正还”出现三次，“寒素”出现两次。仙源、正寰、涵素人、云阳（元育）这些号都是从史料中查出来的，书中的指代文字为仙源、仙缘、正还（三次）、寒素（两次）、御园。这些指代文字与朱由梿等人的号一一对应，完全符合谐音法的规则。众所周知，谐音法是研究《红楼梦》的基本方法之一。
有人会说我也能从《红楼梦》中找出一个人的号，对此笔者一点也不怀疑。上文提到乘槎是汪之瑞的号，就可以说明这一点。乘槎在书中只出现了一次，又没有发现其它指代的文字，很难断定作者有目的的写了汪之瑞的号。
从书中找出一个人的号不难，但是要想把某人的父亲、哥哥和一位先祖的号都找出来，那就很困难了。还有一个条件，即找出来的这三个号必须在原著中至少出现两次，这样可以排除偶然性；每个号必须保留一个原字，只允许另一个字用同音字代替，这样可以排除任意性。在这种“苛刻”的条件下，要想从书中找出另一个人的有亲属关系的三个人的号，其概率极小。还有，其中两位近亲的名字必须隐含在诗文中，这就难上加难。再说，找出三个亲属的号其目的何在？是要证明某人是《红楼梦》的作者，这就需要在书中找到他的名字，找出他的号，找出暗含其名字和号的诗句，并提出他是作者的根据（前文有“真名记”为证）。这样说来，要想从书中另外找出一位符合上述条件的作者，可以说是完全不可能的。换句话说，笔者提出的延宁王朱由梿是《红楼梦》的作者，具有唯一性。
如果把从诗句中解读名字比喻为高等数学，那么可将从原著的文字中寻找“号”比喻为初等数学。上表中所列的“号”很直观，凡具有一点谐音知识的人都能读懂。
在《红楼梦》原著中暗含了朱由梿、朱常（氵迁）、朱由木和朱祐槟的号说明什么问题呢？朱由梿的名字和号写进书中，这本身就是署名，只有作者才可能把他的父亲、哥哥和六世祖的号写进书中。朱由梿是《红楼梦》作者的证据是确凿的，是任何人也无法否定的。
六、作者应具备的条件
笔者于2005年10 月11 日在红楼艺苑论坛贴出《曹雪芹的哥哥是谁》一文，提出红楼梦作者在父兄关系上的三个必要条件，其中第一条是他有哥哥。
在红楼梦（程乙本、庚辰本）第一回中，作者明确交待过：“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”，这里的“兄”就是哥哥。朱由梿的哥哥是益定王朱由木，这是千真万确的。《红楼梦》的作者必须有哥哥，没有哥哥的肯定不是《红楼梦》作者。明太子朱慈烺、曹寅都是长子，不可能有哥哥，他们都不是《红楼梦》的作者。自胡适先生提出曹氏曹雪芹是红楼梦的作者以来，八十多年过去了，曹氏曹雪芹是谁的儿子都成了问题，更不要说他的哥哥是谁了。据说有人研究出他是个遗腹子。他生下来便没有见到父亲，怎么可能“背父兄教育之恩”呢？对于我们普通读者，没有时间仔细研究《红楼梦》的作者问题，可以先看他有没有哥哥，没有哥哥的一票否决，既简单，又准确。
最后以刘禹锡的一句诗结束本文：
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
参考文献
〔1〕马兴华，揭开红楼梦作者和成书年代之谜，2005-6-27 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔2〕马兴华，二揭红楼梦作者之谜，2005-8-29 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔3〕马兴华，三揭红楼梦作者之谜，2005-11-7 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔4〕马兴华，《石头记》的含义就是朱记， 2006-01-18 发表在 红楼艺苑，学术研究。
〔5〕赵之云、许宛云编著，围棋词典，上海辞书出版社，1988年出版。
2006年2月13日 于北京
评论：四揭红楼梦作者之谜
质疑并就教几点
此敬 --陈传坤 2006.2.22.
回复陈先生
你提的问题很好。我在“一揭”中曾将石溪、石涛列为第二和第三作者，但是至今没有找出支持他们是作者的新证据。拟放弃石溪和石涛是《石头记》的作者的看法，但是不排除他们与《石头记》的流传有关。
《石头记》的故事原型是作者亲眼所见，应发生在明朝末年，而不是发生在清朝或南明。书中的“圣祖南巡”应当指明朝皇帝的南巡，不是康熙南巡。益王府接驾过几次？这个问题尚需学者们研究。赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话：也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了，谁家有那些钱买这个虚热闹去！”益王府是皇家，花益王府的银子可以说花“皇帝家的银子”。曹府不是皇家，花曹府的银子不能说花皇帝家的银子。曹寅出现巨额亏空，康熙还是让他还的。
“正”“还”连用很正常。
明朝皇帝中南巡的·多次南巡的，都有些啥人？
不懂啊！