《百年红楼——〈红楼梦〉作者曹寅及成书考辨》前言和目录
百年红楼
——《红楼梦》作者曹寅及成书考辨
刘一心/著
前言
一部《红楼梦》的前八十回《脂砚斋评批石头记》所加之《凡例》，评批、注释，即《脂批》，是作者友人赵执信及家人曹頫（侄儿、继子），决心为后世人留下一部《红楼梦》，并提供揭密《红楼梦》作者及成书过程的最重要的‘线索’。只因康熙末年及雍正继位，朝廷变化莫测，信、頫二人将这一‘线索’，经过精心设计，诡秘地隐藏在序言及批注之中；有如小说中的‘迷津’（《红楼梦》第五回），却称其‘有筏可渡’（有法可读）。又因《脂批》提供的渡这‘迷津’的‘途径线索’过于诡秘，笔者试图‘偷渡’不果；只得回头登岸，思索前人‘筏渡’经验教训；再渡，颇觉顺利了许多。于是将走过的途径，纪录在案，辑成一册，名曰《红楼梦作者曹寅及成书考辨》；又因作者曹寅于康熙盛世时撰成《金陵十二钗》一书，原稿未曾问世；直到乾隆中期，世人方见到以《脂砚斋评阅石头记》之名的手抄本流行，仅有前八十回。至乾隆末年，有高鹗、程伟元者，辑成百二十回全本正式出版。前前后后历时百年，故又曰《百年红楼》。
《红楼梦》的成就，与康熙时代文化领域中戏曲（洪升《长生殿》为代表）、诗歌（以赵执信、朱彝尊、为代表）、绘画（以石涛为代表）、小说（以蒲松龄《聊斋》为先行）等的成就是分不开的。故曰：《红楼梦》是康熙盛世时，曹寅集当时中华文化大成之代表作！也是康熙大帝传承和发扬中华文化的见证。
《红楼梦》作者：【清】曹寅 号雪樵 雪芹（曹寅乳名‘雪芹’，晚年为其小说而取为私号。）
创作时间：清康熙中晚期（约在1704－1712，号称‘披阅十载’。）。
作序者：赵执信 号秋谷 （始作于雍正元年）
评注者：赵执信（始于雍正元年，断续至乾隆九年止，1723－1744） 、曹頫（评批始于康熙末年至乾隆甲午）。等（《脂批》中尚过录了棠村、孔尚任、吴舒凫早年为洪升《风月宝鉴》的评批）。
编辑修订：曹頫、曹霑（曹霑，名曹天佑，诈称‘曹芹溪’，被误认为曹雪芹者），高鹗等。
抄本问世：清雍正末年至乾隆初、中期。
出版时间：清乾隆末年（乾隆五十七年，1792《程乙本》问世。）。
出版者：程伟元、高鹗。
目录
第一章 初探红楼
（一）‘曹雪芹’真假辨及其它
（二）‘曹雪芹’真假再辨
（三）初猜洪升与红楼梦
（四）初猜曹寅（雪樵）与红楼梦
（五）初猜曹霑(芹溪)与红楼梦
（六）初猜畸笏叟、脂砚与红楼梦
（七）初猜高鹗、程伟元与红楼梦
（八）《红楼梦》之梦想（成书过程略图）
第二章 再探红楼
（一）初探《石头记》的演变
（二）《石头记》诸书名之间的关系
（三）洪升笔下的情种;杨玉环与贾宝玉、林黛玉
（四）浅谈《脂批》兼谈敦诚、敦敏等
（五）‘曹雪芹’再考
（六）也谈贾宝玉和甄宝玉
（七）《脂批》中的松斋、梅溪与立松轩
（八）谈凤藻宫尚书、姽婳将军、真真国女子
（九）茗玉（冥玉）之死
（十）《脂批》中的‘屈指卅五年矣’等批
（十一）随谈《脂批》中的‘冠’、‘贯’之争与政老之谜
第三章 三探红楼
（一）芹溪、脂砚、畸笏何时去世？
（二）猜想畸笏叟‘焚稿（不）断痴情’
（三）再猜畸笏叟‘焚稿（不）断痴情’
（四）三猜畸笏叟‘焚稿（不）断痴情’
（五）四猜畸笏叟‘焚稿（不）断痴情’
（六）百年孤冢葬桃花－曹寅笔下的晴雯 兼谈赵秋谷
（七）《红楼梦》中的僧和道与作者的索隐 （上）
（八）《红楼梦》中的僧和道与作者的索隐 （下）
（九）黛玉《葬花吟》谁人所写？
（十）《红楼梦》章回小说的署名
第四章 四探红楼
（一）高鹗、程伟元与《梦稿本》
（二）演说《红楼梦》的成书过程（上）
（三）演说《红楼梦》的成书过程（中）
（四）演说《红楼梦》的成书过程（下）
（五）百年红楼写沧桑（1692－1792）过程图
（六）敦诚、敦敏
第五章 五探红楼
（一）再谈棠村、吴玉峰、东鲁孔梅溪
（二）浅谈赵执信 秋谷
（三）再谈曹寅生日
（四）三谈曹寅的出生年代
（五）关于两条《脂批》的杂谈
第六章 谜语红楼
（一）也谈石涛与《石头记》
（二）猜史湘云词谜、薛宝钗的诗谜
（三）猜贾宝玉、林黛玉的两首诗谜
（四）纵观《红楼梦》第五十回的全部谜语
（五）关于蒲芦谜之迷等
（六）对《山水清音图》的再解及《百美图》的联想
（七）从《山水清音图》《百美图》联想《对牛弹琴图》
（八）也猜薛宝琴十首怀古诗谜
（九）怀古诗谜的联想
（1）由《柳蝉图》联想蒋伊、蒋廷锡、蒋季锡一家
（2）由蒋（伊）家联想到叶（燮）家
（3）由叶（绍袁）家联想到东晋的王（羲之）、谢（奕）家
（十）再解姽婳将军林四娘——谢道蕴的联想
（十一）怀古诗谜中‘蚕’的悲剧
（十二）部分怀古诗谜的补证
（十三）连续十八个谜语背后的思考、随想
第七章 兴衰红楼
（一）浅谈《红楼梦》中的警世、醒世观
（二）演绎‘贾府怪圈’即是重造‘宝鉴’
（三）风月鉴正照贾宝玉等
（四）风月宝鉴反照贾宝玉等
第八章 解悟红楼
（一）《好了歌》谁人所写？
（二）解读《好了歌》
（三）索隐甄费（甄士隐）
（四）释读甄士隐的《好了歌解注》
（五）谈畸笏叟曹頫的《不了歌》
（六）‘金钗十二行’与‘金陵十二钗’
（七）情天情海幻情身——秦可卿之谜
（八）虎兕相逢大梦归——贾元春之谜
（九）《红楼梦》的政治主题：一部‘政治小说’的诞生（1）
（十）《红楼梦》的政治主题：一部‘政治小说’的诞生（2）
（十一）《红楼梦》的政治主题：一部‘政治小说’的诞生（3）
第九章 红楼京梦
（一）谈《红楼梦》与东京开封
（二）再谈《红楼梦》与汴京开封
（三）三谈《红楼梦》与古城开封
（四）榴花开处照宫闱——《红楼梦》与西京长安（1）
（五）借得梅花一缕魂——《红楼梦》与西京长安（2）
（六）哭向金陵事更哀（十二金钗）——《红楼梦》与南京（1）
（七）雕栏玉砌应犹在（李后主）——《红楼梦》与南京（2）
（八）都云作者痴 谁解其中味（曹寅）——《红楼梦》与南京（3）
（九）云散高唐 水固湘江 （石涛）——《红楼梦》与南京（4）
（十）姽婳于幽静兮 婆娑乎人间（谢道蕴）——《红楼梦》与南京（5）
（十一）红袖啼痕重 情痴抱恨长（晴雯之谜）——《红楼梦》与北京（1）
（十二）‘后曹寅时期’的《金陵十二钗》——《红楼梦》与北京（2）
第十章 红楼之魂
（一） 洪升与《红楼梦》（1）一曲《长生殿》催生了一出《石头记》
（二） 洪升与《红楼梦》（2）又一曲《长生殿》催生了一部《金陵十二钗》
（三） 洪升与《红楼梦》（3） 洪升之死
（四） 石涛•雪芹•红楼梦
（五） 再谈曹寅（雪樵）与《红楼梦》（1）
（六） 再谈曹寅（雪樵）与《红楼梦》（2）
（七） 再谈曹寅（雪樵）与《红楼梦》（3）
（八）‘曹雪芹’真假三辨
（九） 畸笏叟曹頫与《红楼梦》(1)为《红楼梦》传世而尽瘁的老人
（十） 畸笏叟曹頫与《红楼梦》(2) —兼谈曹天佑与《红楼梦》
（十一） 赵执信（秋谷）与《红楼梦》（1）一生经历《红楼梦》全过程的老人
（十二） 赵执信（秋谷）与《红楼梦》（2）索隐《芙蓉女儿诔》 谈晴雯及《康熙秘史》
（十三） 赵执信（秋谷）与《红楼梦》（3）为《红楼梦》问世而运筹的老人
第十一章 简说红楼
（一）起梦——痴戏曲 洪升初创《石头记》
（二）圆梦——为警世 曹寅巧写《十二钗》
（三）觉梦——为传世 秋谷畸笏鞠躬尽瘁
（四）惊梦——史为鉴 《红楼梦》千古永存
第十二章 百年沧桑 红楼一梦
（一） 百年红楼成书过程框图
（二）《红楼梦》成书过程大事年表
参考图文资料
《百年红楼——〈红楼梦〉作者曹寅及成书考辨》的本质是反《红楼梦》、诋毁《红楼梦》！
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——科学红学四大门派
依据不矛盾律，针对大忽悠索隐学，建立“预备句”概念和红学应用幽默学；以棠脂悖论为基本论题，“棠村逝”为中介概念，史称“陈斯园中介”。
依据排中律，针对无厘头探佚学，建立“当前回”概念和红学应用计量学；以脂畸悖论为基本论题，“三分之一”为中介概念，史称“徐宁中介”。
依据同一律，针对“考妣证”传统曹学，建立“发微”概念和红学应用小说学；以梅脂悖论为基本论题，“俟雪芹”为中介概念，史称“吕国伟中介”。
依据充足理由律，针对“见异思”传统脂学，建立“取词”概念和红学应用逻辑学；以脂立悖论为基本论题，“松斋”为中介概念，史称“曲乃汉中介”。
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一窍不通，何以通全部？一屋不扫，何以扫天下？红学帖战因粮于敌、科学红学就地取材，均置对手于生不如死尴尬境地。直接地，旁若无人地在论敌的墓地上匠造自己的学术花园，令所有论敌闻风丧胆而使全部战友拍手称快——此深得“奥卡姆剃刀”牙签效应之妙。
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当然，并非“梅雨季节”之意，而或与《石头记》有关。
《石头记》一书其核心思想即“[无]盛筵不散”原自《金瓶梅》（《金瓶梅》中三用之），《石头记》作书人因此落款为“梅溪”。《石头记》使用了《资本论》的大章法：在“旧有风月宝鉴之书”（《石头记》前十三回）中，“[无]盛筵不散”是以从具体到抽象的准归纳方式形成的，所以此“理”落在最后一回；而在“今书”（《石头记》后六十七回）中，“[无]盛筵不散”则是以从抽象到具体的准演绎方式完成，而以第十四回到第七十回之“热”、第七十一回到第八十回之“冷”分曹界分的。也因此，楔子中，情僧录、红楼梦，与风月宝鉴、金陵十二钗之间须用分号，前两者为第一批书人脂砚斋题名，后两者为作书人自己题名，且题名所指部分不同，但按章回相继为“卷席”结构。批书人中，第一批书人脂砚斋在批评文本中对各名均有涉及，此人倾向于用《红楼梦》总其全部之名（此意为后四十回续书人吸收），但楔子正文为作书人所为，他的意识中“红楼梦”指称的却是第五回（或第一到第五、六回），别无他意——值得注意的是，“总其全部”这一短语词（非如今之意思相当于“所有”的那种词汇词）表达，内涵诸题名中多为分部题名之意，从中宜抽象出“分部”这一术语，以澄明“卷席式”概念。第二批书人畸笏叟则始终用《石头记》称书，第三批书人立松轩则无名称之，从中也可对比看出《石头记》的“《红楼梦》”名称在狭义脂批中的独特性、主观性。
相比《金瓶梅》从故事到故事（从历史小说《水浒传》中一截小故事衍生出《金瓶梅》大故事）的逻辑方式，对照《资本论》的逻辑，我们可以看出，同是文人独立创作的小说，《石头记》比《金瓶梅》在理论上更加自觉，更加成熟和完善，它完全脱离了小说的“历史”胎记。事实上，我们可以很明显地感觉到，《石头记》既是一部完美的自我批评性的小说，也是一部小说式的文学[自我]批评：它的文学自我批评术语竟形成了小说的人物名称成为被作书人，真真是“滑天下之大稽”——这就是它易读懂、难读通的根本原因。某种意义上可以说，《石头记》是一部哲学小说，前无古人后无来者，故是无史可笔、有笔可史。这种特点也使得今天的小说显得相形见拙，无深度，不耐读。
网络检索“囫囵不清”的[盛筵不散]中，发现梅节等对此有所关注。梅节先生“理校”论比不上别人的“夺字”论——夺字这东西在《道德经》文本发展史上就存在，“国家混乱焉有忠臣”被夺成悖论形式的“国家混乱有忠臣”，害了中国人几千年。当然，《道德经》夺字或是客观原因造成的；而《石头记》“[无]盛筵不散”夺字，则宜看成是作书人藏词修辞，为主观行为。在这个问题上，“理校”论使藏词修辞格被淡化，梅节也因此失去了由此打开《石头记》战略性修辞——藏词修辞大门的发现机会。正如比喻修辞格在《围城》中的地位一样，藏词修辞格在《石头记》中具有“规避逻辑证伪”的无与伦比的重要地位：它可以在成熟语大前提的制导下“醉翁之意不在酒”，“王顾左右而言他”。
重要的是，与土默热热战过的梅节先生，与他人共同关注过“[无]盛筵不散”一语，使得鄙人也意焦于此。“梅节”一词，作为此语在《石头记》全部中的枢纽性地位的代名词，十分合适。我们考虑到，梅节先生曾不识庐山真面只缘身在此山，见不到“因曹|雪芹”动物如同一只死蛙，为醒目其见，特更“梅节”先生一名为‘梅关节’，不知可纳芹意否？
修正主义版论梅节
——梅节为什么叫梅节
当然，并非“梅雨季节”之意，而或与《石头记》有关。
《石头记》一书其核心思想即“[无]盛筵不散”原自《金瓶梅》（《金瓶梅》中三用之），《石头记》作书人因此落款为“梅溪”。《石头记》使用了《资本论》的大章法：在“旧有风月宝鉴之书”（《石头记》前十三回）中，“[无]盛筵不散”是以从具体到抽象的准归纳方式形成的，所以此“理”落在最后一回；而在“今书”（《石头记》后六十七回）中，“[无]盛筵不散”则是以从抽象到具体的准演绎方式完成，而以第十四回到第七十回之“热”“聚”、第七十一回到第八十回之“冷”“散”分曹界分的。也因此，楔子中，情僧录、红楼梦，与风月宝鉴、金陵十二钗之间须用分号，前两者为第一批书人脂砚斋题名，后两者为作书人自己题名，且题名所指部分不同，但按章回相继为“卷席”结构。批书人中，第一批书人脂砚斋在批评文本中对各名均有涉及，此人倾向于用《红楼梦》总其全部之名（此意为后四十回续书人吸收），但楔子正文为作书人所为，他的意识中“红楼梦”指称的却是第五回（或第一到第五、六回），别无他意——值得注意的是，“总其全部”这一短语词（非如今之意思相当于“所有”的那种词汇词）表达，内涵诸题名中多为分部题名之意，从中宜抽象出“分部”这一术语，以澄明“卷席式”概念。第二批书人畸笏叟则始终用《石头记》称书，第三批书人立松轩则无名称之，从中也可对比看出《石头记》的“《红楼梦》”名称在狭义脂批中的独特性、个人性、主观浪漫性。
相比《金瓶梅》从故事到故事（从历史小说《水浒传》中一截小故事衍生出《金瓶梅》大故事）的逻辑方式，对照《资本论》的逻辑，我们可以看出，同是文人独立创作的小说，《石头记》比《金瓶梅》在理论上更加自觉，更加成熟和完善，它完全脱离了小说的“历史”胎记。事实上，我们可以很明显地感觉到，《石头记》既是一部完美的自我批评性的小说，也是一部小说式的文学[自我]批评：它的文学自我批评术语竟形成了小说的人物名称成为被作书人，真真是“滑天下之大稽”——这就是它易读懂、难读通的根本原因。某种意义上可以说，《石头记》是一部哲学小说，前无古人后无来者，故是无史可笔、有笔可史。这种特点也使得今天的小说显得相形见拙，无深度，不耐读。
网络检索“囫囵不清”的[盛筵不散]中，发现梅节等对此有所关注。梅节先生唯逻辑主义的“理校”论是比不上别人的“夺字”论的：夺字这东西在《道德经》文本发展史上就存在，“国家混乱焉有忠臣”被夺成悖论形式的“国家混乱有忠臣”，害了中国人几千年——遗祸至今，竟与马克思主义的放屁辩证法和大忽悠的爱因斯坦相对论勾搭成奸。当然，《道德经》夺字或是客观原因造成的；而《石头记》“[无]盛筵不散”夺字，则宜看成是作书人藏词修辞，为主观行为。在这个问题上，“理校”论使藏词修辞格被淡化，梅节也因此失去了由此打开《石头记》战略性修辞——藏词修辞大门的发现机会。正如比喻修辞格在《围城》中的地位一样，藏词修辞格在《石头记》中具有“规避逻辑证伪”的无与伦比的重要地位：它可以在成熟语大前提的制导下“吃着碗里望锅里”“醉翁之意不在酒”“王顾左右而言他”。
重要的是，与土默热热战过的梅节先生，与他人共同关注过“[无]盛筵不散”一语，使得鄙人也意焦于此——“梅节”一词，作为此语在《石头记》全部中的枢纽性地位的代名词，十分合适。我们考虑到，梅节先生曾不识庐山真面只缘身在此山，见不到“因曹|雪芹”这一‘动’物短语、如同一只死蛙，为醒目其见，特更“梅节”先生一名为‘梅关节’，不知可纳芹意（小意思）否？
阴阳版的梅节论
——梅节为什么叫梅节
当然，并非“梅雨季节”之意，而或与《石头记》有关。
《石头记》一书其核心思想即“[无]盛筵不散”原自《金瓶梅》（《金瓶梅》中三用之），《石头记》作书人因此落款为“梅溪”。《石头记》使用了《资本论》的大章法：在“旧有风月宝鉴之书”（《石头记》前十三回）中，“[无]盛筵不散”是以从具体到抽象的准归纳方式形成的，所以此“理”落在最后一回；而在“今书”（《石头记》后六十七回）中，“[无]盛筵不散”则是以从抽象到具体的准演绎方式完成，而以第十四回到第七十回之“热”“聚”、第七十一回到第八十回之“冷”“散”分曹界分的，所谓“阳尽成阴，盛筵必散”是也。也因此，楔子中，情僧录、红楼梦，与风月宝鉴、金陵十二钗之间须用分号，前两者为第一批书人脂砚斋题名，后两者为作书人自己题名，且题名所指部分不同，但按章回相继为“卷席”结构。批书人中，第一批书人脂砚斋在批评文本中对各名均有涉及，此人倾向于用《红楼梦》总其全部之名（此意为后四十回续书人吸收），但楔子正文为作书人所为，他的意识中“红楼梦”指称的却是第五回（或第一到第五、六回），别无他意——值得注意的是，“总其全部”这一短语词（非如今之意思相当于“所有”的那种词汇词）表达，内涵诸题名中多为分部题名之意，从中宜抽象出“分部”这一术语，以澄明“卷席式”概念。第二批书人畸笏叟则始终用《石头记》称书，第三批书人立松轩则无名称之，从中也可对比看出《石头记》的“《红楼梦》”名称在狭义脂批中的独特性、个人性、主观浪漫性。
相比《金瓶梅》从故事到故事（从历史小说《水浒传》中一截小故事衍生出《金瓶梅》大故事）的逻辑方式，对照《资本论》的逻辑，我们可以看出，同是文人独立创作的小说，《石头记》比《金瓶梅》在理论上更加自觉，更加成熟和完善，它完全脱离了小说的“历史”胎记。事实上，我们可以很明显地感觉到，《石头记》既是一部完美的自我批评性的小说，也是一部小说式的文学[自我]批评：它的文学自我批评术语竟形成了小说的人物名称成为被作书人，真真是“滑天下之大稽”——这就是它易读懂、难读通的根本原因。某种意义上可以说，《石头记》是一部哲学小说，前无古人后无来者，故是无史可笔、有笔可史。这种特点也使得今天的小说显得相形见拙，无深度，不耐读。
网络检索“囫囵不清”的[盛筵不散]中，发现梅节等对此有所关注。梅节先生唯逻辑主义的“理校”论是比不上别人的“夺字”论的：夺字这东西在《道德经》文本发展史上就存在，“国家混乱焉有忠臣”被夺成悖论形式的“国家混乱有忠臣”，害了中国人几千年——遗祸至今，竟与马克思主义的放屁辩证法和大忽悠的爱因斯坦相对论勾搭成奸。当然，《道德经》夺字或是客观原因造成的；而《石头记》“[无]盛筵不散”夺字，则宜看成是作书人藏词修辞，为主观行为。在这个问题上，“理校”论使藏词修辞格被淡化，梅节也因此失去了由此打开《石头记》战略性修辞——藏词修辞大门的发现机会。正如比喻修辞格在《围城》中的地位一样，藏词修辞格在《石头记》中具有“规避逻辑证伪”的无与伦比的重要地位：它可以在成熟语大前提的制导下“吃着碗里望锅里”“醉翁之意不在酒”“王顾左右而言他”。
重要的是，与土默热热战过的梅节先生，与他人共同关注过“[无]盛筵不散”一语，使得鄙人也意焦于此——“梅节”一词，作为此语在《石头记》全部中的枢纽性地位的代名词，十分合适。我们考虑到，梅节先生曾不识庐山真面只缘身在此山，见不到“因曹|雪芹”这一‘动’物短语、如同一只死蛙，为醒目其见，特更“梅节”先生一名为‘梅关节’，不知可纳芹意（小意思）否？
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作书人对文本的自我批评，形成被作书人姓与名——程序设计上，这叫嵌套；批书人对文本的批评，形成红学公理性术语——程序设计上，这叫循环。
被作书人姓与名，会让你索隐对不上号，因为这些人根本就不是人；红学公理性术语，会让你探佚找不着北，因为这些词总是不证自明。
索隐学家如爱因斯坦一般，搂着一只概念股（成人用品），在被窝里搞的吭哧吭哧鬼带劲；探佚学家象霍金一样，守着一座衣冠冢（风流用品），在灵棚里哭的呜咽呜咽鬼伤心。
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作书人对文本的自我批评，形成被作书人姓与名——程序设计上，这叫嵌套；批书人对文本的批评，形成红学公理性术语——程序设计上，这叫循环。
被作书人姓与名，会让你索隐对不上号，因为这些人根本就不是人；红学公理性术语，会让你探佚找不着北，因为这些词总是不证自明。
索隐学家如爱因斯坦大忽悠，搂着一只概念股（成人用品），在被窝里搞的吭哧吭哧鬼带劲；探佚学家象霍金无厘头，守着一座衣冠冢（风流用品），在灵棚里哭的呜咽呜咽鬼伤心。
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问孔生
曹寅是《石头记》的读者，而不是作者！
皇帝没公布的“遗嘱”，一如皇帝出家、太后下嫁的小道消息，会长腿般不胫而走。曹寅既为“陈思之心”的织造，又是" 潜伏”的消息灵通人士余则成，当然知道内幕。由康熙三十三年到五十一年的十八年里，曹寅大有机会和时间，读到《石头记》，今忆斯言，车轮腹转！"树倒猢狲散”之语，今犹在耳。故“曹楝亭公时拈佛语对坐客云：'树倒猢狲散'。”一点都不出奇。况且皇帝“一子出家，七祖成佛”，"树倒猢狲散”之语，不正是佛语吗？
“曹寅集当时中华文化大成之代表作！也是康熙大帝传承和发扬中华文化的见证”，是刘一心先生的偶然发明， 知道吗？
到十七世纪，西方的资本主义蓬勃发展，中国满清王朝的政治却十分黑暗，实行满蒙垄断，科学文化降低到游牧部落的水平。《古今图书集成》和《四库全书》的修撰，不是为了整理和发扬中华文明，而是为了八旗满人了解汉人，是为了他们从中华文明中猎取满人可以接受的文化，来统治中华大地。康熙帝宁肯请洋人，也不肯发挥汉人的聪明才智。满清统治二百九十六年间，唯有清廷培养的"海归"詹天佑的一项世界级发明——火车车厢间的挂钩。
为什么中国人的世界级科技发明，清朝以前平均一年一项，而清朝统治长达二百九十六年，却只有一项。为什么中国从世界顶级大国退化成"东亚病夫"，退化成积弱积贫的国家？原因难道不是显而易见的吗？政治禁锢导致人民思想不能解放。文字狱导致文明不能发扬光大。这是三百年落后的真正原因。
康雍乾时代，凭借瓷器、茶叶和丝绸三大传统主导工业，中国国民经济总值占世界国民经济总值的百分之四十，但这不是真正是盛世，而是繁荣掩盖下的衰落，是"百足之虫，死而不僵"。政治上的不开明和不包融，必定导致民族的屈辱，必定导致国家的衰落。中华民族二千年的积累，只维持了康雍乾的一百年虚假繁荣。在"康雍乾盛世"后短短的四十四年中，就耗尽了中华民族积累了二千年的老本。
我要对刘先生说的是：康熙篡夺帝位之后，中国由封建社会倒退回奴隶社会去了，还何来什么"盛世"呢？又如何“传承和发扬中华文化”呢？
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——并非：曹是什么，芹是什么
1）什么是曹
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
湘云只得又联道：
觥筹乱绮园。分曹尊一令，
黛玉笑道：“下句好，只是难对些。”因想了一想，联道：
射覆听三宣。骰彩红成点，
湘云笑道：“‘三宣’有趣，竟化俗成雅了。只是下句又说上骰子。”
2）什么是芹
[A]正文：芹意、采芹（人）
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
士隐笑道：“今夜中秋，俗谓’团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，【蒙侧批：“不推辞”语便不入□矣。】便笑道：“既蒙厚爱，何敢拂此盛情。”【甲戌侧批：写雨村豁达，气象不俗。】说着，便同士隐复过这边书院中来。
第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
宝玉只得念道：
新涨绿添浣葛处，【庚辰双行夹批：采《诗》颂圣最恰当。】
好云香护采芹人。【庚辰双行夹批：采《风》采《雅》都恰当，然冠冕中又不失“香奁”格调。】
[B]脂批：一芹[之微]、献芹之民
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
并题一绝云——
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味！【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者[按：排解]，方有辛酸之泪，哭成此书。
壬午除夕[按：1702年书作成时，作书人梅溪自批；前呼“告天下”，后应“祭宗祠”]
书未成[按：第二十二回下半回补叙未完成]，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇赖头和尚何！怅怅。
今而后，愿造化主再出一脂，一芹是书有幸——余二人，亦大快遂心于九原矣。
甲申八月，泪笔】
第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫
宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。【蒙侧批：宝玉似曾在座。】复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，【庚辰双行夹批：妙极！忽写宝玉，如此便是天地间母子之至情至性。献芹之民之意，令人鼻酸。】王夫人便就他手内吃了两口。
冬虫夏草，精致的思维——科学红学及其四大门派
依据章法原理和排中律，针对无厘头探佚学，建立“当前回”概念和红学应用计量学；以脂畸悖论为基本论题，“三分之一”为中介概念，史称“徐宁中介”。
依据语法原理和同一律，针对“考妣证”传统曹学，建立“发微”概念和红学应用小说学；以梅脂悖论为基本论题，“俟雪芹”为中介概念，史称“吕国伟中介”。
依据逻辑原理和充足理由律，针对“见异思”传统脂学，建立“取词”概念和红学应用论理学；以脂立悖论为基本论题，“松斋”为中介概念，史称“曲乃汉中介”。
依据哲学原理和等价律，针对“离坚白”传统红学，建立“错位”概念和科学红学；以阴阳悖论为基本论题，“盛筵不散”为中介概念，史称“梅节中介”。
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1）
咏史
李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
2）
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
【靖：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫，岂能逆父哉！？特因敬老不管，然后恣意——足为世家之戒。
秦可卿“淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“魂托凤姐贾家后事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？其事虽未行，其言其意令人悲切感服——姑赦之，因命芹溪删去遗簪，更衣诸文：是以此回只十页，删去“天香楼”一节，少去[原第]四、五页[按：甲戌版式计]也。】
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1）
咏史
李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
2）
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
【靖：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫，岂能逆父哉！？特因敬老不管，然后恣意——足为世家之戒。
秦可卿“淫丧天香楼”，作者用[李商隐咏]史笔也。老朽因有“魂托凤姐贾家后事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？其事虽未行，其言其意令人悲切感服——姑赦之，因命芹溪删去遗簪，更衣诸文：是以此回只十页，删去“天香楼”一节，少去[原第]四、五页[按：甲戌版式计]也。】
3）
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，【甲戌侧批：写阿凤全部传神第一笔也。】仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！【甲戌侧批：这方是阿凤言语。若一味浮词套语，岂复为阿凤哉！甲戌眉批：“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔[按：元•无名氏《鸳鸯被》第一折：“闻知他有个小姐，生的十分标致。”]看。】况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，【甲戌侧批：仍归“太君”，方不失《石头记》文字，且是阿凤身心之至文。】怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。【甲戌侧批：却是极淡之语，偏能恰投贾母之意。】只可怜我这妹妹这样命苦，【甲戌侧批：这是阿凤见黛玉正文。】怎么姑妈偏就去世了！”【甲戌侧批：若无这几句，便不是贾府媳妇。[按：此批“重要”之处在于，第十三、十四回中可卿丧仪之隆为贾府媳妇应当可能之‘待遇’，毫无‘政治’秘密可言]】说着，便用帕拭泪。
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——《孔[生]子》与《‘幽兰’操》
“史笔”原来是‘[咏]史笔’，并非家史笔更非国史笔；“其弟”原来是‘[称]其弟’，并非“他弟弟”更非“他中腿”。
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画【甲戌侧批：曰“‘司’棋”、曰“‘待’书”、曰“‘入’画”，后文补“‘抱’琴”。“琴”“棋”“书”“画”四字最俗，上添一虚字，则觉新雅。】来收了。
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依据修辞原理和不矛盾律，针对大忽悠索隐学，建立“预备句”概念和红学应用幽默学；以棠脂悖论为基本论题，“棠村逝”为中介概念，史称“陈斯园中介”。
依据章法原理和排中律，针对无厘头探佚学，建立“当前回”概念和红学应用计量学；以脂畸悖论为基本论题，“三分之一”为中介概念，史称“徐宁中介”。
依据语法原理和同一律，针对“考妣证”传统曹学，建立“发微”概念和红学应用小说学；以梅脂悖论为基本论题，“俟雪芹”为中介概念，史称“吕国伟中介”。
依据逻辑原理和充足理由律，针对“见异思”传统脂学，建立“取词”概念和红学应用论理学；以脂立悖论为基本论题，“松斋”为中介概念，史称“曲乃汉中介”。
依据符号原理和同与律，针对故纸堆版本学，建立“梦随”概念和红学应用校勘学；以石红悖论为基本论题，“侍书”为中介概念，史称“邱华东中介”。
依据哲学原理和等价律，针对“离坚白”传统红学，建立“错位”概念和科学红学；以阴阳悖论为基本论题，“盛筵不散”为中介概念，史称“梅节中介”。
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而其他的历代至今红学诸公，则是“原地踏步走”或原地三级跳高——竟把跳高当跳远，故可分别关进科学红学“五指山”集中营（红学应用幽默学、红学应用计量学、红学应用小说学、红学应用论理学和红学应用校勘学），尽行屠灭，做成胰子，为人民洗手服务。
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1）诗情畸批
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。【庚辰双行夹批：妙卿出现，至此细数十二钗：
以贾家四艳再加薛、林二冠有六，“去”秦可卿有七、再凤有八、李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女“巧”姐儿者，共十二人——雪芹题曰“〈金陵十二钗〉”，盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也：《红楼梦》中，所谓“副十二钗”是也——又有“又副册”三“断词”，乃情雯、袭人、香菱三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏、鸳鸯、“苗云”、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。】【庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！——畸笏。】【庚辰眉批：树处引十二钗，总未的确、皆系漫拟也；至末，回“警幻情榜”[按：《石头记》目录]，方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春，畸笏。[按：辛弃疾《青玉案•元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。]】
2）画意畸批
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：“你作什么一个人在这里？”林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：“你这个傻【庚辰侧批：此“傻”字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知。】丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？”香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着。你们紫鹃也找你呢，【庚辰侧批：一丝不漏。】说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。走罢，回家去坐着。”【庚辰侧批：“回家去坐着”之言，是恐石上冷意。】一面说着，一面拉着黛玉的手回潇湘馆来了。果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来。林黛玉和香菱坐了。况他们有甚正事谈讲。【庚辰侧批：为“学诗”伏线。】不过说些这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书，【庚辰双行夹批：棋不论盘，书不论章，皆是娇憨女儿神理，写得不即不离，似有似无，妙极！】香菱便走了。不在话下。【庚辰眉批：是书最好看如此等处，系画家山水树头邱壑俱备，末用浓、淡墨点苔法也。——丁亥夏，畸笏叟。】
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采三峰大药
房中术认为，妇人身上的阴精对男子身体健康极为有利。阴精存于女子的阴宫，因交合而外泄。然而在《秘戏图考》中却进一步指出，女子身上有益于男子的物质除了阴精，还有唾液和乳汁。不过，这里所说的唾液不是一般的唾液。它产生于女子舌下的两窍，即：“红莲峰”中。《秘戏图考》称之为唾精．男子如果用舌头采取女子的唾精，纳于丹田，将有生气生血的功效。
乳汁出于女子的双乳，即“双荠峰”中。《秘戏图考》称之为琼浆。男子如果吸取女子的乳汁，纳于丹囚，能“养脾胃，益精神’。不过，奇怪的是，文中提出，未生产的女人也有乳汁，而且据说她的乳汁对男子更为有用。
《秘戏图考》称女子的阴精为月华，它出于女子的阴宫，即“紫芝峰”。男子吸女子的月华，可以“益元阳，养精神”。
由于唾液出于“红莲峰”[同一律]，乳汁出于“双荠峰”[不矛盾律]，阴精出于“紫芝峰”[排中律]，所以《秘戏图考》把这种房中方术称为“采三峰大药”。
1）宝2爷采“紫芝峰”——楔称“吴玉峰”
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。仍旧理好衣裳，遂至贾母处来，胡乱吃毕了晚饭，过这边来。袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。【甲戌侧批：数句文完一回提纲文字。】袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，【甲戌双行夹批：写出袭人身份。】遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌双行夹批：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌双行夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】暂且别无话说。【甲戌双行夹批：一句接住上回“红楼梦”大篇文字，另起本回正文。】
2）宝2爷采“双荠峰”
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
宝玉总未听见这些话，【庚辰双行夹批：可知昨夜“情切切”之语亦属行云流水矣。】只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。【庚辰双行夹批：却像似淫极，然究竟不犯一些淫意。】宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。黛玉笑道：“冬寒十月，【庚辰侧批：口头语，指在春冷之时。】谁带什么香呢。”宝玉笑道：“既然如此，这香是从那里来的？”黛玉道：“连我也不知道。【庚辰双行夹批：正是按谚云：“人在气中忘气，鱼在水中忘水。”余今续之曰：“美人忘容，花则忘香。”此则黛玉不知自骨肉中之香同。】想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知。”【庚辰双行夹批：有理。】宝玉摇头道：“未必。这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香毬子、香袋子的香。”【庚辰双行夹批：自然。】黛玉冷笑【庚辰双行夹批：冷笑便是文章。】道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。【庚辰双行夹批：活颦儿，一丝不错。】我有的是那些俗香罢了！”
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，【蒙侧批：这方是花香袭人正意。】竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”【甲戌侧批：不知比“群芳髓”又何如？】宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”【甲戌侧批：真真骂死一干浓妆艳饰鬼怪。】宝玉道：“既如此，这是什么香？”宝钗想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸药的香气。”【甲戌侧批：点“冷香丸”。】宝玉笑道：“什么丸药这么好闻？好姐姐，给我一丸尝尝。”【甲戌双行夹批：仍是小儿语气。究竟不知别个小儿，只宝玉如此。】宝钗笑道：“又混闹了，一个药也是混吃的？”
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”【甲戌侧批：紧处愈紧，密不容针之文。】话犹未了，林黛玉已摇摇【甲戌侧批：二字画出身份。】的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”【甲戌侧批：奇文，我实不知颦儿心中是何丘壑。】宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？【甲戌侧批：强词夺理。】也不至于太冷落，也不至于太热闹了。【甲戌侧批：好点缀。】姐姐如何反不解这意思？”【甲戌双行夹批：吾不知颦儿以何物为心为齿为口为舌，实不知胸中有何丘壑。】
3）宝2爷采“红莲峰”
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
如今且说宝玉因被袭人找回房去，果见鸳鸯歪在床上看袭人的针线呢，见宝玉来了，便说道：“你往那里去了？老太太等着你呢，叫你过那边请大老爷的安去。还不快换了衣服走呢。”袭人便进房去取衣服。宝玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”【庚辰侧批：胭脂是这样吃法，看官可经过否？】一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。
鸳鸯便叫道：“袭人，你出来瞧瞧。【庚辰侧批：不向宝玉说话，又叫袭人，鸳鸯亦是幻情洞天也。】你跟他一辈子，也不劝劝，还是这么着。”袭人抱了衣服出来，向宝玉道：“左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么样？你再这么着，【庚辰侧批：此五字内有深意深心。】这个地方可就难住了。”一边说，一边催他穿了衣服，同鸳鸯往前面来见贾母。
4）采三峰与“三次锻炼”
第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过‘十三载’矣！【庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！【甲戌双行夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！】可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌侧批：所谓“越不聪明越快活”。】
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，【甲戌侧批：无百年的筵席。】冤孽偿清好散场！”【甲戌侧批：三次锻炼[按：儒释道]，焉得不成佛作祖？】
念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。【庚辰眉批：通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。——壬午孟夏，雨窗。】贾政赶着还说话，让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。
5）宝2爷采三峰与凤哥儿“扫雪拾‘玉’”
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
王夫人摸挲着宝玉的脖项说道：“前儿的丸药都吃完了？”宝玉答道：“还有一丸。”王夫人道：“明儿再取十丸来，天天临睡的时候，叫袭人伏侍你吃了再睡。”宝玉道：“只从太太吩咐了，袭人天天晚上想着，打发我吃。”【庚辰侧批：大家细细听去，活似小儿口气。】贾政问道：“袭人是何人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字？”王夫人见贾政不自在了，便替宝玉掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何知道这话，一定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有一句诗云：‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花，便随口起了这个名字。”王夫人忙又道：“宝玉，你回去改了罢。老爷也不用为这小事动气。”贾政道：“究竟也无碍，又何用改。【庚辰侧批：几乎改去好名。】只是可见宝玉不务正，专在这些浓词艳赋上作工夫。”说毕，断喝一声：【庚辰侧批：好收拾。】【蒙侧批：严父慈母，其事异，其行则一。】“作业的畜生，还不出去！”王夫人也忙道：“去罢，只怕老太太等你吃饭呢。”宝玉答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个嬷嬷一溜烟去了。
刚至穿堂门前，【庚辰双行夹批：妙！这便是“凤姐扫雪拾玉”之处[按：第十一回“这畜生合该作死”、第十二回“毒设相思局”]，一丝不乱。】只见袭人倚门立在那里【蒙侧批：何等“牵连”！】，一见宝玉平安回来，堆下笑来问【庚辰侧批：等坏了，愁坏了。所以有“堆下笑来问”之话。】道：“叫你作什么？”宝玉告诉他：“没有什么，不过怕我进园去淘气，吩咐吩咐。”【就说大话，毕肖之至！】一面说，一面回至贾母跟前，回明原委。只见林黛玉正在那里，宝玉便问他：“你住那一处好？”林黛玉正心里盘算这事，【庚辰侧批：颦儿亦有盘算事，拣择清幽处耳，未知择邻否？一笑。】忽见宝玉问他，便笑道：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”宝玉听了拍手笑道：“正和我的主意一样，我也要叫你住这里呢。我就住怡红院，咱们两个又近，又都清幽。”【庚辰侧批：择邻出于玉兄，所谓真知己。】【蒙侧批：作后文无限章本。】
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A）红学应用幽默学
讽刺：
卍卐
幽默：
卐卍
B）红学应用计量学
“下半部”：
2n-1
“后半部”：
2n+1
“（下部）后数十回”：
n+m
“数十回后”：
（n+m）+x
C）红学应用小说学
[（80-13）+5]/3+13=38-1
D）红学应用论理学
马克思主义红莲同一辩证法：
（∑p0q1/∑p0q0）×（∑p1q1/∑p0q1）=（∑p1q1/∑p0q0）
马克思主义双荠解悖辩证法：
（∑p1q1/∑p0q0）/（∑p1q1/∑p0q1）=（∑p0q1/∑p0q0）
马克思主义紫芝排中辩证法：
（∑p1q1/∑p0q0）/（∑p0q1/∑p0q0）=（∑p1q1/∑p0q1）
E）红学应用校勘学
120-40=80
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白马是马，白菜是菜。新知是知，但知新非新：称其弟非其弟，咏史笔非史笔。
陈斯园的是非少林外功，百家事的正反武当内力，此为科学红学阴阳双璧。
请问作者