仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
《"贾迎春误嫁中山狼"创作素材考源》一文在《红楼艺苑》贴出后，承蒙网友关注，反响还算热烈。2009年12月20日，有"飞东南"网友发帖《考证多误》，根据明沈德符《万历野获编》的记载，对本文提出三点异议：其一，仇鸾是洪钟的女婿而非孙女婿；其二，仇鸾夫妇是冤枉的；其三，迎春不是死于孙绍祖之手（似应为"洪钟女不是死于仇鸾之手"）。并告诫"涂抹社（似应为'土默热'）的考证历来是水中望月，应好好跟着鲁闽学学"。
先说说第一个问题：关于仇鸾究竟是洪钟女婿还是孙女婿。这方面史料记载不一，特别是野史中多有舛误，未可尽信。据王守仁所作洪钟《墓志铭》：洪钟有二子，长澄、次涛；女二，长配漕运参将张奎，次配国子生李基。孙男四人：榆、楠、桥、檀以及一个孙女。洪钟的两个女儿均罗敷有夫，不会嫁给仇鸾的。只有洪钟的那个不知名的孙女，方有嫁给仇鸾的可能。
按年岁、辈分看，仇鸾亦属洪钟的孙辈。仇鸾生年史料不载，被夺大将军印忧惧而死是在1552年，时年46岁，反推其生年，应在1506或1507年。洪钟（1444——1524）去世那年已80岁，其子女自当在60岁至40岁之间，而该年仇鸾只有18或17岁，不太可能与洪钟子女发生婚姻关系。洪钟长子洪澄是正德四年（1509）举人，其年仇鸾只有3岁或2岁，与洪澄子女年龄相当。故仇鸾夫人应以王守仁《墓志铭》中提到的洪澄之女（洪钟之孙女）为是。
王守仁（1472-1529）乃明代大儒，与洪钟为同代人且为浙江同乡，二人之间又长期并肩作战，带兵讨伐叛乱，故相知甚深。为亡友洪钟所写的《墓志铭》，按照古人撰写丧吊文字的规矩，在子女问题上也不可能作假，其中记载应属可信。而沈德符（1578-1642）乃是洪钟、王守仁身后百年之人，所著《万历野获编》，尽管资料相当丰富，但乃是根据野老传说记载的百年前野史，未可尽信。
再说说第二个问题：仇鸾夫妇是否冤枉。仇鸾夫人被正法肯定是冤枉的，但仇鸾本人却未必冤枉。佩平虏大将军印，畏敌如虎，讳败冒功，在京师受到严重威胁之际又私自通敌，可谓死有余辜。这个人的人品也不好，先是投靠严嵩，约为父子，得重用，后又与严嵩争宠失和，被陆炳揭其私及不轨之事，革职忧惧而死，死后被剖棺戮尸，传首九边。尽管严嵩和陆炳也不是什么好东西，但也不能因此便为仇鸾"平反昭雪"。正因为仇鸾夫人是冤枉的而仇鸾并不冤枉，洪家后人才会将其事迹作为"贾迎春误嫁中山狼" 的创作素材。
最后说说第三个问题：洪钟孙女不是死于仇鸾之手，而是被朝廷"正法"的。笔者从来也没说过，《红楼梦》中的迎春不是死于孙绍祖之手，而应该死于朝廷法场。洪昇创作《红楼梦》写"贾迎春误嫁中山狼"一节，其动机主要是由于自己的两个妹妹婚后惨死，有感而发，小说创作嘛，联想到祖上发生的"误嫁中山狼"仇鸾一事，把迎春的女婿命名为"孙绍祖"，说成是一介粗鲁武夫，官居"大同总兵"，"指挥之职"，有什么奇怪么？
"飞东南"先生告诫"涂抹社"的"应好好跟着鲁闽学学"，土默热孤陋寡闻，竟不知道这个"鲁闽"究竟系谁何，有何过人之处，向他学什么？倘若"鲁闽"就是"飞东南"本人，望乞明示。人的一生，活到老学到老，无论长幼，有德才者即可拜其为师。最后再一次感谢"飞东南"先生对本文的关注，并欢迎继续指教。
2009年12月21日
附：《红楼艺苑》网站"飞东南"先生的评论文章
考证多误
由 飞东南 评论于 2009-12-20 下午5:44
洪钟洪襄惠的女儿嫁仇鸾，非孙女，仇鸾有咸宁侯印，从厉鹗的诗中很明显看到，仇鸾夫妻是冤枉的，不该斩洪钟的女儿，仇鸾死后三日，谋逆案告发，洪钟的女儿牵连被斩。这迎春不是死于孙绍祖之手，而是死于皇帝之手。涂抹社的考证历来是水中望月，应好好跟着鲁闽学学，见证据：
【咸宁侯】咸宁侯仇鸾，小字长生，故江都人。祖钺，以偏裨事杨文襄（一清），能先期平安化王寘鐇，封咸宁伯。寻以平河南寇，晋封侯。鸾父茂病废，鸾袭其祖爵，出镇甘肃大同。既附分宜，倾贵溪，陷之极典，得上异眷，佩平虏大将军印。骤贵而骄，狎视分宜父子，分宜已恨之，又忤缇帅陆武惠，因夺其大将印。鸾先病亟，至是悸死。死之三日，其家人通虏事发，上震怒，追斫鸾棺剉尸，妻子俱斩。其妻故洪襄惠（钟）女，洪亦正德间名臣也。钺从行伍起，乘时讨叛，不为无功，幸开茅土，国家酬之已不薄。嗣孙汰恣凶忍，遂赤其族，洪氏无辜伏法。则向来逆臣家属，俱未至此，哀哉！鸾在孕时，其母梦一胡儿拜床下，即起自屠割，身首异处，醒而鸾生，兆果不爽。鸾以庚戌年谮杨恪愍（守谦）死西市，为八月二十六日。至壬子鸾死三日，谋叛事发，剉尸传示九边，亦八月廿六日。恰二年，人谓天道焉。 ——沈德符《万历野获编》
（文中错别字未加更动——土默热注）
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七女争妍犹拥髻---西天七女犹慨叹洪氏死得冤枉。七女，西天七女，是佛语，人死谓上西天：“西天昔有七女游尸陀林。见一死尸。妹问姊曰：‘尸在这里。人在什么处？’”争妍，争睹美人，喻洪氏长得美。拥髻，拥洪氏的发髻，喻亲热、爱怜洪氏。
金闺妖血无人见---金闺，女人闺房，这里指死了丈夫的洪氏家。妖血，妖的血，喻谋反，见：“玉环妖血无人扫”，这是说玉环是祸害朝廷的妖。这句从“玉环”句化来，言洪氏家人谋反的证据没有人看见。
塞上燕支洗罗荐---北京鲜血洗床铺，指洪氏家遭到血洗。
二百年来如抹电，苍石无言泪如霰。---这两句不用解了。
看看鲁闽解的，请土先生回头再看看自己解的，难道土先生不脸红吗？“涂抹社”、“吐沫热”是鲁闽对土先生的一贯印象，奉劝土先生以后写文章不要引诗。因土先生作恶太多，出多本骗年轻人的书，且年龄又大，比鲁闽小不了几岁，假如如今要来帮鲁闽查字典，鲁闽不收，只有一条路可走，除夕日，买块红布，悬梁于卧室。
Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
有话好好说，摆出一幅流氓架势只会丑化自己！
连“拥髻”这个典故都不懂，还厚脸皮教训别人呢！
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京伶有庆龄者，善琵琶，故称琵琶庆，男子中之夏姬也。嘉庆朝即擅名。道光时，年过不惑，而犹韶颜稚态，为男子装，视之才如弱冠。若垂鬟拥髻，扑朔迷离，真乃如卢家少妇春日凝妆。岂楞严十种仙中，固有此一类耶？且于酒人中当推为大户，巨觥到手，如骥奔泉，未尝见其有醉容。又吸阿芙蓉膏，日尽两许，服之二十余年，而丰腴润泽，视畴昔少好时，容华不少衰。---《清稗类钞》
嘉庆时，山左有知县蒋因培者，字伯生，江苏举人。善诗律，少负文名。仕齐鲁，日为平康游。夏日，尝插花拥髻，放舟大明湖，遇上官，亦不引避，惟伛躯唱诺而已。后为钱中丞臻劾罢，遣戍。吴中士大夫尚惜其才，为之延誉，未期年，复其职。---《清稗类钞》
伶玄字子于，学无不通，善属文，简易尚真朴，杨雄独知之。雄贪名矫激，子于谢不与友。子于历刺守，为淮南相，出入有风情。买妾樊通德，慝之弟。有才色，知书。颇能言飞燕姊弟故事。子于曰：“斯人俱灰灭矣。方盛时，疲精力驰鹜嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎？”通德拮袖、顾烛影、以手拥髻，泣下曰：“淫于色非慧男子不至此。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为窐，无所不往焉。礼义成败之说不能止其流，惟感之以盛衰可以防其坏。主君怅然有荒田野草之悲，婢子拊形属影，虽婕妤闻此，不少遣乎？幸主君著其传，使婢子执研削，道所记。”于是撰《赵后外传》。右伶玄自叙。---《类说》
好好看看，教不会你，我这老师就不当了。
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Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
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Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
土先生“真是江郎才尽”了麽？
土先生自来引诗不解诗
飞东南的解释与土默热的解释怎会“并不矛盾啊”？请看土先生原文：
"七女争妍犹拥髻"，"七子"所指应是"龠，籍，节，笈，筚，笛，箾"七事，代指文人，"拥髻"乃熟典，表示愁苦之意，此句表达洪氏先人曾为此极为愁苦。
明明“七女"，变成"七子“，又“代指文人”，不乱套了吗！
"拥髻"就是“表示愁苦之意”吗？真是------
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苍石——“长约2米，宽约0.9米，厚约0.25米”空无一字的大石板！
魏原的记载比厉鹗的记载要早十五年，二者之间的共同点，都是以洪园中残存的山石（苍石）为证，认为其见证了洪氏家族昔日的辉煌和屈辱。联想到《红楼梦》中，要一块"顽石"来见证作者自己家族"兴衰际遇"、"离合悲欢"的历史，难道不发人深省吗？
洪昇也是把故园残存的那块"青嶂"、"危石"（一拳石），当作家族"兴衰际遇"的历史见证，这同《红楼梦》关于顽石"记录"家族历史的描写联系起来看，难道仅仅是偶然吗？
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下的，自经煅炼之后，灵性已通的"顽石"，就这样成了洪氏家族昔日的历史见证，哈哈！
苍，灰白色；墓石有“灰白色”的，对吧？
苍，深蓝色；青是蓝色；“苍”、“青”有时混用，比如青天又叫苍天，青石又叫苍石。墓石有“青色”的，对吧？
一证：沈德符《万历野获编》:【咸宁侯】咸宁侯仇鸾,------ 其妻故洪襄惠（钟）女，洪亦正德间名臣也。
二证：《鄱阳洪氏统宗谱》：“洪锺有三女，小房夫人所出，魏夫人爱之如君已出。长适浙江都指挥使张奎、次聘太子太傅东阁大学士谢迁季子谢亘，次聘吏部侍郎李旻长子李綦。姻家是名门望族，贵盛无比。”《鄱阳洪氏统宗谱》与王守仁撰写洪锺墓志铭所载不同，一云三女，一云二女。
三证：雍正十二年甲寅（1734），厉鹗游西溪，在凭吊了洪园遗址后，写下了一首《洪襄惠公园中峰石歌在钱塘西溪》。一百多年前事，故云“二百年来”。洪襄惠公乃洪钟谥号，洪襄惠公园是洪钟开的园，贵婿当然指洪钟女婿，怎会是洪钟孙女婿？
洪钟有四位夫人，洪钟去世那年已80岁，有个15——20岁的女儿毫不为奇，60——65岁年龄段的官吏，生儿育女当时很正常。“而该年仇鸾只有18或17岁”，怎会“不太可能与洪钟子女发生婚姻关系”呢？“咸宁侯印竟坠地”点明，洪钟女儿所适贵婿，便是如假包换的咸宁侯仇鸾。
王守仁 《谥襄惠两峰洪公墓志铭》：特进光禄大夫柱国太子太保刑部尚书兼都察院左都御史致仕洪公，以嘉靖二年四月十九日薨，时年八十有一矣。讣闻，天子遣官九谕祭，锡谥襄惠，赐葬钱塘东穆坞之原。其嗣子澄将以明年乙酉月日举葬事，以币以状来请铭。
为了更好的理解王守仁的《谥两峰洪公墓志铭》与陈珂《洪公墓表》的区别，解释如下：王守仁撰墓志铭在明嘉靖四年（1525）洪锺卒后二年，朝廷赐祭葬、工部营祠墓之时。从明嘉靖二十四年纂修的《鄱阳洪氏统宗谱》上记载：《谥襄惠洪公墓志铭》、特进光禄大夫柱国新建伯兼南京兵部尚书馀姚王守仁撰（文）、赐进士第资政大夫掌通政使司事工部尚书经筵官同郡俞琳书（碑）赐进士第通议大夫吏部右侍郎同郡胡世宁篆（额）。
1552年, 洪钟贵婿、咸宁侯仇鸾案发，“上震怒，追斫鸾棺剉尸，妻子俱斩。其妻故洪襄惠（钟）女，洪亦正德间名臣也。”继而祸及洪钟，乃因王守仁撰墓志铭原与《鄱阳洪氏统宗谱》同，都是“女三，侧出”，贵婿仇鸾大名刻入墓志，“上震怒”之下，一道谕旨，工部开挖洪钟祠墓，原先的洪锺《墓志铭》换成了空无一字的“长约2米，宽约0.9米，厚约0.25米”大石板！表文换成是陈珂撰写，由顾鼎臣书碑、董玘篆额。而王守仁撰墓志铭则被人奉旨改成“女二”，《鄱阳洪氏统宗谱》也奉旨作了相应改动。罪臣罪妇，岂非祸及洪氏先人麽？
二百年来如抹电，苍石无言泪如霰。---这两句，鲁闽说“不用解了”，孔生依理推测，仅供参考。
别忘了上帝的告诫！
上帝告诫一个光屁股在街上玩耍的傻小子说：愚蠢不是你的错，但光屁股上街就是你的不对了！
孺子不可教也，没时间陪你扯淡了，自己玩吧。
Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
别走，陪你玩，不然又够一本了，很快就能结集出版，我让你出不成，这场子我踢定了，有本事就贴考证引文，这个管用，若对，这场子我就踢不了，败了，尽管出书好了。
Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
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从明清易代背景看洪氏家世
襄惠公洪锺长子、内阁中书舍人洪澄大约已六十余岁了，也可能由于洪园变故给洪澄沉重的打击，便在孤山另筑别业，离开这个使他触情生情，备感伤痛的故园。
洪澄长子洪楩以祖会官詹事府主薄，刻书终老故居。可惜洪楩是否有后嗣、他的墓葬在何处，都不见记载。
有传洪昇曾祖洪瞻祖世为丝宦，瞻祖有五子：吉旋、吉晖、吉修、吉臣、吉符（早卒）。
洪昇的父祖名字不详，或云吉晖之孙，或云吉臣之孙，未能确定。现在有的学者认为洪昇父名起鲛，字术武，但亦无的证。姑按其说，俟有新资料发现，再予更正。母黄氏，大学士黄机之女。
康熙三年（一六六四），农历七月初一日，刚及二十初度的洪昇春风得意、精神焕发，这天，是他的新婚大喜，也是他的二十岁生日。新娘名叫黄蕙，字兰次，是人称“太平宰相”黄机的孙女，翰林院庶吉士黄彦博之女，也是洪昇的表妹。
康熙七年（1668）洪昇二十四岁时，告别杭州，赴北京园子监，欲籍此谋求仕途功名。洪昇在京之初，有许多歌表露出对清廷的赞扬和感戴之恩，希望能为朝廷效劳。由于科举、入仕皆不遂意，在北京待了一年，没有得到任何进身的机会，感慨之余，他时常怀念家乡的亲友，于是离开北京回到杭州。
康熙八至十年间（1669-1671），在洪昇二十六岁前后，遭到了一次“家难”的打击，这是他人生的一个大转折点，他早年和初到北京时，生活优裕，肥马轻裘；而遭“家难”之后，生活来源断绝，“流万因窘，借极坎凛”。
康熙十四年（1675）秋，杭州洪昇的老家又发生了一场大变故，也可称之为“家难”，但与前一次的“家难”内容是不同的。洪昇的父亲起鲛，因为受“三藩”叛乱事件的牵连获罪，被羁京城一个破寺庙，等候判罪。洪昇凭藉多年在京城的人际关系，又有在京做高官的外祖父黄机的援手，才在次年秋天使父亲得以暂释，由二弟洪昌侍候返回杭州。但是危机还没有结束，康熙十八年冬，他的父亲又因前事再次发作，要被远戌边疆，母亲也被责同行。因为干系重大，外祖父也不能为之辩解。洪昇徒跣泣，苦苦向王公大臣告白求助，又昼夜兼程，历时十多天的艰苦跋涉，赶回三千里外的杭州送别父母，并服侍他们北上。
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洪氏自嘉靖三十一年（1552）后家道中落，一蹶不振，洪园数易其手，有目共睹。而鼎革之后，反而成了新朝新贵，洪昇春风得意，当了新朝宰相的孙女婿。洪昇的父祖名字“未能确定”，该不是早期背明降清从龙入关的“贰臣”吧？不然，“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年”，从何谈起？
“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”，又从何谈起？
鲁闽从不粗语骂人——婊子的逻辑！
由 飞东南 评论于 2009-12-24 上午9:01
“孺子不可教也”，这是有话好好说吗？伪君子原形毕露，要求删帖，鲁闽从不粗语骂人。
“鲁闽从不粗语骂人”吗？骂人的帖子还在楼上贴着，转脸就不承认了。“孺子不可教也”是骂人吗？你不是古文功底很深吗？自称要给别人当老师吗？你解释一下，这怎么是骂人了？
听到别人说你“孺子不可教也”，你就感到难受了，请求删贴；要删贴也得先删你那些骂人贴啊！
听说婊子提上裤子就不认帐，飞东南是不提裤子就不认帐。
今后最好是有话好好说。辱人者必自辱，千古不易，慎之诫之。
Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
这是我在《学术论坛》的跟帖，鲁闽刚死过一回，事在2009-12-20, 23:40 ，让土先生死不是骂人的，“撒泡尿淹死”是俗语。
土默热先生《 “贾迎春误嫁中山狼”创作素材考源》一文创作素材考源
作者 葛树法 浙江省 杭州市
自我介绍： 专业记者,中国报告文学会员、省级会员作家,注册高级策划师、房地产资深经纪人、高级验房师。《休闲余杭》主编。
默认分类 2008-08-22 17:01 阅读106 评论0 字号： 大大 中中 小小
宋忠宣公洪皓的后裔，有一支系在元末明初从浙东上虞后山村迁居钱塘西溪（今余杭区五常街道洪家埭）。他就是西溪洪氏始迁祖——洪有恒。其孙洪钟，明成化十一年（1474）中进士，累官至光禄大夫、太子太保、刑部尚书。正德七年（1512）告老回乡、家居十一年，于嘉靖二年（1523）卒于家，年八十一岁。谥“襄惠”，赐祭葬于留下镇东南东穆坞莲花山。钱塘西溪洪氏，自洪有恒至今已600多年了，洪钟故里是大家所熟知的，本文不赘说。现在有关洪钟别业——洪园所在地，引起颇多的争议。洪园的确切位置今天已不甚明了，有说在“河渚东”，有说在“河渚西”。“东”和“西“是争议的焦点；并且，还有人认为洪园并非洪钟所建。弄清这些争议，对研究洪氏家族在西溪的发展很有必要，对进一步开发建设西溪，挖掘西溪文化也具有积极意义。
洪园所在地
洪园究竟在什么地方？据清雍正、乾隆时钱塘人许承祖《雪庄西溪鱼唱·河渚》诗序引《钱塘县志》云：“河渚，本名南漳河、亦曰淌水，俗称河水，在西溪东北。沙屿滢洄，获芦掩映，又曰蒹葭深处；再进为深潭口，高僧名士蟑联居隐。四周断岸，非棹不能渡。旧有刘雪符湛上草堂，冯梦祯西溪草堂、虞淳熙宜园、洪钟洪园、陆谐白凤书斋，并废。”明释大善《西溪百泳·蒹葭里》说：“蒹葭里在西溪东北，俗名河水里，又名南漳湖。一派沙汀水濑，芦花如雪。居民多以捕鱼为业、近多高僧名士蟑联居此，乃西溪最胜处。”
河渚作者地，在西溪的核心区，即现在的蒋村港与五常港之间的秋雪、茭芦、烟火三庵一带，乃西溪最胜处。在古籍文献记载中明确指出洪园所在的具体位置是清梁诗正、沈德潜编撰的《西湖志纂》云：洪园在河渚东。魏原《康熙钱塘县志》载：“明刑部尚书洪钟别业。今余地已属他姓，惟小邱犹存；山石玲珑，花树森荫，尚可登眺。”《康熙钱塘县志》是康熙五十七年（1719）知县魏所纂修，其时距洪园始建约200年左右，明季、洪氏家族衰落，洪园有一部分余地改属他姓所有，但遗址犹存，尚可登眺。康熙间钱塘吴任原（字志伊号园）曾游洪园，作有《游洪氏园》诗：“秋宪当年赋遂初，槿篱茅屋树扶疏。一溪香雪长携屐，满院萝阴正读书。乍可山如人影淡，无妨月照夜台虚。荒烟此日迷花坞，十分模糊指旧庐。”吴任臣是清初人，他游洪园已经是荒芜景象了，同时也指明是邻近花坞的。
花坞，又称梅花坞，在西溪路南法华山下，故又称法华坞。坞中有溪日流香溪，北流注入河渚东北的紫金港。洪园正在紫金港西侧——河渚的东北，这与《西湖志纂》所载：“洪园在河渚东”相吻合。
民国初，丁立中（丁丙之子）在《西溪怀古诗·西溪山庄怀洪襄惠公》诗序中说：“……有别业在西溪。吴讫园有《洪园尚存小邱诗》、厉樊榭有《园中峰石歌》。立中又在《洪园怀吴讫园》诗中也说：“花坞洪园遗翰在，一溪香雪署如新。”从众多的前人著作中，充分说明洪园与花坞是相当近的。它的位置正是在“河渚东”！而且我们从丁立中的《西溪怀古诗》中还知道洪园有一个雅号——“西溪山庄”，“洪园”只是俗称。“河渚”，它是指现在的三家桥、周家村、深潭口、大树下、色家塘、千斤漾一带的河港水网区，是西溪湿地的中心区域“河渚东”是指蒋村港以东至紫金港之间的一片水网圩墩。南临西溪路（今天目山路西段）正对花坞（法华坞）距沿山约一公里。
明末清初，洪园渐次荒落，在河渚东这块水乡宝地，草堂别业星罗棋布，一大批胜国遗志，文人雅士来此筑庐隐居，并为达官贵人所青睐，买地建庄园、多不胜数。特别是以钱塘“三陆”闻名的“陆庄”和高士奇的“西溪山庄”，更与洪园有丝丝缕缕的瓜葛。
陆谐，字梯霞，明末清初钱塘人，与兄陆圻、陆培时称“杭州三陆”明亡，陆培殉节自尽，陆圻流亡在外，陆谐奉毋、侄避居河渚，建白凤书斋。其地四面环水，非舟楫不通，由独木桥而进为白凤书斋，斋西有舫室，临半月池。其遗址在今紫金港东北的骆家庄与登云圩、麦子墩一带。骆家庄也称陆家庄。陆庄与洪园相邻、其庄内的半月池，原是洪园中的洗妆池。这也证明了洪氏衰落后“余地归他姓”的实情。所谓“天下无不散之宴席”，举衰原不足为怀，庄园易主是极平常不过的。
1987年《余杭县地名志·蒋村乡》篇中，对此地有一段记述“登云圩行政村，驻地登云圩，距乡驻地1.5公里。该村是一个墩，四周碧水涟漪，又无桥与外界相连。墩内有田地、池塘、竹树之属，村民美之，称登之圩。”其墩或许就是丁立中《西溪山庄怀洪襄公》诗中所云：“小邱临水披苍竹，奇石含烟袅绿萝。”中的“小邱”。而奇石，即厉鄂《洪襄惠公园中峰石歌》所谓：“苔梯不扫狐狸迹，崩云上压三十尺”的奇石。登云圩北接骆（陆）庄，南通西溪河、花坞、无论其方位、形胜都与洪园相吻合。洪园遗址应该就在登之圩、麦子墩、洪家湾、紫金港贯穿南北、港侧有洪家门、洪家湾与洪园是大有关系的。
洪园与西溪山庄
“西溪山庄”清孙之骤《南漳子》云：“自岳庙至木桥，过太平桥，不里许为高士奇庄。先帝（康熙）车驾至西溪，尝临其地，御制诗题西溪山庄，以‘竹裔’两字赐高士奇。”高士奇《恭谢天恩表》云：“圣驾临西溪山庄，顾于观风向俗之余，不惮涉涧披棒之举，止七校于桥外，鼓一棹于溪头，临幸荒庄，真诚隆遇。”又据《南巡盛典》载，康熙二十八年（1689），圣祖皇帝从昭庆寺乘马至木桥头，待卫从骑俱止于桥外，独与士奇等泛小舟至西溪山庄，观览久之，御书：“竹裔”二字以赐，并御题《西溪》五律一首：“在源路几重，柴桑出沃土。烟翠竹窗幽，雪香梅岸古。”
《南漳子》所说的“岳庙”即东岳庙，在法华山、法华坞；“木桥”，又称何家木桥，在西溪河何家河头，距岳庙约一公里。“太平桥”在王家桥北，从这里右转不里许即西溪山庄。其方位、路程都接近登坛圩——洪园。高士奇的西溪山庄很可能就是洪园的一部分。正如丁立中《西溪山庄怀洪襄惠公》诗序所云：“洪襄惠公有别业在西溪。”那未，高庄不就是西溪山庄吗？如果二者无涉，他为什么要说：“西溪山庄怀洪襄惠公”呢？联系吴任臣《洪园尚存小邱》诗、厉鄂《洪襄惠公园中峰石歌》，他们都是康、乾时杭州文台盟主，都游览过洪园，目睹了洪园的衰败景况。而且厉鄂吟咏西溪山庄的诗词有五六首，大都感叹名园荒废，吊古怀旧之思。如《西溪山庄重有感》诗云：“长生何药试红炉，捡尽溪山住得无，芳草不知人事政，寒梅半逐世情枯。洗妆阁圯辞春燕，吹笛廊空有神乌。剩取曲池堪照影，几回闲绕更踌蹰。”这一道与他的《洪襄惠公园中峰石歌》“当日园开迎贵婿，大凿春池照珠翠”、“二百年来如抹电，苍石无言泪如霞。”实在是最明白不过了。
洪园——西溪山庄为什么成为高士奇的别业？至少是一部分，而不是全部，因为厉鄂《攀榭山房集》卷八《始游木桥是梅花最盛处，地近高氏竹窗》，而《续集》卷五、卷六、卷八、卷十又有五首游西溪山庄诗，可见在乾隆初，高氏竹裔与西溪山庄是同时存在的。西溪山庄成为高庄经过很简单，关于高士奇其人，由于事迹较多，且为大家所熟知，这里不再赘述。简言之，高士奇在有权有势之后，于康熙二十六年后，于平湖县置田产千顷，在杭州西溪广置田宅，建西溪山庄。二十八年（1689）康熙驾幸西溪山庄，题字作诗之外，又命吕文焕绘《西溪山庄图》，西溪山庄是高士奇在西溪“广置田产”的一部分，是在洪园的部分遗址上改建扩建的，取的也是原来的名称（后改高庄和高氏竹裔）。这就印证了《康熙钱塘县志》所说：“洪园，明刑部尚书洪钟别业，今余地已属他姓，惟小邱犹存，山石玲珑，花树森阴，尚可登眺。”这样一种实况。这个“他姓”，就指高士奇。至于纂志者何不明言，当然是高士奇广置田产的行为曾遭御史何的参劾，但他是康熙帝的宠臣，魏原在康熙五十七年慕修县志时，高士虽已去世，但康熙帝还健在，魏原自然是为“尊者讳”，不敢指实。但明眼人一看就已知端的，已经够清楚了。不过，高庄的命运非常短暂，仅仅过了几年，高庄就易主为“张庄”了。
至于《西湖志纂》的编撰人梁诗正，于乾隆十六年成书，原来十三卷，二十七年又增辑成十五卷，是在雍正浙江总督李卫、傅王露《西湖志》（四十八卷）基础上简纂而成，主要为了迎接乾隆游杭州当作游览指南，文字更为简洁精炼。梁诗正是钱塘人，自然熟悉西溪胜迹。他是乾隆的大臣，官位崇高，自然也不敢胡编乱造去欺蒙皇上，那是有欺君大罪的，所以“洪园在河渚东”的记载是可敬的。现在有人说：“河渚东”应是“河渚西”之误，并说《西湖志纂》不可敬，这倒真是自欺欺人了。
洪园的建造年代
现在，也有人怀疑洪园是不是洪钟所建，疑点在于明代冯梦祯《快雪堂·日记》中一则日记中说：“万历二十六年（1598）八月二十二日，晴。平旦，到西溪永兴寺。门径赖瑞一新，竹树生色，良可嘉尚。少睡一进许起，同瑞庭周行钱、万二业，竹树花息颇烦，此时户得人之念，饭后，视新成洪氏花园，曲池十余数，周以修竹，大佳，但得方幅，后移居佳处也。一路至古荡，野僧，村老争致馈食，挽留不已，余一一应之。日暮抵舟次，则行李俱发尽矣。儿辈俱入城，余与内子各主一舟，良夜大是清宁。”
按洪氏所记，视新成洪氏花园，在万历二十六年，距洪钟在嘉靖二年（1523）去世已隔七十四年之久，那么洪园就不是洪钟所建了。但我从清丁立中《西溪怀洪美荫》诗序中找到答案“美荫名楩，襄惠公孙，官詹事府主簿。于西溪山庄增构藏书楼，尝校刊《路史》、《故选》，世称善本。家有三瑞堂”。丁诗中有句云：“园林争筑西溪胜，闲与山农课雨晴。”洪榆是藏书家，他除了在杭州建清平山堂，校刊古籍善本外，曾征构西溪山庄中的藏书楼，并对洪园也进行修葺。万历二十六年，也是洪楩侄子洪瞻祖（洪桥之子）中进士及第这年，洪家为庆贺这桩喜事，重新修建建洪园是有可能的。洪楩的晚年与冯梦祯同时，冯梦祯万历二十六年“视新成洪氏花园”就是这次增构书楼、修葺洪园的情况。
洪梦祯有西溪草堂别业在留下镇东杨家牌以北，距洪园约模三、四里远近，所以他午饭后去，“视新成洪氏花园”留连久之，方沿西溪车道至古荡西桥堰舟次（码头），然后与夫人各乘小舟，乘夜色入域。如果按某此人的理解，洪园在“河渚西”，那就是洪钟的故居五常洪家埭，这就成了东辕西辙了，怎么能一路至古荡呢？由此也得以证实洪园在“河渚东”是无疑的。洪园是什么时候构筑的呢？还是从吴任臣《游洪氏园》诗中去找答案“秋宪当年赋遂初，槿篱茅舍树扶疏。”“秋宪”“秋”指秋官，即刑部尚书。《周礼》六官有司寇，后世秋秋官，秋乡，掌国家法律、刑狱、宋明以后称刑部，长官为刑事尚书；“宪“指宪台，御史台的别称，为封建时代的监察机构。洪钟官至刑部尚书、左都御史，因以”秋宪“作为代称。“遂初”，旧称辞去官职实现隐退的本愿。语出《晋书·孙掉传》“绰少与高阳许询俱有高尚之志，居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致意。”这两句诗，说明洪园是洪钟致仕归乡后所构建。他择选河渚东这块西溪胜地，挑土为池，筑墩为台、植树种竹，叠石为山，槿篱茅舍，香雪满院。四围水绕、回首法华、北高双峰，地近花坞、溪称流香、确是一个读书休闲的好去处。
有人认为，洪氏花园应在五常洪钟的故居，但山庄别业不一定与府第相连，即如洪钟之子洪澄在西湖孤山别筑别业，洪钟曾孙洪瞻祖在孤山筑巢之居，后来洪昇也筑稗畦草堂于孤山。所以硬把洪园拉到洪钟故居是毫无根据的。
洪园确切的构建年代是明武宗正德七年（1512）至世宗嘉靖二年（1523）这十一年之间。据王守仁《谥襄惠两峰洪公墓志名》：正德“庚年（1510），特命出总川、陕、湖、河四省军务……公附调公剿平之，复其故业。朝延七降来奖励，赐白金麒麟服，进太子太保。公辞不获，则引年恳疏乞归，章七上，始允之。公既归，筑两峰书院于西湖之上。自号峰居士，日与明旧倘祥诗酒以为乐，如是者十有一年……。”洪钟自正德七年秋乞归，至嘉靖二年去世，家居十一年，除了筑两峰书院于西湖涌金门外，又在西溪河渚东构筑西溪山庄（俗称洪园）在十多年的时间中，完全有能力完成这项工程。
洪园秘事
洪园中有一段鲜为人知的秘事，即不见记载，又不见传闻，但有一个人把它揭示给来了。此人便是鼎鼎大名的清代文学家、词台盟主——厉鄂。他在雍正十二年甲寅（1734）游西溪，在凭吊了洪园遗址后，写了一首《洪襄惠公园中峰石歌在钱塘西溪》才稍稍向世人透露出洪园曾有过一场喜与悲的欢乐，和不堪回首的血泪在这里发生过。《歌》词云：“苔梯不扫孤狸迹，崩云上压三十尺，东风一夜闻履篡，横出残梅点明画。当日园开迎贵婿仇鸾，大凿春池珠翠。咸宁侯印竟堕地，七儿争妍犹拥髻。金国妖血无人见，塞上燕支流罗荐。二百年来如抹电，苍石无言泪如霞！”
在一般的读者看来，这不过是一篇怀古伤今的诗歌，内容不甚了了。但如果你是个西溪和洪氏文化研究者，且是大为震惊。这篇诗歌写得隐晦闪烁，似科难言又不得不言。既令人费解，又引人好奇。他的洪园的兴衰和当时的政治风云交织在一起，透露一丝信息而不作深刻分解，似乎是欲擒故纵，实属诗家奇才。
笔者多年未熟衷西溪文化的挖掘，对它的底韵也稍有研究，不过，许多年来，都无法对此诗歌作充分的破解，仅对诗中的大意作如下注解：
据诗意，洪园似乎是为了迎接一位贵婿——仇鸾，而着意打扮修饰，凿池建楼、叠石植梅，如同大观园迎接贾元春一样，很是忙碌热闹了一阵。其核心的焦点还得从仇鸾着手。仇鸾确实是一个既神奇又颇有争议的风云人物，先把他的生平展示出来。
仇鸾（1506—1552）明陕西镇原（今属甘肃）人，祖父仇钺，官都指挥佥事。正德五年（1510）平安化王朱宾番之乱，论功进都佥事，封咸宁伯。七年，又因镇压刘六，刘七起义进封咸宁侯，于政德十五年（1520）卒。年五十七，谥武襄。子昌，以病毁，孙鸾词侯爵。嘉靖二十九年（1550）任大同总兵。时鞑靼首领俺答率部围困京师，世宗命仇鸾为平虏大将军、节制诸路兵马、赴京防襟。仇鸾畏敌。戒令诸军不得轻举。鞑靼兵在京师附近焚掠八日，始满载而去。仇鸾不敢追，仑猝遇敌，反遭失败。然而虚冒战功，加封为太保。三十一年，遭太保左都督陆炳等人的排挤，揭发其冒功讳败等不法状，仇鸾的大将军印被收回，遂忧惧而死，年四十六。仇鸾之死，固然罪有应得，然后一切皆由陆炳为夺权倾轧排挤，陆阴险奸恶更无人性，然其下场更惨于仇鸾。
仇鸾，在《明史》卷175附《仇钺传》后，仅“孙鸾词侯。世宗时，怙尼通边，石练死，爵除”寥寥十五字而已。
仇鸾与洪钟，在弘治，正德时周朝为官，二人的发家史基本类似，都以镇压农民起义而获得高官厚爵。仇鸾配洪氏女，虽不见记载，按情理是门当户对，宜有其事。昔日乘龙快婿，忽然妖血金闺，实非始料所及。不过仇鸾之妻，定非洪钟之女。据王守仁所作洪钟《墓志铭》：洪钟有二子，长澄、次涛；女二，长配漕运参将张奎，次配国子生李基。孙男四人：榆、楠、桥、檀、女儿（不载名字年次）。所以，仇鸾夫人应是洪澄之女（洪钟之女）。按年岁、辈分、九鸾属洪钟的孙辈。洪澄是正德四年（1509）举人，其年仇鸾才三年，但不知洪澄第儿女配仇鸾，如果洪园迎贵婿钟尚在世时，那必定嘉靖二年之前，仇鸾年十六、七年，但已词祖父咸宁侯爵。其婚礼的隆重自不待言。不过，洪园迎贵婿不必一定在洪钟在世时，有可能还要迟几年，洪澄完全有能力做得到。
发生变故在嘉靖三十一年（1552），洪澄大约已六十余岁了，也可能由于洪园变故给洪澄沉重的打击，便在孤山另筑别业，离开这个使他触情生情，备感伤痛的故园。而此时，他的长子洪楩也正在杭州清平山堂校刑出版古籍。等到记忆渐渐淡志，洪楩也到了晚年，自恋故居，便重新回到故园，构建藏书楼、修葺先人留下的别业这便是冯梦桢万历二十六日所见到的“视新成洪氏花园”的情况，此时洪楩也大约有八十岁的光景了。
以上是对洪园及洪园秘事的初探，文化的发掘研究是长期的，希望这种研究能引起大家的关注，共同把西溪和洪氏文化做深做透，更好地为当前开发建设新西溪服务。
声称“部分借鉴”，岂料许多是原文照抄呢？
此前我在艺苑论坛读到网友狐狸的评论，举例说土默热抄袭了他的论文。鲁闽说的好：“ 红学界出来的人，应是打遍天下无敌手，人人雪芹，个个硕儒。”而号称红学一方诸侯的历史学老教授土默热先生，声称“部分借鉴”，岂料许多是原文照抄呢？
红楼梦的时代特征
红楼梦有着很强的时代特征，今儿，我就把红楼梦中的一些有关时代的文字找出来，和大家交流交流。
1.后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青 埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无 材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故 事.后面又有一首偈云:
茫茫大士与渺渺真人是一僧一道，却也能同来同去谈笑风声，这说明了三教合流的渊源和趋势，这就是一个重要的时代信息；另外，一个是大“士”一个是真“人”，这也反映出红楼梦作者调侃“世人”的心态，为什么这莫说呢？因为一块石头先被用神话故事“神化”，然后被“世人”又“幻化”而成了通灵宝玉的，所以，茫茫大士说：“也罢,我如今大施佛法助你助,”。哈哈！作者用空空道人进一步渲染印证了三教合流的时代背景，空空是不僧不道，而且是读了《石头记》而悟，叫我说这《石头记》应该不叫石头记，因为这也是作者管用的“愚人”之法，红楼梦作者就应该直截了当把《石头记》之名改写作《史记》，世人就明了多了。哈哈！
2.这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母 祖宗根基已尽, 人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基 业.自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,
士隐不待说完,便 道:"兄何不早言.愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突.今既及此,愚 虽不才, `义利'二字却还识得.且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负 兄之所学也.其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!"
贾雨村的身份也是很重要的时代信息。通过上面两段文字我们知道，贾雨村是个举人，明清的举人则较为优待，一旦中举就永远具有继续赴会试的资格，这与明清以前是有区别的。
3.贾琏道:"如今当今贴体万人之心 , 世上至大莫如`孝'字,想来父母儿女之性,皆是一理,不是贵贱上分别的
只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之
引用百度：科举推动教育的发展。唐代学校，中央有国子监和太学，地方有州学，县学，学生可以由县州学递次升至太学。学子未入学前称童生，经县州府乃至省的逐级考试取中后成为入学的生员，俗称秀才，成为生员才有资格参加乡试。学校课目的设置经历由繁到简的过程。唐代有：诗，书，易，周礼，仪礼，礼记，左传，公羊传，穀梁传等九经。宋太宗时：周易正义，尚书正义，毛诗正义，礼记正义，和春秋左传正义等《五经正义》。北宋王安石变法改为其亲自撰写的《三经正义》和考辨文字的《字说》。元代有：《大学》，《论语》，《孟子》，和《中庸》四书，以朱熹的《四书章句集注》和理学家的《诗》，《书》，《易》等的注解为评卷标准。明成祖颁布《四书五经大全》作为科举考试必读课本。清雍正将《孝经》提到与五经并重，列为考试内容。科举考试原有许多内容，如有帖经，即用纸条将经书某段盖住，由考生填空；试策即以时务为主，要求考生分析形势及提出对策。考墨义，即让考生写出经文的上下文章或前人的注疏。考杂文，旨在了解考生的文字功力。考诗赋，后来诗赋在考试中日趋重要，甚至有的主考官竟将褒贬都集中其上。王安石变法，才取消了许多。-----清雍正将《孝经》提到与五经并重----这个历史事实很重要，这也从一个侧面透露出红楼梦作者的心眼子！
4.那柳家的笑道: "好猴儿崽子,你亲婶子找野老儿去了,你岂不多得一个叔叔,有什么疑的!别讨我把你头上的杩子盖似的几根Б毛お下来!还不开门让我进去呢."
这句话中的“杩子盖”很重要。
杩子盖 就是马桶盖。在古时，清代小孩初步蓄发，四围剃去，中留圆形短发。杩子盖也是对这种发式的嘲虐语。杩子，即杩桶（马桶）。
5.红学前辈俞平伯在《记嘉庆甲子本评语》中提到：
四《红楼梦》写衣服，每避免真正的满洲服装，当时有所违碍，不得已耳。如记北静王的一身打扮是梨园装束，明朝阮胡子的打扮，已见另文。但书上亦有用真的地方，不过写得很隐约。如第十一回凤姐在宁府天香楼看戏，批道：
上楼提衣是（旗）装 虽只寥寥七字却很搔着痒处。“款步提衣上了楼”，这描写穿旗袍贵妇人的行动是非常形象化的。
红楼梦中像这样的带有时代信息的文字还不少，今儿就到这里吧。
在红楼梦的时代背景上，我支持土默热先生的观点。
邱先生关于时代特征的观点是错误的。他连红楼梦中的反清内容也读不懂。
北静王腰间系玉带，这是非常明显的时代特征。明朝只有皇帝、亲王和一品文官有资格使用玉带。清朝废除了玉带制度。从明清历代皇帝的画像上可以看出清朝皇帝不系玉带。曹家更没有玉带了。书中写了贾府宗祠的祖先遗像“皆披蟒腰玉”。显然曹家大院的人都不是红楼梦的作者。“曹学”还遇到一个跨不过的门槛:”三里半大“，正如孔生先生指出的，南京江南织造府小得可怜，连十分之一大都够不上。”曹家大院“什么时候阔气到有“三里半大”？
红楼梦是清朝初年的作品，绝对不是乾隆年间的，还有很多证据，这里先谈一点。
Re: 仇鸾为洪钟孙女婿考证无误——答“飞东南”先生置疑
有一定的道理
当然错误也是很多
但已经成了体系
他与霍国玲的研究
我们从中也看到了红楼梦的一面
那就是清史
周汝昌自传说-----人---家
刘心武、霍国玲-----清---国
潘重规先生-----明清---天下
如果我们摈弃他们的偏激之处
是可以看到红楼梦作者
对于儒家思想的批判
因为孔子的儒家思想“仁”的精神就是融伦理道德、政治于一炉，涉及人、家、国、天下于一体，将孝悌忠信的道德观念扩大到政治关系之中，构成了一种宗法制的伦理、政治思想体系。
《红楼梦》一书有解
曹雪芹是谁，就是曹霑、曹天佑，书中三次提到曹霑，一次提到曹天佑。
林黛玉的父亲林如海（男子只是对女子的补充说明），古语：“霑润如海”，霑=如海，用“霑”字替下“如海”二字，林如海=林霑，林姓在书中可以代表曹姓（书中做过交代），林霑就是曹霑。林黛玉是曹雪芹，曹雪芹不就是曹霑。
“晴为黛影，袭为钗付”，四个人是一个人，钗黛是曹雪芹、甄宝玉，晴雯、袭人也是曹雪芹、甄宝玉。把晴雯的“雯”字提出来，把袭人的“袭”字提出来，两字上下排列（古人书写格式），相连两字正是“文龙”，薛文龙、薛蟠，薛蟠就是曹雪芹，是用泥捏的作者小像，薛蟠的行为不是作者，是另外一个主题中的内容。
去除“文龙”二字，还剩“雨衣”二字，上雨下衣，《说文解字》是个“霑”字，由晴雯、袭人二人的名字中，可解出一个“霑”字，女子都是林黛玉的分身，都姓曹，
加曹姓 ，正是曹霑。晴雯、袭人也是曹雪芹，曹雪芹就是曹霑。
龄官冒雨画蔷字，雨落衣湿，还是一个“霑”字，龄官画了十八画，无论如何写不出蔷字，只能是个“霑”字（一笔是一画）。女子都姓曹，还是曹霑。
吴贵妃的父亲吴天佑，吴是无，吴贵妃是无贵妃，没有什么贵妃，姓吴，无姓，只有天佑，女子都姓曹，加上曹姓，就是曹天佑。
下面举两个实例。
甄宝玉十三岁家中被抄，奉旨回京。甄英莲十二三岁时逢怨（冯渊），曹雪芹就是甄宝玉、甄英莲，由此而知，曹雪芹家十三岁被抄，奉旨回京，胡适考证出来，曹家雍正六年被抄，奉旨回京。往前推十三年，曹雪芹出生于康熙五十四年（1715年）五月初三（薛蟠的生日）。
葫芦庙炸供，庙：廊庙、庙堂，指朝廷，葫芦谐音胡虏，胡虏即满清，葫芦庙：满清朝廷，着火，宫廷内讧，雍正杀害自己的兄弟，牵连到曹家，曹雪芹十二三岁时家中逢怨，因此被抄， “南直招祸之实病”。
马道婆是宝玉的挂名母亲，马道婆是庙中之人，朝廷中人，爱新觉罗皇室一族，康熙的女儿，曹雪芹的亲生母亲就是赵姨娘，马氏是曹颙的正妻，对外曹雪芹称马氏为亲生母亲，书中在写此事时，似有不可告人的秘密，非常诡秘。
赖尚荣三十岁（虚岁），做州官，由此推算，这年正是乾隆九年，与《八旗满洲氏族通谱》上的记载丝毫不差，“天佑，顒子，官洲同。”
林黛玉出身于巡盐御史之家，薛宝钗出身于江宁织造之家，曹雪芹就出身于巡盐御史和江宁织造之家。与曹寅的情况完全相符，曹雪芹就是曹寅的孙子。
上述例证，书中随处可见，都是作者曹雪芹的身世和经历，写得清清楚楚，与胡适考证出的曹家情况，基本相同，此书为作者的自叙传，确定无疑。