蒙屈最大的红楼女性（十一）薛宝钗蒙屈的根本原因是因金玉良缘

《红楼梦》中四位争议最大的女性之——

蒙屈最大的红楼女性

文/周静浩

十一、薛宝钗蒙屈的根本原因是因金玉良缘

【提示】：国难思贤相，家贫思贤妻。荣国府长辈经权衡利弊，在万般无奈中否定了林黛玉，果断拍碎木石前盟.娶媳当娶薛宝钗，毅然拍板凑成金玉良缘，这可蒙屈了薛宝钗终身。淑女嫁给了白痴，白痴还要抛弃淑女，薛宝钗比林黛玉的牺牲更大。

薛宝钗如是一朵鲜花插在了牛屎上，因金玉良缘造成了终身蒙屈。究其原因比较复杂，有社会原因、家庭原因、又有她的自身原因，更有贾宝玉的原因。但是，蒙屈她为嫁给贾宝玉是费尽心机和蓄意谋夺，一个"夺"字，就全盘否定了曹雪芹精心刻画的道德楷模薛宝钗。

婚姻制度不能简单认为纯粹是社会制度原因，婚姻制度最终决定于社会生产力水平。过去在批判旧婚姻制度中，忽视了生产力的作用，甚至以现代社会的要求去苛求金玉良缘，忽略了木石前盟的自身缺陷而予以一味肯定，从而也为极左思潮泛滥起到了推波助澜作用。

过去，评判木石前盟和金玉良缘，总是将恋爱和婚姻的关系等同和混淆起来，岂能不出偏差和形成偏见。其实，自由恋爱和婚姻关系是过程和目的联系，也是有联系且有区别的两码事。自由恋爱早于父母之命的婚姻，《诗经》的"关关之鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"说的就是自由恋爱，当然，上古时代的自由恋爱是简单的男欢女爱。私有制促使婚姻关系的发展，婚姻也促进了私有制的发展。在漫长的社会历史中，家族经济曾是社会的主要生产方式，也是社会的经济、政治和文化的基础，家族在一定时期起到了决定社会和国家命运的地步。在家族经济占统领地位的社会里，社会的经济、政治、文化等方面无法充分交流，作为男性附庸的女性更是与世隔绝，作为不必从事劳动生产的贵族女性更是禁锢在与世隔绝环境里，哪里可以能自由恋爱的条件？曹雪芹如果不在《红楼梦》里搭建大观园做平台，那里能演示木石前盟的自由恋爱？历来统治阶级都认为婚姻不是小事，关系着家庭、国家和社会的利益，除了有宗法礼教的制约外，还提倡和强制人格尚未成熟的少男少女早婚。在这种社会形态里，婚姻关系如果不靠父母之命和媒妁之言，那么去靠谁？真的可靠端"鸳鸯谱"的月老去牵红线？那么嫦娥就不会长住在寂寞广寒宫。因此让林黛玉流了那么多的眼泪，只能伤心地魂归记恨天。金玉良缘适应于那个社会时期的经济、政治、文化和家庭关系等方面的要求，因此，薛宝钗名正言顺地成为宝二少奶奶。

研读《红楼梦》必须尊重历史。婚姻制度的进步标志着社会生产力水平的提高，标志着社会制度的进步。婚姻关系必须与社会生产力水平相适应，这种关系决定了婚姻关系不可能逾越历史阶段，也不可浪漫化和诗意化，必须服从于国家的法律制度。现代社会提倡婚姻自由，然而能脱离和违背国家法律嘛？婚姻制度与社会制度存在着既相适应又不相适应的状况，封建婚姻在《红楼梦》所处的封建的末世不相适应愈甚凸显，《红楼梦》在朦胧中反映了这个矛盾。肯定木石前盟的自由恋爱具有积极意义，然而不可诗意化地烘托为反对封建的标志，而忽略木石前盟的自身缺陷和先天不足。金玉良缘虽是世俗婚姻但具必然性，退一步说，也不能怪罪于同样是受害者的薛宝钗。综观全书，没有发现薛宝钗有蓄意破碎木石前盟的动机和行为，也没有发现薛宝钗在蓄意谋夺贾宝玉，而显一派自然而然和瓜熟蒂落 。

"父母之命"确也往往窒息年轻男女的婚姻幸福和扼杀了自由，但是从总的来说，家庭和父母也能考虑男女双方的利益，并将儿女的婚姻利益放在第一位，这是人性的本能和必然。当然，免不了也有为家庭利益而牺牲男女利益的悲剧发生，薛宝钗和林黛玉都是这种婚姻制度的牺牲品。区别无非是：木石前盟的破碎，林黛玉不愿意；金玉良缘的凑成，薛宝钗愿意；一个是恋爱的牺牲品，一个是婚姻的牺牲品。从个人角度说，薛宝钗比林黛玉的牺牲更大，为了家庭和贾宝玉的利益嫁给了白痴而葬送了青春。金玉良缘凑成后，白痴丈夫竟然丢下怀孕的妻子而不顾，纵有万般理由也洗刷不了糟蹋良家女子的罪孽，怪在于贾宝玉的无情和违背人性却反被颂扬。在这一点上，远不值曾被称为荣府孔老二的贾政看得清楚，迂夫子早就担忧儿子将会糟蹋良家女子，金玉良缘的结局果然不出贾政所料。贾宝玉害了林妹妹，又害了宝姐姐，他从开始到结局都体显着对家庭和对女性的极不负责，混世魔王其实与呆霸王是异工同曲和一身分二的一对纨绔子弟，为此，笔者在本文第二节作了刻意强调，贾宝玉和薛蟠实质是一双纨绔子弟的两面人性。贾宝玉强词夺理地唱着《终身误》，实质上唱尽了纨绔子弟的对女性铁石心肠，和自己人生的极度颓废消沉。平心而论，贾宝玉到没有掩饰他的负罪感，在《红楼梦》开篇就作了忏悔道白，偏见不是反封建而是封建意识在作祟，越是脱离人性的颂扬必然有失公正。好在于理智者都感到贾宝玉是最难识别的人物应予以重新定位。

薛宝钗的金玉良缘得以凑成，完全不是薛宝钗个人的蓄意谋夺，而是封建家族的痛苦抉择。金玉良缘虽是在续书（按：凡注明续书都表示与前八十回有区别）第九十七回凑成，但在小说第四回开始就演示了这个必然结果。贾母是最有权威的代表，自始至终最肯定薛宝钗的人品，成婚后也感慨薛宝钗嫁给贾宝玉是蒙屈。贾母在众多女孩儿中最看重薛宝钗，小说言道："谁知贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。"《红楼梦》提到许多人物生辰，浓墨染写的生辰有三个，这就是宝钗生辰，凤姐生辰，贾母生辰，最渲染的是宝钗生辰，既为"赞钗贬黛"作诠释，也为金玉良缘作伏笔。续书第一百零七回，贾母深感宝钗嫁给宝玉是蒙屈，又为宝钗生辰摆下果酒做生辰，"也不送到外头，今日只许咱们娘儿们乐一乐"。全书唯为薛宝钗搞了两次生日庆典，且是最高权威贾母的一手策划，一方面是看重宝钗的意思，另一方面是对宝钗的歉意。

薛宝钗在众姐妹中受到贾母的赞美和肯定最多，这也是合族尽对薛宝钗赞颂的重要原因，也是为拍板凑成金玉良缘作注脚。第三十五回，贾府女眷都来探望挨打后的宝二爷，贾母笑说凤丫头拿着官家的银子做人情。贾宝玉借着说黛玉嘴儿灵巧，满希望以贾母的威望赞美黛玉一番。可是，睿智的贾母却以赞美肯定了宝钗而否定了黛玉，说道："千真万真，从我们家四个女儿算起，全不是宝丫头。"第四十回，贾母因见蘅芜院布置如此简朴，赞叹说"这孩子太老实了。"续书第八十四回，薛姨妈告诉贾母道："老太太还不知道呢，这如今媳妇子专和宝丫头怄气。"贾母理智不能插手薛家的家事，更不能当着人家的婆婆去否定人家的媳妇，以赞美肯定了薛宝钗的为人，且有深意地说道："我看宝丫头性格儿温厚和平，虽然年轻，比大人还强几倍。前日那小丫头子回来说，我们这边还都赞叹了他一会子。都象宝丫头那样心胸儿脾气儿，真是百里挑一的。不是我说句冒失话，那给人家作了媳妇，怎么叫公婆不疼，家里上上下下的不宾服呢。"贾母的赞美由过去的"从我们家四个女儿算起"，深化为"比大人还强几倍"，"真是百里挑一的。"透泄了有为宝玉择宝钗为媳的思想。

恩格斯指出："起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的感情。"荣府议娶薛宝钗虽有从家族利益出发的意思，但是最终是为了贾宝玉，也将林黛玉和薛宝钗作过谁优谁劣的比较，荣国府众人中谁都心知肚明，如果不是夹着最高权威的老太太，薛宝钗就是毋庸置疑的不二人选。内眷们都是过来人，知道凭着薛宝钗的自制素质和家庭条件，嫁给贾宝玉这样的郎真可在京城里捞几网。于是，王熙凤因势要求贾母道："这也得太太们过去求亲才是"。老祖宗立即指使王夫人去求亲，可是老太太竟然多次亲自出马去向薛姨妈求娶薛宝钗。贾母的这种做法，在讲究礼节的封建社会实是罕见的"倒陡"，对荣国府来说实是痛苦的抉择。

薛宝钗的金玉良缘婚姻是贾母代表家族利益的一手拍定，林黛玉的木石前盟也是贾母瞻前思后的一手拍碎。但是，千万不能将贾母说成是这两个悲剧的罪魁祸首。婚姻最注重实际，幻想婚姻必将泡汤，务实婚姻必定成功，古今都如此。封建婚姻没有自由恋爱，更没有结婚和离婚的自由，所以就更重视婚姻"门当户对"等的现实性。贾母毅然决然拍板凑成金玉良缘，在根本上是为了贾宝玉，也是为了家族的整体利益。平心而论，贾母拍板金玉良缘不是本来的主观愿望，她是个血统观念很强的贵族老太太，血浓于水，在内心最关心的是林黛玉，只是蒙痴的林妹妹太幼稚，更由于林妹妹的身体素质实在不行。老太太在百般无奈中才拍碎了木石前盟，可是拍碎的是老太太自己原来的满怀希望。

主观上说，贾母是对后辈特别是对贾宝玉最怀希望的老祖宗，视孙儿和外孙女为一对心肝宝贝，殷切希望一个心肝宝贝能配给另一个心肝宝贝，以求'双玉'联姻而亲上加亲。可是，天真烂漫的木石前盟在自身发展中搞得一塌糊涂，甚至将自己的身体也搞得一塌糊涂，更因家族的景况越来越糟，两个心肝宝贝，一个竟痴了，一个竟颠了，从而碎了贾母的心。

客观上说，国难思贤相，家贫思贤媳。贾府为了挽救残局冀图复兴荣府，形势逼迫贾母急于找个能执掌门庭的二少奶奶。贾母的身体也每况愈下，忧虑日重，精神萎靡，喻示贾府已处在忽喇喇大厦将倾，昏惨惨红楼将坍的风雨飘摇中。贾母不是迂腐的老太太，而是个敢"破陈腐旧套的史太君"，她是一步步走过来的老祖宗，最知晓这个三四百人口的大家庭极其需要一个随分入时的掌门人。在过去她毅然将执掌权交给了二房子媳王氏，后又毅然将几乎目不识丁的王熙凤推到前台。可是，王熙凤虽有才能但缺德性，暗地里放贷盘剥和操纵官司，弄得人心丧失殆尽，更是危害门庭的隐患，贾母便在宽容坚忍中积极物色新的掌门人。她先是将目标锁定在外孙女林黛玉身上，希冀外孙女变为孙媳妇顺理成章地接掌荣国府，这样做使长房无话，二房更无二话。可是，林黛玉缺乏求真更少务实痴迷于爱情幻境。团结在任何时候都是胜利之本，可是，黛玉性格孤傲，缺乏善解人意而四面树敌，这是凝聚家族人心，振兴门庭之大忌；更由于黛玉是个'药罐子'，不要说做不了多子多福的健康妈妈，而且明显的是个不能长寿的姑娘。封建社会里女人没有传种接代的能力则是废品一个，不能长寿的女子更是婚娶大忌。在长期观察中，长辈们又发现林黛玉既管束不了贾宝玉，还放纵贾宝玉恣意任为，从而使老祖宗视黛玉不是希望而是"包袱"，深深感到林黛玉无法执掌治理这个封建大家庭。可是，这对心肝宝贝依然不体谅老祖母的苦心，我行我素，越走越远。左也难来右也难，难煞了堂前的白发老祖宗，老祖宗痛心不已而流泪不止，最终导致老祖宗代表家族利益而狠心拍碎了木石前盟，使原本早已冷落的金玉良缘从后台被付之现实，薛宝钗瓜熟蒂落地成了宝二奶奶，却也成为了封建婚姻的牺牲品。

薛宝钗成为宝二奶奶的不二人选，主要是靠自身素质的优势。虽说封建婚姻落后，但封建家族和家长对年轻一代最关心的是婚姻关系，也不能否定封建家庭择媳当娶上的识力。薛宝钗受到贾母的法眼青睐很自然，在以下几个方面明显胜出了林黛玉：

一是薛宝钗在封建社会里做人的定位准确。理智做姑娘就要做淑女，做淑女就得从实，做媳妇就须得成贤妻良母。薛宝钗崇学更重做人，坚持为人处世必须踏定道德底线，决不可脱离实际而好高骛远。在注重做人中更注重本分才是做女人的根本，深知在大家庭里做人难，而做女人更难，恪守妇德，循规蹈矩，这是做大家庭掌门人的首要条件。

二是薛宝钗虽出身皇商富豪家庭，但不求奢侈而朴实无华，知晓一草一木都与经济有关，搞不好是奢侈，搞得好是实惠。协理荣国府小试牛刀，崭露头角，素有人望。既熟谙世故，又熟悉经济；既懂得治理，更懂得治人，这是执掌门户的充要条件。

三是薛宝钗虽博学多才而决不孤高自许，深知尊重他人就是尊重自己，引得了人们的尊重；才学超群，知识丰富，尊重知识更重视求真务实而切合实际；既精于学问又精于女红，具备了封建社会女子的全面素质，这是做家庭主妇的重要条件。

四是薛宝钗随分入时，为人随和，宽容大度；善解人意；忍让谦和，尊敬长辈；团结姐妹，尊重下人，这是凝聚人心，执掌三四百人口大家庭必不可少的必要条件。

五是薛宝钗容貌丰美，心情开朗，行为豁达，身心健康。滴翠亭戏彩蝶遥遥，仅"香汗淋漓，娇喘细细"，谁都会肯定她是个身体健康的姑娘，更是个做多子多福妈妈的最好人选，更是择媳娶妇的必备条件，等等。这样的绝佳人选，荣府岂能不选？原本希望促成木石前盟而有利于王熙凤自己的也笑道："现放着天配的姻缘，何用别处去找。"贾母是最了不起的老太太，深有潜意的故意问道："在那里？""可是我背晦了"。这难道是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫嘛？其实透泄了贾母自有内心的痛苦在。唉，交女朋友，则林黛玉最专注无二，择媳则无疑当娶薛宝钗了。

薛宝钗嫁给贾宝玉也因薛蟠的牵累所致，这就是笔者所说薛蟠给薛宝钗深重影响的理由。贾府正在求娶宝钗时，恰值薛蟠又犯了人命官司。薛姨妈为救薛蟠，既如热锅上的蚂蚁，又如落在风箱里的老鼠，家里给夏金桂闹得六神不安，在外边四处求援而四处碰壁。其兄王子腾虽然入阁荣升内阁大学士，但是在回京途中突然瘁死，使薛家失去了政治上的最重要倚靠，薛家为薛蟠化费了许多银子仍然死罪难免，薛家不求贾政还能求谁？薛姨妈便在无可无不可间答应了贾府求亲，实际是牺牲妹妹以救哥哥。

薛宝钗蒙屈错嫁贾宝玉也有自己的原因，可悲在于是个深受封建礼教熏陶的女子，从而使乖乖女嫁给了傻傻郎。贾宝玉失玉疯癫后，薛宝钗知晓后也在心里很难过，薛姨妈虽因薛蟠系狱有求贾府，但没有贸然答应嫁女作交易而留有余地，看到宝玉疯癫便感到这是蒙屈自己的女儿，如若有悔不嫁在当时并不失礼数也不违背礼教，便向女儿说道："虽是你姨妈说了，我没有应准，说等你哥哥回来再定。你愿意不愿意？"可是，宝钗认为遵循父母之命是天经地义，"反正色的对母亲道：'妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来'？"这话显得多么可悲？白雪公主因恪守礼教和对宝二爷的情愫常怀，从而酿成了自套婚姻枷锁的悲剧。

薛宝钗的出闺成大礼更是一曲悲歌。封建社会歧视女子是男子的附庸，女子为男子而生，为男子而死。贾宝玉是贾府的命根子，贾母急于想娶宝钗为宝玉"冲喜"。贾政觉得有违常理不妥当，说道："他哥哥在监里，妹子怎么出嫁。况且贵妃的事不禁婚嫁，宝玉应照已出嫁的姐姐有九个月的功服，此时难娶亲。"贾母看到宝玉的病"一天重似一天"，便对贾政说："你若给他办呢，我自然有道理，包管都不碍着，姨太太那边我和你媳妇亲自过去求他"。"不过是冲冲喜。"唉！薛宝钗在小说的上场时是'急急风'般入荣府，在出嫁时也显见是'急急风'般出闺成大礼，倒过来倒过去都是为了一个贾宝玉。贾府对如何安排'钗玉黛'三角关系也着实犯了难，着实担忧成婚不成反丧三条性命。在万般无奈中王熙凤献上了"掉包计"。历来有人咒语"掉包计" 伤阴絷而冤枉了王熙凤。王熙凤献"掉包计"决非是耍阴谋，根本是为了宝玉、黛玉和宝钗三人，没有罪反有功，否则就会立马葬送这三条性命，婚礼不成反成为丧礼。从薛宝钗角度说这是人格的侮辱，知晓以桃代李必定立马悲伤死去。

薛宝钗是最大的蒙屈者，遭受人生的极大耻辱，一个名门小姐竟然被蒙着僵李代桃，被蒙着去冒充他人去与白痴成婚，这岂非蒙屈而是对人格的极大侮辱。人生应最风光的结婚场面，封建家庭的婚嫁最讲究气派，这对女子更为重要，不搞奢华排场反会被人讥笑是'犯贱'。在旧社会，最穷家的姑娘在出嫁时还是坚持要坐着蓝呢小轿出嫁。婚嫁之喜本应亲朋满坐，欢天喜地；十里红妆，鼓乐喧天。可是，贾府为了一对心肝宝贝，只能一反常态而一概免去，"挑个娶亲日子，一概鼓乐不用"，还竭力摭掩说"可不是算了亲么。"若论贾府的门第品位，若论薛宝钗的家境出身蒙屈得最寒碜没有。贾府既不敢告于四亲八眷，还得实行八方封锁，"一概鼓乐不用"，后觉不妥才从"家里细乐迎出去"，说是"倒也新鲜雅致"，实在是别出心裁，表示荣国府的昔日辉煌从此成为过去，薛宝钗在成婚之日即被蒙上悲剧阴影。

贾母是明理人，知晓那家的姑娘嫁给宝玉都是蒙屈，更何况是人中之凤薛宝钗。因而在婚前婚后无数遍地婉言宝丫头蒙屈，总是说"可说忒苦了宝丫头。"苦叹"只虑着宝钗委屈"。婚后，老太太又感道："我的儿。都因为你林妹妹，才叫你受多了委屈"。这话实质是代替小说道白了薛宝钗蒙屈的主要原因。贾母又对薛姨妈说道："宝玉的命都亏姨太太救的，如今想来不妨了，独委屈了你的姑娘。"老太太临终时还是抱着深深的内疚，拉过宝玉的手，"又了瞧了一瞧宝钗，叹了口气，" 想说而无法说，带着千言万语遗憾西去。

薛宝钗错嫁给贾宝玉的蒙屈，娘知女知，深知都是为了宝玉，更知这也是为了哥哥，牺牲了妹妹。"薛姨妈虽恐宝钗委屈，然也没办法儿。"只能对女儿说道："我已经应承了"。"宝钗始则低头不语，后来便自垂泪。薛姨妈用好言劝慰解释了好些话。"宝钗看着宝玉的傻模样，"也明知其事，心里只怨母亲办得如此糊涂，事已至此，不肯多言"。婚后'回九之期'，"独有薛姨妈看见宝玉这般光景，心里懊悔，只得草草完事。"

薛宝钗嫁给了白痴贾宝玉，婚后生活不免充满闺怨。天下有那个姑娘愿意嫁给白痴？陀思妥耶夫斯基笔下的列夫·尼古拉耶维奇也是个白痴，其实是个聪明非凡的公爵，尼古拉耶维奇公爵远比小爵爷宝玉完美多了，可是那个心灵高尚、美貌异常的纳斯塔西娅在嫁不嫁给公爵也心态非常矛盾，也在最终导致悲剧。婚后的薛宝钗没有蜜月却充满烦恼，对着不是哭哭啼啼，就是嘻嘻哈哈的白痴，还要忍听薄情的唠叨。做男人的不忘旧情人也无啥错，但是对着新婚妻子唠叨旧情人十足是轻薄，做新娘的面对男人唠叨旧情人在心里会怎么样？不仅是蒙屈而且是侮辱。然而，宝二爷却认为这是高尚，不是叨念黛玉就是嘀咕晴雯，说是思念其实是淫思。"忽又想起凤姐说五儿给晴雯脱了个影儿，因又将想晴雯的心肠移在五儿身上"。"忽又想起晴雯说的'早知担个虚名，也就打个正经主意了'，不觉呆的呆看，也不接茶。"续书也不知是什么意思又让柳五儿又复活，或许是为遂宝二爷的淫念吧？柳五儿到也知耻地说宝玉道："怨不得人家说你专在女孩儿身上用工夫，自己放着二奶奶和袭人姐姐都是仙人儿似的，只爱和别人胡缠。"怪不得柳嫂强着要求让柳五离开怡红院，宝玉也怀着鬼胎"未免赧颜抱惭"，当然，这些都是续书里故事。

薛宝钗嫁给贾宝玉后，面对着疯疯癫癫的丈夫，又面临了贾府遭抄检的没顶之灾。婚后不久，宁国府因贾珍事犯被查封，荣国府因贾赦事犯遭洗劫。贾母的去世，显赫的四世同堂风流云散，嫁的嫁，死的死，走的走，流的流，四分五裂地衰败了。在颓败形势下，贾宝玉也逐渐对薛宝钗分外冷淡，那里是贾宝玉参透禅理和悟空一切，其实是因想黛玉念晴雯的淫思，虽以柳五儿作僵李代桃，但更旧情难却新情难续的不够意思。贾宝玉在表面上也认真读起书来，骨子里却陷入宿命更趋颓废，' 宝钗'不生尘也得生尘，必将竹篮打水一场空。

贾宝玉总算认真读了一阵子书。在续书第一一九回的匆匆赴考应试前向王夫人说道："母亲生我一世，我也可报答，只有这一入场用心作了文章，好好中个举人出来。那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也都遮过去了。"这是向母亲打最后招呼，更是给妻子的一个最后交待。薛宝钗对宝玉的婚后古怪行为早有怀疑，对宝玉的话敏感惊觉，"此时宝钗听得早已呆了"，"只见宝钗的眼泪直流下来。"向贾宝玉说道："是时候了，你不必说这些唠叨话了。"贾宝玉即说道："你倒催的我紧，我自己也知道该走了。"不负责任者就大笑着"走了，走了！""独有王夫人和宝钗娘儿两个倒象生离死别一般，"王昌龄的《闺怨》诗曰："忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候"。其实，以王昌龄的《闺怨》以喻薛宝钗很不妥，难道说妻子箴言丈夫好好读书不妥嘛？当了官做了薄情郎是因妻子箴言所致嘛？

贾宝玉出走的消息传来，合府哭声雷动，薛宝钗凸显贞静冷沉，强忍悲痛，镇静自若。"王夫人听了这话便怔了，半天也不言语，便直挺挺的躺倒床上"。对贾宝玉的出走，唯"宝钗心里已知八九，"王夫人"看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒不劝我，这真是难得的！不想宝玉这样一个人，红尘中福分竟一分没有一点儿。"喜报传来，年少的贾兰在千人竞走独木桥中竟然中了第一百三十名举子，贾府里的人为此高兴，侥幸想宝玉也许能回来。"独有宝钗心中悲苦，又不好掉泪。"贾政早对宝玉丧失希望，对这个逆子不求弑君弑父，不求败坏家风和破败家财已属万幸，便在外写信安慰家人，对宝玉的出走要想得开些，并认为这是幸运。适值探春省亲回府，说起贾政见到了不僧不俗的宝玉，"宝钗听了不言语，袭人那里忍得住，心里一疼，头上一晕，便栽倒了。"薛宝钗不失风范，贞静冷沉，指挥抢救袭人，凸显是金陵十二钗中的第一钗，若真的"兰桂齐芳"，无疑是个超类拔萃的掌门人。

薛宝钗对贾宝玉的出走，心中自有无法倾诉的痛苦，最伤心的是贾宝玉知道她已经怀了他的孩子竟然狠心而去。王夫人知晓世上做母亲的最痛苦，向薛姨妈哭道：" 宝玉抛了我，我还恨他呢。我叹的是媳妇的命苦，才成一二年的亲，怎么他就硬着肠子'都'撂下走了呢。"听到一个'都'字的话，"宝钗哭得人事不知"。王夫人说白了薛宝钗痛哭的原因，宝玉是"又知道媳妇作了胎"的人。宝二爷在红楼里坑害了不少女性的浪子，黛玉、晴雯、金钏以及袭人等女子都被他荼毒坑害的女子。对于这一点，贾宝玉肚知心明在小说开篇作了忏悔，不过，他作诗作赋悼念那些姑娘的诗文不是过期支票，就是空头支票，只是令人可读而不能令人可信。王夫人为金玉良缘不免懊悔万分，"早知这样，就不该娶亲害了人家的姑娘。"这话正应了贾政担忧宝玉娶媳必将糟蹋良家女儿的预见。

薛宝钗已有身孕是续书所言，信不信可以自由，而说"薛宝钗没有怀胎而是造谣惑众"的说法很高明，这不是简单地偏袒贾宝玉，而是在道德和法理上为贾贾宝玉减轻了罪孽。若对照现代的《婚姻法》强调保护妇女儿童，法律也不准男子在妇女怀孕期间提出离婚。男子抛弃怀孕的妻儿最不道德，说这话的也知晓贾宝玉纵有万般理由也不应该抛弃怀孕的妻子，所以聪明地偏袒贾宝玉就一味说"薛宝钗怀孕是假的"，"完全是造谣"等。偏护贾宝玉的心情多少可以理解，可何必如此说呢？平心而论，贾宝玉有值得赞赏之处，然赞赏他的离家出走是对林黛玉的深情不忘，是对封建家庭的叛逆，是勇敢和超脱等，都是缺乏深思和良知，那是封建意识在作祟，既要女子终身不嫁，又要男子终身不娶，更是在赞赏负心男子可以对家庭不负责任。宝玉"知道媳妇作了胎"而出走，这是堂堂男子汉的所为嘛？阿弥陀佛也不会接纳他，续书描述贾宝玉出家后依然不伦不类，分不清是僧是俗还是道？这是因为贾宝玉永远不可能超尘脱俗，所以依然是一个浑浑噩噩的混世魔王。

当然，续书深受历史局限和远逊前书，述说薛宝钗腹怀了贾宝玉孩子，目的不是为了谴责贾宝玉，目的是为了颂扬贾宝玉的功德圆满和表白贾宝玉的封建理念。对此，贾宝玉在赴考时对李纨说得分明："只要有个儿子能够接续祖基，就是大哥哥不能见，也算他的后事完了。"这就是说，"你李纨守寡没有委屈你，我大哥留了个儿子给你"。也就是说，"只要丈夫为妻子留下个儿子，女人守活寡和葬送青春都不足挂齿，女人本身就是生儿育女的工具嘛"！续书的目的是说薛宝钗的怀胎不是为了增加悲剧色彩，而是为了增添喜剧色彩，更是为了成全贾宝玉的忠孝两全，既成为举子可荣祖耀宗，又留下种子可传宗接代，还为所谓的"兰桂齐芳"立下不可磨灭的功勋。可是，续书的意图却最蒙屈和坑害了薛宝钗，最暴露无遗地岐视女性。续书作者毕竟生活在封建社会尚可理解，然而现代的偏见却不应该。

薛宝钗的蒙屈是封建女子遵循"三从四德"的悲剧，更有笃信宿命的薛姨妈表现得淋漓尽致，深刻反映了封建女性蒙屈具有自身酿成悲剧的原因。王夫人很为宝钗的命运悲哀而为儿子内疚，薛姨妈却认为宝钗有了胎则是个大好事，生个外孙在将来必定有成，说今儿贾兰中举，明年成了进士，李纨也苦尽甜来了，反劝姐姐道：" 我们姑娘的心肠儿姊姊是知道的，并不如刻薄轻佻的人，姊姊倒不必耽忧"。蒙屈与轻佻有什么关系？这是说做淑女就要抱屈蒙冤。薛姨妈在嘴里这样说，在心里也知道女儿悲痛欲绝，最怕女儿的"耽忧"，既怕女儿寻死觅活，更怕女儿因悲伤影响胎气，因而"薛姨妈并未回家，因恐宝钗痛哭，所以在宝钗房中解劝。"薛姨妈不愧是"四角周全"的薛姨妈，女儿这头摆平了，又奔到姊姊那头去摆平，王夫人听说感动得点头叹道："我若无德，不该有这样好媳妇了。"

恋爱可以成功也经得起失败，现代人在恋爱上一次成功的也不多。古代社会不知道什么叫 "拍拖"，人们对恋爱失败了也不会去很同情，贾府里的人就如此，贾母就说黛玉"但只是这个丫头也忒傻气！"这个话对现代社会的人来说难以理解，而对古代人来说自由恋爱仅是小孩子的玩耍，所以说"忒傻气"干嘛？可是，婚姻决定封建女性只能从一而终，婚姻失败则是女性的人生彻底失败的社会就完全不同。因为封建婚姻的落后，不在于有无"拍拖"，而在于没有结婚自由和离婚自由，失败的婚姻如铁锁链和更如坟墓。贾迎春误嫁中山狼的孙绍祖仅是个军官，贾府是皇亲又系国公而只能无奈哀叹，王夫人教训贾宝玉无知，说了一番"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"的道理。贾宝玉的出走，最伤害的是薛宝钗，夫妻中途分手在古今都有，如焦仲卿和刘兰芝，又如陆游和唐婉，可是，《红楼梦》演示了让高唱"女儿经"的纨绔子弟离家出走，可说是千古绝唱。

薛宝钗是金陵十二钗（指众钗）中的第一号裙钗，宝钗的名字最代表女裙钗之意。她的身上既彰显着中华民族的传统美德，也显现着恪守传统的迂腐和等缺点，水做的骨肉终因泥做的骨肉而蒙尘。《红楼梦》实质是写女人们故事的书，蒙屈薛宝钗也即蒙屈了《红楼梦》众多水做骨肉的女儿，笔者坚持认为揭蒙薛宝钗即是揭蒙红楼的众多女儿。

说贾宝玉是传国玉玺，说贾宝玉是皇帝隐身，又说贾府隐指是皇宫。到底是不是？笔者不知。但是，可以肯定薛宝钗在金陵十二钗中排序第一，更是贾宝玉名正言顺的合法妻子，在大观园女儿中唯一说到她是要待选的裙钗，处处隐喻她是身份高贵的裙钗不下十处，如果按照上面的几种说法，那么岂非是否定？

不求妥否，以求统一，依然引宋词作结。

辛弃疾是豪放派的领军和代表人物，《祝英台近·宝钗分》突破了他的传统笔法，清丽悦目，绚烂多彩；缠绵悱恻，一派婉约，莫非豪迈辛辣的他也弦外有声，或潜意寄托？恰巧，词中人物和地点均在金陵，词的上片是写情郎出走，词的下片是写弃女感叹。但是，词里女子或许盼郎有归，而宝钗企盼宝玉然无归期，不妨以喻。词曰：

宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦，怕上层楼，十日九风雨。断肠片片红，都无人管；更谁劝、流莺声住。
鬓边觑，试把花卜归期，才簪又数重。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。

（全文完）

归结：

兴趣所致，积年所思，从去春末至今的年余内，借着红楼艺苑和红楼品茗为平台，大写就发表了约５０万左右的文字，不管文章如何，但也搭起了揭蒙探红的框架，表达了写作初衷。所谓"四位争论最大的女性"，那是具有一定历史原因的说法。在写作排序上也是刻意的逻辑编排，开篇先写身份最低的袭人具有深蕴，通过这位身份卑贱的女性，揭示了红楼女性蒙垢、蒙冤、蒙误和蒙屈...的主要的社会历史原因，也可说是揭蒙探红的前提，以至写到薛宝钗。人生谁非是梦？红楼如梦更如蒙。红楼人物都是蒙，比如说，黛玉是蒙痴专注的女性、湘云是蒙涸娇憨的女性、探春是蒙世不遇的女性、凤姐是蒙辱有耻的女性、李纨是蒙枯待萌的女性、香菱是蒙难深重的女性、平儿是蒙坷不平的女性，晴雯是蒙昧的女性、'二尤'是蒙耻难洗的女性...只要敲到正点上就相信一定能揭蒙。至于红楼的背面是什么？必须先揭蒙正面入手，才能探幽红楼正面、背面和侧面。否则，必然陷入迷境而不知路在何方。红楼反面是否有隐史？应该相信作者的想象丰富，更相信随着历史的进展和时代的发展，品读《红楼梦》必然能品味出更醇厚又醇香的韵味。

初稿于2009年5.1期间，陆续修改和发表于5-8月