蒙屈最大的红楼女性（七）薛宝钗因性格在爱情上极易被蒙屈

《红楼梦》中四位争议最大的女性之——

蒙屈最大的红楼女性

文/周静浩

七、薛宝钗因性格在爱情上极易被蒙屈

【按语】：莫说薛宝钗封建迂腐，也有爱情追求和恋爱向往，她的爱情和追求别有韵味，令人发省。世界上找不出完全相同的两个人，每个人都有人格和性格。人格反映人的本质，也是人生的方向盘。性格反映人的品质和特征。性格没有正确与错误之分，任何人都无完美无缺的性格。性格影响着人适宜于干某项事，不适宜于干某项事或不适宜在某一领域发展。薛宝钗的性格决定了爱情方式，决非是'拍拖'高手。做人难，最难的是难以控制感情。在私欲膨胀，物欲横流，权欲急流，名欲湧流，情欲潜流，财欲溢流，食欲涎流的社会中，谁能"发乎情，止于礼"，谁就"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"。本文诵《经道德》，又诵"发乎情，止于礼"的《三字经》。

薛宝钗的性格决定了爱情特征。若说薛宝钗是《红楼梦》中最复杂（应是小说问世以来才造成如此复杂）的人物，那么她的爱情表达就最能反映性格特征。爱情世界极其纷繁，爱情可以反映人的真正人格和性格，说林黛玉可爱，正是通过她的爱情才引起人们的同情，否则会被人们视为好妒的潘金莲。薛宝钗在爱情上蒙屈深深系是偏见所致，主要是将人格与性格的关系混淆了。

薛宝钗虽是封建社会的淑女，但也是性情中人，对爱情也有追求，贵在于正是《论语》说的"发乎情，止乎礼。"她的性格比较沉稳，思绪缜密，更因正统观念强，恪守传统道德，因此，决定了她在感情上比较含蓄，爱情的表达方式也含蓄保守。虽有真诚却显恋爱水平蹩脚，明显缺乏浪漫而无情趣，显见是个贤妻良母型的女性。这样的女孩子决不存在反动落后，古今中外都有这样的女性，这是性格上的问题，不可与封建反动划等号。中国的女孩子大多显得优雅，在爱情上也显得含蓄，如果说这是落后和藏奸，那么就是对人性的愚蠢。从"随分入时"的"从实"上说，薛宝钗最符合封建社会对姑娘的要求，在现代社会也毫无半点有损人格，却显成熟和稳重端庄，也可说是令父母放心的姑娘，愁的只是姑娘不会找对象，只能让可怜天下心的父母去越俎代庖。唉！也不知为什么，近几年来悄悄流行起父母代儿女相亲的事，连外国人也觉得很奇怪，这是落后回归和历史倒流嘛？非也，这是新的历史条件出现的新情况。世界上没有完全相同的两个人，薛宝钗和黛玉的性格差异明显，在爱情表达上也有明显不同。她们在爱情上决不存在着人格和品位高低，却存在着人们对她们的爱情方式有欣赏和判别的不同。薛宝钗有情愫也有追求爱情的向往，若随着情感的发展也能搞自由恋爱，但是她在追求中过于慎重思量，多的是追求，少的是浪漫，这就缺乏了罗迈蒂克的"拍拖"水平，所以就扼杀了自由恋爱的可能。因为她爱贾宝玉处于无可无不可之间，没有象林黛玉那般迫切，所以不可能费尽心机去追求贾宝玉。综观全书，发现红楼里确实有不少的第三者插足恋爱和婚姻，薛宝钗和林黛玉与贾宝玉，确也存在着三者之间有感情的纠葛，构成了三角之间的关系，但是没有构成三角恋爱，更无第三者的插足之为。可是由于种种原因，却使第三者成为了薛宝钗的代名字，说来真是冤枉。

薛宝钗也有姑娘们常见的情不自禁，但受到了时代局限的严重束缚。《红楼梦》刻画了不少女性对爱情也有追求，最经典的是演绎了林黛玉和薛宝钗的爱情方式。作者对林黛玉的刻画凸显专注率真具有阳光化，作者对薛宝钗的刻画则显细腻的"微露"化，只要不带着偏执而能带着欣赏的目光去品味，就能觉得更值斟酌和耐人寻味。自由恋爱在红楼时期被视为大逆不道，林黛玉最率真也不敢大胆表露，以与贾宝玉的不断争吵而不断推进爱情的进展，这也是令人奇怪的一种爱情模式，在现实生活中这种爱情方式似乎不可能存在和发展，然而作为文学作品有何不可？应该体谅林黛玉的爱情方式是因为受到了时代的局限，受到了各方面的重重的压抑，才采取了啼哭的方式向贾宝玉发泄苦衷和推进爱情的进展。宝玉和黛玉两人实质上也不可能脱离封建意识，这都是客观条件的限制，如果如用现代标准要求那就是无端的苛求，如果过于烘托木石前盟的伟大那是盲目无知。如果让林黛玉可以充分享受自由恋爱，那就可相信这个富有灵性的姑娘决不会如此恋爱。慧紫鹃慧在知晓木石前盟处于危机四伏，首先是对贾宝玉和对这个家庭不信任，诚恳告诫黛玉对王孙公子不可信赖，点醒林黛玉只能借助老祖宗，为了黛玉不惜采取了"催促林黛玉"，" 试探莽玉"，"巧问薛姨妈"等一系列方法。这个道理灵巧的林黛玉岂能不知，只是时代局限了林黛玉，更由于林黛玉痴心于恋爱，漠视于婚姻，从而是埋葬青春和爱情，主观责任上找原因，一是因为贾宝玉的责任，二是因为林黛玉的痴迷，所以造成了木石前盟的悲剧。薛宝钗作为封建淑女的典型来描写，凸显她对爱情的追求受到了更多的时代局限，对她没有自由恋爱的故事可写，因而也就没有搞三角恋爱的事实，更不可能是第三者，说她是第三者完全是臆想。

薛宝钗的性格虽说"稳重和平"，但在第二十七回时尚是豆蔻年华的少女，自有人性共有的天真烂漫。第二十七回是刻画薛宝钗率真的绝妙之笔，滴翠亭独自展扇扑蝶，展示了童真未泯的天性最朴实无华。"宝钗扑蝶"决不亚于"湘云醉眠"的率真，超越了"黛玉葬花"的娇弱，生动展示了薛宝钗的外表举止和内心活动，显示了人格和性格的真实性，为薛宝钗在爱情上的情不自禁作了铺垫，由于种种原因，滴翠亭发生的故事却成为蒙屈薛宝钗的"大浦洞"导弹。

"原来这日未时（13-15时）交芒种节。尚古风俗：凡芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神...然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了（按：这是指午休）"。众姑娘就问黛玉独怎地没来？这里有个亲情因素，宝钗出于做姐姐的关心和不放心多病的林妹妹，便"逶迤来到潇湘馆，忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大（按：这是很理解人也能换位思考，仅在这点上就超越了林黛玉），他兄妹间多有不避嫌疑之处（按：很能以避嫌疑，也是没有插足木石前盟的一个注脚），嘲笑喜怒无常（按：作者有抑黛扬钗之笔）；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的（按：作者进而贬抑了黛玉，指出了黛玉不落群的孤傲性格和悲剧因素）。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑（按：这是薛宝钗没有做过第三者的例证）。"

薛宝钗在踌躇不前中踞前思后，抽身回来，既体谅人也避嫌人，显见"善解人意"，"稳重平和"。宝钗"刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下扑来"。"一双蝴蝶忽起忽落"，"宝钗蹑手蹑脚"，以至"香汗淋漓，娇喘细细。"作者绝妙地将宝钗的性格趋于丰满，平和稳重的少女固然有天真活泼，又以"香汗淋漓，娇喘细细"展示体态丰满，身体健康。

"滴翠亭宝钗扑蝶"在长期以来诟议激烈，成为蒙屈薛宝钗的一大冤案。薛宝钗在玉蝶的逗引下赶至滴翠亭，忽听到小红和坠儿正在奚落荣府是"千里搭长棚，没有个不散的筵席。"情窦初开的小姑娘最喜谈恋爱的故事，小红滔滔与贾芸恋爱的事。这二个话题在当时都违犯大忌，宝钗听之吃惊不小，暗想"今儿我听了他的短儿，一时人急了造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣"。宝钗在第二十七回尚且年少，在惊恐中不失机智，"便使了个'金蝉脱壳'的法子"，喊道："颦儿，我看你往那里藏！"又故意问小红坠儿："你们把林姑娘藏到那里了？""从而一点也没引起两个小丫头子的怀疑。"这就说她"嫁禍于人，阴险奸诈..."平心而论，薛宝钗确实也存在问题，大可不必如此避嫌，小姐毕竟是主子，丫环毕竟是奴才，轻的可以劝诫，重的可以教训，严的可以报告，偏偏使了个"金蝉脱壳"，搞的那么避嫌干什么？这就是薛宝钗的性格缺陷，然说她嫁祸于人却也过分。她在当时要避嫌也来不及，岂能陷害黛玉，况在情急之下喊出了本欲以找共玩的黛玉，如果真的要陷害黛玉，何必要呼喊黛玉呢！期间，也反映了她善于息事宁人，既不想连累于已，也不想坑害两个小丫头，更不会去陷害林黛玉。如果调了别人，两个小丫头则倒大霉，挨'一丈青'不过瘾，狠狠挨一顿屁股还得被赶出府门，任由官媒卖奴卖娼。人间最多是非，，戴上偏见的茶墨镜，观到的即什么都是茶色的。"树欲静而风不止"，世间没有可避是非的避风港，薛宝钗越是想以避嫌疑就越易被人蒙屈。"滴翠亭扑蝶"历来是个难辩的冤案，只能以薛宝钗诚待林黛玉的实际以作证明。好在于小红和坠儿在后来也没有结怨于黛玉，那就不必"无事（寺）造庙"了。

薛宝钗虽贞静内秀，冷静含蓄，但也是个青春少女，自然蕴藏着情愫梦幻，对爱情也有表露和情不自禁。在第三十四回宝钗错信袭人之言，以为宝玉挨打是薛蟠所致，回家告诉母亲指责哥哥不是，惹得呆霸王的呆气上来，暴跳如雷地点穿了妹妹的心思，说道："我早知道你的心。从先妈和我说，你这金要拣玉的才可正配，你留了心。"这个话在当时社会对姑娘极为尴尬，既败坏家庭声誉，更败坏姑娘名誉，薛宝钗被气得怔呆而哭了一夜。事物往往也能由反面促进正面，宝钗却也被哥哥的一番粗鲁搅得微波涟漪，春心晃荡，在朦胧中愈甚爱上了贾宝玉。第三十四回到第三十六回，细腻描写了薛宝钗爱情心理的表现。

薛宝钗对贾宝玉的爱，最勇敢大方的是显露在第三十四回。宝玉遭到贾政的毒打后，荣府上下一派惊慌失措，只知心疼宝二爷，而忽略宝二爷的棒伤，只疼宝玉的皮肉，而不疼宝玉的心灵。唯薛宝钗想的最是细致周到，临阵不乱，具有沉着稳重的耐力，大方地托着药丸款款前来。见袭人在旁，"向袭人说道：'晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。'说毕递与袭人。"又关心地问宝玉道："这会子可好些？""宝钗见他睁开眼睛说话，不象先时，心中也宽慰了好些。"一般人都是急忙来探宝玉，哪里想到要带棒疮药，显见她在任何时候都不失大体和考虑细致，也体现了对宝玉具有真情。并认为这是箴言宝玉的最好时机，以为宝玉在痛定思痛中能够吸取教训，"便点头叹道：'早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼，'刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉就红了脸，低下头来。"宝钗的随分入时也真了不起，"发乎情，止于礼"，毫不乱了阵脚。箴劝宝玉的话也是当着袭人说出，这是她在全书中唯一次对宝玉的最大胆表露，说得宝玉心情荡漾，犹如小青蛙在胸腔瑟瑟跳。宝二爷既没有所谓鄙视仕途的假高尚，也没有粪土万户候的假清高，他的精神境界就是立足于认为最实惠的"情"字上。"宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意。忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。"别以为宝玉傻乎乎的如一匹戆驼鹅，然在男女亲呢上象煞是个鬼精灵。听了宝钗的话，看到宝钗的脸，更看到宝钗"低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯"的扭妮，如注入了兴奋剂，胜过了任何止痛药，深觉"大有深意"，再觉幸福没有。自思"一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息。"这个情景证明：宝钗情爱着宝玉，宝玉喜爱着宝钗。贾宝玉只是碍着薛宝钗一贯正经，故而多的是敬畏，少的是浪漫，从不敢对她说半句俏皮话。因为宝玉对宝钗有亲少昵，敬高于爱，慕多于情，所以宝玉和宝钗有亲情而难以发展为爱情，没有爱情也就没有"三角恋爱"可言，构成"三角关系"到是不错。

薛宝钗缺乏浪漫就缺乏自由恋爱的水平，一套贤妻良母型的箴言，如姐姐在教诲弟弟，更如女教师在教训顽皮的学生，超越了夏洛蒂·勃朗特笔下的简爱。宝钗对贾宝玉一片真诚的箴言，坚持"说不说由我，听不听由你"。顽劣成性的宝二爷却将宝钗当成了长林嫂，听到"阿毛，阿毛，阿毛啊"而感到心烦。并为"好好的一个洁白女子"而可惜。别以为贾宝玉是清高，人世间没有毫不不计较名利的圣贤，如来佛也支持他的弟子要向唐僧收小费哩。贾宝玉的表现不是什么清高，而是人格还没有成熟，不可蒙屈薛宝钗关心经济仕途是利欲熏心。薛宝钗箴言贾宝玉要好好读书的话，过去，现在和将来都不会错，如果说是错的，那么就马上去劝儿孙们可以不读书。人们只要回顾恢复高考之初，为什么那么多已舔为父母的要'万人竟争独木桥'呢？为什么在当前出现报考公务员热呢？为什么公务员为了晋级就有那么多人竞争上岗呢？为什么国家、家庭和大学毕业生对就业问题苦衷无限呢？某省，有个殡仪馆招工，大学生趋之若鹜，竟超30：1的比例而报名竞争。为什么？为了就业，看重殡仪馆是事业单位以求职业安耽。发现赞扬贾宝玉不读书的不少，然也发现赞扬贾宝玉不读书的却对儿孙读书抓得最紧最严。说贾宝玉是清高，说薛宝钗是利欲熏心，实则是脱离实际的缺乏思量。贾宝玉到是可以躺在太平舱里睡大觉，现实社会竞争激烈，若没有文化知识和务实能力，就无法立足于社会上。

薛宝钗虽对贾宝玉有爱也有情，但羞羞答答缺乏大胆。在那个时代敢于求爱和说爱乃是人生一大勇敢，从这个意义上说，林黛玉是率真时尚的可爱姑娘。宝钗虽堪称是一只鼎的才女，但因传统束缚和性格锁定，不懂道浪漫是'拍拖'的甜蜜添加剂，让贤妻良母的理念紧箍了自己也蒙屈了自己。主要是她的性格不是"拍拖"的料。在宝玉挨打后，虽在豁达大方中富含深情并有所表露，但远不及反显扭扭妮妮的林妹妹。黛玉最适与宝玉'拍拖'，她和宝玉先后有不下十次的争吵，奇怪的是都毫无涉及宝玉的缺点，涉及的不是因宝钗就是为湘云，甚至怀疑过湘云与宝玉有不正当关系，对此有疑问可要细读《红楼梦》。说句体谅话也有林黛玉的苦衷，她只能尽是对爱情有顾虑而产生怀疑和妒嫉，尽是怕他人破坏木石前盟，尽是愁贾宝玉不爱她，更愁贾宝玉如若一朝为官，自己就会成了"白门柳"，她因而毫不计较贾宝玉的缺点，也就不会箴言贾宝玉读书求官，甚至连箴言贾宝玉务实学点本事的话也不会说。说这是林黛玉的缺点，还是去体谅林黛玉的苦衷，她清醒认识宝玉关心经济仕途，必定会应了王昌龄的《闺怨》诗，"忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候。"所以唯求能同宝玉能够永远地'拍拖'下去。宝玉到真是"无忧公子"，他对婚姻具有一定的主动权，可以向祖母和父母言明非黛玉不娶，可是在女性面前毫不腼腆的贾宝玉就是不愿说，想一辈子唱着《长相依》混下去，结果害苦了自己，更害苦了可爱的林黛玉。世上那有不足为忧的河，两玉只知"拍拖"而无思虑婚姻，必将沉溺于爱河而不可自救，家长不要用小手指就能让他们在小河浜里翻了船。宝玉挨打，黛玉也产生过一丝忧虑，伤心地哭了很长时间，两眼红肿得犹如核桃，为避他人取笑就悄悄地来探望宝玉，独自一人静静的坐在宝玉身旁哭泣。宝玉听到"悲戚之声"才从梦中惊醒，只见她"两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光"。"此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害"。"半日，方抽抽噎噎的说道：'你从此都改了罢'！"表明黛玉对宝玉有所惊醒，思及"难道下流人我也跟着罢？"说这是林黛玉屈服于淫威，那是低毁高洁的林黛玉。黛玉虽然比较幼稚，但在意识上超前可贵，难道会去支持宝玉调戏母婢和养玩优伶？林黛玉正在伤心箴劝宝玉，"忽报，二奶奶来了！她连忙立起身说道：'我从后院子去罢，回来再来'。"宝玉傻乎乎的拉着她不放，黛玉急的跺脚悄悄说道："你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。"似乎幼稚却最率真，悄然无声而来，悄无声息而去，虽是娇情但无矫情。宝姐姐虽款款而来，但"刚说了半句又忙咽住"，在恋爱上着实又输给了林妹妹一着。

薛宝钗的人品，贾宝玉既慕意也有情意。第八回的"比灵通金莺微露意"，显然是写'宝玉与金锁'的情结，耐人寻味和琢磨的是单方还是双方的"微露意"？小说主要是写莺儿的"微露意"，小丫头起到了崔莺莺的红娘角色。灵通宝玉是宝二爷从娘肚子里带来的灵魂，婴儿问世的口含之物其小巧玲珑可想而知，灵通宝玉上"莫失莫忘仙寿恒昌"的文字小巧，宝钗只能拿在手里仔细辨认，这没有什么可以指责。薛宝钗的金锁是癞头和尚所送，刻着"不离不弃芳龄永继"八个字，'宝玉'和'金锁'上共十六个字，指说金玉良缘是天之凑合，这也不是薛宝钗的自己制造，这也没有什么可以指责，说薛宝钗挑逗调情都是废话。宝钗对灵通宝玉的文字念了两遍，莺儿听得呆了，嘻嘻笑道："我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。"宝玉听了也觉奇怪，索要宝钗摘下金锁让他也看个明白，这就是所谓的"微露意"罢！金昌绪《春怨》诗曰："打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。"第三十五回又言，宝玉对莺儿原名金莺又姓黄感到很有意思。宝玉便向莺儿说道："宝姐姐也算疼你了，明儿宝姐姐出阁，少不得是你跟去了。"宝玉既然如此说，莺儿听之就便抿嘴一笑。宝玉蛮有意思地笑道："我常常和袭人说，明儿不知那一个有福消受你们主子奴才两个呢。"莺儿笑道："你还不知道我们姑娘有几样世人都没有的好处呢，模样儿还在次。"宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜情，更提起宝钗来！便问道："好处在那里？好姐姐，细细告诉我听。"正说着却是宝钗来了，她要莺儿给宝玉打个玉络子，又在丝线颜色上颇费心思，"若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想过法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。"薛宝钗的考虑如此细致，总也不可能毫无道理，既是性格所致，也是在关爱所显。第三十五回其实是第八回的深化，更是为第三十六回"识分定情悟梨香院"作伏笔。

薛宝钗毕竟也是有情怀的少女，免不了有情不自禁之态。'绛芸轩'是宝玉搬入大观园怡后，将原居住在贾母院的'绛云轩'移名于怡红院。小说为避怡红院的'院'与"识分定情悟梨香院"的'院'重叠，表述为"绣鸳鸯梦兆绛芸轩"，细腻刻画了薛宝钗情不自禁的内心外露。宝钗与袭人的关系很好，在第三十六回听王夫人破例为袭人加月银，知晓此举意味深重便来告知袭人。袭人是宝玉须臾不能离开的通房丫环，主仆间没有男女之别，紧依在宝玉的床边，一边为宝玉刺绣鸳鸯肚兜，一边为宝玉帚赶蝇蚊。袭人见宝钗进来后就嘱托宝钗，自己有事出去办理。"宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚坐在袭人方才坐的所在。因又见那活计实在可爱，不由拿起针来，替他代刺。"宝钗的"不留心"恰恰是情不自禁，又"刚刚坐在袭人方才坐的所在"，恰如妻子坐在丈夫床边做针线。恰巧，黛玉和湘云也为袭人加月银的事来绛芸轩，将此情此景看得分明，幸亏湘云硬是拉着黛玉走了。可是，宝钗却因此举蒙屈，被讥讽为不顾羞耻，说她"坐在袭人方才坐的所在"的姨太太位置上也是好的。平心而论，在封建社会里未婚的小姐不会单独处于男子的卧室，更不会坐在那个位置上。《红楼梦》在这个问题有突破，以大观园为平台，宝玉与姑娘们相处很正常，恰好刻画了情怀的宝钗因爱而情不自禁。说"宝钗不顾羞耻"很荒谬。薛宝钗坐在绛芸轩毫无半点越轨之为，如果说是越轨，那么贾宝玉和林黛玉经常相处一起怎么说？薛宝钗是个年轻的姑娘，当然有她的情和爱，一个少女追求爱情有什么罪？伯达兰·罗素说，竞争在世上无处不在，公平的竞争就是友谊的竞争。罗素无愧是诺贝尔文学奖的荣获者，品读薛宝钗和林黛玉，最好能够读一读他的《快乐哲学》，此书系统深刻地阐述了人的性格与命运的关系，宽容与嫉妒的关系，对加深对理解《红楼梦》很有意义。黛玉和宝钗分别在第三回和第四回相继入府，追求贾宝玉都处于同一起跑线上，说追求也属平等竞争，不违背人性也不违背道德，问题的复杂在于小说家既写这对姐妹是品质超群的"双绝"，却没有将她们描写为肖邦和李斯特那样的关系，从而那样造成冲突激烈。小说特写了薛宝钗的爱情，一是表明她对爱情也有追求向往，二是通过她的爱情表达着重反映了性格，将她横拖到费尽心机上去追求宝玉则显偏执。

薛宝钗是个经得起感情波折考验的理智姑娘。对贾宝玉虽有情不自禁，但凸显"发乎情，止于礼"的可贵，具有一般青春少女难以克制的持忍力。宝钗"只刚做了两三个花瓣，忽听见宝玉在梦中喊骂说：'和尚道士的话如何信得？什么金玉良缘，我偏说是木石姻缘！'宝钗听了这话，不觉怔了。"一般姑娘听不得这个绝情话就经不起打击。薛宝钗对爱情既有向往，却能在爱情迷幻中理智超脱，无愧是胸怀坦荡，行为豁达的贤淑女性。经此后，薛宝钗控制了对贾宝玉的感情，然说与宝宝绝情了也不见得，只是将情愫深深埋在心底里，贵在于既没有恨，也没有怨，又没有悲，且没有醋，更不会反目成仇。对宝玉如此，对黛玉也如此，依然一如前往，和谐相处，正如贾母所说的"真真难得"。

薛宝钗的"发乎情，止于礼"富有启迪意义。人们对"发乎情"不难理解，情是人性本能，每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，都会在不同场合表达个人的感情。薛宝钗是个豆蔻年华的姑娘，应该有她的丰富感情，也应该有她的爱和追求，她的情不自禁体现了人性本能。人们对"止于礼"很难做到，往往都因情而难止于礼，困于情、陷于情、绝于情。做人难，难在最难控制感情，否则何能有元好问的"直教人以身相许"。'止于礼'经常是违背人性的强制。'发于情'是人性的自然，"止于礼"靠需毅力和克制，只能靠平素的意志修养才可达到这种高尚境界。封建社会的'礼'，虽在今天社会已不适用，但'礼'在文明社会中显得愈甚重要。烦躁的尘世总是呈现着私欲膨胀，物欲横流，权欲急流，名欲湧流，情欲潜流，财欲溢流，食欲涎流。人要摆脱私欲膨胀，只能是谁能"止于礼"，谁就能保持头脑清醒，谁也就达到了"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"的高尚境界。

薛宝钗对情能理智地"止于礼"，不是靠喝'忘情水'，而是靠平素的道德意志修养。人的感情丰富也极易冲动，有的人为了爱情敢于牺牲一切，但是遇到挫折就缺乏理智而控制不住，无法"止于礼"而想不开丢不下，觅死寻活地非要在一棵树下吊死不可，人世间的许多悲剧多是因情所致。人的感情最丰富却最易绝对化，有的人为了情而你死我活，有的人因情而将亲人视为仇敌而自残互残，恰成了贾探春所谓的'乌眼鸡'，趣说《嘎许多萝卜夹一块玉》正在这个意义阐述了红楼女性的自残互残。人的感情最丰富也最易出格，不少人因情而不能'止于礼'，结果，感情出轨，道德出轨，行为出轨，导致道德底线的崩溃，导致法制意识的丧失，忘乎所以地堕落阿鼻地狱。

薛宝钗是个能"发乎情，止于礼"的姑娘，然被说成为插足第三者，甚至使第三者成了薛钗宝的代名字，这实在是缺乏分析而蒙屈太过。宝钗虽对贾宝玉产生过情，但从未与贾宝玉"拍拖"过，贾宝玉也从未与薛宝钗有"拍拖"的故事，从第四回的薛宝钗入府，到第九十七回的"薛宝钗出闺成大礼"，薛宝钗从头至尾没有裹入三角恋爱的漩涡，更不会去挑逗引诱贾宝玉，也决没有去诋毁攻击林黛玉，所谓的"第三者"是超越曹雪芹的神话。说宝钗是第三者，不仅污蔑了宝钗的人格，而且也贬低了宝玉的人格，真成了"见到姐姐，忘了妹妹"的薄情郎。贾宝玉虽是意淫者且也有许多浪荡行为，但是远胜贾府里的众多男人，在对众姐妹中对黛玉最爱，对薛宝钗最敬。宝玉虽也到处撒情播爱，但对木石前盟很珍惜。林黛玉是个有灵性和持高洁的姑娘，她确是忌疑忌防着薛宝钗，虽敢去怀疑史湘云与贾宝玉恐有不正当关系，但不敢去怀疑薛宝钗与贾宝玉有不正当的关系。从客观构成三角关系的情况上去分析，却没有可以滋生和适宜于三角恋爱的条件。欲加之罪何患无辞，《红楼梦》本是小说家编写的大悲剧，虽曲折演绎了他们三人间的关系，但毫无诽谤三人间的三角恋爱之事，可是世上却有借《红楼梦》制造了许多"红楼牌"的冤假错案。

薛宝钗到象匈牙利的著名钢琴家李斯特，善待从波兰流亡到巴黎而尚处默默无名的肖邦，不信，可略摘几段以证明薛宝钗不可能是第三者的情节：第二十五回，王熙凤取笑黛玉道："你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇'？众人听了一齐笑起来。黛玉红了脸，一声儿不言语，便于回过头去"。宝钗见"林黛玉抬身就走。宝钗便叫：'颦儿急了，还不回来坐着'。说着便站起来拉住。"可见，薛宝钗那里象插足的第三者？第二十七回，宝钗"逶迤来到潇湘馆，忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：...此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。"也可看出薛宝钗决不夹进去搞"三角恋爱"。第二十八回，宝钗和宝玉黛玉都在王夫人那里，"正说着，只见贾母房里的丫头找宝玉林黛玉去吃饭，林黛玉（故意）也不叫宝玉，便起身拉了那丫头就走。那丫头说等着宝玉一块儿走"。林黛玉道：'他不吃饭了，咱们走。我先走了。'说着便出去了"。 宝钗知晓这是黛玉在发难她和贾宝玉，她却宽宏大量地体谅林黛玉，对宝玉说道："你正经去罢。吃不吃，陪着林姑娘走一趟，他心里打紧的不自在呢"。探春想与宝玉叙一会，说道："二哥哥，你成日家忙些什么吃饭吃茶也是这么忙碌碌的"。但是，"宝钗笑道：'你叫他快吃了瞧林妹妹去罢，叫他在这里胡羼些什么。'宝玉吃了茶，便出来，一直往西院来。"这些都证明薛宝钗不可能是第三者。我们要相信红楼里的公众道德意识，封建家庭虽然顽固落后，但对第三者还是有痛恨的是非观。薛宝钗若是第三者，贾母、王夫人和贾府里的人，尤其是大观园里那些善良的姊妹，谁都会看不起薛宝钗，何能有众人敬服，佩服和叹服薛宝钗的一派"哇塞"？

薛宝钗凸显有"发乎情，止于礼"的理智，应该说林黛玉和史湘云等也有"发乎情，止于礼"的高贵。史湘云一派侠士风度，她与贾宝玉从小青梅竹马，也深深爱着宝玉，且在性格上比宝钗和黛玉更豪爽率真，但她能"发乎情，止于礼"，没有强人所难地硬是去追求贾宝玉，并觉得贾宝玉作为男儿，终日厮混于脂粉堆里总不好，'止于礼'地将与宝玉的感情停留在兄妹的感情上。平心而论，贾宝玉对贵族小姐们足显以礼相待，然从本质上说毕竟是"意淫"的纨绔子弟，私生活也很不清白，有男风有艳情也是锦香院的常客，荣国府里对他并非没有碎言杂语，晴雯酸溜溜地讥剌袭人，刺辣辣的讽剌秋纹的醋话就是凿实的反证。宝玉在紫鹃和黛玉跟前也常想"揩油" 和"吃豆腐"，不时说上几句浪里浪气的浪话。宝玉对紫鹃说："好丫头！若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床？"，他将紫鹃也裹了进去欲搞"和网罩"。贵在于黛玉是个自律、自洁的姑娘，才使宝玉的"意淫"得以制抑，如果没有黛玉的高洁，宝黛爱情早就一塌糊涂。林黛玉的高洁得到了贾母、王夫人、薛姨妈等的肯定。因此，林黛玉可以无愧地说"质本洁来，还洁去。"这就是黛玉"发乎情，止于礼"的高贵品质。然而，黛玉的"发乎情，止于礼"很有欠缺，执迷不悟地堕入爱河而不能自拔，大有非在一棵树下吊死不可的痴迷不悟，远没有薛宝钗的理智而"止于礼"。从这个意义上说，薛宝钗超越了林黛玉，林黛玉也不及史湘云。

薛宝钗在"识分定情悟梨香院"后，虽对宝玉有情无痴地嘎然而止，但在感情上对宝玉还有'不了情'，仍然绵怀着对宝玉的情愫。宝玉对宝钗也是一往情深，知晓自己的梦中之言后便内疚不已。奇怪！宝玉的梦呓唯薛宝钗一人能听到，宝玉怎样知晓自己的梦呓？如果是袭人告诉了他，他也不可能知晓梦呓的内容，那么就只有曹雪芹知晓了。薛宝钗搬出大观园后，宝玉总思念宝姐姐为何不来大观园？贾母等若提起别的姑娘来他就心烦，然而听到说宝钗却不烦，静静地听说关于宝钗的事，表现出既有情也有义。续书（按：凡指明是"续书"，即均与前八十回有区别）第九十七回，贾宝玉"涛声依旧"，在"月朦胧，鸟蒙胧"中，拿着旧船票依然登上了薛宝钗的船。金玉良缘凑成后，宝玉和宝钗俨然是恩恩爱爱，琴瑟相和的一对夫妻，说宝玉"见了姐姐，忘了妹妹"不尽然，说"俺只念木石前盟，"和"终不忘，世外仙姝寂寞"也不尽然。宝二爷是个率真的人，虽恣意妄为，但无豪言壮语，对捧扬他高风亮节，情操高尚等，他也着实感到心烦气恼非常，便遁入空门去求清静了。

莎士比亚的悲喜剧告诉人们，有的爱情是纯洁的，更多是复杂的，也有不少还混杂着阴谋。可见，爱情没有想象中的那么天真，也没有想象中的那么可以诗情画意和可以充满幻想。恋爱是渡入婚姻殿堂的河，能不能涉过这条河也是人生的考验。爱情之河，有清澈时也有混浊时，谁能够做到"沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足"？谁就达到了高贵圣洁的境界。媒体不绝披露了不少贪官，在他们的背后为何总有一个甚至几个情妇？他们敢公然将艳情说成是爱情，对那些情妇信誓旦旦，不惜贪污公款，析之到也是因"情"所致，可是此情是无德可言和无法可依的浪情，这种情，其实是发乎于艳情，绝不可能"止于礼"，最终必然坠毁阿鼻地狱。曹雪芹写薛宝钗的爱情不无警劝世人，虽说食色天性，然一定要"发乎情，止于礼"。