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Posted by 张登儒 on Jun 23, 2009 1:43 PM in 细品红楼

Commented by 周静浩 on Jun 25, 2009 10:44 AM

　　文章读了，你上次那个宁荣国公的说法不错，引用或借鉴的有，这就是治学认真的成果。
读了这些裙钗之比和分析，觉得有一定新意，独立研究而不人云亦云。至于谁是谁的问题，我读了几遍到没有发现大错，这好。
　　要注意一条：按号入座要注意“度”，这事我与斯园幽兰先生谈起过，斯先生对红楼的研究是认真的，为人也谦虚，我和他走各条探索的路子是另外一回事，而且还支持他。
　　那位李宫裁的说法似乎是这个楞头青孔生说得近和对些。本来还想在其他问题上与你交流一些看法，因明天要外出考察只能免谈。
　　关于宝钗待选的事我有专题文章，可参考也可交流看法，我是按照有史可证的清史所写，发表只是受到时间的影响。
关于“玉在匮中求善价，钗于奁内待时”的说法。“时飞”大约是贾雨村的字吧，句出何处我有考证，与红楼梦研究所权威说法略有不同，引自古文之句。

　　又及：你在邵先生那篇文章关于＂待书侍书＂的点评，我插了一句而没说下去，意是叫你们找原文就很快能知，后来邵先生作答，发现你们还是没有去读原文，在此顺说：邵先生和你都没有错。待书是第七回出现的人物，探春的丫环，说话直率，在抄检大观园时说了王善保家的一通，叫做“有其主必有其．．．．”（手头无资料）。我觉得这个丫环在四春的四个丫环中比较聪明。迎春的丫环司棋为人勇敢大方和敢于恋爱等比较好，闹厨和对岫烟的事就不好，这就远不及待书的正气了，司棋甚至差于惜春的入画（她才是大观园抄检的真正受害者，其他都有点儿咎由自取的原因，最同情的是这个可怜的）丫环。“待书”改称为“侍书”大约是在八十回后。这个丫环心直嘴快说话也有偏差，害得黛玉搞绝（粒）食斗争是侍书的一句话引起。但是请理解：我的说法是在手头毫无资料的情况下所说，如果张冠李戴了也请理解。此评说也顺致写《待书抱琴》的邵先生。

Commented by 孔生 on Jun 25, 2009 11:58 AM

空空道人遂向石头说道："石兄，你这一段故事，据你自已说有些趣味，故偏写在此，意欲传奇问世。"
这句话表明：石头是男的，为阳，故空空道人称之为石兄。然而奇怪的是：
元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
红学家们为何不敢评论一下这段元春的心理描写呢？程乙本则干脆利落，一笔删去了"此时"以下的文字。我要请教诸位两个很简单的问题：
元春与"自己"是不是同一个人？
"自己"是不是石头？
答案肯定：是。
这一段，又叫夹叙夹议。由元春入室、更衣、复出、上舆、进园、所见、所思，一气直下，一气呵成，写的全是元春一个人的活动，包括心理活动。这就是石头说活啦。一个破折号引出来的一段"爆肚"，是石头的自言自语。无疑向世人庄严宣告：元春就是石头，石头即《石头记》作者！一段"石能言"，无疑将梦幻的神话拉回到了残酷的现实之中。
石头、蠢物即元春，又叫元妃，但不叫贾妃。但凡读者、研究者，通常将这三个人名混作一人，是未谙玄机。贾妃叫黛玉，又叫二丫头。甲申年宝玉七岁，故为“三四岁时已得贾妃手引口传”，三加四等于七，“可怜停机德”，钗黛“人却一身”。二丫头“纺起线来”，宝玉“拧转作耍”，其时只识“盘中餐”，隔了数载，二丫头入荣府，二玉相见，宝玉第一句：“这个妹妹我曾见过的。”这话绝非“胡说”，是真的在庄门见过，而此时宝玉已“数千字在腹”，出口古今人物通考。
关于"史笔"：这六个人（黛玉--宝钗--李纨--元春--薛姨妈--秦可卿）事迹的总和就构成了完整的贾娘娘演义（或贾娘娘传奇），她是李士桢的内侄女（王嫔），李煦的舅表妹王氏，是康熙的"密嫔"，后来改封为"顺懿密妃"。
张天乐(邱华东 ) 批评登儒兄：
我不搞红学，但由于热闹的很，所以有时也到这里来看看。这里的的所谓“红学”，基本上成了“胡说”的比赛，不想老哥也是这样子的。老哥，到了这种地步，还是别搞红学了。
登儒兄这篇文章让我失望。康熙的"密嫔"？《红楼梦》还有何意义？

Commented by 张登儒 on Jun 25, 2009 4:50 PM

欢迎评论，看了批语后，较得问题多而零散，先生又要出门，暂不细说，以后再交流。

很想听听更多红友的意见。

Commented by 张登儒 on Jun 25, 2009 5:04 PM

欢迎评论，先生引述的这段原文，以前也注意过，准备再细致看一遍以后，一定详细和您讨论，尽快写出来。请稍等。

很想听听更多红友的评论，包括“张天乐先生”，不知肯不肯。

Commented by 张登儒 on Jun 25, 2009 7:02 PM

第 十 八 回 庆元宵贾元春归省 助情人林黛玉传诗
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①元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象、富贵风流。②此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正紧的为是。【己夹 ：自"此时"以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。】【庚眉 ：如此繁华盛极、花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？】③且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟。贾妃乃下舆。只见清流一带，势如游龙，两边石 栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。 船上亦系……

理解（1）作者的写作目的：【甲：借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。】（17回）
理解（2）归省时间：“庆元宵”三个字，表明是冬季。
理解（3）地点：“跪请登舟”四个字，说明水不冻，地点是南方。

理解（4）引文分三层意思。即①②③，下面分述。

理解（5）第①部分：描写的是“元春”，先生也这样理解的。

理解（6）第②部分：【己夹 ：自"此时"以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。】
明确指出，自"此时"以下皆石头之语，而"此时"以上都不是石头之语。从"此时"分开，“以上”是描写元春，“以下”是石头之语。从"此时"二字分开，前后不是一个人。（这点理解与先生不同。）

【庚眉 ：如此繁华盛极、花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？】
表明，自"此时"以下“用石兄自语截住”，而“以上”不是“石兄自语”。
一个【己夹】，一个【庚眉】，都强调前后从"此时"二字分开，先生是否同意。

理解（7）第③部分：从“且说贾妃”往下，又回到描写“元春”，但改称“贾妃”，可见“元春、贾妃”是一个人。

理解（8）：这段“石兄自语”与元妃省亲关系不大，多“自语”些，还是少“自语”些，或者干脆不“自语”都可以，所以为了简化，可以“删除”，影响不大。
石兄自己也知道“倒是省了这工夫纸墨”为好，所以就停下了，没多“自语”。但我认为，这段“自语”非常好，不应删除。

这是我的理解，与您讨论，不知孔生友能否参考。
其他涉及索隐理论的若干论点，我就不讨论了。
欢迎提出更多质疑。

Commented by 孔生 on Jun 26, 2009 1:09 AM

“葬花词”有“三月香巢已垒成”，香巢，意谓香菱之巢，指的是大明朝廷成立，三太子登基，时当顺治七年三月。福临亲政，是清朝皇帝亲政。这两埸盛典同时举行，都是发生于顺治七年三月的事。史载福临亲政是顺治八年正月庚申日，所以本回就有“奉朱批准奏，次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲”一说。古代历法有夏历、商历、周历之分。假设这里的“十五上元之日”指的是夏历正月，周历则是三月十五，不同样是“上元之日”吗？
贾妃与元春、元妃是两个不同的人。贾妃即黛玉，指代三太子和陈圆圆。元春、元妃指代顺治帝。庚辰本写到元春三处、元妃五处、其余为贾妃。程乙本写到元春两处、元妃十七处、其余为贾妃。如果你只读程乙本，一定会将这三个人名视为同一个人的。殊不知早期版本庚辰本对这三个人名的出场安排，是一丝不乱的。
迎候队伍分二路，第一路，“贾赦等在西街门外”，专门迎候贾妃。第二路，“贾母等在荣府大门外”，专门迎候元春。贾母探问消息，太监说：“酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨，只怕戍初才起身呢。”
大明宫？大明朝廷。元春即福临，领宴、请旨后才起身，上有天子也。还有“五城兵备道”，据黄立新先生考证：明清两代京城武官内无此衔。明代于地方设“整饬兵备道”，如“福建兵备道、巡海道”等，于京城内设“五城兵马司”；清代则于京城内设“提督九门步军巡捕五营统领”一人，下设“巡捕五营副将”一人，参将四人。五城兵备道一衔，当为曹雪芹综合明清两代这类官名及其职责虚拟而成。
而我以为，黄先生的考证恰恰说明：明朝确有“兵备道”，而清朝则没有。进而可以得出结论：五城兵备道是大明朝廷属下的一个职能部门。作者如果是“虚拟而成”，他何不将大明宫改为大清宫呢？
贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，【庚辰双行夹批：形容毕肖。】至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。【庚辰双行夹批：形容毕肖。】半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。贾母等连忙路旁跪下。
两路迎候队伍着笔了两次，而且两次都是贾赦行头，却只见“贾母等连忙路旁跪下”的描写，而贾赦一路，显然略写了。文武百官人数众多，故在“西街门外”。“ 一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履”，冠，皇冠。袍，黄袍，即龙袍。带，玉带。履，靴。这“冠袍带履”不就是活生生的小皇帝“贾妃”吗？难不成举着“冠袍带履”巡行，“一队队过完”吗？“贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟，贾妃乃下舆。”贾妃坐的是轿，又叫“舆”。舆指车厢，泛指车子，也指轿子。贾妃是皇帝，乘坐的“舆”又叫“辇”，合称“辇舆”，是人力拉的车。元春坐的版舆，“八个太监抬着”，摆明是“八人大轿”。贾母是“祖母”，在大门口也要跪下，谓之“皇家规范，违错不得”。但是贾妃“至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。”说明：元春是福临，贾妃是“朱三太子”。贾妃由贾赦等在西街门外跪接之后，直接入园。而元春则由荣府大门进入仪门，再到东边院落入园，绕了一个大弯。贾妃“至贾母正室”，特为拜见贾母。“家礼”是晚辈向长辈下跪，但“贾母等俱跪止不迭”，乃因第一次面圣，怎能不跪？换转是“孙女”元春，贾母断无再跪之理。薛姨妈、宝钗、黛玉“欲行国礼”，贾妃“命免过”，因为薛姨妈是朱三太子的亲妈。吴三桂、陈园园如再生父母。国礼指大明礼节，下跪礼是大清礼节。福临与朱三太子“先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】笑道："比先竟长了好些……"一语未终，泪如雨下。【庚辰双行夹批：至此一句便补足前面许多文字。】
福临此年十四岁，故为“小儿”、“幼童”，比朱三太子大了三岁。故行过国礼之后，“命他进前”，再行西式拥抱礼。批书之人，感慨良多，哭坏了云云。
半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道："当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！"说到这句，不觉又哽咽起来。
“当日既送我到那不得见人的去处”，指第四回英莲朱三太子落入冯渊李自成之手，算得上是“不得见人的去处”了吧？
当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养——三太子（黛玉）未登帝位时，自幼入荣府（第三回），得到孝庄收留、养育、教导。
后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随祖母，刻未暂离——黛玉一名指代两个人，贾妃同理。此处所云“贾妃乃长姊”，指代陈园园。见到了宝玉之后，待宝玉如长姊之疼惜弱弟，待贾母如亲母。怜爱宝玉，与诸弟待之不同，乃因念及贾母年将迈时始得此弟。实际的确，宝、黛与贾母是刻未暂离。
那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子——福临于“庄门”与二丫头的邂逅，其年正值“三四岁”，三加四等于七。十五回崇祯大丧，宝玉时年七岁。十七八岁的二丫头陈圆圆，“手引口传”，一日为师，终生为师。黛玉作为顺治帝的启蒙教师，顺治五年又入荣府，正式担任国师，教授了福临几本书，及几千字，还像母亲般爱护他，有何不对。不过是重复第三回和十五回故事。程乙本将这句话里的“贾妃”改作“元妃”，等于将两个人混作了一个人。程乙本是流传最广的本子，广大读者包括红学研究专家，都以为是同一人，也就毫不为奇。
脂批：“《牡丹亭》中，伏黛玉死。”说的是贾妃。书中尤二姐之死、鲍二媳妇上吊、吴贵家的吸精而亡、苦绛珠魂归离恨天，……用反复渲染之笔，写了黛玉之死。《牡丹亭》中，杜丽娘死而复生与柳梦梅结为夫妻的故事，国人传唱了几百年。用黛玉的话说：“那三岁孩子也知道”，等于说，黛玉是死而不死，死而复生的杜丽娘！
贾妃看毕，喜之不尽，说："果然进益了！"又指"杏帘"一首为前三首之冠。遂将"浣葛山庄"改为"稻香村"。【庚辰双行夹批：如此服善，妙！庚辰眉批：仍用玉兄前拟"稻香村"，却如此幻笔幻体，文章之格式至矣尽矣！壬午春。】又命探春另以彩笺誊录出方才一共十数首诗，出令太监传与外厢。贾政等看了，都称颂不已。贾政又进《归省颂》。元春又命以琼酥金脍等物，赐与宝玉并贾兰。【庚辰双行夹批：忙中点出贾兰，一人不落。】此时贾兰极幼，未达诸事，只不过随母依叔行礼，故无别传。贾环从年内染病未痊，自有闲处调养，故亦无传。【庚辰双行夹批：补明方不遗失。】
　　庚辰本很分明，“命探春另以彩笺誊录”的是贾妃朱三太子。“命以琼酥金脍等物，赐与宝玉并贾兰”的，是元春福临。本回的探春、贾蔷、贾兰、贾环，均为韬塞。贾妃让他“誊录”，是因他有小聪明。因他“极幼”，才八岁，心眼又小，所以福临特意“命以琼酥金脍等物”，两兄弟一起饱餐了一顿，以示平等。将贾兰看作一面《风月宝鉴》，正面是“俊眼修眉，顾盼神飞”的探春，反面则是“人物委琐，举止荒疏”的贾环。喜庆之日，作者特意安排贾环这个白鼻哥“染病未痊”，免致大煞风景。
“贾蔷带领十二个女戏”，“那边也演出二十出杂戏来”，坐纛旗儿有功劳，运气正好。实际上也是朝廷两派势力的一种平衡，戏班的教习，是“家中旧有曾演学过歌唱的众女人们，如今皆已皤然老妪了【庚辰双行夹批：又补出当日宁、荣在世之事，所谓此是末世之时也。】”，是谁“当日宁、荣在世”就“曾演学过歌唱”呢？五十四回贾母说：“他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了”，他爷爷指皇太极，弹琴的叫洪承畴。洪承畴降清后，史载太宗未曾起用，原来干的这个行当。怪不得他的儿子洪士铭，是书中的龄官、文官，他的孙子洪奕沔，是书中的琪官，可谓衣钵相传。
十二个女戏，便是十二钗，贾蔷“扭他不过”的龄官，便是袭人、迎春，是贾蔷的同父兄。
脂批：“《一捧雪》中，伏贾家之败。”贾家指宁国府——清朝皇室，具体说是指“三春”——元春、探春、惜春。九十四回黛玉讲了一个田家三兄弟的故事：“‘当初田家有荆树一棵，弟兄三个因分了家，那荆树便枯了。后来感动了他弟兄们，仍旧归在一处，那荆树也就荣了。可知草木也随人的。如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢，那棵树也就发了。’贾母王夫人听了喜欢，便说：‘林姑娘比方得有理，很有意思。’”
“三春过后诸芳尽”，就是清朝终朝之意。探春虽是洪承畴与孝庄私生子，毕竟是顺治同母弟，顺治并没有歧视他，，反而爱护有加。贾珍顺治以族长身份，将贾蔷作为“宁府中之正派玄孙”对待，“从小儿跟着贾珍过话”，只因“风闻得些口声不大好，自已也要避些嫌疑，如今竟分与房舍，，命贾蔷搬出宁府，自去立门户过活去了。”贾珍这样处理，其实是对贾蔷的爱护与保护，正是书中所云：“上有贾珍溺爱”。
二十二回探春诗谜之后，脂砚有一段极为中肯的批语：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！”探春是“将骨肉家园齐来抛闪”的败家子，负有失国亡家的主要责任。脂砚讲了一句公道话：如有此人在，清朝宗室子孙，会团结一心，重建家园，“诸子孙不致流散也”。
靖本在此回有一段长批：
孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百岁义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无崖岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合从缔交；锄耪棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎！是知并吞六合，不免帜道之灾；混一车书，无救平阳之祸。鸣呼，山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，不免去故之悲。天意人事，可以凄沧伤心者矣！大族之败，必不致如此之速；特以子孙不肖，招接匪类，不知创业之艰难。当知瞬息荣华，暂时欢乐，无异于烈火烹油，鲜花着锦，岂得久乎？戊子孟夏，读虞（庾）子山文集，因将数语系此。后世子孙其毋慢忽之。
这段长批，发人深省。写于戊子年，亦即1708年，《石头记》成书后的第十四年，批者认为：“混一车书，无救平阳之祸”，意为：不要说区区一部《石头记》，即便“混一车书”，也是秀才造反，三年不成，无济于事。 “鸣呼，山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，不免去故之悲。天意人事，可以凄沧伤心者矣！大族之败，必不致如此之速”。迭代，明清终朝。去故即亡国，大族、百岁义师均指满洲，“一朝卷甲”于康熙二十年，距离后金兴起百年，出兵勤王于明朝，故为“义师”。崔耀华先生认为这句话“原意指梁武帝空有百万之师，一朝之速，就被西魏借内部侯景的叛逆给攻破，众军溃逃。”批者则认为，“子孙不肖，招接匪类”，是造成大族速败的直接原因。十四回有个侯孝康，又有个“景田侯之孙五城兵马司裘良”。一侯一景，不就是侯景吗？裘良莫不是“偷玉”的良儿？与裘世安是哥俩呢。原来是这家伙招接匪类搞“叛逆”，将百载基业拱手孝顺给了康熙，怪道他叫侯孝康。
他以为康熙会跟他平分天下，没曾想是卖给外藩为奴，几经周折，他成了《石头记》第三作者。批者对此人有气，故有“混一车书”的气话。韬塞的潜意识，与第一作者福临，有着天壤之别，请看他的一条批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？
“俺先姊”陈园园是四春的国师。自称“领过此教”，肯定是探春。可知此人意识低下，嗟叹成了废人，仍然想着功名，想着仕途经济，发着皇帝梦。你是第三作者，怎么说“废人”的话呢？在他的眼里，撰写、评注、传承红楼，只是“废”串一件。
福临亲政，摄政王既喜又忧，喜的是父兄及自己辛苦创下的基业后继有人，圣明天子君临天下；戎马倥偬的日子可以告一段落，身上的重担可减轻一些。忧的当然更多：洪氏父子得寸进尺，孝庄皇太后虎视眈眈，随时会干扰朝政；大明朝廷刚刚组建，百废待兴。
贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上。庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”
多尔衮这段如奏折一样的话，说了两个“臣”字，贵人、贵妃指元春、元妃——福临；今上、我君指贾妃三太子。多尔衮非常明白地告知读者：他既是福临的“臣”，更是朱三太子的“臣子”。对福临只称“臣”，因为他是福临的叔父。“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中”一句，也道出了顺治的心声：建州一贯臣服大明，后来以寒门之鸠群鸦属，起事于草莽之中，与大明对峙，实应反思。出兵勤王，得征凤鸾之瑞，将功补过，上锡天恩，祖宗有灵。除自愿朝乾夕惕效忠大明皇帝外，更叮嘱福临要恭肃侍上。
多尔衮一段话对两个皇帝致了贺词：
愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也——贺三太子登基。
今贵人上锡天恩，下昭祖德——贺福临亲政。
恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也——告诫福临要尊崇大明皇帝。
“贾政又进《归省颂》”——这段半文半白的颂词，就是贾政进的《归省颂》。多尔衮的赤胆忠心，掏到了读者的面前，这就是为国为民的忠臣多尔衮！这绝不是清史、野史、电视剧里人们想象中的多尔衮；而是作者用血，用泪写出，跃然于纸上又如立于前的真实的多尔衮。
“贾政方略心意宽畅，又请贾母等进园，色色斟酌，点缀妥当，再无一些遗漏不当之处了。于是贾政方择日题本。”
多尔衮郑重其事，忠于职守，作者只用一句话就写得明明白。
我们来看看此回关于太监的描写：
一•“出来先看方向：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息”的太监。
二•巡察地方总理关防太监。
三•“各处关防，挡围膜；指示贾宅人员何处退，何处跪，何处进膳，何处启事，种种仪注不一”的许多小太监。
四•忽“坐大马而来”的太监。
五•“执事们带领……去吃酒饭”的太监们。
六•“喘吁吁跑来拍手儿”的十来个太监。
七•“骑马缓缓的走来”的一对红衣太监。
八•“半日又是一对，亦是如此”的红衣太监。
九•“少时便来了十来对”红衣太监。
十•“捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类”的值事太监。
十一•“早飞跑过”几个太监。
十二•“抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来”的八个太监。
十三•“跪请下舆更衣”的执拂太监。
十四•“跪请升座受礼的”礼仪太监。
十五•“跪启”的随侍太监。
十六•“跪请登舟”的执拂太监。
让人眼花缭乱的太监大军，终于“涓涓流水归大海”——“贾妃原带进宫去的丫环抱琴”！
这个大太监，面子很大呢，叩见时贾母“连忙”扶起，还另室款待。整部红楼此人露了这次面以后，再也没出过场啦，奇怪吧，这个就是“红楼掩面人”！
“皱染法”，是红楼作者的惯技，通过大段大段铺排，然后突然收结。此回众多太监出现，跟踪追击，最后关合，就是抱琴。皇帝的贴身大太监，兼贴身侍卫。
琴棋书画，是四春副小姐。根据湘云定律——阴阳论的说法，主子为阳，奴才为阴。“初试云雨情”的袭人原来就是太监抱琴，随侍小厮茗烟这个“恶仆”原来就是太监抱琴。名字带琴的，还有宝琴，是一对同父兄弟，抱琴叫洪士铭，宝琴叫韬塞。
离君王最近，最能上觐天颜，承露“白玉盘”。帝王“龙阳之兴”、“断袖之癖”古已有之；如汉文帝与邓通，汉元帝与董贤。岂料贾母早就与抱琴私通，故对抱琴礼遇有加。唐玄宗夺了儿子寿王的妃子杨玉环；贾母孝庄夺了儿子顺治帝的“娈宠”抱琴，《红楼梦》也就有了《长生殿》一样的故事题材。怪不得洪升被罪于康熙朝了。洪升因上演《长生殿》惹祸，是顺康朝果有其事的有力证据。
“原带进宫去的丫环抱琴”，就是第三回“依附”黛玉入荣府的贾雨村同案张如圭——洪承畴之子洪士铭。脂砚批语“《长生殿》中，伏元妃之死”。《长生殿》演的是唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。说的是十三回顺治之丧。须知：秦可卿是顺治，元春、元妃也是顺治。“元妃之死”，阿凤之“珍贵”、“英气”、“声势”、“心机”、“骄大”，就成了“协理宁国府”的唐玄宗，而袭人，就成了杨贵妃。“滴翠亭杨妃戏彩蝶”里的“杨妃”，指的是小红，“彩蝶”叫“庄生蝶”，指的是孝庄。宝钗撞破奸情，还探悉此二人密谋宫廷政变，于是“金蝉脱壳”，一举平叛。“宝钗借扇机带双敲”，向读者表明：我不是“杨妃”，“杨妃”另有其人——“情切切良宵花解语”，典出唐玄宗“争如我解语花”，乃将花袭人喻为杨贵妃的意思。
脂批：“《邯郸梦》中。伏甄宝玉送玉”。这段故事在一百一十五回“证同类宝玉失相知”。甄宝玉与贾宝玉“初次见面”，是在“王熙凤历幻返金陵，甄应嘉蒙恩还玉阙”之后的事。贾宝玉见过甄宝玉后，“闷闷昏昏，不觉将旧病又勾起来了”，“大夫回了，不肯下药，只好预备后事。”此时将通灵玉送来，“要一万赏银”的“和尚”，就是甄宝玉。以贼喊捉贼，监守自盗，偷了“通灵宝玉”；继而乘人之危，以送玉救命为由，“要一万赏银”为实，要挟宝玉让出皇位。“一万赏银”即万岁爷皇位。
元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
红学家们为何不敢评论一下这段元春的心理描写呢？程乙本则干脆利落，一笔删去了“此时”以下的文字。我要请教诸位两个很简单的问题：一•元春与“自己”是不是同一个人？二•“自己”是不是石头？答案肯定：是。
这一段，又叫夹叙夹议。由元春入室、更衣、复出、上舆、进园、所见、所思，一气直下，一气呵成，写的全是元春一个人的活动，包括心理活动。这就是石头说活啦。一个破折号引出来的一段“爆肚”，是石头的自言自语。无疑向世人庄严宣告：元春就是石头，石头即《石头记》作者！一段“石能言”，无疑将梦幻的神话拉回到了残酷的现实之中。
《灯月赋》——应解为登月赋，灯与登同音。“座上珠玑昭日月”。石头以明为日，以清为月。昭日月即日月同辉，“兰桂齐芳”，满汉一体大中华的意思。福临我今日亲政，是登月也。
《省亲颂》——与“归省”意思一样。
“以志今日之事，但又恐入了别书的俗套”——“别书”即清史、野史。“今日之事”即顺治七年三月亲政典礼。
“观者诸公亦可想而知矣”——“如此豪华”的典礼，如此鼎盛的太监大军，“观者诸公”如果是当时人或稍后时代的人，当然一看就“可想而知矣”。可是想到了，知道了，又能怎么样？在那暗无天日的文字狱横行的朝代，能解《红楼梦》的应大有人在，而谁敢提着脑袋去解它出来？明义、二敦不能解吗？也不过写写诗，发发牢骚，说一下，解嘲一下，过后也就不了了之。随着时光的流逝，石头所著《石头记》，正如作者自喻“女娲补天之石”，在历史的海洋中，由于其自身石头的重量，跌入了深海之中去了。而伪造、篡改的清史、野史，却像海面漂浮的“凤藻”，把人们的目光全挡住了。这段如实记录了明清之交四十八年史实的编年史，到今天成了区区江宁织造的家史，顺治皇帝亲政典礼成了篡位者康熙的南巡之行，历史真是跟国人开了一个大大的玩笑！
尤其在西学东渐，国学沦为边缘学科的今日，一代学人实应捐弃前嫌，群策群力，史海钩沉，让这块埋于深海的闪闪发光的宝石重见天日，还历史一个本来的面目。”
下面，我们来欣赏石头第二次精彩“爆肚”，程乙本：
看官听说：这“蓼汀花溆”及“有凤来仪”等字，皆系上回贾政偶试宝玉之才，何至便认真用了？想贾府世代诗书，自有一二名手题咏，岂似暴富之家，竟以小儿语搪塞了事呢？只因当日这贾妃未入宫时……
这一段，让程乙本改的平淡无奇了，庚辰本是这样的：
已而入一石港，港上一面匾灯，明现着"蓼汀花溆"四字。按此四字，并"有凤来仪"等处，皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情耳，何今日认真用此匾联？况贾政世代诗书，来往诸客屏侍坐陪者，悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞？【庚辰眉批：驳得好！】真似暴发新荣之家，滥使银钱，一味抹油涂朱，毕则大书"前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏"之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉！据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物【庚辰双行夹批：石兄自谦，妙！可代答云"岂敢"。】将原委说明，大家方知。【庚辰眉批：《石头记》惯用特犯不犯之笔，读之真令人惊心骇目。】当日这贾妃未入宫时，……
谁是“蠢物”？
黛玉心中正疑惑着："这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？倒不见那蠢物也罢了。”
宝玉不听人言，便应声道："不及'有凤来仪'多矣。"贾政听了道："无知的蠢物！”
宝玉喜的忙道："吃的了。"妙玉笑道："你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻'一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了'。你吃这一海便成什么？"
这些证据链，雄辩地证实：宝玉便是“蠢物”，宝玉便是石兄，宝玉便是元春。“所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是”，“ 诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。”元春、宝玉，完全是用说书人的口吻对诸公说话。“暴富之家”与“暴发新荣之家”，有本质的区别。暴富，就财富而言，犹言一夜暴富发横财。“暴发新荣”涵盖面广，比喻康熙，便可以此形容，但不可以“暴富之家”为喻。程乙本为逃避文字狱，才如此改动。荣，书中叫荣的，有个王荣，还有个赖尚荣，这两个荣，便是“暴发新荣之家”的康熙洪奕沔。宝玉这段牢骚满腹、“懑愤金怀”的议论，意思是：名手题撰与皇帝御笔题撰意义大别也。才技之流，暴发新荣之家，只懂得滥使银钱，一味抹油涂朱，不知所谓，还要自以为大雅可观。更可恨的是青山列锦屏的“后户”——康熙，把大清的江山排列到他的锦屏里去了，还要污蔑“前门”——绿柳（顺治）锤了金锁（三太子），意思是诬蔑顺治灭了明朝。
此回露了五次脸的“元妃”，即元春顺治帝。以女寓男，以妃寓帝，故贾妃喻三太子，元妃喻顺治帝。下面我们逐一分析。
贾政又启："园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。"元妃听了宝玉能题，便含笑道：“果进益了。”贾政退出。贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。因问：“宝玉为何不进见？”贾母乃启：“无谕，外男不敢擅入。”元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】笑道：“比先竟长了好些。”一语未终，泪如雨下。【庚辰双行夹批：只此一句，便补足前面许多文字。】
这段文字，元妃露了三次面。与我关于元妃指代顺治、贾妃指代三太子的断语，似觉冲突，其实不然。宝玉听见贾政赞自己能题，很得意，脱口而出，含笑道：“果进益了。”很符合宝玉“少儿”、“幼童”的性格特点，同时，他又是一个自负又自信之人。听了贾母启奏，于是忙不迭命小太监快“快引进来”。与贾妃“先行国礼毕”，然后“命”贾妃“进前”。行国礼，乃因元妃为臣，贾妃为君。行拥抱礼，乃因福临视朱三太子为弟，两人年龄相差三岁。
尤氏、凤姐等上来启道："筵宴齐备，请贵妃游幸。"元妃等起身，命宝玉导引，遂同诸人步至园门前。早见灯光火树之中，诸般罗列非常。进园来先从"有凤来仪"、"红香绿玉"、"杏帘在望"、"蘅芷清芬"等处，登楼步阁，涉水缘山，百般眺览徘徊。一处处铺陈不一，一桩桩点缀新奇。贾妃极加奖赞，又劝："以后不可太奢，此皆过分之极。"已而至正殿，谕免礼归座，大开筵宴。贾母等在下相陪，尤氏、李纨、凤姐等亲捧羹把盏。
这一段，孝庄的扮演者四个：贾母、尤氏、李纨、凤姐。福临的扮演者两个：元妃、宝玉。福临当导游，朱三太子“极加奖赞”，只说了简洁的一句，且前后照应，“不可太奢”。元妃与贾妃，分工很明确，分明的是两个人。到了正殿，传谕归座开筵的，是贾妃，而不会是元妃，混淆不得。
元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名。按其书云：
　　顾恩思义 匾额
　　天地启宏慈，赤子苍头同感戴；
　　古今垂旷典，九州万国被恩荣。此一匾一联书于正殿。【庚辰双行夹批：是贵妃口气。】

　　大观园 园之名
　　有凤来仪 赐名曰“潇湘馆”。
　　红香绿玉改作“怡红快绿”。 即名曰“怡红院”。
　　蘅芷清芳 赐名曰“蘅芜苑”。
　　杏帘在望 赐名曰“浣葛山庄”。

　　正楼曰“大观楼”，东面飞楼曰“缀锦阁”，西面斜楼曰“含芳阁”；更有“蓼风轩”、“藕香榭”、【庚辰双行夹批：雅而新。】“紫菱洲”、“ 叶渚”等名；又有四字的匾额十数个，诸如“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等名，此时悉难全记。【庚辰双行夹批：故意留下秋爽斋、凸碧山堂、凹晶溪馆、暖香坞等处为后文另换眼目之地步。】又命旧有匾联者俱不必摘去。于是先题一绝云：

　　衔山抱水建来精，
　　多少工夫筑始成。
　　天上人间诸景备，
　　芳园应锡大观名。【庚辰双行夹批：诗却平平，盖彼不长于此也，故只如此。】

　　写毕，向诸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。妹辈亦各题一匾一诗，随才之长短，亦暂吟成，不可因我微才所缚。且喜宝玉竟知题咏，是我意外之想。此中‘潇湘馆’、‘蘅芜院’二处，我所极爱，次之‘怡红院’、‘浣葛山庄’，此四大处，必得别有章句题咏方妙。前所题之联虽佳，如今再各赋五言律一首，使我当面试过，方不负我自幼教授之苦心。”宝玉只得答应了，下来自去构思。
这一大段，是元妃第五次露面，没有夹杂贾妃在内。朱三太子又叫香菱，四十八回才正式拜陈园园为师学诗，证明此前他不懂诗。所以，“命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名”，需要由福临代劳。要证实元妃即宝玉，有个一看就明之处：潇湘馆、蘅芜苑、浣葛山庄，均写“赐名曰”三字，独独宝玉自己住的怡红院，却写的是“即名曰”。为什么？宝玉总不致于自己“赐”自己，这是很简单的道理。“素乏捷才”，一点不假，后面诸多诗作，宝玉均名落孙山可证。一匾一联，是颂圣的。所以脂砚说：“是贵妃口气。”有版本勘作“是贾妃口气”。版本学家未能分清贾妃是朱三太子，所以校勘错误。朱三太子乃中兴之帝，不致于自吹自擂。福临以清帝身份颂圣，“亲搦湘管”，其情殷殷。先题一绝，脂砚马上评曰：“诗却平平，盖彼不长于此也，故只如此。”因为福临六岁登基，，历来是臣下给自己颂圣，故“彼不长于此也。”自谦“素乏捷才”，此言不谬。联诗讲究捷才，唯黛、妙、湘得其要领。所赐大观园四大处之名，独“浣葛山庄”由贾妃亲笔改为了“稻香村”，其余三个，照元妃所题沿用。棠村有个说法：“宝玉系诸艳之贯，故‘大观园对额’必得玉兄题跋。且暂题灯匾联上，再请赐题，此千妥万当之章法。”这个一口气题了“十数个”匾额的元妃，正是棠村所说的“诸艳之贯”——玉兄。探春的“秋爽斋”榜上无名，惜春居处“蓼风轩”、“藕香榭”，均经元妃题跋，可见建园之初，探春地位远低于惜春。迎春呢，初住“缀锦阁”，继住“紫菱洲”。徐缉熙介绍缀锦阁：“大观园东面飞楼，阁内是堆放杂物的库房（红楼梦鉴赏辞典第409页）。”徐先生也不想一想，库房怎么能住人？而且是显赫的四春之一的迎春。正殿名大观楼，是皇帝的办公室，又叫朝堂。古时前朝后寝，潇湘馆是皇帝寝宫。如按封建皇朝建制，东边应为太子居住，又叫东宫。西边应为后妃居住，又叫后宫。但大观园是君主立宪国体，大观楼两侧，一为飞楼，一为斜楼。皇帝只有十一岁，于是又有了摄政王的机制，相当于皇帝的监护人，一文一武，文职居东边的“缀锦阁”，是故，姚文然吹捧洪士铭“绩成粉署，领袖清卿”，实有其事。住在“缀锦阁”的，正是洪士铭。为何后来“缀锦阁”成了“乌压压”的库房？得从迎春转住“紫菱洲”说起。菱，即甄香菱，赤瑕宫、海棠均是红色，代表真甄，代表大明。紫，蓝、红混合为紫，紫菱洲取意假甄，假大明，故有“钦差金陵省体仁院总裁甄应嘉”，谐音真应假，直扣“原应叹息”的应字，指的便是迎春。江南甄家被抄，“缀锦阁”才成了库房。“含芳阁”在西，为武职摄政王多尔衮居处。元妃诗“芳园应锡大观名”，宝钗诗“芳园筑向帝城西”，均以大观园为“芳园”，一百二十回有“兰桂齐芳”之说，凤姐生日在西花厅举行，前身叫“含芳阁”。一东一西，故有东西风两阵营，“含芳阁”在西，与“缀锦阁”形成“对立东风里”的角逐格局。
“方不负我自幼教授之苦心”——元春乃四春之首，贾珍是宁府族长，探春是其同母弟，惜春是侄儿，迎春是“倒生”的儿子，故元妃所言“自幼教授之苦心”，毫不为过。
八十六回薛姨妈道：“大前儿晚上，老太太亲口说是‘怎么元妃独自一个人到我这里？’众人只道是病中想的话，总不信。老太太又说：‘你们不信，元妃还和我说是：‘荣华易尽，须要退步抽身。’”
十三回凤姐梦见秦可卿，可卿说了“有个退步”，八十六回贾母梦见元妃，元妃说“要退步抽身”，退步是榫合，证实：凤姐、贾母是孝庄，可卿、元妃是顺治。与第五回“指迷十二钗”“曲演红楼梦”的解读，是一致的，只要将贾母与凤姐、李纨划一个等号就行了。
一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道："此处书以何文？"众人道："必是'蓬莱仙境'方妙。"贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。众人不知其意，只当他受了这半日的折磨，精神耗散，才尽辞穷了；再要考难逼迫，着了急，或生出事来，倒不便。遂忙都劝贾政："罢，罢，明日再题罢了。"贾政心中也怕贾母不放心，遂冷笑道："你这畜生，也竟有不能之时了。也罢，限你一日，明日若再不能，我定不饶。这是要紧之处，更要好生作来！"
贾政限宝玉一日作题，题了什么呢？“那日虽未曾题完，后来亦曾补拟”，石牌坊上明显"天仙宝境"四字，正是宝玉补拟。众清客认为："必是'蓬莱仙境'方妙。"贾政摇头不语，乃因李纨诗提到“蓬莱”，“蓬莱”象征孝庄皇太后，“天仙”象征朱三太子，一个题名，显现两派角逐。朱三太子命换"省亲别墅"四字，结束双方在“天上”斗法，回到现实的人间。
贾妃点头不语。礼仪太监跪请升座受礼，两陛乐起。礼仪太监二人引贾赦、贾政等于月台下排班，殿上昭容传谕曰："免。"太监引贾赦等退出。又有太监引荣国太君及女眷等自东阶升月台上排班，【庚辰双行夹批：一丝不乱，精致大方。有如欧阳公九九。】昭容再谕曰："免。"于是引退。
新皇登极，却免了臣下的跪拜礼。可见，朱三太子这个皇帝，真如贾政所云：“垂古今未有之旷恩”，与中国历史上的皇帝完全不同。相传英国使臣拜会清帝，为跪拜礼相持不下，后来英使以屈一膝为折衷。从“免”受礼一节可以证实：贾妃是君主立宪国的国王，礼仪方面与英吉利同步。孝庄两次下跪，一次是向元春下跪，守的是清朝的旧礼仪，因为自“正月初八日”，太监指示过“何处受礼”、“何处跪”等仪注，元春版舆“缓缓行来，贾母等连忙路旁跪下。”第二次下跪，是在朱三太子“欲行家礼”之时，殊知孝庄“等俱跪止不迭”。中国人的“家礼”同样是跪拜礼，晚辈向长辈下跪，直至现今，民间结婚仪式仍保存这一传统。“欲行家礼”，意味着朱三太子册封孝庄为西太后。大明朝廷成立，稻香村是李纨居处，无疑李纨就是大明朝皇太后。薛姨妈即封氏，是三太子朱慈炯嫡母，其地位比李纨要高出了一筹。这是众多读者长期忽略的。何以见得？
十七回“再进数步，渐向北边”处，庚辰本双行夹批曰：“细极。后文所以云：进贾母卧房后之角门，是诸钗日相来往之境也。后文又云，诸钗所居之处，只在西北一带，最近贾母卧室之后，皆从此‘北’字而来。”这里脂砚所云“诸钗”，指的是迎春、探春。因为紫菱洲、缀锦阁、东缀楼、秋掩书斋等建筑，是由稻香村衍生而来，属于僭制。贾母卧室，“只在西北一带”“皆从此‘北’字而来”。
“薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来。”
一个住在西北，相当于西太后；一个住在东北。相当于东太后。就如咸丰帝遗孀东西两太后，乃以东太后慈安为尊。五十八回“朝中大祭”，“东西二院，荣府便赁了东院，北静王府便赁了西院。”乃以东为贵，西次之。当我们透过脂砚斋从纸背抖出的薛姨妈之嫡母皇太后地位，其简朴无华的居所与“潇湘馆”一明两暗“小小两三间房舍”，是互为映照的。是故，脂砚斋批语，实乃《红楼梦》一书的有机组成部份。即如“贾母卧室”——浣葛山庄坐落于大观园“西北一带”，若无脂批提示，则薛姨妈之“另迁于东北”，就成了一个与大观园毫无关联的孤立事件了，如何体现贾妃圣明天子的身份及薛姨妈嫡母皇太后之尊崇地位？
孝庄“跪止不叠”、“ 呜咽对泣”、“垂泪无言”、“ 又不免哭泣一番”，百感交集：她原来独揽大权，却祸起萧墙，奸情败露，脸面何存？幸而多尔衮、吴三桂不咎既往，对后宫祸乱采用中庸之道处置，以大局为重，还封孝庄为太后，连其奸夫洪士铭，也官照当，不降反升，孝庄有感激之情，一也。孝庄坚持清朝旧礼，表明她骨子里对新的国体不满，八个月后，发生了多尔衮被暗杀的事件，二也。
脂批：“《一捧雪》中，伏贾家之败。”明代莫怀古因玉杯“一捧雪”被奸邪害得家破人亡。“锦衣军查抄宁国府”，“历年积聚的东西并凤姐的体己不下七八万金，一朝而尽，怎得不痛。”凤姐得势时，每言王家如何如何，贾家之败，首当其冲的恰是凤姐。凤姐的结局就是贾母、尤氏、李纨的结局——为他人作嫁衣裳。“七八万金”的意思，指的不是钱财，而是努尔哈赤、皇太极、多尔衮、顺治、韬塞、博穆博果尔及孝庄本人的帝王地位，所谓“奕世功名”“一朝而尽”。莫怀古因玉杯家破人亡，贾家因孝庄“招接匪类”而痛失通灵玉玺，国破家亡。

Commented by 孔生 on Jun 26, 2009 10:00 AM

“汉元帝与董贤”应为“汉哀帝与董贤”。

Commented by 张登儒 on Jun 26, 2009 11:11 AM

对于先生长论，从头开始，简单表示看法如下：

(1)对于开头
“葬花词”有“三月香巢已垒成”，香巢，意谓香菱之巢，指的是大明朝廷成立，三太子登基，时当顺治七年三月。福临亲政，是清朝皇帝亲政。这两埸盛典同时举行，都是发生于顺治七年三月的事。史载福临亲政是顺治八年正月庚申日，所以本回就有“奉朱批准奏，次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲”一说。古代历法有夏历、商历、周历之分。假设这里的“十五上元之日”指的是夏历正月，周历则是三月十五，不同样是“上元之日”吗？

[脂批写的是【甲：借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。】（17回）我认为是指康熙南巡。]

（2）往下
贾妃与元春、元妃是两个不同的人。贾妃即黛玉，指代三太子和陈圆圆。元春、元妃指代顺治帝。庚辰本写到元春三处、元妃五处、其余为贾妃。程乙本写到元春两处、元妃十七处、其余为贾妃。如果你只读程乙本，一定会将这三个人名视为同一个人的。殊不知早期版本庚辰本对这三个人名的出场安排，是一丝不乱的。

[我上面的引文，是引自《脂评汇校本》，不是引自先生所说的《只读程乙本》。其中有两条重要批语，《程乙本》根本没有]

（3）再往下
迎候队伍分二路，第一路，“贾赦等在西街门外”，专门迎候贾妃。第二路，“贾母等在荣府大门外”，专门迎候元春。贾母探问消息，太监说：“酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨，只怕戍初才起身呢。”

[在《脂评汇校本》的上段引文中，“元春”同时又称“贾妃”，可见“元春、贾妃”是一个人。因此只迎接一个人]

（4）再往下
大明宫？大明朝廷。元春即福临，领宴、请旨后才起身，上有天子也。还有“五城兵备道”，据黄立新先生考证：明清两代京城武官内无此衔。明代于地方设“整饬兵备道”，如“福建兵备道、巡海道”等，于京城内设“五城兵马司”；清代则于京城内设“提督九门步军巡捕五营统领”一人，下设“巡捕五营副将”一人，参将四人。五城兵备道一衔，当为曹雪芹综合明清两代这类官名及其职责虚拟而成。
而我以为，黄先生的考证恰恰说明：明朝确有“兵备道”，而清朝则没有。进而可以得出结论：五城兵备道是大明朝廷属下的一个职能部门。作者如果是“虚拟而成”，他何不将大明宫改为大清宫呢？

[由于作者“假借汉唐”，先生说“大明宫？大明朝廷。”一句，不可靠。]

（5）
贾赦领合族子侄在西街门外，……

[往下的内容，涉及众多历史人物：梁武帝，陈园园，洪XX，福临，顺治，朱三太子，多尔衮，孝庄，……搅合在一起，我已经看糊涂了，不象是写给我的评论，倒是阐述一篇论文，实在无法评论。只好结束回复。]

Commented by 孔生 on Jun 26, 2009 11:52 AM

《脂评汇校本》是今人校本，登儒兄赶紧扔了，周、吴误人子弟。邓遂夫庚辰校本有原文对照。
倒是阐述一篇论文，是的，第十八回解读（一）。

凤姐笑道：“说起当年太祖皇帝访舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”

来听听风姐、赵嬷嬷讲故事吧。凤姐说的太祖皇帝，是努尔哈赤天命元年称可汗。
赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的，那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏一带监造海舫，修理海塘。只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的。说起来——”
赵嬷嬷讲的是清太宗崇德元年称帝，“姑苏一带监造海舫，修理海塘”是说清兵几次入关抢掠，纵深达至姑苏一带。赵嬷嬷说的“才记事儿”，可理解为此人异心久蓄，而以“咱们贾府”套热乎，更显其无耻嘴脸。
“我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物，都是我们家的。”赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。”
我们王府也预备过一次，指甲申年福临定鼎登基。金陵王指的是太宗宗族贾府，王熙凤不过是嫁到金陵王贾府来了，怎么把顺治登基说成他王府即史家的事去了呢。护官符第三句“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”说的是康熙冒认金陵王贾氏祖宗，金陵王姓贾，王熙凤姓王，福临虽是她儿子，登基是贾府的事。
金陵王姓贾，家庙在宁府。又出来个江南王，这“奶奶府上”姓什么？姓王。荣国府的老祖宗就这样由崇祯帝换成孝庄了。根基侯爵的忠鼎侯史府，现在让赵嬷嬷吹捧成了江南王，与金陵王的宁国府平起平坐，凤姐肯定开心死了。所以赵嬷嬷的话，她自然言听计从。可是江南王只是赵嬷嬷吹出来的，世人只认得金陵王，哪里出来个江南王？真是天知道！
还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次。
大凡曹家自传派，均将他家接驾四次，附会康熙南巡。他们错了：
子兴叹道："老姊妹四个，这一个是极小的，又没了。长一辈的姊妹，一个也没了。只看这小一辈的，将来之东床如何呢。"
这句话历来费解。甄士隐指崇祯，死后继统的有：弘光、唐王、鲁王、桂王。江南的甄家，指南明四个政权。独他家接驾四次，指这四王登基。第二回纪年为康熙二年，桂王已殁，故：这一个是极小的，又没了。长一辈的姊妹，一个也没了。小一辈的，指三太子英莲朱慈炯。十六回纪年为顺治七年，贾蔷道："江南甄家还收着我们五万银子。明日写一封书信会票我们带去，先支三万，下剩二万存着。"
意为：弘光、唐王、鲁王这三个万岁爷已被“先支”而亡，“下剩”桂王、朱三太子这二个万岁爷还“存着”。此次赖嬷嬷南征，就是要解决这“二万”！ 。

Commented by 孔生 on Jun 27, 2009 4:16 PM

一-我劝登儒兄先读懂正文。正文由“元春入室”，到“此时自己回想当初 ”，是不是元春的心理描写呢？答案肯定：是。 结论：元春与"自己"是同一个人，是“当初在大荒山中，青埂峰下，------亏癞僧、跛道二人携来到此”的石头。
二-再读懂脂评：【己夹 ：自"此时"以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。】【庚眉 ：如此繁华盛极、花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？】
须知：脂评的作用，是提示、强化正文，绝不会与正文唱反调。结论：元春与石头、石兄是同一个人。
三-程乙本则干脆利落，一笔删去了"此时"以下的文字，正好说明这段文字的关键性。登儒兄：这段“石兄自语”与元妃省亲关系不大，多“自语”些，还是少“自语”些，或者干脆不“自语”都可以，所以为了简化，可以“删除”，影响不大。
登儒兄又说：石兄自己也知道“倒是省了这工夫纸墨”为好，所以就停下了，没多“自语”。但我认为，这段“自语”非常好，不应删除。
请问登儒兄：可以“删除”？不应删除？
四-归省时间：“庆元宵”三个字，表明是春季，而不是冬季。
五-地点：“跪请登舟”四个字，说明春暖花开水不冻，地点是燕都，而不是南方。古代历法有夏历、商历、周历之分。假设这里的“十五上元之日”指的是夏历正月，周历则是三月十五，不同样是“上元之日”吗？
六-表过元春，再“且说贾妃”，可见“元春、贾妃”不是同一个人。也不是“元春”改称“贾妃”。
但凡研红者，一般都认同：宝玉是作者。透过这段文字的分析，结论：宝玉与元春、石头、石兄是同一个人。“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”，才说得通。

Commented by 孔生 on Jun 27, 2009 4:44 PM

七-迎候队伍的确分二路。“贾母等在荣府大门外”，专门迎候元春，书中详细描述。“贾赦等在西街门外”，夹道迎候贾妃，略。
八-往下的内容，涉及众多历史人物：梁武帝，陈园园，洪XX，福临，顺治，朱三太子，多尔衮，孝庄，……搅合在一起，我已经看糊涂了，------
梁武帝——崔耀华先生认为这句话“原意指梁武帝空有百万之师，一朝之速，就被西魏借内部侯景的叛逆给攻破，众军溃逃。”
陈园园，洪XX，福临，顺治，朱三太子，多尔衮，孝庄，……均为清初同期的历史人物，将他们“搅合在一起”，有何不妥？

Commented by 徐宁 on Jun 27, 2009 10:42 PM

贾妃=假妃，孔先生讲得对，贾妃=石头，凡贾妃所言，是石头作者对省亲一事做出的评论，把贾妃视为作者穿着戏装在演戏，十分恰当，合情合理。

大明宫，就是皇宫大内，也正适合贾妃的身份，贾妃代表宫中的最高统治者皇帝，省亲是假，写乾隆元年的第一天，大年初一，乾隆皇帝一天的作息安排是真。贾妃的生日是大年初一，暗示新皇帝登基改元的第一天，书中写“上元之日”，还是暗示新皇帝登基改元的第一天，“上”为皇帝的代称，“元”即改元，书中讲正月十五省亲是假的，如有乾隆皇帝的起居录，作以对照，真像就会大白。

贾妃是从紫禁城西门而出，进入的正是中南海，春节期间北京的天气还十分的寒冷，湖水还没有解冻，“一带清流”明显是人工在冰上凿成的，树木的花叶都是假的，这在江南是不可能的，江南十冬腊月，梅花已开，春节期间已是春暖花开，何须再用假的花叶呢 ？

秦可卿的出殡，是雍正皇帝出殡的写照，雍正死后，乾隆登基，用省亲来写乾隆改元的第一天，正是书中所记事件的合理发展。作者曹雪芹此时正在内务府当差，亲历了这两件事情，把这两件事情，源源本本的记录了下来，所以书中写的都是真实历史。

王熙凤和赵嬷嬷所讲的事情，都是曹家的事情，只要把曹寅的事迹与之对照，丝毫不差。可见，书中写历史和写曹家事，是同时进行的，各写各的，自成一体，并不矛盾，真乃奇书。

Commented by 孔生 on Jun 28, 2009 2:50 PM

徐宁先生"参加张、孔二位先生的讨论",却不知人家讨论的是啥。
孔生：贾妃与元春、元妃是两个不同的人。结论：元春与石头、石兄是同一个人。
徐宁：孔先生讲得对，贾妃=石头 。
徐宁先生：你这不是瞎胡闹吗？孔先生哪里讲过“贾妃=石头”？
你天天喊解开红楼，“ 贾妃代表宫中的最高统治者皇帝，省亲是假，写乾隆元年的第一天，大年初一，乾隆皇帝一天的作息安排是真。”“秦可卿的出殡，是雍正皇帝出殡的写照”。
《红楼梦》岂不成了康乾盛世的教科书？还何来“真乃奇书”？

Commented by 张登儒 on Jun 29, 2009 10:29 AM

总之，我们三人对这段原文的理解互异，差距是很大的，不能求同，就暂时存异吧。孔先生谈到好几种历法，我不通，不能讨论。

徐先生认为地点是中南海，我以为是金陵附近、苏州一带，不能统一，就暂时存异。不能统一的部分，慢慢来，再寻找其它证据，总会统一的。

谢谢二位先生参加对本文的讨论。我正准备探索其它问题，仍欢迎讨论。

Commented by 徐宁 on Jul 1, 2009 1:00 PM

在红学研究方面，孔先生可以帮助我，我也可以帮助孔先生，但是，我无法帮助孔先生，孔先生所讲，别人是无法仿效得了的（没有否定您观点的意思）。我所讲的就不同了，雍正出殡，乾隆改元，并不是秘密，帝王的起居录上都应该有记载，只要找到有关历史档案，真相即可大白。

我的观点及解书方法正确与否，还需要找到有关历史档案作以检验，如检验正确，此书可解，如检验错误，首先我自己就把自己否定了，何需劳烦他人。

就这样一个问题，半年来没有得到解决，也没有找到一个清史专家，孔先生能否帮忙！

标题只是为了吸引别人眼球而已，并无实际意义，宜翻转来看，开个玩笑。

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