蒙屈最大的红楼女性（六）薛宝钗因“丰”、“雪”的外貌内在易被蒙屈

《红楼梦》中四位争议最大的女性之——

蒙屈最大的红楼女性

文/周静浩

六、薛宝钗因"丰"、"雪"的外貌内在易被蒙屈

【按语】：薛宝钗"艳冠群芳"，忌恨将她比杨妃，也是历来争执的疑难点。李清照道："知否？知否？应是绿肥红瘦"。杨妃出浴，六宫粉黛尽失色，拥'开元之治'的李隆基倒在石榴裙下。为"贵妃出浴图"惊艳的李白赞美："清水出芙蓉，天然去雕饰"。杨妃狐臭！绝不可羡。辛弃疾斥道："君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。"曹子哭屈："雪芹无损人之德，有成人之美，喻宝钗为杨妃别有新意。毛泽东咏"雪"试与天公比高低，以雪喻宝钗实指德唉！"薛逢道："莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠"。周生笑谓曹子不无"此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛"。《红楼梦》超越康德，写尽人以何美？"淡极始知花更艳"。崇美应尚健康美，赏美应推自然美，唯美应重心灵美，最美应属'真善美'。且读薛宝钗是否白雪公主？

说贾宝玉是最难定位的人物，薛宝钗就是最难识别的人物。贾宝玉身上既有正也有邪，既有才也有傻，既有情也负情，既有善良也有丑恶，既有清白也有浑浊...总之，他是个典型的两面性人物。只是贾宝玉的运气好，又赶上了好年月才被一味烘托。然而，薛宝钗呢？因为作者笔法巧妙，又因金玉良缘，所以搞得是非难分而难以识别。

薛宝钗是《红楼梦》中最难识别的人物，成为小说问世以来最有争议的人物，是是非非总是伴随着被曹雪芹刻画为道德楷模的雪姑娘。疑难在于：有的以朴素的同情去代替复杂的是非，有的以简单的政治去代替共同的道德，有的以人的性格去简单代替人的人格，有的以简单的自由恋爱去代替反封建主义，有的是为探索...总因缺乏理性而抹杀了人性的"真、善、美"。

薛宝钗的争议在世上引起几挥老拳毫不稀罕，在某种意义上说，因争议薛宝钗而有不少读歪了《红楼梦》，曲解了《红楼梦》，也混淆了真伪、善恶、美丑的是非观。因薛宝钗而红楼风雨满楼，因薛宝钗而大观园风云如潮。《红楼梦》是"风月宝鉴"，争论薛宝钗却映照出社会无可避免地存在着偏见，映照出社会基础秩序中的道德缺失。评论薛宝钗，不在于这个小说虚拟人物的是是非非，而在于注重社会现实，研读《红楼梦》必需坚持与时俱进，欢迎"moral"小姐，认识在学习实践科学发展观中，坚持核心价值体系，切实加强社会道德建设。

为什么是是非非总是伴随着薛宝钗？有社会原因、历史原因、作者原因、家庭原因、也有其个人原因，至于个人原因，在第三节着重谈了《薛宝钗易于蒙屈的思想文化理念》，在下一节将谈到薛宝钗个人的性格原因。薛宝钗为何是蒙屈最大的红楼女性？究其根源是曹雪芹的刻意铸就。本节主要阐述曹雪芹如何将薛宝钗比之为杨妃，为何"任是无情也动人"而“淡极须知花更艳”。

薛宝钗在大观园里"艳冠群芳"，这本是曹雪芹言之凿凿的说法。可是这位心路曲折、匠心独具的小说家就是搞得那么复杂，刻意让人殚精竭虑地去品味，却也让薛宝钗独显魄力。既说薛宝钗最美，却将薛宝钗比之臭名昭著的杨妃；既说薛宝钗另具妩媚动人，却说薛宝钗"任是无情也动人"；既说薛宝钗温柔敦厚，却说薛宝钗雪静冷艳；既说薛宝钗家庭珍珠如土金如铁，却说薛宝钗不喜奢华，令人对薛宝钗难以理解，不免疑窦丛生而疑惑不止，免不了蒙屈薛宝钗。这就是"幻"，亦是"假作真时真亦假，有为有处有还无。"品读《红楼梦》，解读薛宝钗不可凭感性，非有理性不可，非作深层次分析不可。

薛宝钗"艳冠群芳"，究竟有如何美？曹雪芹以"雪"和"丰"描写了她的外貌美，以"任是无情也动人"和"淡极始知花更艳" 刻画了她的内在美，不过要作深层次的分析，决不可流于庸俗。《红楼梦》的写作特色是轻情节重心灵，作者将薛宝钗比作杨妃，与瘦比飞燕的黛玉形成一胖一瘦的对称。小说是通过描写外表容貌，刻画内在心灵和人的品位。曹雪芹在《红楼梦》里塑造了那么多的美貌女性，并对众多女性的容貌身份也作了介绍，最多介绍了薛宝钗容貌，然都立足于内在品质，刻意中反复述说了薛宝钗的健康美和自然美，这在赞颂金陵十二钗中绝无仅有。作者将历史传说四大美女中喻为"羞花、闭月、沉鱼，落雁"之美中，占"羞花"之美的杨玉环比之为薛宝钗，然使"穆勒尔"到了大霉，给薛宝钗造成尴尬无比，杨妃也倒霉成为攻击低毁薛宝钗的"１２２"重型炮弹。辛弃疾词曰："君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。"作者将宝钗比为丰腴的杨妃，又将黛玉比为轻巧的飞燕。飞燕和玉环虽都红颜薄命，但都是道德有亏的女性，有说西施是比黛玉，然而王夫人已将晴雯比之为"病西施"，西施已非黛玉所属。世界上没有绝对相同的两个人，作为小说人物都是作者的刻画，小说贵在栩栩如生的赋于人物都具有独立人格。二百多年来，对《红楼梦》众说纷纭，因争议也吵翻了荣国府，因争议也读出红楼冤案多多，俞平伯、何其芳...吃了多少苦头。《红楼梦》首先是部小说，它的背面和侧面如另有所隐所指，也是以小说作隐晦表述。因此，须在熟读正面的前提下，才可去探幽背面或侧面。刘禹锡词曰："请君莫奏前朝曲"。可是康生毒言"利用小说反党是一大发明。"搞得言说红楼尽是一个腔调。曹雪芹最懂兴比赋，最多的是这个比那个喻，这个隐那个射，有他的思想和感情寄托，却也搞的令人神魂颠倒。品读《红楼梦》切不可被现象所迷惑，必须通过现象看本质，否则会陷入迷津不可自拔，白茫茫一片，不知路在何方？

薛宝钗比作杨妃是一个魔方。薛逢诗曰："莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。"如是金庸小说里的"说不得"，可曹子要说怎么办？只能加深去解读。薛宝钗最忌恨说她是杨妃，杨妃是历史上既声名狼藉又红颜薄命的美女，先做儿子寿王李瑁的王妃，后做公爹李隆基的贵妃，对安史之乱也负有一定责任，传说还与安禄山有一脚，家族里的兄妹都是一帮丑类，李商隐《马嵬》诗曰："此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛"最终六军齐愤被绞死在马嵬。第二十七回就说"滴翠亭杨妃戏彩蝶"，第三十回的贾宝玉也将她比为杨妃。这就要理解小说家刻画人物是重外表美，还是重心灵美？无疑是重心灵美。杨妃究竟如何美？只知环肥燕瘦。有画家说，"杨妃很美，一幅贵妃出浴图惊艳无比，清水出芙蓉，天然去雕饰，显现一派健康美和自然美"。哦！曹子将薛宝钗比之为杨妃别有新（深）意。对艺术精品，如优秀的画家和雕刻家在刻画精品时决不自相矛盾，深知笔法或刀法稍一不慎就会将精品破坏殆尽。曹雪芹是个优秀的小说家，更是多才多艺的艺术家，决不会去猥亵精心雕刻的道德楷模，对薛宝钗和林黛玉虽存二难心态，优秀的小说家但不会出尔反尔，而是考校读者是怎样去读？

薛宝钗"容貌丰美"，嗔恼将她喻为杨贵妃。第三十二回说的是"双敲"，应该理解这是心灵的描写和心灵的碰撞，揭示了将薛宝钗比为杨妃只是形容体态，从而刻画了她的气质性格和人的品位。薛宝钗的"双敲"是为了维护人格尊严，否则就是个没有个性和没有知识的薛宝钗。"双敲"却着重反映了她富有修养而善能克制，自我控制力很强，即使发怒也是缓缓而至，所谓的怒应该是嗔。这个章节有着深刻含义，反映了人格的成熟与不成熟。"双敲"是发生在宝黛刚大吵后，作者恰以宝钗的"双敲"从侧面反映宝玉黛玉幼稚天真，在人格上尚未成熟，喻示他们的爱情也是不成熟的爱情。薛蟠生日唱戏，宝玉无话找话问宝钗："姐姐怎么不去看戏？"宝钗道："我怕热。看了两出，热得很。要走，客人不散。我少不得推身不好，就来了。"宝玉讪笑道："怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也体丰怯热。"宝玉本是个出气筒，又是个传话筒，他的"怪不得他们"透泄了其他人不会将宝钗比杨妃，唯有林黛玉能作此比，"宝钗听说，不由大怒，"可是很有修养，"待要怎样，又不好怎样，回思了一回，脸红起来，"可又越想越不高兴，便冷笑了两声，说道："我倒像杨妃，只是没有一个好哥哥好兄弟，可以作杨国忠的。"便将怒气慢慢发泄出来（按：她的哥哥薛蟠的品性与杨国忠差不多，一个是逛徒，一个是政客，笔者因而在第一节着重写了薛蟠）。恰好小丫头子靛儿找不到了扇子，笑问是否姑娘藏了，宝钗借机指着他道："你要仔细，我和你顽过，你再疑我。和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘跟前，你该他们去。"小丫头素知宝钗脾性最好，见到她的今天嗔怒就走了。如果没有靛儿的胡乱猜问，薛宝钗也就"脸红起来"和"冷笑两声"便算了。宝玉也"自知又把话说造次了。"这是薛宝钗的唯一次发怒，说大怒然非霍然大怒，"不由大怒"转为"冷笑了两声"。当然，"脸红起来"非是羞愧而到是将怒气强制在胸间。

薛宝钗的"借扇机带双敲"，乃是另一块玉的撞门所致。黛玉最能讥讽宝钗，听见"宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：'宝姐姐，你听了两出什么戏？'"宝钗何等聪明，见黛玉脸上的得意之色，知晓因宝玉的奚落遂了心，便笑道："我看的是李逵骂了宋江，后来又陪不是。"宝玉傻乎乎地又搭错神经撞了上去，反责怪宝钗不懂《负荆请罪》，宝钗借机反击道："原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道'负荆请罪'，我不知道什么是'负荆请罪！'一句话来说完，宝玉黛玉二人心里有病，听了这话，早就脸羞红了。"若没有宝玉的弄巧成拙和黛玉的得意洋洋，这件事也就罢了。宝钗知晓将她比作杨妃的必定是黛玉，向宝玉缓缓发泄怒气，仅剑击宝玉而无剑指黛玉。"双敲"非是宝钗所起，而是两玉的傻痴招致。"宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不再说，只得一笑收住，"彰显富有涵养和心胸开阔。

薛宝钗的美显王者之气，蕴含着曹雪芹的深意，明确她拥有花中之王的牡丹之美。第六十三回的"寿怡红群芳开夜宴"也是极为重要的章节。群芳毕至，贵贱咸集，将第五回的太虚幻境演示为人间情景。"花名签酒令"也是"红楼情榜"的重要组成部分或补充部分，既隐喻了人物的命运和结局，又隐喻了人物的性格和身份品位，更意蕴了作者刻画人物的本意。薛宝钗抽得牡丹花签有深深含意，牡丹荣为国花，誉为花王，充满荣华富贵，显有王者之气。薛宝钗本是"红楼情榜"中的第一位裙钗，在群芳夜宴中又抽得的牡丹花签，题词是"艳冠群芳"，这是小说的明言，无可争议地对她的美貌和身份地位作了定位，明确她是大观园众多女儿中是最美的裙钗，也是宝二爷名正言顺的妻子。牡丹象征着荣华富贵，恰好正合薛宝钗出身于"丰年好大雪，珍珠是土金如铁"的皇商家庭。小说多处暗喻薛宝钗拥王者之气，究竟如何？无意说去。

薛宝钗的"任是无情也动人"蕴涵深刻，"淡极始知花更艳"更显妩媚。这是曹大师设下的迷津，不可滞留感性而流于庸俗。作者主要是以"雪"和"丰"刻画渲染了薛宝钗的美，演绎了"任是无情也动人"和"淡极始知花更艳"。"雪"与她"丰年好大雪"的富裕家庭相宜，明喻了她的姓，隐喻了她的命，赞美了凝脂雪肤和冰肌玉骨的外貌，蕴涵了冰雪聪明和雪静冷沉的内在个性；"丰"也与她"珍珠如泥金如铁"的丰厚家境相宜，更贴切她身材丰腴的雍容华贵，在外貌上具有使"六宫粉黛失颜色"的杨妃之美，既显示她的身份高贵，又烘托她美的倾国倾城。曹雪芹在薛宝钗身上凸显写作水平非凡，无愧是春秋笔法（按：研读红楼离不开研究写作手法，否则就会造成误读曲解，将在有关章节略述），作者对薛宝钗蕴涵深刻切不可以直观，既刻画具杨妃般的美，又超越杨妃的潜在美，细致品味才能体知"任是无情也动人"，越是品味就越能体味"淡极始知花更艳"，正是宝玉体味的"比林黛玉另具一种妩媚风流"。

薛宝钗因"任是无情也动人"，被说为冷若冰霜或冷酷无情，这是缺乏对《红楼梦》的写作理解。冷美人几乎都是"任是无情也动人"，这不是贬损而是赞美，入木三分刻画了薛宝钗性格的贞静冷沉，论证了"罕言寡语，人谓藏愚；安分守时，自云守拙"。若是史湘云那般的活泼可爱，那对薛宝钗就毫无个性可言；若同林黛玉那般的娇柔率真，那对薛宝钗就显虚伪做作。"任是无情也动人"最符合封建淑女的形象，也与"淡极始知花更艳"逻辑相联，在人性上分析，也具有外部和内在的一致性。贾宝玉最爱林黛玉，应该是情人眼里出西施，可他觉得薛宝钗"比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉呆了"。秦桧发明了"莫须有"，况薛宝钗也是性情中人，心存贬损，口有理由，况有奉"莫须有"为座右铭者，蒙屈何患无辞，然不可"德之弃也"。大观园女儿都是善良的女儿，作者巧借史湘云问道："我指个人来，你敢挑他，我就服你。"还是听荀子的《荣辱》一言吧，"与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟。"时代需要宽容不是斗争。

薛宝钗的美在小说中极为刻意于"珍重芳姿昼掩门"。作者刻意让薛宝钗深藏不露，既让她上场却又延迟到第七回才登台亮相，刻意在于"钗于奁内侍时飞"。第四回到第六回不断以画外音赞美她，至第七回才让白雪公主亮丽登台亮相，显见"冰雪招来露彻魂"，"胭脂洗出秋影阶"。一亮相却显"淡极始知花更艳"。第七回，王夫人和薛姨妈谈话，"周瑞家的不敢惊动，遂进里间"一脚闯了进来。"只见薛宝钗穿着家常衣服，头上只散挽着鬏儿"。"见他进来，宝钗才放下笔，转过来，满面堆笑让：'周姐姐坐。'"可见，衣着极为朴素，语言极为文明，举止极为礼貌，表现极为端方，别具贵族小姐少有朴素的自然美和朴实的心灵美。她向周瑞家的说起为治疗'热毒症'，按"海上方"的要求内服"冷香丸"。小说夸张她几乎生存于一片皆白且冷的世界，肤白、食白、居白而生就分外妖娆，冰肌玉骨，凝脂雪肤，正是小厮兴儿向尤氏姐妹所说："竟是雪堆出来的"雪姑娘，现代的时髦说法就是最美的白雪公主。尘世燥热，人向热流，热是好事也有弊端，人都天生患有'热毒症'，春秋末期的老李同志因而就固执反对"淌热流"，薛宝钗也患有'热毒症'，曹雪芹遵循老子教诲，挖空心思发明了"海上方"，硬甚要她吃"冷香丸"以论证已说之正确。

林黛玉和王熙凤是红楼里光艳照人的美女，小说却以林黛玉的病态美，与薛宝钗的健康妩媚作衬托，又以王熙凤风光亮丽的豪华美，与薛宝钗洗尽铅华自然美作雅俗的对照。身体健康是人的一切之本，最美换不来，最富买不来，最贵求不来，乃是无价之宝生命中的无价之宝。林黛玉貌美才高德操也好，因是一只"药罐子"而影响了全面发展。王熙凤是无可否定的女强人而心灵不美，因金幌幌而缺失了朴实的自然美。与薛宝钗相较，一个因金光闪闪而太耀眼，一个银质白色的显朴素自然。作者刻意以王熙凤作薛宝钗的鲜明对照，王熙凤在刚上场就说"我来迟了，不曾迎接远客。"显现一派满腔热忱，灵巧的林黛玉就存疑心。饶舌的兴儿说她是"嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。"这话是从背后过失人者所说就不可全信，小说以王熙凤的热，为宝钗"任是无情也动人"的冷作了鲜明对照。

薛宝钗究竟如何美？高唱"女儿是水做的骨肉"女儿经的贾宝玉最懂女儿美。现在的检查考核特别多，有的也学会了如何应对，注重应付，不注重过程，红楼那个时期可能也多考核验收，所以让薛宝钗登台亮相显得突然，证明薛宝钗美的真实自然。第八回，贾宝玉梨香院探病薛宝钗，"宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光光的髦儿，密合色棉袄，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分入时，自云守拙。"宝玉观察美女最细腻真切，生生地将宝钗的外貌内质观察了个底线清楚，自己却两眼发呆如'地牌'一只，因薛宝钗的貌美而怦然心动，魂不守舍，想入菲菲，透泄薛宝钗具有摄神消魂的美，感叹宝姐姐的美超越了林妹妹。

第八回是说贾宝玉与薛宝钗相遇的"微露情"，这是指两宝呢，还是指一宝？许是指莺儿为小姐"微露情"！似乎两宝兼之，莺儿泄之。此间，薛宝钗也为贾宝玉的外貌所动，暗地里也将怡红公子瞧个够，"宝钗因笑道：'成日家说你这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧，'说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘下来，递在宝钗手内。"有说这是薛宝钗诱惑贾宝玉，真也太抬高了男性而贬损了女性！这是金玉良缘的第一次相凑，二宝遂也情愫增生。宝二爷的内心究竟如何？不敢贸然肯定。薛宝钗到是别有一番滋味在心头，"乃回头向莺儿笑道：'你不去倒茶，也在这里发呆作什么？"乖巧的莺儿如红娘般的嘻嘻笑道："我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿"。贾宝玉听到"一对儿"，"忙笑道：'原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴'。"应该说宝玉既有感想也有情愫，怪不得黛玉最不放心那支宝钗，最忌妒那个金锁，"因说道：'我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金的什么玉的，我们不过草木之人'！"至于"草木之人"是什么意思？说法很多，多说系是指情。愚认为是指德。这是作者引《论语·颜渊》曰："君子之德风，小人之德草，草上之风必偃"。即是说：君子之德象高高在上的风，小人之德象地上的低低草，高高的风吹拂地上低低的小草，那岂能有不伏倒之理？黛玉以谦卑之辞在无奈中承认自己的德如草，不及薛宝钗的德如风。若按折字法说，草木之中人，即是'茶'，茶色近黛也，黛玉在指自己乎！究竟如何？无碍大局，有各种说法就有利于共同探讨。然而，小说家引用《论语·颜渊》则无疑可说。

薛宝钗的美在第八回通过贾宝玉作了赞美，第二十八回又通过贾宝玉的赞美再作肯定，也是小说（大致）第五次赞美薛宝钗体态丰美。宝玉见到宝钗总是情愫增生，不知为何又要看宝钗臂上的红麝串，"宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：'这个膀子要生在林妹妹身上，或者可以摸一摸，偏生在他身上。'正是恨没福得摸，"纨绔子弟因邪念想入非非，然对黛玉一片真情不变，看到了宝姐姐想到了林妹妹，但是感情也在升腾，不禁对宝钗情愫倍生，"忽然想起'金玉'一事来，再看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。"与第八回有着不同。"宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走..."既写照了宝钗的肌肤丰泽之美，更赞美了健康美和自然美，突出的是"比林黛玉另具一种妩媚风流。"透泄了宝玉因宝钗美貌而动情，但是这个情应是情愫而非爱情，也是男子的羡美之情，恰也说明金玉良缘并非毫无基础，宝玉除黛玉外，对宝钗最刻骨铭心，每见到宝姐姐总是情愫常系而增，心有千千结。

薛宝钗因将元妃赐予的手串常戴在臂上也引来不少讥讽。说她为什么将自家的宫花任由母亲送人，而将元妃赐予的'麝香串'常戴在臂上？第五十七回对此有个说明，宝钗知晓岫烟的'碧玉佩'是探春相送，便说道："这是他好意送你，你不佩着，他岂不疑心。"这说明她常戴着元春所赐手串的原因，原来是为了尊重承领他人的心意，所以对岫烟强调："总要一色从实守分为主"。

薛宝钗的内在更美，"品格端方"，"不喜奢华"，"自云守拙"，"珍重芳姿"。她是皇商小姐，家里富得冒油，在"京都中几处生意"，在各省皆设"买卖承局"。在衣着上应该可以豪华富贵。然而，她却在众姐妹中最俭朴，素恨焚香、熏香，不善扮饰，坚持自然美的个性，小说多次说她穿的是"半旧"的、"一色半新不旧"的和"密合色"的棉袄或棉裙。朴素反映了内心世界的雪静素洁，抱朴守屈。小说以香草比拟她的天生丽质，她的居所称之为蘅芜苑，蘅芜系杜蘅和蘼芜两种香草的合称，蘅芜苑植以藤萝、薜荔、杜蘅、蘼芜等香草。《拾遗记》说李夫人授汉武帝为"蘅芜之香"，宝钗住在蘅芜苑就称其为"蘅芜君"，似有暗誉贵为帝王后妃之意。薛宝钗的蘅芜苑静雅俭朴，竟如雪洞一般，贾母不可思议地叹道："这孩子太老实了"，嗔命凤姐送些玩器来。王夫人习以为然，薛姨妈要周瑞家的分送十二朵宫花时，王夫人曾劝说："留着给宝丫头戴罢，"薛姨妈道："姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。"冷峻持静的王夫人知晓宝钗不喜奢华，便和凤姐儿等都笑道："他自己不要的。我们原送来了，他都退回去了。"这也是薛宝钗金玉良缘得以凑成的又一伏笔。魏征的《谏太宗十思疏》说："居安思危，戒奢以俭。"薛宝钗的俭朴恰最针砭荣国府的最大忧患，最需要有薛宝钗这样的女性主内执掌，作者不想演绎后来由薛宝钗主内执掌，而是讽喻宁荣两个国公府的奢华惊人，揭示了宁荣两国府衰败的必然性。第四十九回，贾母送给宝琴一领金翠辉煌的斗篷，"香菱上来瞧道：'怪道这么好看，原来是孔雀毛织的。'湘云道：'那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛作的，可见老太太疼你了'"。"宝钗道："真俗语说'各人有缘法'。"贾母和宝钗的审美意识有差异，这就是宝钗说的"各人有缘法。"贾母曾赠衣给湘云，这领斗篷原来极可能送给宝钗，经历蘅芜苑后，贾母知晓宝钗不喜扮靓，素爱淡雅，转而送给了宝琴。薛宝钗不原刻意，顺其自然；鄙视奢华，崇尚朴素，后来"掩门独守，宝钗蒙尘"也不足为奇。爱美之心人皆有之，人品优劣不可以扮饰为标准，然而追求外表美，又追求内在美的才是最美的女性。薛宝钗的淡雅素静易使人不理解，雪白更易蒙污，以雪隐伏了薛宝钗的蒙屈命运。

薛宝钗的姓隐喻雪的个性，以雪静雪洁喻示了她是个不苟言笑的冷美人。小说从多角度诠释，更以细腻笔法刻画了"任是无情也动人"。第四十回，贾母两宴大观园，刘姥姥受凤姐鸳鸯所嘱，"哄着老太太开个心"。开筵时，贾母这边说声"请"，刘姥姥便站起来高声说道："老刘老刘，食量大如牛；吃一个老母猪不抬头！""自己却鼓着腮帮子不语"。"众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来"。"湘云撑不住，一口饭都喷了出来"。"黛玉笑岔了气，伏着桌子'嗳哟'。""宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫'心肝'。"平素冷静矜持著称的"王夫人也笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春的茶碗都合迎春身上；惜春离了座位，拉着他奶妈叫揉一揉肠子"。做母亲的"薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，"而女儿宝钗竟似一尊毫不为动的雪塑观音，冰到了不知有０下几度？雪冷到了令人难以置信程度，这是缘何？

薛宝钗的不苟言笑是贞静的人格，这就是"任是无情也动人"的本意。从无发现有薛宝钗放浪形骸的大笑，最多的是笑道，嚼味可知"淡极始知花更艳。"若说她冷若冰霜或冷酷无情则显蒙屈。她富有惜老怜贫的恻隐之心，更显年轻姑娘超然成熟的冷静。莫以为刘姥姥一介村妪，然是不同凡响的人物。她是荣府盛衰的晴雨表，也是检验道德的试金石，更是惜老怜贫的一面镜子，映照了王熙凤尚有善良的一面，论证了冷面观音王夫人是个外表冷内心热的贵妇，更证明袭人、鸳鸯和平儿都是心地善良的丫环。筵席欢笑是《红楼梦》里最开心的一场欢笑，薛宝钗为什么不笑？第四十二回作了诠释。稻香村里因黛玉说'母蝗虫'"说着大家都笑起来"，"又都笑起来"，"越发哄然大笑"，"越发笑个不住"。"黛玉一面笑的两手捧着胸口，"一面妙语连珠，"众人听了越发哄然大笑前仰后合"。"只听'咕咚'一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘云伏在椅子背儿上"，"连人带椅都歪倒了"，"众人一见，越发笑个不住。"探春"嗳了一声，笑个不住"。薛宝钗就是那么冷沉不笑，说凤姐儿"世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不识字，不大通，不过一概是巿俗取笑。""所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。"小说才说明了雪姑娘不笑的原因。筵席之笑是善良之笑，高兴之笑，贾母在当时也宽怀大笑，但是，她曾关照凤姐："凤丫头别拿他取笑儿。他是乡屯里的人，老实，那里搁的住你打趣他。"心如枯槁的李纨也说这样搞笑不好，从侧面为肯定薛宝钗的不笑和人格作了注脚。薛宝钗的不笑非是冷若冰霜的冷若无情，相比黛玉笑谑（非是恶意而显不成熟）刘姥姥为'母蝗虫'显得善良成熟，比王熙凤的戏弄显得儒雅厚道，恰写照了"任是无情也动人"，彰显什么才是"淡极须知花更艳"。

薛宝钗因金钏儿投井之死被蒙屈为冷酷无情，也是搞得浑身是口而说不清的问题只有从理性上去分析，才能有所（因根深蒂固而不可能全部）认识。金钏投井的悲剧应追溯到第二十三回，宝玉因贾政的呼唤便来王夫人处，"众丫头都在廊檐底下站着呢，一见宝玉来，都抿着嘴笑"。"金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：'我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了'。"这表明宝玉是常吃她嘴上胭脂的老客户，对丫头来说总有一天难免闹出禍水来。第三十回，宝玉因无聊而无事（是）生非，"各处主仆人等多半都因日长神倦之时。宝玉背着手，到一处，一处鸦雀无闻，在无聊间来到王夫人上房内...王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。"宝玉轻轻的走到跟前，将她耳上带的坠子一摘，掏出香雪津润丹往她嘴里一塞，说了大堆要讨她到怡红院去的甜话，金钏儿甜在口里醉在心里，瞌睡加甜醉不知所以然，竟不顾王夫人在塌上睡着，情不自禁地与宝玉调起情来，神醉智迷地笑道："你忙什么！'金簪子掉在井里头，有你的只是有你的'，连这句话语也不明白？"更控制不住地说道："我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。"这话确实不正经地走了题，指说贾环和彩云在不干好事，唆使宝玉去找他们尴尬，如是挑逗宝玉："贾环彩云可越轨，我们有何不可？"宝玉宽厚地笑道："凭他怎么去罢，我只守着你。"王夫人原是以避儿子尴尬才假装入睡，听到金钏说这话就翻起身来，照金钏儿脸上打了个嘴巴子，指着骂道："下作的小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。"王夫人打人是错的，金钏有主错，宝二爷是个兔儿更错，不顾金钏儿难堪，"早一溜烟去了。"王夫人立马叫玉钏儿唤其娘来，金钏儿"忙跪下哭道：'再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟太太十来年，这会子撵出去。我还见人不见人呢'！"王夫人是最偏袒儿子的母亲，更是为儿子最迅速果断而往往造成偏执的母亲，遂狠心将金钏儿撵出府去，金钏儿便在绝望中投井而死。消除贫困是社会主义的根本任务，贫困是人生最大窘境，也最能酿成人生悲剧，不可学宝玉不懂贫困为何物，感叹新时代的司马衷太多了。金钏为何死？拙作《蒙冤最多的红楼女性》阐述了根本原因。

薛宝钗对其他事"不干已事不开口，一问摇头三不知。"金钏之死可以不过问，恰恰因过问才淘了'咸气'，这是薛姨妈的遗传因子所致（可见本文第一节）。金钏儿是王夫人的贴心丫环，小说有意识让李纨特地赞赏过鸳鸯、袭人、平儿和金钏这四个如主子拐杖般的丫环，人们听说金钏的死就都惊讶不已而引起轰动，薛宝钗敏锐觉得原因复杂，因为对姨妈感情深厚和有护围宝玉成份，所以一向稳重的她就急忙跑去问究竟。王夫人为了儿子有说不出的苦衷，吃胭脂和死人都是"暴殄轻生"的丑闻，传扬开去于儿子于家门都非常难堪，王夫人没敢向年轻姑娘说明事件真相，这是令人可理解之处。薛宝钗为贾宝玉常犯偏听偏信的错误（按：《红楼梦》在写作上非常讲究逻辑关系，非常注意前后照应，第三十三回，薛宝钗又偏信了袭人的话而错怪了哥哥），偏信了王夫人一面之辞，以为金钏儿好好地决不会寻死，感叹道："姨娘是个慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨玩，失脚掉下去的。"又说："姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多尝他几十两银子发送他。"按现代的说法就是说："事件已经造成了，难过也没用了，身体最要注意保重。怎么办呢？还是多拿出些钱将事件摆平为上策。"为金钏儿之死若去打官司，不要说在封建社会，况是家生的奴隶仔更是有冤无处伸，即使在现代社会实也难胜诉。薛宝钗既好言安慰了王夫人，又箴言王夫人多拿出些银子安置金钏儿的家，这个话仔细分析也有在为贾宝玉掩遮和推却责任，唉！薛宝钗最有天才也难算世间复杂，她在金钏儿的事上替贾宝玉遮丑，不知道在婚后怀上贾宝玉的孩子就遭到报应，这个'报应'放到本文的最后去说。王夫人又说金钏儿落敛没有好衣服，素来大方的宝钗便说道："我前儿倒做了两套衣服，拿来给他岂不省事。"纵然薛宝钗的说法可以探讨，然也不能否定薛宝钗的善意。人死了要命无法抵偿，古往今来的唯一办法就是化钱省事。她要王夫人多拿出些银子抚恤，这话没有错，如果错了，还有什么新法子？金钏儿的死与宝二爷牵连最大，可他却拔脚溜了。金钏死后，善于放'马后炮'的他对死者作了毫无实际意义的祭奠，老百姓最究"实惠"，祭奠值几分钱？然被美誉为"关爱弱势群体，最同情被压迫者"。宝二爷的娘王夫人活该倒霉，成为恶霸地主王世仁的娘。薛宝钗更晦气倒霉，善心要求多赏银子给白家，又热心捐出自己的新衣服，却反被指责为冷酷无情...。"多管闲事多淘气，行善反遭恶名背"。世上就是有那么多的冤假错案，无辜者常被当成替罪羊。这件事，对贾宝玉错对全收的林黛玉也觉荒唐，故而在贾宝玉挨打后，她就劝宝玉"你都改了罢。"还是当官的贾政秉性公正，任由人说他顽固迂腐，将"不肖种种"，"流荡优伶"，"淫辱母婢"的儿子"大承笞挞"。金钏之死要从深层次去看待，不要纠缠于薛宝钗而一味无理指责，这是作者揭露封建贵族家庭的荒淫无耻，更是揭示封建贵族家庭没落的必然性，也是诚恳告诫贫困家庭的姑娘要深刻吸取金钏儿等的教训。

白居易《井底银瓶》诗曰："寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人"。紫鹃无愧冠以"慧"的姑娘，她箴言黛玉不可相信王孙公子，她在续书里也始终没有原谅贾宝玉，最终毅然决然跟着惜春出了家。紫鹃比尘世里有的人慧而目光敏锐。穷苦家的姑娘最要学鸳鸯和紫鹃的刚强有志，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"（引《孟子·滕文公下》）。红楼里不少丫环就因此而吃亏，最可悲的是凶狠自残，搞得你死我活，晴雯自残最狠，在过去她受到极度烘托，在坚持理性的和谐社会，晴雯的价值必然江河日下。不少丫头子们虽在世间得到缺乏理性的简单赞赏，却不知道悲剧中也有个人的原因，与其说是赞赏还是说是缺乏理性的损害，甚至是一种可悲。封建女性最可悲，也应看到封建女性的可悲中有缺乏自律，自强，自尊的可悲。《红楼梦》是写女性的小说，曹雪芹写女性洞悉练达，缺乏理性思考的解读就显庸俗，纠缠于薛宝钗而不思考贾宝玉则可悲。解读《红楼梦》必须注重社会意义，坚持从正面和现实意义上去解读，没有社会责任，还有什么意义可谈？

薛宝钗的雪是喻贞静和冷静处世，却因冷二郎的出走而无缘无故地蒙屈为冷酷无情。第六十六回，尤三姐悲恨饮剑，冷二郎悲伤出走。薛蟠曾被柳湘莲揍过一顿，也被柳湘莲救过一命，对柳湘莲出走"亦为之落泪"。薛姨妈因柳湘莲救过儿子的命，对他的出走也叹息不已。薛宝钗对柳湘莲的态度不冷不热显得妥贴，完全不应该被指责为冷酷无情。薛蟠被柳湘莲挨打时，薛姨妈心疼儿子"意欲告诉王夫人，遗人寻拿湘莲。"宝钗素知哥哥荒唐，错在已方而切不可仗势冤人，箴言母亲这是"兴师动众，倚着亲戚之势欺负常人。"试问，这在红楼有谁能如此？柳湘莲与薛蟠成为莫逆之交，宝钗冷眼所向而"并不在意"，这是大家闺秀的洁身自好，那个时期的姑娘岂能去管社会上男人的事？成何体统，指责缺乏思量。柳湘莲出走，薛宝钗也"并不在意"，及时提醒应该酬谢贩货的伙计，"别叫人家看着无理似的。"这个话说得多有分寸，然而，却被指责为冷若冰霜的冷酷无情。尤三姐是淫奔女，她与贾珍父子聚麇之丑满城风雨，薛宝钗和大观园女儿退避三舍也来不及。尤三姐与薛宝钗有什么相干？真奇怪了，竟说薛宝钗对尤三姐冷若冰霜。柳湘莲与薛宝钗有何瓜葛？柳湘莲出走，如果薛宝钗在意了，肯定更会背上'黑锅'。柳湘莲是票友能演戏，一出"夜奔"吸引着淫奔女荐身自许，到也荡情与真情糅杂为一体，羞耻与刚烈糁杂于一气。做粉丝在古今中外都时髦，也吸引着宝玉薛蟠等纨绔子弟，以冷二郎去指责薛宝钗冷漠无情，这与粉丝是否有关系？这真是古代寓言讽刺的《斧子故事》，在这个荒唐的逻辑思维下，世界上就没有"风马牛不相及"之说了。

《红楼梦》刻画众裙钗的美蕴涵深刻具有特定含义。容貌的美与不美说多了其实无啥意思，问题在于回避不了这个问题，首先，自古红颜多薄命，小说以美反映裙钗的命运，以美确定裙钗的身份和品位。薛宝钗的美在大观园里数第一，反映了她的身份和品位不同于一般，显然超越了林黛玉。小说对金陵十二钗（对红楼所有年轻女性的通称）都作了逐个介绍，都以不同的美反映了不同人物的品位，甚至象尤三姐这样女性也通过介绍其美而反映了品位。其次，美的深意不仅在于反映裙钗的容貌美，而且更重在于反映裙钗的内在美和气质美，薛宝钗具有内在美和外表美的两者兼容美，因而小说将她刻画容貌和品位最高的裙钗。人的外表美一般是先天所为，人的内在美一般由后天养成，内在焕发出的气质美更具魄力，系是修炼而成的素养美。说薛宝钗"任是无情也动人"，根本是为论证"另具妩媚"，彰显举止娴雅，雍雅大度，"平和稳妥"，"品行端方"等典雅可贵的潜在美，怪不得宝二爷的两眼似“地牌”一只。

（待续）