太后筵席——第四十回解读
孔生 在 Jun 3, 2009 6:19 PM 发表于 学术研究
近日，张登儒先生从宋史找到宁荣二公的出处："宁国公"是宋孝宗的爷爷（宋徽宗"赵佶"），"荣国公"是宋孝宗的孙子（赵挺）。
历史文献证明：宁荣二公是帝王。曹织造家是包衣奴才，怎麽可能当国公爷？ 报载，"宁国公"赵佶的一幅珍禽图，拍了五千多万！《红楼梦》也有个"宁国公"，也有类似宝物。
秋爽斋对联是：
第二，小说正文介绍此联为颜鲁公即唐代书法家颜真卿所书，但据考证，唐代还没有挂对联的习俗。红学家朱淡文认为："此系作者虚构"。换言之，清史难道不可以去虚构一个太宗十子吗？"十子之谜"，就如颜真卿之不可能留下对联墨宝，乃因唐时无此习俗。所谓十子韬塞，不可能是太宗骨血，因为皇室玉牒不可能连其母为谁，都记录不清。况且是太宗死后才出生的，十五回写得很清楚。
第三，顾名思义，"闲骨格"即等闲之人的骨格，并无特殊才干；"野生涯"与平儿"野杂种"一段对看，可知韬塞其实就是"那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种"。
颜鲁公与书写"荣禧堂"三个大字及对联的"同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜"、书写"贾氏宗祠"及长联的"衍圣公孔继宗"，是同一个人——洪承畴。
颜、衍、演、赝谐音。衍圣公是鲁地人，鲁谐音"虏"，荣国公名演，号称国公爷替身的洪承畴，原来是个"赝虏公"。
莳是移栽的意思，引申是移花接木、偷龙转凤。东安郡王要与十一回"东平郡王"等四家王爷对看。天宝九年，安禄山受封的，恰是"东平郡王"。这个"穆莳拜"，就是明清之交的安禄山。
"榛子非关隔院砧"，他居然还繁衍了一个"圣上"，继承了"贾氏宗祠"的香火，号曰"继宗"。
荣国府改成了"等国府"，贾源换成了"贾法"。
宗祠有很强的排他性。"首吾门"的"都中旺族"贾氏，能让一个外姓人的名字，赫然写在匾额和对联上吗？何况其名曰"继宗"，继谁的宗？
烟是茗烟，霞是枕霞旧客。"堂前黼黻焕烟霞"，说的是身穿黼黻的"臣"，如何摘取帝王宝座上可以"昭日月"的"珠玑"，篡位夺权，改朝换代。
"数十个娇黄玲珑大佛手"，相当于皇室玉牒。满洲信佛，手喻手足、兄弟。探春拣了一个佛手给板儿，相当于颁发皇子金册给十一子。后来换成了柚子，让"大姐儿"洪士铭换了走。板儿看见"拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐"，说"这是蝈蝈，这是蚂蚱"，是什么意思呢？
这是一幅"天下虽知，得者甚少"的"慧绣"：
一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为"慧绣"。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜"慧绣"之佳，便说这"绣"字不能尽其妙，这样笔迹说一"绣"字，反似乎唐突了，便大家商议了，将"绣"字便隐去，换了一个"纹"字，所以如今都称为"慧纹"。若有一件真"慧纹"之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。又有各色旧窑小瓶中都点缀着"岁寒三友""玉堂富贵"等鲜花草。
贾母这副紫檀透雕，是"大红纱透绣花卉草字诗词"；探春的纱帐，则是"葱绿双绣花卉草虫"，蝈蝈、蚂蚱就是虫。
可见这两副璎珞，均出自"那个牛心左性的小爷，凭着小的大的活计，一概不要家里这些活计上的人作。"
象这样的璎珞，贾府"也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副"。这是一个简单得再简单不过的算术题——探春是"上"，皇上。
还有一副，名叫"金螭璎珞"。贾环诗谜：
"慧娘"福临"十八岁便死了"，"死"时是顺治十八年正月初七。他留下的"慧纹"，也就价值连城，直如宋徽宗的鹰，赵少昂的马，其艺术造诣极高。慧绣是"璎珞"，宝玉项上戴的是"金螭璎珞"，王熙凤"项上戴着赤金盘螭璎珞圈"，他们是母子关系，璎珞是对榫。璎珞是用璎珠串成的装饰物。《南史·夷貊传》："其王者着法服，加璎珞，如佛像之饰。"螭是古代传说中的无角龙，相传龙生九子，螭即其一。性好望，古代建筑物上的兽头即名螭吻。凤姐说："兰小子更小。环儿更是个燎毛的小冻猫子，只等有热灶火坑让他钻去罢。真真一个娘肚子里，跑出这个天悬地隔的两个人来，我想到这里就不伏。"唯庚辰本写作"这个"，其余各本是"这样"。凤姐这句话，明显是将贾环与探春作比较。这两个"天悬地隔"的人，是一个人，就如《风月宝鉴》的正反两面。将贾兰一分为二，是贾环、探春；合二为一，天悬地隔的"两个人"，是"一个娘肚子里跑出"的"这个"贾兰。是李纨孝庄的儿子，而不是赵姨娘生下的姐弟俩。
明白了这一点，贾环诗谜底"一个枕头"，就可与诗谜中的"床"相联，与"拔步床"相联，枕头是床上必备用品。贾府"只有两三件"的"慧纹"璎珞：
"一个枕头"，就是"拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐"。
"一个兽头"，就是宝玉的"金螭璎珞"。
还有一个，是凤姐"项上戴着赤金盘螭璎珞圈"，又即贾母的"紫檀透雕"。
"上年将那两件已进了上"，证明得了"璎珞"的宝玉、探春，都当过皇上。
他们是母子三人——孝庄、福临、韬塞。
贾母的"紫檀透雕"，用的是"大红纱"，与凤姐的"赤金"，属于一个色系。加上探春"拔步床"的"纱帐"，就形成了《红楼梦》故事"红纱帐下"的政治的、历史的背景，诗曰：
兴儿说探春的浑名叫"玫瑰花"，"又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的"。
原来他是凤姐和贾璜养的私生子，怪不得又是比目，又是玫瑰佩。
昔者汉景帝母名窦太后，宠爱梁王，酿致"八王之乱"。孝庄就如窦太后，故《红楼梦》有"十龙走马"的故事。
宝玉说："女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？"
旧谓比目鱼仅一目，故福临有感而发：韬塞这样一个"闲骨格"之人，一旦"出阁"为皇，就成"死珠"，老来"竟是鱼眼睛了"。
凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。刘姥姥说道："这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且（入下加肉）攮一个。"那刘姥姥正夸鸡蛋小巧。凤姐儿笑道："一两银子一个呢。"刘姥姥叹道："一两银子，也没听见响声儿就没了。"
这是鸟蛋变成了鸡蛋的故事。
谁是"鸡"？
兴儿说探春是"老鸹窝里出凤凰"。
冯紫英说"鸡鸣茅店月"。
妙玉说"鸡唱稻香村"。
宝钗射覆，用了"鸡栖于埘"的典。
贾赦进园这一日，以为碰上了"黄脸红胡子绿衣裳一个妖精"，原来"明明是个大公野鸡飞过去了"。
很明显，稻香村是一座冰山，栖息着一只孀居的雌凤，跟老鸹交配，生了一个"野杂种"，老鸹窝里出的"凤凰"，其实是只"鸡"。
一两银子一个"蛋"，十两银子呢？可以给胡老爷公子念血盆经，够贾兰一个月的月例。
鸡栖息于凿墙洞筑就的鸡窝里，叫做"鸡栖于埘"。这墙洞就成了"假墙"，即邢大舅说的"贾蔷"。而贾蔷"虚掩耳目"，"口声不大好"，福临为"避些嫌疑"，"竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自去立门户过活去了。"不过贾蔷"斗鸡"，本领实在高强。
谁是凤凰？
玉钏儿收泪说道："凤凰来了。"
宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般。
可见宝玉是凤凰。
老鸹是乌鸦，是鸟的一种，鸟又叫雀。刘姥姥说"黑老鸹""长出凤头来"，结果"御园却被鸟衔出"，"连雀儿也是尊贵的"。
这只"鸟"，是孝庄的弄臣，专事"捶腿"的"美人儿"，他令致孝庄神魂颠倒，失国无家。
刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道："一两银子，也没听见响声儿就没了。"
刘姥姥吴三桂，是孝庄的合法丈夫。婚后却没能生下一男半女。刘姥姥说的很形象生动："也没听见响声儿就没了。"原来是"早有地下的人捡了出去了"。
这个"地下的人"，暂住于"缀锦阁底下"：
"缀锦阁"是封存的仓库。而这里二处引述的"缀锦阁底下"，与"地下的人"是合榫。鼓乐之声，红毡子，娶亲，"可又乐了"，......
贾母孝庄，养了一个地下情人。
本回故事纪年，应从妙玉"（分瓜）（瓜包）斝"上一行小字""宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府""推出。石头记开宗明义，"竟假借汉唐等年纪添缀"，本回便是实例。宋元丰五年，即宋神宗十五年。宋神宗名赵顼，登基时改元熙宁，十年后又改元元丰，在位共十八年。"赵大哥"洪士铭，也当了十八年的康熙皇帝。宋神宗年号"熙宁"，与玄烨年号"康熙"，字义一样，宁者康也。"元丰"的元，通玄，取义是康熙讳名玄烨，书中特别安插一个取杯子的丰儿，起到烘托"元丰"的作用。"宋元丰五年"，对应的是康熙十四年。因为康熙登基，第一年沿用顺治十八年年号，笫二年才改元康熙。
据宋史载，宋神宗元丰五年九月丁亥，"夏人三十万众寇永乐。"其时宋、辽已通好数十年，两国之间以兄弟相称。西夏主赵德明，自宋朝兴，即臣事宋朝。德明病死，子元昊袭位，宋遣工部郎中杨吉，册元昊袭封西平王。宋仁宗宝元元年，元昊号西平府为兴庆府，筑坛受朝，自称皇帝，国号大夏。自此两国构兵，直至七年后的宋庆历四年，元昊遣使称臣立誓，仁宗册封元昊为夏王。神宗元丰五年，统兵寇永乐的，是元昊之孙秉常，曾由神宗册为夏国王。神宗以五路进兵伐夏，结果却是大败。
康熙十四年与宋元丰五年宋辽夏三国鼎立的情形极为相似。湘云牙牌令"双悬日月照乾坤"，黛玉牙牌令"双瞻玉座引朝仪"，芳官又名耶律雄奴，用的是契丹皇帝的姓氏，宝玉还发了一番"犬戎名姓""中华之患"的高论，便是其时满汉二帝并立的明证。
"御园却被鸟衔出"、"三山半落青天外"，讲的是《红楼梦》里的西夏国——真真女儿国。
"献俘之种"、"小土番"是"小厮"茗烟洪士铭，锦衣军抄检宁国府，就成了西平王和堂官赵侍郎。元昊本姓李，受封西平王，皇帝赐姓赵。
最后稳坐龙庭的，是甄应嘉之子甄宝玉，"应"在四春中指迎春。即位后如后汉高祖刘知远，仍用后晋高祖石敬瑭的天福年号，他也仍用玄烨年号，称康熙十八年。
康熙十四年，史载"三藩之乱"的第三年。三桂军势如破竹，已成"铁锁练孤舟"之势。清史家奇怪：三桂为何不一鼓作气，打过长江，直捣黄龙？谜底就是史太君这次宴会。
贾母喝令酒，证明这次鸿门宴是以孝庄名义邀集。
凤姐让鸳鸯行令，意为韬塞是主持。鸳鸯上场便称："酒令大如军令。"此语典出《史记·齐悼惠王世家》："高后（吕雉）令刘章为酒吏，请以军法行酒，诸吕有一人醉亡酒，章追仗剑斩之。"自此流俗有"酒令严如军令"、"吕太后筵席"之谚。
刘姥姥下了席，鸳鸯何不"追仗剑斩之"呢？因为宴会地点是"藕香榭"，在云南。三桂才是主人家。
宝钗道："水荇牵风翠带长。"
语出杜甫《曲江对雨》诗："城上春云复苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇，芙蓉别殿漫焚香。何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。"
"水荇牵风"的后面，埋伏着三百六十万员兵将的"龙武新军"。"芙蓉别殿"的朱三太子正拈香祷天，希祈此遭"金钱会"可以功德圆满，天下从此太平。
何物"金钱会"？北宋仁宗与西夏元昊打了七年，最后议定北宋按年赐给西夏绢十万匹、茶三万斤，换来了夏主称臣立誓的一纸誓表。
"铁锁练孤舟"应与赤壁怀古一诗对看。赤壁大战，庞统向曹操献了一个连环计，用铁链将全部战船锁起来，以防晕船云云，结果八十万曹兵葬身火海。
三桂军所向披靡，牵风带翠。"再逆天背盟"的康熙，眼看就成了一叶孤舟，马上要付之"喧阗一炬"。恰于此时，孝庄促成了这次"吕太后筵席"。
结果呢？和谈成功，康熙逃过一劫。
晴雯披头散发苦谏不成，愤而出家，法号妙玉。麝月笑晴雯是"蓬头鬼"，三桂自然是立志消灭天下妖孽的钟馗。栊翠庵品茶，妙玉冷遇刘姥姥的原因，源于此也。
"三山半落青天外"出自李白《登金陵凤凰台》：
宝钗引这句诗，从侧面告知读者：有三只凤凰，结伴到金陵。除黛玉、宝玉这二帝外，另一人是妙玉之子惜春。妙玉"（分瓜）（瓜包）斝" 后有一行小真字是"晋王恺珍玩"。真即女真，真字即满文。顺治曾晋十一子为襄亲王，在这里以"晋王"代称，又与李白诗"晋代"对榫，可谓天衣无缝。《左传·僖公二十八年》："振旅恺以入于晋。"振旅是整顿军队的意思，恺通凯，军队打胜仗后奏的乐曲。惜春以"秦姬赵女"的面目，统军"入于晋"，故为"晋王恺"也。再与"鳌背三山独立名"对看，洪士铭死里逃生，有了一个难得的喘息机会，重新积蓄力量，东山再起。最后的结局，是"总为浮云能蔽日"，"百岁义师，一朝卷甲"，"主人指示风雷动"的"十龙走马"，在正史中就成了"三藩之乱"。洪士铭还有一个化名叫贾芸，上面是草，下边是云，这片蔽日的浮云，"可不是草化的"吗！
应是迎的谐音，甄应嘉的"应"，无疑便是迎春。其子甄宝玉，自然是最后的"蠃"家。他还是宝玉的"媵（读音应）"妾袭人。他又是刘姥姥说的"老鸹子"，即猫头"鹰"。又是柳湘莲"放鹰"那种凶残的苍"鹰"、鸢"鹰"。
迎春牌为四五，上红下绿共九点，又称花九。与湘云牌名"樱桃九熟"是对榫，"樱"与迎也是谐音，樱桃树是樱树的变种。迎春比了一句"桃花带雨浓"（见李白《访戴天山道士不遇》），袭人掣花不也是桃花吗？桃花把这两个人连结成了一个人。桃花怎么"带雨浓"呢？人伤心时会泪如雨下，所以康熙痛哭流涕的样子，一时蒙过了年逾花甲的老将吴三桂。李白《清平调》："一枝脓艳露凝香，云雨巫山枉断肠"。脓与浓同音，脓是花木繁盛的样子。这里的"雨"，是云雨了。袭人这朵桃花，就曾与宝玉"偷试云雨情"。大姐儿也跟奶子偷试过云雨情，而且还用柚子偷龙转凤，换走了板儿的佛手。
鸳鸯命人取来了"黄杨根整抠的十个大套杯"，"刘姥姥一看，又惊又喜：惊的是一连十个挨次大小分下来，那大的足似个小盆子，第十个极小的还有手里的杯子两个大；喜的是雕镂奇绝，一色山水树木人物，并有草字以及图印。"
这是皇室玉牒。刘姥姥说："我掂着这杯体重，断乎不是杨木，这一定是黄松做的。"
"杨木"应与"杨叶窜儿"对看， "黄松"应与"千年松根"、"松生空谷"对看，孝庄以"黄杨根"取代太宗一族的"千年松根"，由"杨木"到"黄杨根"，再到"杨叶窜儿"，黄松带公，代表父系，黄杨就是母系，黄谐音皇，杨贵妃姓杨，孝庄原为太宗之妃。贾谊《吊屈原赋》："鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。"凤凰躲藏，猫头鹰高飞。就是刘姥姥说的：" 黑老鸹子怎么又长出凤头来"，湘云说的"御园却被鸟衔出"。
古语云："杯弓蛇影"。本回故事写了许多种杯。透过形形色色的"杯"，读者能否看到那挂在墙上的弓影，进而联想到蛇呢？斩蛇方起首将蛇比作白帝子，第五回有"千红一窟，万艳同悲"。看来杯子有深意存焉。比如这套"黄松"杯，"雕镂奇绝，一色山水树木人物，并有草字以及图印"，我看就是珍稀的"慧纹"，是顺治帝手笔，是赐予豪格之子惜春（即板儿）的。悠忽间这件"慧纹"变成佛手，让大姐儿用柚子换了走。
大姐儿一哭，象不象"桃花带雨浓"的样子呢？有了这只佛手，相当于窃取了襄亲王的印信、兵符，洪士铭摇身一变，就成了王侯，挟天子以令诸侯，表面拥立孝庄为帝，其实是代行了皇帝的职权。
刘姥姥牙牌令，将迎春名玄烨给挑明了。
鸳鸯笑道："左边'四四'是个人。"
我们来看看座次：
西边便是史湘云，第二便是宝钗，第三便是黛玉，第四迎春、探春、惜春挨次下去，宝玉在末
贾母的左边，呈东西向坐了七个人，迎春居中，从西边第一的湘云数起，迎春是第四。从东边"在末"的宝玉数起，迎春还是第四。
刘姥姥听了，想了半日，说道："是个庄家人罢。"
"庄家人"有两种解读：
一，凤姐谥封"孝庄"，是"四门子奶奶"，另外两门"庄家人"太宗、洪承畴均已作古，刘姥姥说："我们庄家人闲了"。证明吴三桂是赋闲的"庄家人"，迎春洪士铭才是孝庄家人。
二，赌场中有闲家、有庄家。皇帝是政治赌台上最大的庄家。
鸳鸯道："中间'三四'绿配红。"刘姥姥道："大火烧了毛毛虫。"
康熙讳名玄烨，由玄、火、华三个字组成，火字在"中间"。虫字繁体由三个虫组成。云儿《桃之夭夭》里有"一个虫儿往里钻"。薛蟠的"蟠"字是虫旁，毛毛虫指的是"寄命托孤"于吴三桂的三太子。毛毛虫被"烧了"，于是成了香菱引用唐诗里的"大漠孤烟"、"墟里烟"，只剩下了"中间"的一个"火"。
鸳鸯道："右边'幺四'真好看。"刘姥姥道："一个萝卜一头蒜。"
"幺四"即一世，从辈份看，康熙谥号圣祖比太宗皇太极的谥号还高一辈，祖宗祖宗，有祖才有宗。可见得康熙这个"一世祖"，他本姓洪。"幺"字加个萝卜的"卜"，就是个"玄"字。
"萝"字在十七回出现过，清客、贾政、宝玉均提到"薜荔藤萝"。藤萝是一种蔓生地衣类植物，寄生于松柏，也叫松萝、女萝。《诗经·小雅·（支页）弁》："茑与女萝，施于松柏。"屈原《九歌·山鬼》："被薜荔兮带女萝。"
"萝卜"的"卜"，与占卜的"卜"字，别无二致。宝玉道："果然不是。这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约（上为艹，下为臣，但臣的中间为口）兰，这一种大约是清葛，那一种是金（上为艹，下为登）草，这一种是玉（上为艹，下为路）藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿（上为艹，下为纳）姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。"
宝玉一口气讲了这么多奇花异草，连脂砚斋也批曰："此书中异物太多，有人生之未闻未见者，然实系所有之物，或名差理同者亦有之。"我以为，这些由藤萝薜荔引出的异草，就是古人算卦、蓍筮用的蓍草，应与"一头蒜"对看。蒜与算同音，隐喻算卦、占卜。"名差理同"，不可拘泥。刘姥姥牙牌，有似推背图谶语。以"火"为中，"一个萝卜一头蒜"就成了留头掐尾，幺加卜成玄，是留头。
鸳鸯笑道："凑成便是一枝花。"刘姥姥两只手比着，说道："花儿落了结个大倭瓜。"
草化萤火虫的字谜是花，花字掐去草头，即"花儿落了"，是"化"。倭瓜在京城叫南瓜。南字掐尾，是"十"，"化"、"十"连写成"华"。
"一枝花"指姓花的袭人。这三张牌共有四个四，三和幺又合成四，共计五个四。与迎春四五牌暗合。庄家人迎春姓花，名叫"玄火华"。
《周礼·大宗伯》："以凶礼哀邦国之忧"。黛玉牙牌令，讲的正是"邦国之忧"的一件凶事。
先从末句"仙杖香挑芍药花"说起。芍药花一见于"憨湘云醉眠芍药（衣因）"，一见于六十三回榆荫堂酒会，"平儿采了一枝芍药，大家约二十来人传花为令，热闹了一回。"忽然传来了"老爷宾天"的噩耗。
"宾天"的天，就是黛玉说的"奈何天"。"良辰"指平儿生日还席，"美景"是正在"顽笑不绝"、"热闹了一回。"
"纱窗"指贾母叫人"拿银红的"替黛玉"糊窗子"。红娘指紫绢。
因人回说："甄家有两个女人送东西来了。" 探春和李纨尤氏三人出去议事厅相见。
一埸政变，就因为奇妙的"送东西来"的甄家两个女人。他们是谁？
贾母笑道："你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。"
大姑娘指迎春，二姑娘指探春。两人联手，贾敬"宾天"。
宝钗说的"双双燕子语粱间"，指的就是冯紫英这两个"双生子"，"梁间燕子太无情"啊。
韬塞这个"红娘"，与孝庄出去"议事厅"与洪士铭"相见"，接着就是凶讯传来。
平儿即贾敬吴三桂，他手中的兵符，无异就是"仙杖"，最后的一刻，不就是"香挑芍药花"吗？
《周礼·春宫·典瑞》："珍圭以征守，以恤凶荒。"珍圭是天子征召守国的诸侯或派使者去赈恤灾荒的专用凭证。就如皇帝赐予的"上方宝剑"，"仙杖"即权杖。
韬塞与洪士铭夺了吴三桂的"仙杖"，并谎称三桂"宾天"，于是，就出现了"双瞻玉座引朝仪"、"双悬日月照乾坤"的怪事。
妙玉即智能儿，顺治八年，其"师傅"多尔衮于去岁（顺治七年）"圆寂"，由王夫人作主，秦之孝"命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接"，等于明媒正娶，与宝玉顺治举行了大婚典礼。故第十七回并无提及"玄墓蟠香寺"及"栊翠庵"。妙玉、宝玉共用一杯，乃因他们是结发夫妻，妙玉出家前名叫晴雯。
顺治十七年八月，因"绣春囊"抄检"大观园"，晴雯被逐，受到了"多姑娘"黛玉的保护。宝玉私自前往会面，以"诈死"及洋洋大观的《芙蓉诔》，瞒天过海，逃出生天。这就是轰动一时的董鄂妃之死。《红楼梦》借用《牡丹亭》中杜丽娘死而复生的故事，是尽人皆知的，所以栊翠庵遍植梅花，与牡丹亭实无二致。妙玉说："五年前我在玄墓蟠香寺住着"，意为康熙九年，董鄂妃辗转到了云贵，"蟠香寺"即薛蟠和香菱的大营。这里又是螃蟹"落釜"、玄烨葬身之地，故又称"玄墓"。
"阎王叫你三更死，谁敢留人到五更"这句俗话，同时出现在秦钟和晴雯死时，为什么呢？因为晴雯就是秦钟临死还牵肠挂肚的智能儿。
再来看妙玉的一个"（分瓜）（瓜包）斝"。据陈诏先生考证：（分瓜）、（瓜包）都是属于葫芦科的瓜名，俗称葫芦。斝，玉爵也。《左传》昭公七年："燕人归燕姬，赂以瑞瓮、玉椟、斝耳。" （分瓜）（瓜包）斝"，估计是一种匏器杯子。据清沈初《西清笔记》："葫芦器，康熙间始为之，瓶、盘、杯、碗之属，无所不有。阳文花鸟山水题字，俱极清朗，不假人力，其法于葫生后造器模包其外，渐长渐满，遂成器形。然数千百中仅成一二，完好者最难得。"今故宫博物院尚藏有大批匏器，并有"康熙赏玩"、"乾隆赏玩"等字样。
顾名思义，（分瓜）（瓜包），是将包着的瓜分了，所以凹晶馆联诗才有"分瓜笑绿媛"一语，也才有黛玉关于"田家有荆树一棵"的典故。
四春中元、惜是同父系兄弟，元、探是同母兄弟。这三兄弟分家，海棠枯了，"这花已经萎了一年"。三兄弟合于一处，"如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢，那棵树也就发了。"
"绿"指蕉棠两植中的"蕉"；"媛"指这三兄弟。海棠指朱三太子，"葩吐丹砂"，"暗蓄红"和"红香"。满汉一体，唇亡齿寒，绿媛分瓜，红海棠"萎了一年"，被贾芸送的二盆"白海棠"取代了。
杯上镌着"（分瓜）（瓜包）斝"三个隶字，后有一行小真字是"晋王恺珍玩"。
注意文中的"珍"字，它就是上引《周礼》提到的"珍圭"。郑玄注："珍圭，王使之瑞节，制大小当与琬琰相依。王使人征诸侯、忧凶荒之国，则授之，执以致王命焉。如今时使者持节矣。恤者，开府库振救之，凡瑞节归，又执以反命。"
刘姥姥说："我们成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他，眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口儿里天天讲他"。
将"树林子"读作三太子和广大人民百姓，吴三桂与君民同甘共苦的心声，便表露无遗了。吴三桂是雄踞西南的一方诸侯，利用天时地利的有利时机，与民生息，给人民的生活带来了翻天复地的变化。所以才会"至今黎庶念荣宁"。下层老百姓无须以丰厚的赋税缴纳给上层统治者，民富为本，本固国强，这才是开明的政治。刘姥姥说"荒年间俄了还吃它"，就是珍圭"以恤凶荒"，"开府库振救之"。。
四十二回黛玉说了一句属于"反补上回"的话："我连题跋都有了。起了名字，就叫做《携蝗大嚼图》。"宝钗更以"《春秋》的法子"，一言以蔽。
"《春秋》的法子"，叫春秋笔法。《携蝗大嚼图》，典出于郑侠附呈宋神宗的图画。
宋神宗熙宁六年孟秋至八年孟夏，天久不雨，赤地千里。神宗忧虑得很，终日咨嗟，宫廷内外，免不得归咎新法，惹得神宗意动，欲将新法罢除。未几诏旨传出，广求直言。监安上门郑侠奏曰：
林黛玉忙笑道："可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个'母蝗虫'就是了。"水浒传有一个"母大虫"孙二娘，朱三太子又名"多浑虫"，吴三桂浑名"母蝗虫"。成者王侯败者贼。成者龙，败者虫，所以吴三桂取名"薛蟠"，寓意蟠龙；蟠字部首是虫，母大虫替天行道，母蝗虫同样是替天行道。
持"珍玩"的"晋王"，是妙玉之子板儿——史载十一子博穆博果尔。
凤姐乃命丰儿："到前面里间屋，书架子上有十个竹根套杯取来。"丰儿听了，答应才要去，鸳鸯笑道："我知道你这十个杯还小。况且你才说是木头的，这会子又拿了竹根子的来，倒不好看。不如把我们那里的黄杨根整抠的十个大套杯拿来，灌他十下子。"凤姐儿笑道："更好了。"鸳鸯果命人取来。
这里两套杯，相当于两套玉牒。韬塞深知"十个竹根套杯"是孝庄私造的假货假玉牒，命人取来有顺治御笔及盖有玉玺的真玉牒。韬塞想通过吴三桂之口，向众人证实自己是太宗十子。吴三桂直言：这套杯"断乎不是杨木，这一定是黄松做的。"
将"十个大套杯"看作太宗的十个儿子，福临排第九，博穆博果尔应排第十。为什么接下来吃"茄鲞"一段，不多不少出现了十一个"茄"字呢？茄字拆开是加草，宁荣两府第三辈是草字辈。加一草可解为十子加一子，十一个"茄"字，隐寓博穆博果尔由本来的十子，成了清史中的十一子，而无名氏所出的韬塞，成了第十子。王板儿每次出场总离不了果子，包括其化身小道士。果字与他名字中的"果"是直通的；柚字倒装，又是果。板字拆开是木反，木扣"穆"。板儿姓王，拆字成了木反王。脂砚斋告知读者："作强梁"的是柳湘莲。柳字拆开为木为卯，卯在五行属木，犹如两木驳在一起，扣其名字中的双"博"。湘与襄谐音，扣襄亲王，"儿"扣尔。
脂砚斋批曰："柚子即今香团之属也，应与缘通。"香团与缘通，不就是元春画册中的"香橼"吗？脂砚又批曰："佛手者，正指迷津者也。" 迷津在第五回，宝玉奉天承运，警幻仙姑按宁荣二公嘱托，将皇帝名号"秦可卿"许配给了宝玉。而宝玉一心要归政豪格一支，认为凤姐坐享三千两是使奸，自己的皇位取之不公，胜之不武。脂砚认为"香橼""暗透前后通部脉络"，言之有理，因为"香橼"说到底是玉玺。
"眉山苏轼见于秘府"，应与"九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根"同看。苏轼是神宗时文学大家，为王安石所忌，于元丰二年被谪。妙玉说"五年前我在玄墓蟠香寺住着"，其实也如苏轼之被谪。黛玉、湘云已是《红楼梦》诗坛魁首级人物，而这两人竟自嘲是"天天去纸上谈兵"，同声赞叹妙玉才是"诗仙"。
"一百二十节蟠虬整雕竹根"，与"大小幔子一百二十架"，王一帖的一百二十帖膏药，说的是《红楼梦》总回数是一百二十回。
妙玉精通先天神数。黛玉见他今日十分高兴，便笑道："从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可改，即请改正改正。"妙玉笑道："也不敢妄加评赞。只是这才有了二十二韵。我意思想着你二位警句已出，再若续时，恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。"黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说："果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。"妙玉道："如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。"
黛玉是《红楼梦》的第二作者，湘云是第三作者。全书写完，"才有了二十二韵"，相当于只完成了不到三分之二。黛玉请妙玉"改正改正"，妙玉说"我竟要续貂"，相当于写了"十三韵"，占全书工作量的三分之一强。
九为天数之极，十为地数之极。《系辞·下》："夫《易》，......其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。"曲，是细致入微之意。环是圆形，如太极图，十可读为加，一环加一环，环环相扣。"蟠虬"指盘曲地伏着的无角龙。左思《蜀都赋》："潜龙蟠于沮泽"。"整雕竹根"是明史的意思，湘潇馆遍植竹树，是大明天子居住的皇宫，竹是造纸的主要原料，以竹根"整雕"的一百二十回本《红楼梦》，讲的是关于龙的故事，是明史。她意旨深远，语言有文采，细致入微而又中肯，要说的事惰既彰显却又十分隐蔽。并且环环相扣，比九连环还多出一环。而完成这最后"收法"（甲辰本作"结"，庚辰本作"给"，各本皆作"法"。）工作的，是如苏东坡式的文豪——妙玉。
妙玉对贾母的态度，不冷不热，不卑不亢，关键是不失礼仪。刘姥姥与贾母共用一杯，妙玉与宝玉共用一杯，适成反照，因为这两对都是夫妻。刘姥姥即宝钗，妙玉奉之以"（分瓜）（瓜包）斝"，而声言要将贾母喝过了的"成窑五彩小盖钟""搁在外头去罢"。
古时"男女授受不亲"，所以宝玉说了一句"授受"。刘姥姥即吴三桂，妙玉即董鄂妃。"若是我吃过的"杯子，怎可送给吴大将军呢？我董鄂妃一世清名何存呢？。
"栊翠庵"品茶一段，不多不少，用了十五个"茶"字，是要提醒诸位：十五回秦钟、宝玉争饮智能儿斟的茶，茶是联结智能儿和妙玉的对牌，俩人是一人也。而"绿玉斗"，正是妙玉悉心收藏的、与秦钟豪格定情的信物。妙玉道："这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。"
湘云牙牌令及探春花名签，均有"日边红杏倚云栽"句。典出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》："天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。"
湘云、探春是同一人，所以他们都叫"红杏"，是"天上碧桃和露种"，是"瑶池仙品"。红谐音洪，红杏与红玉，就是冯紫英洪承畴的"双生子"，所以他们都是" 桃"。一个是"桃之夭夭"的碧桃，一个是"九熟"的樱桃。瑶池是神话中王母娘娘的仙境，而在现实中，却是李纨孝庄的"蓬莱"——神仙何幸章下瑶台。神仙即张道士，瑶台即"瑶池"。李纨之子贾兰，就是独参汤产下的"麒麟"，而佩戴金麒麟的是史湘云，主理大观园的，又换成探春。人物走马灯般，才能避开文网。
"日"指大明朝廷，"云"指贾芸，大明朝廷属下的诸侯国大清，叫"日边红杏"，大清国主探春，倚重同父兄贾芸，结果栽了个大筋斗。
人们可以考证出湘云牙牌令中前三句的出处，而"御园"一句，却是查无出处的。因为这一句，正是湘云的关键词。御园是皇帝的宫殿和花园。"樱桃九熟"只是一个牌名。被鸟衔出的，明明白白是御园啊！等于换了皇帝，改朝换代了。而不是樱桃被鸟衔走。樱桃喻袭人，"九熟"是势力坐大。刘姥姥说的鸟有两只："那廊下金架子上站的绿毛红嘴是鹦哥儿，我是认得的。那笼子里的黑老鸹子怎么又长出凤头来，也会说话呢。"鹦哥只会学舌，它哪里是"黑老鸹子"的手脚？何况是"长出凤头来"的。"凤"是什么意思？是凤凰。而凤凰是皇帝的代名词。一只"长出凤头来"的"黑老鸹子"，居然把偌大一座"御园"衔了出来，于是它也就"变俊了"，变"尊贵"了。而这一切，是在"听无声"之中悄悄进行的，结果是"闲花落地"。闲花指谁？指也姓花的芳官。
湘云出场在二十回，二十一回脂砚写了一个"齐太子走国"的长批，看似离题万丈，红评家们避之犹恐不及，无一人置评。高蟾"下第"，留下了一首唐诗。湘云"落地"，于是"齐太子走国"，就是探春远嫁，"必得贵婿"，到了云贵，与吴三桂、顺治、朱三太子联盟，讨伐康熙，名曰"十龙走马"。
黛玉《五美吟》写了一个"绿珠"，是石崇的一个妾。而石崇是因为参与"八王之乱"被杀的。"八王之乱"与"十龙走马"是不是一种比托呢？
于是出现了"双悬日月照乾坤"的政治格局。李白《上皇西巡南京歌》："少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。"唐玄宗天宝十五年，安禄山攻陷京城，八月皇太子即皇帝位于灵武，改元至德，是为肃宗。这样一来，这一年就有了两个皇帝、两套记年方法，一为天宝十五年，一为至德元年，这就是李白诗"双悬日月照乾坤"说法的由来。
而这句诗被《红楼梦》借用，说明什么呢？首先，出现了一个安禄山，将御园"衔出"了，他叫康熙。于是明、清二帝联手，讨伐康熙。康熙十四年是一个非常时期。按清史界的说法，吴军与清军在岳州隔江对峙，相持不下。而按本回看，双方经过和谈，拥立双方均能接受的孝庄为帝，缓和了矛盾。前面我曾将史太君二宴比作"吕太后筵席"，贾母喝了令酒，凤姐荐鸳鸯为令官，鸳鸯说"酒令大如军令"，实际上鸳鸯就象齐惠王刘章了。而贾母无疑就是无冕的皇帝——吕雉一流人物。
贾母牙牌令："头上有青天"。因为宝玉顺治这个当儿子的，居然当了太上皇。
李纨掣花得梅花，签上引诗" 竹篱茅舍自甘心"。典出宋代王琪《梅》："不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。"林和靖即北宋诗人林逋，他隐居杭州西湖孤山，终身不娶，性爱梅爱鹤，有"梅妻鹤子"之美谈。李纨、凤姐、贾母，都是扮演孝庄的演员。李纨判词"枉与他人作笑谈"与《梅》诗最后一句语意相似。红楼一书不有个林红玉吗？这个人就是洪士铬。我估计，康熙当了皇帝后，年老色衰的孝庄被谪至杭州。西湖有六座桥，堤上多种梅花。"六桥梅花香彻骨"是自况。桥除桥梁之外，还有两种解释，一叫桔槔，井上提水之器。《说苑·反质》："为机，重其后轻其前，命曰桥。"稻香村的"篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。"，桔槔即桥。桥又是山行的工具。《史记·河渠书》："山行即桥。"在孤山中一段"老来贫"、"昏惨惨黄泉路近"的生活，除与梅有关，还与桥有关。书中不有一个从来没露过面的"梅翰林"吗？翰与菡同音，梅翰林即蒋玉菡，而有版本写作函，这就紧扣了"玉在椟中"的主题了。
"一轮红日出云霄"，两军对峙的结果，孝庄出山，气冲霄汉。
我们来看看第二次大观园宴会的座次：
妙玉是梅花，李纨也是梅花，所以"梅花朵朵风前舞。"孰真孰假？李纨是"红衬湘裙舞落梅"，她舞落的"梅"，是真梅——妙玉，于是假梅成了"老梅"。
朱淡文先生认为："十月梅花岭上香"句以梅花比上面的五点，将下面的五点比作"岭上"，因此处"岭上"特指地处湘赣、粤桂交界处的五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾。五岭地区天暖梅花早开，唐诗有"十月先开岭上梅"之句（见樊晃《南中感怀》）。
诸位掩卷细思，康熙十四年，五岭地区正是史载"三藩"的根据地，而《红楼梦》透过薛姨妈之口，给了我们一个全新的诠释：所谓"三藩之乱"，原来并非邪恶的洪水猛兽，竟是"十月梅花岭上香"！
"织女牛郎会七夕"应与中秋联诗中"犯斗邀牛女，乘槎待帝孙"对看。织女有二个："纺起线来"的二丫头陈园园；在"荒村野店""纺绩"的巧姐韬塞。牛郎指"牛心古怪"的宝玉福临及"如今才一牛耳"的刘姥姥吴三桂。
"凑成二郎游五岳"，二郎即二爷，宝玉叫宝二爷，贾琏叫琏二爷。清史三大谜之一，是顺治出家之谜。相传顺治没有死，到了五台山当和尚。五十回宝钗诗曰："虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！""梵铃声"不就是禅院钟声吗？这句诗直截了当、斩钉截铁告知读者：福临经历了风风雨雨，说到出家，没有的事。
"世人不及神仙乐"，不是说福临"升仙"于顺治十八年吗？原来世人都不及他的生活有意义和有乐趣。他参与了轰轰烈烈的讨伐康熙的战争，还亲撰了流芳百世的《红楼梦》。
"献芹之民之意"，关键是一个"民"字。何则？前面我们分析过，怡红院是议会，宝玉是议长，自然是民意的代表。忽见宝玉在梦中喊骂说："和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！"宝玉即石头，所谓"木石姻缘"，就是三月香巢的国体，得以延续。
一时暖酒来了，宝玉仍归旧坐，王夫人提了暖壶下席来，众人皆都出了席，薛姨妈也立起来，贾母忙命李、凤二人接过壶来："让你姑妈坐了，大家才便。"王夫人见如此说，方将壶递与凤姐，自己归坐。贾母笑道："大家吃上两杯，今日着实有趣。"说着擎杯让薛姨妈，又向湘云宝钗道："你姐妹两个也吃一杯。你妹妹虽不大会吃，也别饶他。"说着自己已干了。湘云、宝钗、黛玉也都干了。当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道："你瞧刘姥姥的样子。"黛玉笑道："当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。"众姐妹都笑了。
宝玉这杯酒，看来作用很大，算是代表"民之意"，一锤定音。"贾母命李、凤接过壶"，王夫人"归坐"，而这四人皆孝庄也。"宝玉仍归旧坐"，意为顺治当的还是"怡红院"议长。湘云掣花，黛玉"将酒全折在漱盂内"，倒掉了。而在这回，却是"干了"的。同时干了的，还有湘云、宝钗，刘姥姥也手舞足蹈。他们在干什么呢？庆祝"王夫人归坐"，登基为皇。
朝廷分为两派，从"请用点心"可窥一斑：
松穰鹅油卷，松即"千年松根"、"黄松"；穰指庄稼杆，引申庄稼丰收。如《韩非子·五蠢》："穰岁之秋，疏客必食。"《史记·淳于髡传》："五谷蕃熟，穰穰满家。"松穰指满洲吃皇粮的宗室贵族、福临、十一子。
这两样装在一个"小捧盒"，他们是一派。
螃蟹馅儿的"小饺儿"，不消多作解释，是"落釜"的螃蟹洪士铭。
"牡丹花样"的"奶油炸的各色小面果"，是韬塞。牡丹是宝钗啊，怎么韬塞也"牡丹"呢？注意是"花样"，他要利用和依附牡丹。
这两样装在一个"小捧盒"，他们是另一派，是同父兄弟。
薛姨妈"拣了一块糕"，证明皇太后站在三太子和福临一边。
贾母"拣了一个卷子，只尝了一尝，剩的半个递与丫鬟了。"这个丫鬟，隐写琥珀洪士铭。孝庄"尝了一尝"当武则天的味道，就将"剩的半个"给了"捶腿"有功的"美人儿"琥珀洪士铭。
别人不过拣各人爱吃的一两点就罢了；刘姥姥原不曾吃过这些东西，且都作的小巧，不显盘堆的，他和板儿每样吃了些，就去了半盘子。剩的，凤姐又命攒了两盘并一个攒盒，与文官等吃去。
这段话告诉读者：孝庄为皇，吴三桂、十一子只当政了"半盘子"，政权就让洪士铭"吃"啦，用湘云的话是"衔"啦。
黛玉"如今才一牛耳"，一语双关，看似调侃刘姥姥，其实正击中了宝玉的要害。宝玉不是"牛心古怪"吗？
岂不闻'一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了'。
这句话也是妙玉直击宝玉的金玉良言。
"宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。"
这一杯为"品"。品是三个口，如同三足之鼎立。皇帝、议会、宰相，三权分立，互相制衡。
复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口。
这是第二杯。石头不是蠢物吗？这一杯酒，是宝玉作为民意最高地位的议长，提议孝庄担任皇帝职务，以缓解战争双方的矛盾，即"解渴"。做了一件愚蠢的事，成了"无材可去补苍天"的蠢物。
第三杯酒，是"王夫人归坐"，即登基为皇以后，贾母提议"干了"，宝玉自然也"干了"。但是随之而来的，变成了"饮牛饮骡"，向牛和骡开刀。马和驴杂交后生的叫"骡"，指韬塞。
宝玉说"常言'世法平等'"，这可是个大题目。中国几千年的封建社会，何曾有过什么"世法平等"？而甲申之变后的明清之交，正值英国资产阶级革命时期，西风东渐，"世法平等"这些理念和君主立宪国体形式，就成了"癞头和尚"的"海上方"。宝玉最后觉悟，认识到"任凭弱水三千，我只取一瓢饮。"一瓢与"一杯为品"的一杯，意义一样，就是要立心恒久，坚定地走"三月香巢"之路，义无抉择。
历史文献证明：宁荣二公是帝王。曹织造家是包衣奴才，怎麽可能当国公爷？ 报载，"宁国公"赵佶的一幅珍禽图，拍了五千多万！《红楼梦》也有个"宁国公"，也有类似宝物。
秋爽斋对联是：
烟霞闲骨格；泉石野生涯。典出《新唐书·田游岩传》。田游岩对唐高宗李治自称"臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者"，意为不可救药之人。探春书房悬此对联，第一，他如田游岩，是如宝玉福临般称臣于大明天子的"臣"，清朝是大明朝的一个诸侯国；黛玉才是如唐高宗李治般的帝王。
第二，小说正文介绍此联为颜鲁公即唐代书法家颜真卿所书，但据考证，唐代还没有挂对联的习俗。红学家朱淡文认为："此系作者虚构"。换言之，清史难道不可以去虚构一个太宗十子吗？"十子之谜"，就如颜真卿之不可能留下对联墨宝，乃因唐时无此习俗。所谓十子韬塞，不可能是太宗骨血，因为皇室玉牒不可能连其母为谁，都记录不清。况且是太宗死后才出生的，十五回写得很清楚。
第三，顾名思义，"闲骨格"即等闲之人的骨格，并无特殊才干；"野生涯"与平儿"野杂种"一段对看，可知韬塞其实就是"那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种"。
颜鲁公与书写"荣禧堂"三个大字及对联的"同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜"、书写"贾氏宗祠"及长联的"衍圣公孔继宗"，是同一个人——洪承畴。
颜、衍、演、赝谐音。衍圣公是鲁地人，鲁谐音"虏"，荣国公名演，号称国公爷替身的洪承畴，原来是个"赝虏公"。
莳是移栽的意思，引申是移花接木、偷龙转凤。东安郡王要与十一回"东平郡王"等四家王爷对看。天宝九年，安禄山受封的，恰是"东平郡王"。这个"穆莳拜"，就是明清之交的安禄山。
"榛子非关隔院砧"，他居然还繁衍了一个"圣上"，继承了"贾氏宗祠"的香火，号曰"继宗"。
荣国府改成了"等国府"，贾源换成了"贾法"。
宗祠有很强的排他性。"首吾门"的"都中旺族"贾氏，能让一个外姓人的名字，赫然写在匾额和对联上吗？何况其名曰"继宗"，继谁的宗？
烟是茗烟，霞是枕霞旧客。"堂前黼黻焕烟霞"，说的是身穿黼黻的"臣"，如何摘取帝王宝座上可以"昭日月"的"珠玑"，篡位夺权，改朝换代。
"数十个娇黄玲珑大佛手"，相当于皇室玉牒。满洲信佛，手喻手足、兄弟。探春拣了一个佛手给板儿，相当于颁发皇子金册给十一子。后来换成了柚子，让"大姐儿"洪士铭换了走。板儿看见"拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐"，说"这是蝈蝈，这是蚂蚱"，是什么意思呢？
这是一幅"天下虽知，得者甚少"的"慧绣"：
一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为"慧绣"。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜"慧绣"之佳，便说这"绣"字不能尽其妙，这样笔迹说一"绣"字，反似乎唐突了，便大家商议了，将"绣"字便隐去，换了一个"纹"字，所以如今都称为"慧纹"。若有一件真"慧纹"之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。又有各色旧窑小瓶中都点缀着"岁寒三友""玉堂富贵"等鲜花草。
贾母这副紫檀透雕，是"大红纱透绣花卉草字诗词"；探春的纱帐，则是"葱绿双绣花卉草虫"，蝈蝈、蚂蚱就是虫。
可见这两副璎珞，均出自"那个牛心左性的小爷，凭着小的大的活计，一概不要家里这些活计上的人作。"
象这样的璎珞，贾府"也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副"。这是一个简单得再简单不过的算术题——探春是"上"，皇上。
还有一副，名叫"金螭璎珞"。贾环诗谜：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。谜底："一个枕头，一个兽头。"
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
"慧娘"福临"十八岁便死了"，"死"时是顺治十八年正月初七。他留下的"慧纹"，也就价值连城，直如宋徽宗的鹰，赵少昂的马，其艺术造诣极高。慧绣是"璎珞"，宝玉项上戴的是"金螭璎珞"，王熙凤"项上戴着赤金盘螭璎珞圈"，他们是母子关系，璎珞是对榫。璎珞是用璎珠串成的装饰物。《南史·夷貊传》："其王者着法服，加璎珞，如佛像之饰。"螭是古代传说中的无角龙，相传龙生九子，螭即其一。性好望，古代建筑物上的兽头即名螭吻。凤姐说："兰小子更小。环儿更是个燎毛的小冻猫子，只等有热灶火坑让他钻去罢。真真一个娘肚子里，跑出这个天悬地隔的两个人来，我想到这里就不伏。"唯庚辰本写作"这个"，其余各本是"这样"。凤姐这句话，明显是将贾环与探春作比较。这两个"天悬地隔"的人，是一个人，就如《风月宝鉴》的正反两面。将贾兰一分为二，是贾环、探春；合二为一，天悬地隔的"两个人"，是"一个娘肚子里跑出"的"这个"贾兰。是李纨孝庄的儿子，而不是赵姨娘生下的姐弟俩。
明白了这一点，贾环诗谜底"一个枕头"，就可与诗谜中的"床"相联，与"拔步床"相联，枕头是床上必备用品。贾府"只有两三件"的"慧纹"璎珞：
"一个枕头"，就是"拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐"。
"一个兽头"，就是宝玉的"金螭璎珞"。
还有一个，是凤姐"项上戴着赤金盘螭璎珞圈"，又即贾母的"紫檀透雕"。
"上年将那两件已进了上"，证明得了"璎珞"的宝玉、探春，都当过皇上。
他们是母子三人——孝庄、福临、韬塞。
贾母的"紫檀透雕"，用的是"大红纱"，与凤姐的"赤金"，属于一个色系。加上探春"拔步床"的"纱帐"，就形成了《红楼梦》故事"红纱帐下"的政治的、历史的背景，诗曰：
红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。探春房中有一个"白玉比目磐"，凤姐"裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩"。衡亦作珩、璜，是佩玉上部的小横杠，用以系饰物，所以玉佩又有佩璜之称。玫瑰是玉色，比目是玉佩的形状，即比目鱼形。我国古代认为比目常成双而行，取以为饰，喻意与"鸳鸯"、"比翼"同。
兴儿说探春的浑名叫"玫瑰花"，"又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的"。
原来他是凤姐和贾璜养的私生子，怪不得又是比目，又是玫瑰佩。
昔者汉景帝母名窦太后，宠爱梁王，酿致"八王之乱"。孝庄就如窦太后，故《红楼梦》有"十龙走马"的故事。
宝玉说："女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？"
旧谓比目鱼仅一目，故福临有感而发：韬塞这样一个"闲骨格"之人，一旦"出阁"为皇，就成"死珠"，老来"竟是鱼眼睛了"。
凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。刘姥姥说道："这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且（入下加肉）攮一个。"那刘姥姥正夸鸡蛋小巧。凤姐儿笑道："一两银子一个呢。"刘姥姥叹道："一两银子，也没听见响声儿就没了。"
这是鸟蛋变成了鸡蛋的故事。
谁是"鸡"？
兴儿说探春是"老鸹窝里出凤凰"。
冯紫英说"鸡鸣茅店月"。
妙玉说"鸡唱稻香村"。
宝钗射覆，用了"鸡栖于埘"的典。
贾赦进园这一日，以为碰上了"黄脸红胡子绿衣裳一个妖精"，原来"明明是个大公野鸡飞过去了"。
很明显，稻香村是一座冰山，栖息着一只孀居的雌凤，跟老鸹交配，生了一个"野杂种"，老鸹窝里出的"凤凰"，其实是只"鸡"。
一两银子一个"蛋"，十两银子呢？可以给胡老爷公子念血盆经，够贾兰一个月的月例。
鸡栖息于凿墙洞筑就的鸡窝里，叫做"鸡栖于埘"。这墙洞就成了"假墙"，即邢大舅说的"贾蔷"。而贾蔷"虚掩耳目"，"口声不大好"，福临为"避些嫌疑"，"竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自去立门户过活去了。"不过贾蔷"斗鸡"，本领实在高强。
谁是凤凰？
玉钏儿收泪说道："凤凰来了。"
宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般。
可见宝玉是凤凰。
老鸹是乌鸦，是鸟的一种，鸟又叫雀。刘姥姥说"黑老鸹""长出凤头来"，结果"御园却被鸟衔出"，"连雀儿也是尊贵的"。
这只"鸟"，是孝庄的弄臣，专事"捶腿"的"美人儿"，他令致孝庄神魂颠倒，失国无家。
刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵好的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道："一两银子，也没听见响声儿就没了。"
刘姥姥吴三桂，是孝庄的合法丈夫。婚后却没能生下一男半女。刘姥姥说的很形象生动："也没听见响声儿就没了。"原来是"早有地下的人捡了出去了"。
这个"地下的人"，暂住于"缀锦阁底下"：
贾母因隔着纱窗往后院内看了一回，说道："后廊檐下的梧桐也好了，就只细些。"正说话，忽一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。贾母问"是谁家娶亲呢？这里临街倒近。"王夫人等笑回道："街上的那里听的见，这是咱们的那十几个女孩子们演习吹打呢。"贾母便笑道："既是他们演，何不叫他们进来演习。他们也逛一逛，咱们可又乐了。"凤姐听说，忙命人出去叫来，又一面吩咐摆下条桌，铺上红毡子。贾母道："就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听的近。"众人都说那里好。一径来至缀锦阁下。文官等上来请过安，因问"演习何曲"。贾母道："只拣你们生的演习几套罢。"文官等下来，往藕香榭去不提。"后廊檐下"对应的是"后廊上住的五嫂子的儿子芸儿"，"梧桐"是"栽花木"工程时种下的，故"只细些"。相传凤凰栖于梧桐。《庄子· 秋水》："南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。"《注》："练实，竹实，取其洁白也。""鹓"乃鸾凤之属，"鹓雏"即小凤，乃古人所想像的最为高洁之生物，习惯以之象征高尚清洁之人。《韩诗外传》亦谓："黄帝时，凤凰栖帝梧桐，食帝竹实。"
"缀锦阁"是封存的仓库。而这里二处引述的"缀锦阁底下"，与"地下的人"是合榫。鼓乐之声，红毡子，娶亲，"可又乐了"，......
贾母孝庄，养了一个地下情人。
本回故事纪年，应从妙玉"（分瓜）（瓜包）斝"上一行小字""宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府""推出。石头记开宗明义，"竟假借汉唐等年纪添缀"，本回便是实例。宋元丰五年，即宋神宗十五年。宋神宗名赵顼，登基时改元熙宁，十年后又改元元丰，在位共十八年。"赵大哥"洪士铭，也当了十八年的康熙皇帝。宋神宗年号"熙宁"，与玄烨年号"康熙"，字义一样，宁者康也。"元丰"的元，通玄，取义是康熙讳名玄烨，书中特别安插一个取杯子的丰儿，起到烘托"元丰"的作用。"宋元丰五年"，对应的是康熙十四年。因为康熙登基，第一年沿用顺治十八年年号，笫二年才改元康熙。
据宋史载，宋神宗元丰五年九月丁亥，"夏人三十万众寇永乐。"其时宋、辽已通好数十年，两国之间以兄弟相称。西夏主赵德明，自宋朝兴，即臣事宋朝。德明病死，子元昊袭位，宋遣工部郎中杨吉，册元昊袭封西平王。宋仁宗宝元元年，元昊号西平府为兴庆府，筑坛受朝，自称皇帝，国号大夏。自此两国构兵，直至七年后的宋庆历四年，元昊遣使称臣立誓，仁宗册封元昊为夏王。神宗元丰五年，统兵寇永乐的，是元昊之孙秉常，曾由神宗册为夏国王。神宗以五路进兵伐夏，结果却是大败。
康熙十四年与宋元丰五年宋辽夏三国鼎立的情形极为相似。湘云牙牌令"双悬日月照乾坤"，黛玉牙牌令"双瞻玉座引朝仪"，芳官又名耶律雄奴，用的是契丹皇帝的姓氏，宝玉还发了一番"犬戎名姓""中华之患"的高论，便是其时满汉二帝并立的明证。
"御园却被鸟衔出"、"三山半落青天外"，讲的是《红楼梦》里的西夏国——真真女儿国。
"献俘之种"、"小土番"是"小厮"茗烟洪士铭，锦衣军抄检宁国府，就成了西平王和堂官赵侍郎。元昊本姓李，受封西平王，皇帝赐姓赵。
最后稳坐龙庭的，是甄应嘉之子甄宝玉，"应"在四春中指迎春。即位后如后汉高祖刘知远，仍用后晋高祖石敬瑭的天福年号，他也仍用玄烨年号，称康熙十八年。
康熙十四年，史载"三藩之乱"的第三年。三桂军势如破竹，已成"铁锁练孤舟"之势。清史家奇怪：三桂为何不一鼓作气，打过长江，直捣黄龙？谜底就是史太君这次宴会。
贾母喝令酒，证明这次鸿门宴是以孝庄名义邀集。
凤姐让鸳鸯行令，意为韬塞是主持。鸳鸯上场便称："酒令大如军令。"此语典出《史记·齐悼惠王世家》："高后（吕雉）令刘章为酒吏，请以军法行酒，诸吕有一人醉亡酒，章追仗剑斩之。"自此流俗有"酒令严如军令"、"吕太后筵席"之谚。
刘姥姥下了席，鸳鸯何不"追仗剑斩之"呢？因为宴会地点是"藕香榭"，在云南。三桂才是主人家。
宝钗道："水荇牵风翠带长。"
语出杜甫《曲江对雨》诗："城上春云复苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇，芙蓉别殿漫焚香。何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。"
"水荇牵风"的后面，埋伏着三百六十万员兵将的"龙武新军"。"芙蓉别殿"的朱三太子正拈香祷天，希祈此遭"金钱会"可以功德圆满，天下从此太平。
何物"金钱会"？北宋仁宗与西夏元昊打了七年，最后议定北宋按年赐给西夏绢十万匹、茶三万斤，换来了夏主称臣立誓的一纸誓表。
"铁锁练孤舟"应与赤壁怀古一诗对看。赤壁大战，庞统向曹操献了一个连环计，用铁链将全部战船锁起来，以防晕船云云，结果八十万曹兵葬身火海。
三桂军所向披靡，牵风带翠。"再逆天背盟"的康熙，眼看就成了一叶孤舟，马上要付之"喧阗一炬"。恰于此时，孝庄促成了这次"吕太后筵席"。
结果呢？和谈成功，康熙逃过一劫。
晴雯披头散发苦谏不成，愤而出家，法号妙玉。麝月笑晴雯是"蓬头鬼"，三桂自然是立志消灭天下妖孽的钟馗。栊翠庵品茶，妙玉冷遇刘姥姥的原因，源于此也。
"三山半落青天外"出自李白《登金陵凤凰台》：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。相传南朝刘宋元嘉十六年（公元439年），有三只凤凰飞到了金陵东南的山上，人们认为是祥瑞，便在山上修了一座凤凰台。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
宝钗引这句诗，从侧面告知读者：有三只凤凰，结伴到金陵。除黛玉、宝玉这二帝外，另一人是妙玉之子惜春。妙玉"（分瓜）（瓜包）斝" 后有一行小真字是"晋王恺珍玩"。真即女真，真字即满文。顺治曾晋十一子为襄亲王，在这里以"晋王"代称，又与李白诗"晋代"对榫，可谓天衣无缝。《左传·僖公二十八年》："振旅恺以入于晋。"振旅是整顿军队的意思，恺通凯，军队打胜仗后奏的乐曲。惜春以"秦姬赵女"的面目，统军"入于晋"，故为"晋王恺"也。再与"鳌背三山独立名"对看，洪士铭死里逃生，有了一个难得的喘息机会，重新积蓄力量，东山再起。最后的结局，是"总为浮云能蔽日"，"百岁义师，一朝卷甲"，"主人指示风雷动"的"十龙走马"，在正史中就成了"三藩之乱"。洪士铭还有一个化名叫贾芸，上面是草，下边是云，这片蔽日的浮云，"可不是草化的"吗！
李纨又道："绮儿的是个'萤'字，打一个字。"众人猜了半日，宝琴笑道："这个意思却深，不知可是花草的'花'字？"李绮笑道："恰是了。"众人道："萤与花何干？"黛玉笑道："妙得很！萤可不是草化的？"众人会意，都笑了说；"好！"脂砚斋将四春比作"原应叹息"，取的是谐音法。迎春的"应"，就与"萤"谐音，宝琴猜"花"字猜对了，花就是花袭人。芸是一种香草，在《红楼梦》里以"梦甜香"出现过三次。它既是草，自然也可以化为萤。故贾芸即袭人所化，还可从"容长脸面"旁证。《后汉书·灵帝纪》："夜步逐萤光，行数十里。"萤通荧。《战国策·赵策二》："恃苏秦之计，荧惑诸侯。"古人将火星称作荧惑。刘义庆《世说新语·言语》："初，荧惑入太微，寻废海西。"太微是星名。海西指晋废帝。故妙玉杯上小字的"晋王"字样，就是"海西"之意。
应是迎的谐音，甄应嘉的"应"，无疑便是迎春。其子甄宝玉，自然是最后的"蠃"家。他还是宝玉的"媵（读音应）"妾袭人。他又是刘姥姥说的"老鸹子"，即猫头"鹰"。又是柳湘莲"放鹰"那种凶残的苍"鹰"、鸢"鹰"。
迎春牌为四五，上红下绿共九点，又称花九。与湘云牌名"樱桃九熟"是对榫，"樱"与迎也是谐音，樱桃树是樱树的变种。迎春比了一句"桃花带雨浓"（见李白《访戴天山道士不遇》），袭人掣花不也是桃花吗？桃花把这两个人连结成了一个人。桃花怎么"带雨浓"呢？人伤心时会泪如雨下，所以康熙痛哭流涕的样子，一时蒙过了年逾花甲的老将吴三桂。李白《清平调》："一枝脓艳露凝香，云雨巫山枉断肠"。脓与浓同音，脓是花木繁盛的样子。这里的"雨"，是云雨了。袭人这朵桃花，就曾与宝玉"偷试云雨情"。大姐儿也跟奶子偷试过云雨情，而且还用柚子偷龙转凤，换走了板儿的佛手。
脂砚批曰：柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑，而有此一大回文字哉？柚子换佛手，竟是"暗透前后通部脉络"吗？
鸳鸯命人取来了"黄杨根整抠的十个大套杯"，"刘姥姥一看，又惊又喜：惊的是一连十个挨次大小分下来，那大的足似个小盆子，第十个极小的还有手里的杯子两个大；喜的是雕镂奇绝，一色山水树木人物，并有草字以及图印。"
这是皇室玉牒。刘姥姥说："我掂着这杯体重，断乎不是杨木，这一定是黄松做的。"
"杨木"应与"杨叶窜儿"对看， "黄松"应与"千年松根"、"松生空谷"对看，孝庄以"黄杨根"取代太宗一族的"千年松根"，由"杨木"到"黄杨根"，再到"杨叶窜儿"，黄松带公，代表父系，黄杨就是母系，黄谐音皇，杨贵妃姓杨，孝庄原为太宗之妃。贾谊《吊屈原赋》："鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。"凤凰躲藏，猫头鹰高飞。就是刘姥姥说的：" 黑老鸹子怎么又长出凤头来"，湘云说的"御园却被鸟衔出"。
古语云："杯弓蛇影"。本回故事写了许多种杯。透过形形色色的"杯"，读者能否看到那挂在墙上的弓影，进而联想到蛇呢？斩蛇方起首将蛇比作白帝子，第五回有"千红一窟，万艳同悲"。看来杯子有深意存焉。比如这套"黄松"杯，"雕镂奇绝，一色山水树木人物，并有草字以及图印"，我看就是珍稀的"慧纹"，是顺治帝手笔，是赐予豪格之子惜春（即板儿）的。悠忽间这件"慧纹"变成佛手，让大姐儿用柚子换了走。
大姐儿一哭，象不象"桃花带雨浓"的样子呢？有了这只佛手，相当于窃取了襄亲王的印信、兵符，洪士铭摇身一变，就成了王侯，挟天子以令诸侯，表面拥立孝庄为帝，其实是代行了皇帝的职权。
刘姥姥牙牌令，将迎春名玄烨给挑明了。
鸳鸯笑道："左边'四四'是个人。"
我们来看看座次：
西边便是史湘云，第二便是宝钗，第三便是黛玉，第四迎春、探春、惜春挨次下去，宝玉在末
贾母的左边，呈东西向坐了七个人，迎春居中，从西边第一的湘云数起，迎春是第四。从东边"在末"的宝玉数起，迎春还是第四。
刘姥姥听了，想了半日，说道："是个庄家人罢。"
"庄家人"有两种解读：
一，凤姐谥封"孝庄"，是"四门子奶奶"，另外两门"庄家人"太宗、洪承畴均已作古，刘姥姥说："我们庄家人闲了"。证明吴三桂是赋闲的"庄家人"，迎春洪士铭才是孝庄家人。
二，赌场中有闲家、有庄家。皇帝是政治赌台上最大的庄家。
鸳鸯道："中间'三四'绿配红。"刘姥姥道："大火烧了毛毛虫。"
康熙讳名玄烨，由玄、火、华三个字组成，火字在"中间"。虫字繁体由三个虫组成。云儿《桃之夭夭》里有"一个虫儿往里钻"。薛蟠的"蟠"字是虫旁，毛毛虫指的是"寄命托孤"于吴三桂的三太子。毛毛虫被"烧了"，于是成了香菱引用唐诗里的"大漠孤烟"、"墟里烟"，只剩下了"中间"的一个"火"。
鸳鸯道："右边'幺四'真好看。"刘姥姥道："一个萝卜一头蒜。"
"幺四"即一世，从辈份看，康熙谥号圣祖比太宗皇太极的谥号还高一辈，祖宗祖宗，有祖才有宗。可见得康熙这个"一世祖"，他本姓洪。"幺"字加个萝卜的"卜"，就是个"玄"字。
"萝"字在十七回出现过，清客、贾政、宝玉均提到"薜荔藤萝"。藤萝是一种蔓生地衣类植物，寄生于松柏，也叫松萝、女萝。《诗经·小雅·（支页）弁》："茑与女萝，施于松柏。"屈原《九歌·山鬼》："被薜荔兮带女萝。"
"萝卜"的"卜"，与占卜的"卜"字，别无二致。宝玉道："果然不是。这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约（上为艹，下为臣，但臣的中间为口）兰，这一种大约是清葛，那一种是金（上为艹，下为登）草，这一种是玉（上为艹，下为路）藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿（上为艹，下为纳）姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。"
宝玉一口气讲了这么多奇花异草，连脂砚斋也批曰："此书中异物太多，有人生之未闻未见者，然实系所有之物，或名差理同者亦有之。"我以为，这些由藤萝薜荔引出的异草，就是古人算卦、蓍筮用的蓍草，应与"一头蒜"对看。蒜与算同音，隐喻算卦、占卜。"名差理同"，不可拘泥。刘姥姥牙牌，有似推背图谶语。以"火"为中，"一个萝卜一头蒜"就成了留头掐尾，幺加卜成玄，是留头。
鸳鸯笑道："凑成便是一枝花。"刘姥姥两只手比着，说道："花儿落了结个大倭瓜。"
草化萤火虫的字谜是花，花字掐去草头，即"花儿落了"，是"化"。倭瓜在京城叫南瓜。南字掐尾，是"十"，"化"、"十"连写成"华"。
"一枝花"指姓花的袭人。这三张牌共有四个四，三和幺又合成四，共计五个四。与迎春四五牌暗合。庄家人迎春姓花，名叫"玄火华"。
《周礼·大宗伯》："以凶礼哀邦国之忧"。黛玉牙牌令，讲的正是"邦国之忧"的一件凶事。
先从末句"仙杖香挑芍药花"说起。芍药花一见于"憨湘云醉眠芍药（衣因）"，一见于六十三回榆荫堂酒会，"平儿采了一枝芍药，大家约二十来人传花为令，热闹了一回。"忽然传来了"老爷宾天"的噩耗。
"宾天"的天，就是黛玉说的"奈何天"。"良辰"指平儿生日还席，"美景"是正在"顽笑不绝"、"热闹了一回。"
"纱窗"指贾母叫人"拿银红的"替黛玉"糊窗子"。红娘指紫绢。
因人回说："甄家有两个女人送东西来了。" 探春和李纨尤氏三人出去议事厅相见。
一埸政变，就因为奇妙的"送东西来"的甄家两个女人。他们是谁？
贾母笑道："你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。"
大姑娘指迎春，二姑娘指探春。两人联手，贾敬"宾天"。
宝钗说的"双双燕子语粱间"，指的就是冯紫英这两个"双生子"，"梁间燕子太无情"啊。
韬塞这个"红娘"，与孝庄出去"议事厅"与洪士铭"相见"，接着就是凶讯传来。
平儿即贾敬吴三桂，他手中的兵符，无异就是"仙杖"，最后的一刻，不就是"香挑芍药花"吗？
《周礼·春宫·典瑞》："珍圭以征守，以恤凶荒。"珍圭是天子征召守国的诸侯或派使者去赈恤灾荒的专用凭证。就如皇帝赐予的"上方宝剑"，"仙杖"即权杖。
韬塞与洪士铭夺了吴三桂的"仙杖"，并谎称三桂"宾天"，于是，就出现了"双瞻玉座引朝仪"、"双悬日月照乾坤"的怪事。
妙玉即智能儿，顺治八年，其"师傅"多尔衮于去岁（顺治七年）"圆寂"，由王夫人作主，秦之孝"命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接"，等于明媒正娶，与宝玉顺治举行了大婚典礼。故第十七回并无提及"玄墓蟠香寺"及"栊翠庵"。妙玉、宝玉共用一杯，乃因他们是结发夫妻，妙玉出家前名叫晴雯。
顺治十七年八月，因"绣春囊"抄检"大观园"，晴雯被逐，受到了"多姑娘"黛玉的保护。宝玉私自前往会面，以"诈死"及洋洋大观的《芙蓉诔》，瞒天过海，逃出生天。这就是轰动一时的董鄂妃之死。《红楼梦》借用《牡丹亭》中杜丽娘死而复生的故事，是尽人皆知的，所以栊翠庵遍植梅花，与牡丹亭实无二致。妙玉说："五年前我在玄墓蟠香寺住着"，意为康熙九年，董鄂妃辗转到了云贵，"蟠香寺"即薛蟠和香菱的大营。这里又是螃蟹"落釜"、玄烨葬身之地，故又称"玄墓"。
"阎王叫你三更死，谁敢留人到五更"这句俗话，同时出现在秦钟和晴雯死时，为什么呢？因为晴雯就是秦钟临死还牵肠挂肚的智能儿。
再来看妙玉的一个"（分瓜）（瓜包）斝"。据陈诏先生考证：（分瓜）、（瓜包）都是属于葫芦科的瓜名，俗称葫芦。斝，玉爵也。《左传》昭公七年："燕人归燕姬，赂以瑞瓮、玉椟、斝耳。" （分瓜）（瓜包）斝"，估计是一种匏器杯子。据清沈初《西清笔记》："葫芦器，康熙间始为之，瓶、盘、杯、碗之属，无所不有。阳文花鸟山水题字，俱极清朗，不假人力，其法于葫生后造器模包其外，渐长渐满，遂成器形。然数千百中仅成一二，完好者最难得。"今故宫博物院尚藏有大批匏器，并有"康熙赏玩"、"乾隆赏玩"等字样。
顾名思义，（分瓜）（瓜包），是将包着的瓜分了，所以凹晶馆联诗才有"分瓜笑绿媛"一语，也才有黛玉关于"田家有荆树一棵"的典故。
四春中元、惜是同父系兄弟，元、探是同母兄弟。这三兄弟分家，海棠枯了，"这花已经萎了一年"。三兄弟合于一处，"如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢，那棵树也就发了。"
"绿"指蕉棠两植中的"蕉"；"媛"指这三兄弟。海棠指朱三太子，"葩吐丹砂"，"暗蓄红"和"红香"。满汉一体，唇亡齿寒，绿媛分瓜，红海棠"萎了一年"，被贾芸送的二盆"白海棠"取代了。
杯上镌着"（分瓜）（瓜包）斝"三个隶字，后有一行小真字是"晋王恺珍玩"。
注意文中的"珍"字，它就是上引《周礼》提到的"珍圭"。郑玄注："珍圭，王使之瑞节，制大小当与琬琰相依。王使人征诸侯、忧凶荒之国，则授之，执以致王命焉。如今时使者持节矣。恤者，开府库振救之，凡瑞节归，又执以反命。"
刘姥姥说："我们成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他，眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口儿里天天讲他"。
将"树林子"读作三太子和广大人民百姓，吴三桂与君民同甘共苦的心声，便表露无遗了。吴三桂是雄踞西南的一方诸侯，利用天时地利的有利时机，与民生息，给人民的生活带来了翻天复地的变化。所以才会"至今黎庶念荣宁"。下层老百姓无须以丰厚的赋税缴纳给上层统治者，民富为本，本固国强，这才是开明的政治。刘姥姥说"荒年间俄了还吃它"，就是珍圭"以恤凶荒"，"开府库振救之"。。
四十二回黛玉说了一句属于"反补上回"的话："我连题跋都有了。起了名字，就叫做《携蝗大嚼图》。"宝钗更以"《春秋》的法子"，一言以蔽。
"《春秋》的法子"，叫春秋笔法。《携蝗大嚼图》，典出于郑侠附呈宋神宗的图画。
宋神宗熙宁六年孟秋至八年孟夏，天久不雨，赤地千里。神宗忧虑得很，终日咨嗟，宫廷内外，免不得归咎新法，惹得神宗意动，欲将新法罢除。未几诏旨传出，广求直言。监安上门郑侠奏曰：
去岁大蝗，秋冬亢旱，麦苗焦槁，五种不入，群情惧死，方春斩伐，竭泽而渔，草木鱼鳖，亦莫生遂。灾患之来，莫之或御。愿陛下开仓廪，赈贫乏，取有司掊克不道之政，一切罢去，冀下召和气，上应天心，延百姓垂死之命。窃闻南征北伐者，皆以其胜捷之势，山川之形，为图来献。料无一人，以天下之民质妻鬻子、斩桑坏舍、遑遑不给之状上闻者。臣仅以逐日所见，绘成一图，但经眼目，已可涕泣，而况有甚于此者乎？如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。神宗将附呈的图画展开一览，但见图中绘著，统是流民惨状。神宗瞧了这幅，又瞧那幅，反复谛视，长叹数声。翌日临朝，特颁谕旨，命开封府酌收免行钱，三司察市易，司农发常平仓，三卫裁减熙河兵额，诸州体恤民艰，青苗免役，权息追呼，方田保甲，并行罢免。共计有十八事，中外欢呼，互相庆贺。那上天恰也奇怪，居然兴云作雾，蔽日生风，霎时间电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆而下。
林黛玉忙笑道："可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个'母蝗虫'就是了。"水浒传有一个"母大虫"孙二娘，朱三太子又名"多浑虫"，吴三桂浑名"母蝗虫"。成者王侯败者贼。成者龙，败者虫，所以吴三桂取名"薛蟠"，寓意蟠龙；蟠字部首是虫，母大虫替天行道，母蝗虫同样是替天行道。
持"珍玩"的"晋王"，是妙玉之子板儿——史载十一子博穆博果尔。
凤姐乃命丰儿："到前面里间屋，书架子上有十个竹根套杯取来。"丰儿听了，答应才要去，鸳鸯笑道："我知道你这十个杯还小。况且你才说是木头的，这会子又拿了竹根子的来，倒不好看。不如把我们那里的黄杨根整抠的十个大套杯拿来，灌他十下子。"凤姐儿笑道："更好了。"鸳鸯果命人取来。
这里两套杯，相当于两套玉牒。韬塞深知"十个竹根套杯"是孝庄私造的假货假玉牒，命人取来有顺治御笔及盖有玉玺的真玉牒。韬塞想通过吴三桂之口，向众人证实自己是太宗十子。吴三桂直言：这套杯"断乎不是杨木，这一定是黄松做的。"
将"十个大套杯"看作太宗的十个儿子，福临排第九，博穆博果尔应排第十。为什么接下来吃"茄鲞"一段，不多不少出现了十一个"茄"字呢？茄字拆开是加草，宁荣两府第三辈是草字辈。加一草可解为十子加一子，十一个"茄"字，隐寓博穆博果尔由本来的十子，成了清史中的十一子，而无名氏所出的韬塞，成了第十子。王板儿每次出场总离不了果子，包括其化身小道士。果字与他名字中的"果"是直通的；柚字倒装，又是果。板字拆开是木反，木扣"穆"。板儿姓王，拆字成了木反王。脂砚斋告知读者："作强梁"的是柳湘莲。柳字拆开为木为卯，卯在五行属木，犹如两木驳在一起，扣其名字中的双"博"。湘与襄谐音，扣襄亲王，"儿"扣尔。
脂砚斋批曰："柚子即今香团之属也，应与缘通。"香团与缘通，不就是元春画册中的"香橼"吗？脂砚又批曰："佛手者，正指迷津者也。" 迷津在第五回，宝玉奉天承运，警幻仙姑按宁荣二公嘱托，将皇帝名号"秦可卿"许配给了宝玉。而宝玉一心要归政豪格一支，认为凤姐坐享三千两是使奸，自己的皇位取之不公，胜之不武。脂砚认为"香橼""暗透前后通部脉络"，言之有理，因为"香橼"说到底是玉玺。
"眉山苏轼见于秘府"，应与"九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根"同看。苏轼是神宗时文学大家，为王安石所忌，于元丰二年被谪。妙玉说"五年前我在玄墓蟠香寺住着"，其实也如苏轼之被谪。黛玉、湘云已是《红楼梦》诗坛魁首级人物，而这两人竟自嘲是"天天去纸上谈兵"，同声赞叹妙玉才是"诗仙"。
"一百二十节蟠虬整雕竹根"，与"大小幔子一百二十架"，王一帖的一百二十帖膏药，说的是《红楼梦》总回数是一百二十回。
妙玉精通先天神数。黛玉见他今日十分高兴，便笑道："从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可改，即请改正改正。"妙玉笑道："也不敢妄加评赞。只是这才有了二十二韵。我意思想着你二位警句已出，再若续时，恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。"黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说："果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。"妙玉道："如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。"
黛玉是《红楼梦》的第二作者，湘云是第三作者。全书写完，"才有了二十二韵"，相当于只完成了不到三分之二。黛玉请妙玉"改正改正"，妙玉说"我竟要续貂"，相当于写了"十三韵"，占全书工作量的三分之一强。
九为天数之极，十为地数之极。《系辞·下》："夫《易》，......其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。"曲，是细致入微之意。环是圆形，如太极图，十可读为加，一环加一环，环环相扣。"蟠虬"指盘曲地伏着的无角龙。左思《蜀都赋》："潜龙蟠于沮泽"。"整雕竹根"是明史的意思，湘潇馆遍植竹树，是大明天子居住的皇宫，竹是造纸的主要原料，以竹根"整雕"的一百二十回本《红楼梦》，讲的是关于龙的故事，是明史。她意旨深远，语言有文采，细致入微而又中肯，要说的事惰既彰显却又十分隐蔽。并且环环相扣，比九连环还多出一环。而完成这最后"收法"（甲辰本作"结"，庚辰本作"给"，各本皆作"法"。）工作的，是如苏东坡式的文豪——妙玉。
妙玉对贾母的态度，不冷不热，不卑不亢，关键是不失礼仪。刘姥姥与贾母共用一杯，妙玉与宝玉共用一杯，适成反照，因为这两对都是夫妻。刘姥姥即宝钗，妙玉奉之以"（分瓜）（瓜包）斝"，而声言要将贾母喝过了的"成窑五彩小盖钟""搁在外头去罢"。
古时"男女授受不亲"，所以宝玉说了一句"授受"。刘姥姥即吴三桂，妙玉即董鄂妃。"若是我吃过的"杯子，怎可送给吴大将军呢？我董鄂妃一世清名何存呢？。
"栊翠庵"品茶一段，不多不少，用了十五个"茶"字，是要提醒诸位：十五回秦钟、宝玉争饮智能儿斟的茶，茶是联结智能儿和妙玉的对牌，俩人是一人也。而"绿玉斗"，正是妙玉悉心收藏的、与秦钟豪格定情的信物。妙玉道："这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。"
湘云牙牌令及探春花名签，均有"日边红杏倚云栽"句。典出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》："天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。"
湘云、探春是同一人，所以他们都叫"红杏"，是"天上碧桃和露种"，是"瑶池仙品"。红谐音洪，红杏与红玉，就是冯紫英洪承畴的"双生子"，所以他们都是" 桃"。一个是"桃之夭夭"的碧桃，一个是"九熟"的樱桃。瑶池是神话中王母娘娘的仙境，而在现实中，却是李纨孝庄的"蓬莱"——神仙何幸章下瑶台。神仙即张道士，瑶台即"瑶池"。李纨之子贾兰，就是独参汤产下的"麒麟"，而佩戴金麒麟的是史湘云，主理大观园的，又换成探春。人物走马灯般，才能避开文网。
"日"指大明朝廷，"云"指贾芸，大明朝廷属下的诸侯国大清，叫"日边红杏"，大清国主探春，倚重同父兄贾芸，结果栽了个大筋斗。
人们可以考证出湘云牙牌令中前三句的出处，而"御园"一句，却是查无出处的。因为这一句，正是湘云的关键词。御园是皇帝的宫殿和花园。"樱桃九熟"只是一个牌名。被鸟衔出的，明明白白是御园啊！等于换了皇帝，改朝换代了。而不是樱桃被鸟衔走。樱桃喻袭人，"九熟"是势力坐大。刘姥姥说的鸟有两只："那廊下金架子上站的绿毛红嘴是鹦哥儿，我是认得的。那笼子里的黑老鸹子怎么又长出凤头来，也会说话呢。"鹦哥只会学舌，它哪里是"黑老鸹子"的手脚？何况是"长出凤头来"的。"凤"是什么意思？是凤凰。而凤凰是皇帝的代名词。一只"长出凤头来"的"黑老鸹子"，居然把偌大一座"御园"衔了出来，于是它也就"变俊了"，变"尊贵"了。而这一切，是在"听无声"之中悄悄进行的，结果是"闲花落地"。闲花指谁？指也姓花的芳官。
湘云出场在二十回，二十一回脂砚写了一个"齐太子走国"的长批，看似离题万丈，红评家们避之犹恐不及，无一人置评。高蟾"下第"，留下了一首唐诗。湘云"落地"，于是"齐太子走国"，就是探春远嫁，"必得贵婿"，到了云贵，与吴三桂、顺治、朱三太子联盟，讨伐康熙，名曰"十龙走马"。
黛玉《五美吟》写了一个"绿珠"，是石崇的一个妾。而石崇是因为参与"八王之乱"被杀的。"八王之乱"与"十龙走马"是不是一种比托呢？
于是出现了"双悬日月照乾坤"的政治格局。李白《上皇西巡南京歌》："少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。"唐玄宗天宝十五年，安禄山攻陷京城，八月皇太子即皇帝位于灵武，改元至德，是为肃宗。这样一来，这一年就有了两个皇帝、两套记年方法，一为天宝十五年，一为至德元年，这就是李白诗"双悬日月照乾坤"说法的由来。
而这句诗被《红楼梦》借用，说明什么呢？首先，出现了一个安禄山，将御园"衔出"了，他叫康熙。于是明、清二帝联手，讨伐康熙。康熙十四年是一个非常时期。按清史界的说法，吴军与清军在岳州隔江对峙，相持不下。而按本回看，双方经过和谈，拥立双方均能接受的孝庄为帝，缓和了矛盾。前面我曾将史太君二宴比作"吕太后筵席"，贾母喝了令酒，凤姐荐鸳鸯为令官，鸳鸯说"酒令大如军令"，实际上鸳鸯就象齐惠王刘章了。而贾母无疑就是无冕的皇帝——吕雉一流人物。
贾母牙牌令："头上有青天"。因为宝玉顺治这个当儿子的，居然当了太上皇。
李纨掣花得梅花，签上引诗" 竹篱茅舍自甘心"。典出宋代王琪《梅》："不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。"林和靖即北宋诗人林逋，他隐居杭州西湖孤山，终身不娶，性爱梅爱鹤，有"梅妻鹤子"之美谈。李纨、凤姐、贾母，都是扮演孝庄的演员。李纨判词"枉与他人作笑谈"与《梅》诗最后一句语意相似。红楼一书不有个林红玉吗？这个人就是洪士铬。我估计，康熙当了皇帝后，年老色衰的孝庄被谪至杭州。西湖有六座桥，堤上多种梅花。"六桥梅花香彻骨"是自况。桥除桥梁之外，还有两种解释，一叫桔槔，井上提水之器。《说苑·反质》："为机，重其后轻其前，命曰桥。"稻香村的"篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。"，桔槔即桥。桥又是山行的工具。《史记·河渠书》："山行即桥。"在孤山中一段"老来贫"、"昏惨惨黄泉路近"的生活，除与梅有关，还与桥有关。书中不有一个从来没露过面的"梅翰林"吗？翰与菡同音，梅翰林即蒋玉菡，而有版本写作函，这就紧扣了"玉在椟中"的主题了。
"一轮红日出云霄"，两军对峙的结果，孝庄出山，气冲霄汉。
我们来看看第二次大观园宴会的座次：
上面二榻四几，是贾母薛姨妈；下面一椅两几，是王夫人的，余者都是一椅一几。孝庄既为九五之尊，而薛姨妈与贾母平起平坐，足证薛姨妈是皇太后角色。牙牌令为何没有宝玉的份儿呢？因为薛姨妈替宝玉说了。
妙玉是梅花，李纨也是梅花，所以"梅花朵朵风前舞。"孰真孰假？李纨是"红衬湘裙舞落梅"，她舞落的"梅"，是真梅——妙玉，于是假梅成了"老梅"。
朱淡文先生认为："十月梅花岭上香"句以梅花比上面的五点，将下面的五点比作"岭上"，因此处"岭上"特指地处湘赣、粤桂交界处的五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾。五岭地区天暖梅花早开，唐诗有"十月先开岭上梅"之句（见樊晃《南中感怀》）。
诸位掩卷细思，康熙十四年，五岭地区正是史载"三藩"的根据地，而《红楼梦》透过薛姨妈之口，给了我们一个全新的诠释：所谓"三藩之乱"，原来并非邪恶的洪水猛兽，竟是"十月梅花岭上香"！
"织女牛郎会七夕"应与中秋联诗中"犯斗邀牛女，乘槎待帝孙"对看。织女有二个："纺起线来"的二丫头陈园园；在"荒村野店""纺绩"的巧姐韬塞。牛郎指"牛心古怪"的宝玉福临及"如今才一牛耳"的刘姥姥吴三桂。
"凑成二郎游五岳"，二郎即二爷，宝玉叫宝二爷，贾琏叫琏二爷。清史三大谜之一，是顺治出家之谜。相传顺治没有死，到了五台山当和尚。五十回宝钗诗曰："虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！""梵铃声"不就是禅院钟声吗？这句诗直截了当、斩钉截铁告知读者：福临经历了风风雨雨，说到出家，没有的事。
"世人不及神仙乐"，不是说福临"升仙"于顺治十八年吗？原来世人都不及他的生活有意义和有乐趣。他参与了轰轰烈烈的讨伐康熙的战争，还亲撰了流芳百世的《红楼梦》。
只见一个婆子走来请问贾母，说："姑娘们都到了藕香榭，请示下，就演罢还是再等一会子？"贾母忙笑道："可是倒忘了他们，就叫他们演罢。"那个婆子答应去了。不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。"何处梅花笛？谁家碧玉箫？"典出于此也。这又叫"圣乐一奏"，孝庄登基。而奏乐之人是谁？自然是龄官又改了名，叫文官。
"宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。"为什么宝玉会情不自禁呢？皆因曾经"领略过乃事，迷陷过乃情。""能养千军，不养一戏"！
复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口。
脂砚评曰："妙极！忽写宝玉如此，便是天地间母子之至情至性。献芹之民之意，令人酸鼻！"如果我们只看到"母子之至情至性"，就是只见到了《风月宝鉴》的正面。令人酸鼻的"献芹之民之意"是什么意思呢？芹，只是一种普通蔬莱。芹配意，叫芹意，谦辞。微薄的情意，用于赠人礼物，如：略表芹意。献芹反读是芹献，意思与芹意同，如：不忘芹献。献的意思是表示恭敬地把东西送给人。如《史记·秦始皇本纪》："魏献地于秦。"又如献酒，是主人向宾客敬酒。《诗经·小雅·楚茨》："为宾为客，献酬交错。"
"献芹之民之意"，关键是一个"民"字。何则？前面我们分析过，怡红院是议会，宝玉是议长，自然是民意的代表。忽见宝玉在梦中喊骂说："和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！"宝玉即石头，所谓"木石姻缘"，就是三月香巢的国体，得以延续。
一时暖酒来了，宝玉仍归旧坐，王夫人提了暖壶下席来，众人皆都出了席，薛姨妈也立起来，贾母忙命李、凤二人接过壶来："让你姑妈坐了，大家才便。"王夫人见如此说，方将壶递与凤姐，自己归坐。贾母笑道："大家吃上两杯，今日着实有趣。"说着擎杯让薛姨妈，又向湘云宝钗道："你姐妹两个也吃一杯。你妹妹虽不大会吃，也别饶他。"说着自己已干了。湘云、宝钗、黛玉也都干了。当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道："你瞧刘姥姥的样子。"黛玉笑道："当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。"众姐妹都笑了。
宝玉这杯酒，看来作用很大，算是代表"民之意"，一锤定音。"贾母命李、凤接过壶"，王夫人"归坐"，而这四人皆孝庄也。"宝玉仍归旧坐"，意为顺治当的还是"怡红院"议长。湘云掣花，黛玉"将酒全折在漱盂内"，倒掉了。而在这回，却是"干了"的。同时干了的，还有湘云、宝钗，刘姥姥也手舞足蹈。他们在干什么呢？庆祝"王夫人归坐"，登基为皇。
朝廷分为两派，从"请用点心"可窥一斑：
丫鬟便去抬了两张几来，又端了两个小捧盒。揭开看时，每个盒内两样：这盒内一样是藕粉桂糖糕，一样是松穰鹅油卷；那盒内一样是一寸来大的小饺儿，......贾母因问什么馅儿，婆子们忙回是螃蟹的。贾母听了，皱眉说："这油腻腻的，谁吃这个！"那一样是奶油炸的各色小面果，也不喜欢。因让薛姨妈吃，薛姨妈只拣了一块糕；贾母拣了一个卷子，只尝了一尝，剩的半个递与丫鬟了。刘姥姥因见那小面果子都玲珑剔透，便拣了一朵牡丹花样的笑道："我们那里最巧的姐儿们，也不能铰出这么个纸的来。我又爱吃，又舍不得吃，包些家去给他们做花样子去倒好。"众人都笑了。藕粉桂糖糕，英莲画册有藕和桂，藕即莲藕，代表英莲三太子；桂即吴三桂。
松穰鹅油卷，松即"千年松根"、"黄松"；穰指庄稼杆，引申庄稼丰收。如《韩非子·五蠢》："穰岁之秋，疏客必食。"《史记·淳于髡传》："五谷蕃熟，穰穰满家。"松穰指满洲吃皇粮的宗室贵族、福临、十一子。
这两样装在一个"小捧盒"，他们是一派。
螃蟹馅儿的"小饺儿"，不消多作解释，是"落釜"的螃蟹洪士铭。
"牡丹花样"的"奶油炸的各色小面果"，是韬塞。牡丹是宝钗啊，怎么韬塞也"牡丹"呢？注意是"花样"，他要利用和依附牡丹。
这两样装在一个"小捧盒"，他们是另一派，是同父兄弟。
薛姨妈"拣了一块糕"，证明皇太后站在三太子和福临一边。
贾母"拣了一个卷子，只尝了一尝，剩的半个递与丫鬟了。"这个丫鬟，隐写琥珀洪士铭。孝庄"尝了一尝"当武则天的味道，就将"剩的半个"给了"捶腿"有功的"美人儿"琥珀洪士铭。
别人不过拣各人爱吃的一两点就罢了；刘姥姥原不曾吃过这些东西，且都作的小巧，不显盘堆的，他和板儿每样吃了些，就去了半盘子。剩的，凤姐又命攒了两盘并一个攒盒，与文官等吃去。
这段话告诉读者：孝庄为皇，吴三桂、十一子只当政了"半盘子"，政权就让洪士铭"吃"啦，用湘云的话是"衔"啦。
黛玉"如今才一牛耳"，一语双关，看似调侃刘姥姥，其实正击中了宝玉的要害。宝玉不是"牛心古怪"吗？
岂不闻'一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了'。
这句话也是妙玉直击宝玉的金玉良言。
"宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。"
这一杯为"品"。品是三个口，如同三足之鼎立。皇帝、议会、宰相，三权分立，互相制衡。
复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口。
这是第二杯。石头不是蠢物吗？这一杯酒，是宝玉作为民意最高地位的议长，提议孝庄担任皇帝职务，以缓解战争双方的矛盾，即"解渴"。做了一件愚蠢的事，成了"无材可去补苍天"的蠢物。
第三杯酒，是"王夫人归坐"，即登基为皇以后，贾母提议"干了"，宝玉自然也"干了"。但是随之而来的，变成了"饮牛饮骡"，向牛和骡开刀。马和驴杂交后生的叫"骡"，指韬塞。
宝玉说"常言'世法平等'"，这可是个大题目。中国几千年的封建社会，何曾有过什么"世法平等"？而甲申之变后的明清之交，正值英国资产阶级革命时期，西风东渐，"世法平等"这些理念和君主立宪国体形式，就成了"癞头和尚"的"海上方"。宝玉最后觉悟，认识到"任凭弱水三千，我只取一瓢饮。"一瓢与"一杯为品"的一杯，意义一样，就是要立心恒久，坚定地走"三月香巢"之路，义无抉择。
Re: 太后筵席——第四十回解读
"杯"是"木""不","木"拆为"八""十","不"念"不(DUN,三声),这个"不"是"没有完成的'坯子'"!不知马兴华先生对这个"拆字"是否有些意见!
许文兄， 有意见可以提。
谐音、拆字，只是解读红楼的方法之一。解读红楼，最有效的是分身法、合身法。照脂砚提示解读红楼，才能分辨哪个是"真",哪个是"假"!
马兴华先生、许文兄都属旧索隐， 有意见可以提。
谐音、拆字，首推脂砚
ttt 小屁孩盛产三聚氰胺
"其殆稗官野史中之盲左腐迁乎？"
劈头一句，是问，也是答。殆是几乎、差不多的意思。全句意为：他难道不就是稗官野史中的左丘明、司马迁吗？
“秦可卿淫丧天香楼”,秦可卿即族长贾珍——顺治！活得好好的，二门上传事云牌连叩四下：顺治宾天，到天香楼去啦。 ttt 小屁孩盛产三聚氰胺，风马牛不相及。
阿房官，三百里，住不下金陵一个史——康熙至死没有奉葬孝庄，乃因康熙姓洪！孝庄失国亡家，愧对爱新觉罗祖宗，“哭向金陵事更哀”！
ttt 前矛后盾，你不觉得很搞笑吗？
捕风谐音，捉影拆字。
ttt ：
本督谐音，正其音而变其调；本督拆字，基其字而断其词。
前矛后盾，你不觉得很搞笑吗？
现升 ttt 小屁孩为：小萝卜头总督
batsbird ，雀也，故有雀毛，吾堂堂七尺男儿，吾不能及也，惟“能望其项背”，烹而啖之，不亦乐乎！
遗簪:玉玺被盗。
更衣：龙袍换下。
由 hlmfy 评论于 2009-5-31 下午5:33
据“谷歌翻译字典”:
bats>>形容词:
1. 【俚】心情反常的;疯狂的。
bird>>名词：
1. 鸟;禽 The bird is a robin. 这是一只知更鸟。
2. 【口】人,家伙 He's a queer bird. 他是个怪人。
3. 【英】【俚】少妇,少女,小妞
4. 羽毛球
5. 【俚】飞机;导弹;火箭
bats bird>>蝙蝠鸟
batsbird>>未找到定义
文言文『摘自百度百科：蝙蝠』
凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徙，真个无奈他何！”
——《笑府》
[注释]
①踞（jù）傲——骄傲自大。
②生诞——这里指诞辰。
③与（yú）——句末语气词，表示疑问。
④恶薄——恶劣浅薄，指社会风气。
⑤既而：不久。
⑥相与：一同。
译文：
凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”
[提示]
人们现在还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。
batsbird ：若尔能及吾一跟雀毛—— batsbird ，雀也，故有雀毛，吾堂堂七尺男儿，吾不能及也，惟“能望其项背”，烹而啖之，不亦乐乎！
ttt 才华横绝啦！绝——江郎才尽也！
“夺字”修辞——ttt 蚁穴，嘿嘿
手下败将，何勇可言？
当心笑掉下巴
看了孔生之“意”，诸位千万小心别笑掉下巴，用手托好了！！切记切记！！
"‘泉石膏肓、烟霞痼疾’，意为不可救药之人"？？？？？？？？？？？？？
孔生的出手到快。
山涛，洪水也。承畴姓洪，韬塞也姓洪！
同以泉石、烟霞而言，优游、放旷，是归隐生活的最高境界。田游岩“辞疾入箕山”，证实是病入“ 膏肓”的“痼疾”之人，意为不可救药之人。探春，则是“闲骨格”的“野生”野杂种——水向石边流出冷。探春笑着问道：“可是山涛？”李纨道：“是。”
山涛，洪水也。承畴姓洪，韬塞也姓洪！
江海 用手托好下巴，千万小心，别笑掉！！切记切记！！
回复周静浩先生
周静浩先生，“到”字应为“倒” 。
如果ttt 敢写一篇“文”章给大家看看，肯定会贻笑大方！
《好了歌》解注，如同全书故事简介。
衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】
宁、荣指清朝与明朝，既败与终朝相互发明。
蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
红色代表明朝，绿色代表清朝。怡红院蕉棠两植，寓满汉一体。如今宁、荣既败，原来福临是清帝，是真正的清朝，与明朝一齐归于绝统，等于精美的雕梁结满蛛丝。反而那破烂的蓬窗，糊上了绿纱，挂起了清朝的旗号，这是洪承畴及其子孙干的。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】
鬓，脸两旁靠近耳朵的头发。古时男人以须为美，如关羽、朱仝，人称美髯公。髯是两颊上的胡子，髭是上唇的胡子，须是下唇的胡子。髭、须、髯、鬓都长于脸上，构成留须人胡须的整体美感。一个人由青年到老年，属于再正常不过的生理现象，《红楼梦》是奇书，《好了歌》解注是要揭示作品内涵，脂砚特于句下注明相关人物，断非要告诉读者人会老去这样浅显的道理。这句话的真实意思是这样：宝钗、湘云那里是什么"脂正浓，粉正香"，他们分明是白头翁。《红楼梦》以女写男，是其写作手法，为情势所迫，不得已而为之。
昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】
十三回写了顺治"驾崩"，故为"昨日黄土陇头送白骨"。五十四回写福临夜闯怡红，"只见袭人和一人二人对面都歪在地炕上"，这个人是谁呢？麝月说了一句至今无人去解的话："这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。"谁"太不知礼"呢？这一幕，就叫 "今宵红灯帐底卧鸳鸯"。明义诗第十首："入户愁惊座上人，悄来阶下幔逡巡。分明窗纸两王当影，笑语纷絮听不真"，说的正是这个故事。"太不知礼"的是袭人，歪在地炕上的另一人，脂砚说得很清楚，是晴雯。因为晴雯是宝玉明媒正娶的中宫皇后，五十二回宝玉骑上白马干什么？是皇帝大婚，晴雯为妻，袭人是妾，故"一段妻妾迎新送死"， 这边厢福临"驾崩"，故送死。那边厢 "妻妾迎新"，一妻一妾并非在那里搞同性恋，袭人也如钗、湘，是"两鬓又成霜"的男人！初试云雨情，福临是皇帝，断袖之癖，未足为奇。故又有贾琏"内惧娈宠"之说，这真是：君生日日说恩情，君死又随人去了。
金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
熙凤指孝庄，在皇位争夺中，似乎成了既得利益者，赚了个盆满钵满，故"金满箱，银满箱"。然而最终落了与甄玉、贾玉"展眼乞丐人皆谤"的同样下场。贾玉即贾宝玉，而甄玉，许多人以为是甄宝玉，大错特错。脂砚已明确指出：【真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】证明甄宝玉是"借此音"的假三太子。甄玉只能是甄英莲。
训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】
柳湘莲即清史记载的十一子博穆博果尔，而其父却非太宗，是太宗嫡长子豪格，书中秦钟，因为智能儿是太宗遗妃，在皇位争夺关头，误中凤姐、净虚的美人计而痛失皇位，死于第十六回。训有方，指他自幼受到国师陈园园及叔父福临教诲。作强梁，有人以为是当了强盗，错。湘莲首次出场在四十七回，奴才秧子当州县官，满洲即明朝建州，意思赖尚荣当了清朝皇帝，时当康熙十二年，他与薛蟠吴三桂上演了一场 "月下追韩信"的苦肉计，成了"八龙走马"的一龙。柳湘莲又名惜春，诸位只要记住两人的一个共同特征，叫作"冷心冷面"，便可找到对合。他以皇子之贵受教于国师，故训有方，他是 "携蝗大嚼图"的捉刀之人，《红楼梦》总编辑曹雪芹。这两件事，足以体现其"强梁"本色。清史所载大岚山举兵拥立朱三太子事，与畸笏"壬午芹为泪尽而逝" 不无关合，他为朱三太子而英勇牺牲，令人困惑的清宗室强烈的"拥明情结"，由此可以得到诠释。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
两段均指福临同母弟韬塞。择膏粱事见第二十回，韬塞"上高台"，当了皇帝。黛玉不解，宝玉说："亲不间疏，先不僭后"，" 父亲叔伯兄弟中。因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话"，所以择了韬塞这个"膏梁"当皇帝。但韬塞心胸狭窄，还强奸了陈园园。两人年纪相差悬殊，恰是张华的先奸后娶，鲍二的视妻如母，而事实上，吴三桂娶了孝庄，陈园园便是韬塞继母，所以会有林妹妹曾经离丧的突兀说法。如此，韬塞就如"流落在烟花巷"，是福临始料不及的，故有"谁承望"之叹。二十八回的云儿，便是韬塞，"妈妈打骂何时休"，点明是政治上的"妓女"。康熙篡位，将韬塞卖与外藩为奴，刘姥姥吴三桂与板儿博穆博果尔怜其"破袄寒"而舍身相救，使韬塞从一段功名升黜无时的教训中，悟出了"今嫌紫蟒长"的真谛，成了《红楼梦》的第三作者 。
因嫌纱帽小，致使锁枷杠。【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
这一句指两个人，一为洪承畴，事见十一、二回，洪承畴调戏孝庄，重拾旧梦，欲"上玉人楼"，如果得逞，他的纱帽就成了太上皇，不料，"只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走"。一为洪承畴"前妻所出"的洪士铭，"往台站效力"。致其"锁枷杠"的，恰是孙绍祖，他的独生儿子洪奕沔。顾名思义，孙绍祖是孙子仿效祖父之意。皇帝与你"成亲"，犹如一山二虎，国有二君，故使了他五千两，通灵价值万两，五千两是半个皇位，卧榻之侧岂容他人酣睡？脂砚特别提示："这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。"是故，贾赦一名，既指代洪承畴，也指代洪承畴长子洪士铭。
《好了歌》解注，如同全书故事简介。
向崔耀华先生致敬！
好的，好的！致孔生先生：
坚决把 ttt 清除出去，净化本网站
由 马兴华 评论于 2009-6-13 下午12:57
我想，旁观人先生误解了，这位花微笑（即ttt，疯鸟）并不是版主。ttt 又自封“红学圣人”，真是恬不知耻！他是不是有病？他的目的很清楚，就是想把红楼艺苑“冲垮”。庆父不死，鲁难未已。建议管理员先生倾听广大网民的意见，坚决把 ttt 清除出去，净化本网站，使大家有一个文明的学术交流平台。如果任其胡作非为下去，将要离去的投稿人可能不是一人，而是一批。
ttt公然污辱伟人，该当何罪？
由 旁观人 评论于 2009-6-13 下午12:31
第一次看见这样奇特的网站，版主赤膊上阵辱骂网友。更何况是骂在本站持续时间最长的最忠实网友，目的好像就是为了版主自己那点莫名其妙的东西。这个花微笑（ttt)也太奇怪了，他自己从来不发帖子，可是一段时间以来，专门往网友的文章后面大量嫁接自己的东西，并且又长又臭，不知所云，喧宾夺主，使发帖的网友不胜其烦。如果版主自己有见解，发帖子也没什么，为什么跟帖随便辱骂网友，把网友搞得不胜其烦？这样的网站，这样的版主，不是嫌点击率太高了么？不是有意撵网友离开本站吗？既然如此，那么请土默热先生和他的粉丝们就赶快离开吧！何必赖在这里，同版主闹不愉快呢？就请版主用自己那些臭货把网站办红火吧。版主不是声称宁可把本站办垮，也要推销自己的东西吗？就请你使劲推销吧！今后恐怕也没人为本站提供帖子，供版主无休止地跟帖了。
祝这个网站早日实现版主的愿望，门可罗雀，关门大吉！
这样的版主，必然把这个网站办垮不可！
由 旁观人 评论于 2009-6-13 下午12:39
Re: 论《红楼梦》创作初期的南宋背景假托
由 花微笑 评论于 2009-6-13 上午9:11
此网站办站十年，能出产象本笑这样的红学圣人，即使网站被本笑冲垮了，也不枉办一场。
太可怕了！第一次看见这样办站的版主！可怜的红楼艺苑，你为什么这么倒霉啊？网站的兴办人啊，为什么还不送这个版主去精神病医院？
坚决把 ttt 清除出去，净化本网站
由 马兴华 评论于 2009-6-13 下午12:57
我想，旁观人先生误解了，这位花微笑（即ttt，疯鸟）并不是版主。ttt 又自封“红学圣人”，真是恬不知耻！他是不是有病？他的目的很清楚，就是想把红楼艺苑“冲垮”。庆父不死，鲁难未已。建议管理员先生倾听广大网民的意见，坚决把 ttt 清除出去，净化本网站，使大家有一个文明的学术交流平台。如果任其胡作非为下去，将要离去的投稿人可能不是一人，而是一批。
ttt公然污辱伟人，该当何罪？
由 孔生 评论于 2009-6-13 下午1:25
Re: 蒙屈最大的红楼女性（4）薛宝钗道德人格的亲情力
由 花微笑 评论于 2009-6-12 下午7:58
秦可卿淫丧天香楼（靖藏本作“西帆楼”），毛爷爷淫丧纪念堂（靖藏本作“水晶棺”）。
入土为安。
红学有今日，毛爷爷第一功，国家有今日，毛爷爷第一功！ttt自封红学圣人，公然污辱伟人，该当何罪？
这个花微笑（ttt)也太奇怪了，他自己从来不发帖子，可是一段时间以来，专门往网友的文章后面大量嫁接自己的东西，并且又长又臭，不知所云，喧宾夺主，使发帖的网友不胜其烦。
支持旁观人！网站的兴办人啊，为什么还不送这个ttt去精神病医院？为今之计，应顺应民意，立即封杀ttt一切 跟帖！