最亮丽且又最黯淡的北极星：薛宝钗（3）

"玲珑自识俗人眼"

不管如何"机关算尽"，不管如何"误了卿卿性命"，不管大厦终倾与否，不管群芳散尽犹未，不管身前身后毁誉如何，不管人世变幻、能定与否，她都是一个人物。她的才能、智慧、实力让多少须眉甘拜下风；她的歹毒、阴险、狡诈让多少良善之人受尽苦难；她的努力、心计以及最终的悲剧下场，让多少有相同抱负的人们为之扼腕长叹。或许，她太厉害了，以致人们把她当作了那部书的主人公。其实，那样一本自成宇宙的书，难道非要找主人公不可么？只要那人物的形象，留在人们的记忆中就足够了。

诗云：

烨若神妃恍若仙，侯门如海手遮天。
三番整饬荣枯后，八面玲珑哭笑间。
心计似霜还似雪，繁华如水复如烟。
冬林席卷黄泉路，凡鸟奇才谁又怜？（拙作）

"百足之虫，死而不僵"，正是贾府在末世所处的情形，具体说来大约有五种弊病；头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临事推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服矜束，无脸者不能上进。对此，她是了如指掌的，在她掌权后，便以高压政策进行改革，成效还是挺明显的，不过怨言是少不了的，再加之她不能大公无私，反而中饱私囊，终于导致了威信的下降。这些，我不愿说什么，我也没有能力说什么。惰性已使我不愿重读那本书了，而说到底我只读了三遍，所以哇哇乱叫的时候，还是要讲究分寸的。我所要关注的是凤姐与薛宝钗的关系。

凤姐的判词云："凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀"。此诗的关键是"一从二令三人木"的解释方法，脂砚斋批云"拆字法"，可怎么拆，莫衷一是。为了方便，暂取一种："一从"即"自从"；"二令"为"冷"，"三人木"则为人来，合为"自从冷人来"。"冷人"者即是吃冷香丸长大的冷美人薛宝钗。自从薛宝钗以宝二奶奶的身份出现在贾府，凤姐便从权力的巅峰跌落下来。其实，用拆字法是很牵强的，我很欣赏做如下的解释：凤姐开始积威很重，有什么吩咐，下面人都要乖乖听话，即"一从"；随着寡头政治的发展，人们不再那么顺从了，于是要下严令了，即"二令"；到最后，她终于成了"空军司令"，谁也调动不起来，所以说"三人木"。这个过程，正是凤姐在掌权中所经历的，概括了她的一生，更能与"哭向金陵事更哀"相衔接。宝钗与凤姐的争斗还是不能抹煞的，但她们几乎没有正面的冲突。宝钗大抵运用了蚕食的方法，完成了夺权。当然，最后权力的获得是毫无意义的。

宝钗之守拙很迷惑人，凤姐就说她是木头，问半天也挤不出一句话来。所以凤姐喜欢黛玉却绝不喜欢宝钗。但由于宝钗的地位、心计、灵活的外交，凤姐不能不容让她。如给她过十五岁生日时所弄的排场。凤姐或许料到了这是她潜在的最大敌人，因为宝钗更有实力成为宝玉的妻子，尽而取代自己在贾府的地位。于是，她支持了木石前盟，而这种支持是对私心的最大满足。如果细究凤姐权倾贾府、炙手可热的时期，薛宝钗真真是无足轻重的人物。然而，宝钗终是有机会的。凤姐在穷奢极欲的"元宵夜宴"之后躺倒了。为了维护颓局，出现了"探春理家"，实则是李纨、贾探春、薛宝钗"三驾马车"的联合执政。她们以兴利节用为纲，推行所谓新经济政策，加重对下层的剥削，在此处，我们大可不必理它。重要的是，这"三驾马车"谁是中心？我说过，在复杂事件的分析上，我是无能为力的，不妨抄一段：

按名分，"三驾马车"的座次是李、贾、薛；实际上，由于李纨是个所谓"尚德不尚才"的木头人，实权自然要落入庶出小姐探春之手。对此，王夫人是不放心的。因此，她才派薛宝钗这个心腹亲眷"破格"参与，为她充当"耳报神"的特别使命。薛宝钗这个孔孟之道的顽固卫士，垂诞于"宝二奶奶"的金交椅，对于贾府的兴衰十分关心。在参与"三驾马车"的联合执政后，她一反"不干己事不开口，一问摇头三不知"的常态，显得十分活跃。她以"温柔敦厚"的"长者"面目，处处压制贾探春、当贾探春慨叹"我才知道一个破荷叶，一根枯草根，都是值钱的"时，薛宝钗这个大观园唯一认得当票的小姐，立即嘲笑她是"世事不知"的"膏梁纨姱"。当贾探春随便说了一句朱子的文章不过是"虚比浮词"时，薛宝钗马上找岔儿批评贾探春"利欲熏心"。更有甚者，当她们召集家奴宣布"新经济政策"出笼时，薛宝钗竟然独一无二的对家奴们发表了洋洋千言的演说，摆出了管家奶奶"舍我其谁"的姿态。

对于此段分析中的爱憎，我不以为然；但无疑突出了宝钗的实力，我以为这是正确的。"三头政治"是在"寡头政治"受挫后出笼的，可以说本身就是对着凤姐的，而真正操纵"三头政治"的却是薛宝钗。我们甚至可以说，薛宝钗巧妙运用借力打力、"四两拨千斤"的功夫，让探春成了对付凤姐的急先锋。在"抄检大观园"那一回中，探春那段让后人赞叹不已的发言，表面对着奴才婆子们，可锋芒却指向凤姐，以致凤姐一句话也说不出来。而宝钗呢，作为特殊的亲戚，成了保护的对象，当然低等的亲戚，若黛玉，亦被这股恶凤侵袭。宝钗毕竟是知趣的人物，事发后，即退出大观园，以此为标志，大观园文人集团走向了解体。这大抵是宝钗与凤姐斗争的转捩点，主动权终于留给了宝钗。在以后，宝钗走向宝二奶奶的进程中，凤姐成了不自觉的工具，掉包计的使用即是明证。我有时在想：凤姐若能与林黛玉联合起来，大约还能抵得住宝钗的攻势。然而，很不幸的，一则她们各自为战；二则凤姐身不由己；三则黛玉已被征服。宝钗之实力让人叹为观止，然而她为什么要生在末世呢？如果在盛世，她的实力不能更多的转化为魅力么？

薛宝钗实力之总结及文化魅力之描述

如果要总结一下薛宝钗的实力，应该注意两个事实：她利用史湘云牵制了林黛玉；她利用贾探春牵制、打击并最终击溃了王熙凤。这就是薛宝钗的魅力，这就是移花接木的魅力，这就是斗转达星移的魅力，这就是乾坤大挪移的魅力。雄厚的实力加超人的智慧构成了薛宝钗魅力的主体。然而，这种魅力不免让人无法接受，一则所谓"借力打击"易被视之为小人伎俩，被正经人嗤之以鼻；二则对林黛玉的同情让人们深恨薛宝钗；三则对王熙凤之扼腕长叹，让人们更易由凤姐之残酷歹毒以及悲剧下场联系到虚伪的薛宝钗，进而诅咒之。如果说这三个理由还可以理解的话，那么第四个理由就不免怀有私心了：薛宝钗的智计太惊人了，那智能计的运用唯能让人仰视而不能逼近，更不能东施效颦，揣摩一二，于是便大加贬斥。其实，妒忌之心人皆有之，但顶重要的是要尊重那智慧，而不能亵渎了她。另外，薛宝钗可能有虚伪的成份，这是与其隐忍的意识相联系的，但她决不是小人。如果用阶级的观点来看，薛宝钗还代表着某一集团的利益，而小人大多是"无业游民"，本身不代表任何集团的利益，而只夹在各个集团之间，献谄献媚，挑拨离间，且最终成为牺牲品。而薛宝钗呢，却具备利用小人的实力，但我们不免惊奇的发现，她又何尝利用过小人呢？她利用的皆是和她有同样分量的人物。是的，有实力就有魅力。我说过，她的主体魅力是实力加智慧，如果乱拉扯一点，就是九阳神功加乾坤大挪移了。

像描述林黛玉的文化魅力一样去描述薛宝钗的文化魅力，我是做不到的，这大抵是以前的偏见造成的，但为了告别过往，还是要勉为其难的。

"百花丛中最鲜艳"，是的，牡丹花是具有国色天香的百花之王，"我本蓬莱百化仙，与君相聚不知年"，美丽的幻想，迷人的仙境，超脱的心态，是最适合于欣赏牡丹了。而文人的吟咏，也为牡丹花增色不少。皮日休诗云："落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竟夸天下无双艳，独占人间第一香"。罗隐的《牡丹花》云：" 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人......"是的，如果花能解语，一定是倾国倾城的美人，而这美人却是冷美人。"冷" 在何处？典雅端庄，雍荣华贵自是人间富贵花的本色；冷漠无情，让人保持一种距离，则有雾里看花的朦胧美。宝钗作为为牡丹的化身，在诗作中处处带着牡丹味，如《咏自海棠》那首：

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

薛宝钗的确是含蓄蕴藉，为了珍重芳姿，白天还要关上门，就少了上锁，不过，在盗窃事件屡屡发生的情况下，终于上了锁；其实，这是心灵的锁，心灵的大门永远不向别人敞开，只默默的忍受着苦难，实令人伤心；林黛玉之"半卷湘帘半掩门"，至少心灵是开放的，且有互为知己之人，在二人的世界里心灵是相通的，在苦难中则是最大的蔚藉，而其所谓"半"者，大约有三层含义，一则末世的重压，不得已；二则风流别致；三则女孩儿家的娇羞与生俱来。林之"碾冰为土玉为盆"，实是奇思妙想，可推为理想主义的最高境界，薛宝钗之"自携手瓮灌苔盆"虽显作作，但毕竟来自活生生的现实，所以我喜欢。

牡丹花被誉为国色天香，不假，但她首先是花。然而在群芳斗艳的季节里，她总是珊珊来迟，待到她占尽春光之时，已是"流水落花春去也"。没有人呼唤"春且住"，甚至在盛开时，能感喟"是耶，非邪"的人亦寥寥。一旦风雨摧残，她也只有"寂寞萎红低向雨，离披破散应随风"了。而这正是薛宝钗的命运，不仅正统的社会抛弃了她，甚至社会的反叛者也抛弃了她，中国式贤妻良母的悲剧在她身上得到了体现。这是对牡丹或人物的嘲笑么？这是对隐忍意识的否定么？这是对博大胸怀的捉弄么？我以为不是的。"任是无情也动人"，无疑是牡丹式人物的特质，其魅力正在于"无情"。不要设想"道是无情却有情"，"无情"就是"无情"，其实人类的感情是最不可相信的，泪水、哭泣能带来什么，有什么用。要让人可怜么？如果要让人可怜，我们才有活下去的勇气的话，我宁可死掉。我佩服于连，"不属于任何集团"，不寻找任何支持力量。说到底，我是不识可怜之人。当然，薛宝钗之所谓"无情"，与我有很大不同，她是寻找支持力量的，隐忍意识、博大胸怀都是好的，之所以没有好的结果，皆是封建社会的没落造成的。即使排除社会的因素，也很难如愿以偿的，所以羊祜的那名言"不如意事十常八九"千古流传。

在宝钗之魅力中，是不是应有高洁的个性这一条呢？"玉带林中挂，金簪雪里埋"，还看不出什么。"空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林"，大约可以说明宝钗之高洁了。但细品味，这曲子何尝不是在对比中进行挖苦讽刺呢？唉，拥林派总是那样的。薛宝钗之高洁是一定的。她吃冷香丸虽被人讽刺，但那毕竟反映着世俗的高洁。其实，我们一般意义上的高洁是大有问题的，仿佛只有异世高标、金鸡独立、逍遥世外才是高洁，而只要一入世、一办具体事务、一摸到钞票便成为禄蠹了。"出污泥而不染者"，还是大有人在的。湘云的那句"是真名士自风流"，无疑在揭某些假清高之人的疮疤。而宝钗，作为广泛意义上的高洁者，是" 仰不愧于天，俯不怍于人"的。宝钗之深晓世情，且以批判者的面具出现，若"眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄"，何尝不是在反衬自身的高洁？

如果要深入剖析薛宝钗的文化魅力，必须抓住其核心，即隐忍的意识，也唯有此点，她才可以和林黛玉在文化魅力上争衡。为了裨补前文之疏漏，也为了论述方便，我将在对比中剖析二人的隐忍意识。