东鲁孔梅溪是啥东东
吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》 却爆料孔继涵有书下款署梅溪，却拿不出证据，就如此经常制造曹家雪芹的孤证一样，热闹了一阵，也就灰飞烟灭了。
孔继涵（1738－1783），字誧孟，号荭谷，山东曲阜人,孔子第六十九代孙,也是第六十七代衍圣公孔毓圻之孙。从其文本来看，倒也有点蛛丝马迹，譬如其《红榈书屋诗集》有《从侄柞索兰》：
幽兰似佳人，不以色自炫。忽漫度微风，芳馨袭庭院。缅怀湘中君，含情发深眷。
乞君九畹英，足我三益友。晴窗午梦醒，疏香暗消受。何以伴蹇修，一卷离骚有。
抛开"东鲁孔"这顶大帽子，我们来看看"梅溪"。
王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，是南宋著名的政治家和诗人，浙江乐清梅溪村人。少通经史，17岁"感时伤怀"，悲叹徽、钦二帝被掳。19岁时写出"北斗城池增王气，东瓯山水发清辉"的名句，文震浙南诗坛。33岁时在家乡创办梅溪书院授徒，34岁入太学，由于奸臣秦桧专权，屡试不第。直至他46岁时秦桧死后，终于在1157年殿试中以"揽权"中兴为对，中进士第一，被擢为状元。因力主抗战，迁国子司业（吴梅村也做过此官职），仍力排和议，并以八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职（吴梅村也曾弹劾张至发乃至罢相）。
王十朋也爱游山玩水，譬如其《游灵岩辉老索诗至灵峰寄数语》有云："雁荡冠天下，灵岩尤绝奇！"苏州也有灵岩，就是吴梅村的葬地。
《宋史·本传》记载："丞相洪适请故学其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人'？"可见王十朋一生清廉，夫人贾氏，也忍贫好施。
《梅溪先生文集》计有诗1700多首，此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等，内容广泛。朱熹称其文"规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。"称其诗"浑厚质直，思恻条畅，如其为人。"并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说："海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。"（《王梅溪文集序》）
南宋诗人叶适说他"素负大节"、"士类常推公第一"。
《四库全书总目》说"十朋立朝刚直，为当代伟人。"
红楼第44回：话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道："这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说'睹物思人'，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。"
《荆钗记》是元人柯丹邱所著，颂扬了王十朋与钱玉莲的青梅竹马，高贵品德,批判了孙汝权以及玉莲后母、万俟丞相、钱流行等人的趋炎附势。
可见黛玉说的是反话，而惜春说：难道状元榜眼就没有糊涂的不成？
却是对王十朋状元的歌颂，对榜眼吴梅村探花钱谦益仕清的谴责。
关于红楼原作者，我的观点是吴梅村创石头记，洪昇补风月宝鉴，曹雪芹与高鹗仅是编辑而已！曾经官居扬州的王士祯可能是红楼传书第一功臣！
王士祯（1634--1711），清代诗坛第二代领袖，字贻上，号阮亭，山东新城人，因钟爱太湖的渔洋山，自号渔洋山人。
我国古代文人中，以梅溪为号者不少，最著名是宋朝的史达祖和王十朋，王十朋有《梅溪词》，史达祖有《梅溪诗余》。
红楼第四十四回：话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道："这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，睹物思人，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。"宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。
这王十朋也是个状元，身份和王士祯差不多，题名《风月宝鉴》的东鲁孔梅溪呼之欲出！
曹雪芹，字梦阮，是梦阮籍呢还是王阮亭呢？只有曹雪芹这个笔名的创造者明白！
王士祯于1658年中进士，第二年出任扬州推官。康熙元年（1662）春，他与扬州诸名士修禊于红桥，众人击钵赋诗。吴梅村曾赞这个忘年交"昼了公事，夜接词人"，可见还有其他地方的大名士，譬如吴梅村大弟子词人陈其年，戏剧家尤侗，民间大名士冒襄等！
1672年吴梅村病逝，已经成为继任钱谦益吴梅村这两位清初第一代文坛领袖的王士祯立即发"唁电"，并在在《池北偶谈》有记："吴骏公辛亥元旦梦上帝召为泰山府君，是岁病革，有绝命词......先生属疾时作令书，乃自叙事，略曰：吾一生际遇，万事忧危。无一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石（为何不立碑？是《石头记》之隐语），题曰 '诗人吴梅村之墓' "。
二人同写关键的无字碑，岂是玩笑，对证也！
晚年，他在《古夫于亭杂录》中深情回忆与钱谦益的交往："今将五十年，回思往事，真平生第一知己也。" 说的是1661年，28岁的王士祯与80岁的钱谦益也成忘年交！钱谦益为《阮亭诗选》作序，还写了一篇长达384言的五古！
陈寅恪先生的《柳如是别传》，考证了红楼里的绛云轩来自钱谦益爱妾柳河东的绛云楼。
主张"神韵说"的王士祯读吴梅村史诗巨作《石头记》，怎么能看不出秦淮八艳的故事？而南明的灭亡，也是歌舞场变瓦砾场，固题曰《风月宝鉴》！
孔尚任（1648～1718），山东曲阜人，字聘之，一字季重，号东塘、岸堂，自称云亭山人。作为孔子的六十四代孙，具备与众不同的"圣裔"。
红楼梦题名《风月宝鉴》者，东鲁孔梅溪，梅溪可谓东塘，似乎是第一人选！
孔尚任读书用心，却多次乡试，都铩羽而归，好似王十朋。霉运尽头是康熙二十三 年（1684）九月，康熙皇帝玄烨首次南巡，返程经山东，到曲阜致祭孔子。孔尚任被荐举在御前讲经，甚得玄烨褒奖，于是被破格任命为国子监博士。孔尚任不禁感激涕零："书生遭际，自觉非分，犬马图报，期诸没齿。"（《出山异数记》）
康熙二十四年（1685），孔尚任入京就任国子监博士（王十朋与吴梅村都曾是国子监领导），为诸生开讲经义。第二年，又奉旨随工部侍郎孙在丰前往淮扬，疏浚黄河海口，在扬州滞留三年之久，无聊之余，"南方人士相与订缟伫之欢"（黄云《湖海集序》）。1689年归京回忆："问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙萧？......"
在此期间，结识了扬州吴绮苏州尤侗陈其年冒襄南京曹寅石涛等与《石头记》传书有关的人物，估计也看到了《石头记》原稿！
康熙三十八年（1699），《桃花扇》传奇脱稿，"王公荐绅，莫不借钞，时有纸贵之誉"。"长安（说的是北京，红楼所谓长安非西安也）之演《桃花扇》者，岁无虚日"（《桃花扇本末》），流传天下。
南明王朝覆亡的历史教训之一是大明王朝的"靡靡之音"， 《桃花扇》借侯方域第一次上场时唱的［恋芳春］里进行讽刺与调侃，后又写他沉迷声色，最后通过张道士当头棒喝：你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？
孔尚任在《桃花扇凡例》里说："朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。剧名《桃花扇》，则《桃花扇》譬如珠也，作《桃花扇》之笔譬则龙也。穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠。"
红楼所引用戏剧作品，绝大多数是康熙朝以前的作品，难道乾隆朝就没有好戏剧吗？显然不是，只是吴梅村没有生在那个时代而已，所以曲沫先生虽然最早最系统地对两部伟大作品进行了比较，但是还是很迷茫："曹雪芹写作《红楼梦》时，究竞看没看到过《桃花扇》的剧作和演出，现无资料可查证。但从《桃花扇》在京师演出时持续四五年的盛况，'岁无虚日'，'坐不容膝'，而且'王公荐绅，莫不借抄，时有纸贵之誉'（《桃花扇本末》），以及后来广为流传的情况，在曹雪芹的青少年时期，对剧作应该是知道的。"
关键在于时间的问题，不是《桃花扇》影响了《红楼梦》，而是《红楼梦》催生了《桃花扇》，这样解释，所有的问题迎刃而解！
这真是红楼学术真境界："蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"！
要之：东鲁孔梅溪猜想同曹雪芹猜想一样，从同姓中考证乃至掘墓，倒不如从文本中找文化传承才来得正统与趣味。
好个“幽兰似佳人”！
含情发深眷，疏香暗消受。
佳人幽兰“不以色自炫”是自吹自擂也，“含情发深眷”是欲说还羞半遮半掩也，“疏香暗消受”是矫揉造作的闷骚型之楷模也。
1672年吴梅村病逝，嘱曰：“吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石！”——何不立方石而非得立圆石？是因《圆圆曲》而耿耿于怀乃至思圆心切么？“圆石”是圆寂之石的意思么？
Re: 东鲁孔梅溪是啥东东
答妙玉：“圆寂之石”说明您是蝴蝶飞飞的形式主义，“圆石”不在圆，而重“石”，因为石头是红楼作者，石也是“朱”也，古代朱字有“石朱”合写。经常交流哦
青楼人去笔床空，往事西州说谢公。
犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。
王士禛《冯女郎画兰》
丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。
一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。
石涛《墨兰》
根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。
大千香过有谁并，消受临池洒墨时。
《墨兰》
丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人。
自家笔墨自家写，即此前身是后身。
《墨兰》
撇开瑶草点春星，倦想黄庭梦亦听。
叶下穿云交半面，世间何句得全青。
信他寒谷无边醉，簪我衣裙没骨丁。
相勘凡花痴不了，纵浇尘土有馀馨。
爱新觉罗.玄烨《秋兰》
殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。
猗猗秋兰色，布叶何葱青。
爱此王者香，著花秀中庭。
幽芬散缃帙，静影依疏棂。
岂必九畹多，侈彼离骚经。
《云栖竹树甚茂幽兰满山》
山径纡徐合，溪声到处闻。
竹深阴戛日，木古势干云。
倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。
韶华春已半，万物各欣欣。
《咏幽兰》
婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
谢刘介梅女士
您也可以发布文章高见啊，期待中......
“艺苑林黛玉”可上百家讲坛，哈哈
这就是标准的百家讲坛说书语言，譬如纪连海说大禹三过其门不入是有了婚外恋，哈哈蛤
斯园兄你好！
已读，受教，谢谢
Re: 东鲁孔梅溪是啥东东
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