谁最会享受生活：大宋文人品茶与巴黎露天咖啡
斯园幽兰 在 Feb 1, 2009 10:05 AM 发表于 文章
如果时光倒流，让我选择一个朝代生活，大宋的东京是不二之选。
东京在当时已经是百万人口大城市，全国工商业产值也超过农业，并诞生了王安石的"国家资本主义"的改革，那时候欧洲还在蒙昧中沉睡。
不要以为我们有手机，就比古人先进，同比当时的世界，我们中国现在还是大大落后美国30年。
阎崇年被打，就是因为其美化康熙的"远迈汉唐"的纵比之论，横向比较，同时期的彼得一世仿效西欧进行了大刀阔斧的改革，开始让俄国崛起于世界之林，而康熙则是谨小慎微的"守业"，大大落后于世界上资本主义发展的时代潮流。
红楼作者通过贾雨村的"正邪秀三气说"，列举了众多宋代名流："......太平无为之世，清明灵秀之气所秉者......宋徽宗、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之......朝云之流。此皆易地则同之人也。"
宋代才子佳人榜第一名，就是宋徽宗（1082-1135年），至今，宋徽宗字画一直保持拍卖行的最高记录，真是鸳鸯（康熙）说的：宋徽宗的鹰，是好画。
宝玉住大观园，而大观是宋徽宗曾用的年号；宋徽宗作《艮岳记》就是在红楼里没有出现的《大观园记》，可见是影射。
这位主张无为而治的道君皇帝如果像汉文帝一样生活在本家王朝的中期，他就是"文景之治"的翻版。
宋徽宗"生逢末世运偏消"，红楼作者却没有调侃其巡幸李师师故事，显然是爱护李师师。
米芾（1051-1107），宋徽宗的"国学院"书画博士，曾任礼部员外郎，人称"米南宫"，因举止"颠狂"，人称"米颠"，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称"宋四家"。
米芾爱石成癖，自写《拜石图》，元代倪镇有《题米南宫拜石图》诗："元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。"
这就是红楼开篇"石兄"的由来，可见红楼作者以"米颠"自居，所以把红楼弄成了荒诞派昆曲，让人摸不着头脑。
宋徽宗"宠幸"米南宫，恰似崇祯"宠幸"吴梅村。
石延年（994-1041）字曼卿，是移居的宋城（陈斯园的家乡，河南商丘）人，才气十足，从凭吊诗文可见，如欧阳修的《祭石曼卿文》，梅尧臣的《吊石曼卿》，蔡襄的《哭石曼卿》等。
石曼卿饮酒过人，似乎是"酒中仙"，但也有李白的剑气：历大理寺丞、秘阁校理、太子中允，建言加强边备，以御夏、辽。元昊攻宋，奉命赴河东征集乡兵，得数十万。又请遣使劝回鹘出兵攻西夏。
皇帝因此赏赐他绯衣银鱼，正准备重用，石曼卿却一病不起。正是："壮志末酬身先死，常使英雄泪沾襟"！
红楼作者提石曼卿在才子篇里，也并非仅仅当才子来看，也有吴梅村自己的"壮志"在里头。
柳永（987-1053年），初号三变，字景庄，后改名永，字耆卿，因排行七，又称柳七，即是苏轼所言柳七郎也！
宋代赵令畤《侯鲭录》引苏轼语："世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：'霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。'此语于诗句不减唐人高处。"
可见，苏轼是柳七郎的知音：并非"偎红倚翠"，也关心国家大事。
"凡有井水处即能歌柳词"，就证明了柳永的通俗歌曲得到了世人的认可。
吴梅村早年以苏轼自居，而提到苏门四学士之一的秦少游和苏轼的妾朝云，可见晚年的吴梅村诗风从宗宋转向了宗唐，其早年多艳词，中晚年后多悲歌，就是明证。
朝云，先是巫山神女名，战国时楚怀王游高唐﹐昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙﹐号曰"朝云"。
杨炫之在《洛阳珈蓝记》曾记录北魏河间王元琛之婢朝云善于吹奏篪，元琛任秦州刺史时，羌族叛变，履讨不降。元琛令朝云扮成贫妇，吹篪乞讨。羌人听乐，下泪说："何为弃坟井，在山谷中为寇也？"于是投降。后来，秦州流传一句话："快马健儿，不如老妪吹篪"。
苏轼之妾王朝云﹐在轼贬官惠州时﹐"数妾散去﹐独朝云相随"。
可见，朝云是忠于夫君的形象，暗喻不变节，进而暗喻贾雨村降清是变节！文不如妓也！
秦观（1049～1100年），字太虚、少游，号淮海居士，江苏高邮人（当时归扬州府），"苏门四学士"之一，生性豪爽，风流洒脱，是北宋婉约派词名人，著有《淮海集》、《淮海词》、《扬州诗》等，还著有《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著，24 岁时作《单骑见虏赋》也为世人所重，可见秦观并非好色一族。
苏轼认为秦观"有屈、宋之才。"曾有戏评秦观、柳永对联："山抹微云秦学士；露花倒影柳屯田。" 《诗人玉屑》记录：相传苏东坡绝爱此词尾二句（郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去），闻秦少游死讯后，自书此二句于扇，说："少游已矣，虽万人何赎。" 金朝元好问《论诗绝句》评秦观诗云："有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。" 陈廷焯《白雨斋词话》："他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。" 清王国维评秦观与周邦彦说："少游虽作艳语，终有品格，方之美成，便有淑女与倡伎之别。"
红楼第五回杜撰了唐伯虎的《海棠春睡图》两侧的楹联："嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。" 秦太虚并无此句，只是意境通感而已，所以挂个名头，"大观园"也恰有秦观的"观" 字园。化自南宋陆游《村居书喜》两句诗："花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。""花气袭人知骤暖"，经作者改成"昼暖"，恰似下回书宝玉与袭人白日宣淫初试云雨。喜鹊是报喜鸟，暗示顺治与董鄂氏由地下转为公开，正式进宫。可见袭人也是董鄂妃的一个分身，暗喻清宫蜜史。
秦观妻名徐文美，而非野史传说中的苏小妹。苏轼曾戏称秦观为"山抹微云秦学士"。 钱钟书在《宋诗选注》的序里说秦观的诗是"公然走私的爱情"。可见红楼作者把陆游诗张冠李戴到秦观头上，也是把秦观"出轨"与唐婉再嫁赵学士暗说董鄂妃再嫁顺治帝。
太虚幻境是红楼标志建筑，用材也有很多秦观诗词的关键词，譬如其中 "芙蓉院" "红楼十二间"恰似怡红院， "芙蓉泪" "黛颦"恰似黛玉，"任是无情也动人"（唐代罗隐是此句发明者，秦观是引用者）却是宝钗，可见，红楼作者以秦观自居。
秦观曾任太学博士（即国立大学的教授）、秘书省正字、国史院编修官，这些官职和吴梅村及其无锡好友秦松岭严绳孙的经历有相似之处。秦松岭也恰是秦观后人，少年奇才，18岁就中了探花，可惜在1662年的奏销案中"探花不值一文钱"，吴梅村也有"一钱不值何须说"。
秦松岭严绳孙与吴梅村过从甚密，有可能参与《石头记》的写作与点评。
秦可卿解读，要"一人两面"法，马兴华说"秦可卿"谐音"秦克清"，中原克服满清之意，影射崇祯，而大众熟知的《乐府民歌·陌上桑》里 "秦氏楼" 之秦罗敷则影射董鄂妃是有夫之妇，也影射董小宛入宫前是冒襄之妾。
而秦钟则是反面描写，暗喻崇祯的兄弟弘光帝在大敌当前歌舞淫乐，好似秦钟在姐姐大殡期间和智能儿偷情，真"风月宝鉴"也。
可见，红楼作者借秦观之艳名，偷渡清宫蜜史与弘光淫乱。
这其中，也有自身的批判吗？
自然有悔恨，那就是自己与文人阶层还在消受太平的时候，国变突然发生了，这就是吴梅村的大明挽歌与自我悔悟。
上面提到了作者引用陆游有关袭人的名句，后文还有黛玉励志香菱说："不用一年的功夫，不愁不是诗翁了"。
言外之意，写一万首诗歌的才子陆游，并非高不可攀，而是努力学习唐诗很快就会作宋诗。
吴梅村调侃陆游，其实是如朱熹等人指责陆游依附南宋奸相贾似道而为其私家园林写《南园记》。
《石头记》的贾府有东西二府，大观园也是由荣国府后花园与宁国府绘芳园合并后建成的，宋理宗赐给贾似道的"集芳园"，应该就是《石头记》中东府"绘芳园"的原型之一！
红楼作者不写《大观园记》，是吴梅村不做陆游第二也！
第76回"凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞"：
东京在当时已经是百万人口大城市，全国工商业产值也超过农业，并诞生了王安石的"国家资本主义"的改革，那时候欧洲还在蒙昧中沉睡。
不要以为我们有手机，就比古人先进，同比当时的世界，我们中国现在还是大大落后美国30年。
阎崇年被打，就是因为其美化康熙的"远迈汉唐"的纵比之论，横向比较，同时期的彼得一世仿效西欧进行了大刀阔斧的改革，开始让俄国崛起于世界之林，而康熙则是谨小慎微的"守业"，大大落后于世界上资本主义发展的时代潮流。
红楼作者通过贾雨村的"正邪秀三气说"，列举了众多宋代名流："......太平无为之世，清明灵秀之气所秉者......宋徽宗、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之......朝云之流。此皆易地则同之人也。"
宋代才子佳人榜第一名，就是宋徽宗（1082-1135年），至今，宋徽宗字画一直保持拍卖行的最高记录，真是鸳鸯（康熙）说的：宋徽宗的鹰，是好画。
宝玉住大观园，而大观是宋徽宗曾用的年号；宋徽宗作《艮岳记》就是在红楼里没有出现的《大观园记》，可见是影射。
这位主张无为而治的道君皇帝如果像汉文帝一样生活在本家王朝的中期，他就是"文景之治"的翻版。
宋徽宗"生逢末世运偏消"，红楼作者却没有调侃其巡幸李师师故事，显然是爱护李师师。
米芾（1051-1107），宋徽宗的"国学院"书画博士，曾任礼部员外郎，人称"米南宫"，因举止"颠狂"，人称"米颠"，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称"宋四家"。
米芾爱石成癖，自写《拜石图》，元代倪镇有《题米南宫拜石图》诗："元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。"
这就是红楼开篇"石兄"的由来，可见红楼作者以"米颠"自居，所以把红楼弄成了荒诞派昆曲，让人摸不着头脑。
宋徽宗"宠幸"米南宫，恰似崇祯"宠幸"吴梅村。
石延年（994-1041）字曼卿，是移居的宋城（陈斯园的家乡，河南商丘）人，才气十足，从凭吊诗文可见，如欧阳修的《祭石曼卿文》，梅尧臣的《吊石曼卿》，蔡襄的《哭石曼卿》等。
石曼卿饮酒过人，似乎是"酒中仙"，但也有李白的剑气：历大理寺丞、秘阁校理、太子中允，建言加强边备，以御夏、辽。元昊攻宋，奉命赴河东征集乡兵，得数十万。又请遣使劝回鹘出兵攻西夏。
皇帝因此赏赐他绯衣银鱼，正准备重用，石曼卿却一病不起。正是："壮志末酬身先死，常使英雄泪沾襟"！
红楼作者提石曼卿在才子篇里，也并非仅仅当才子来看，也有吴梅村自己的"壮志"在里头。
柳永（987-1053年），初号三变，字景庄，后改名永，字耆卿，因排行七，又称柳七，即是苏轼所言柳七郎也！
宋代赵令畤《侯鲭录》引苏轼语："世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：'霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。'此语于诗句不减唐人高处。"
可见，苏轼是柳七郎的知音：并非"偎红倚翠"，也关心国家大事。
"凡有井水处即能歌柳词"，就证明了柳永的通俗歌曲得到了世人的认可。
吴梅村早年以苏轼自居，而提到苏门四学士之一的秦少游和苏轼的妾朝云，可见晚年的吴梅村诗风从宗宋转向了宗唐，其早年多艳词，中晚年后多悲歌，就是明证。
朝云，先是巫山神女名，战国时楚怀王游高唐﹐昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙﹐号曰"朝云"。
杨炫之在《洛阳珈蓝记》曾记录北魏河间王元琛之婢朝云善于吹奏篪，元琛任秦州刺史时，羌族叛变，履讨不降。元琛令朝云扮成贫妇，吹篪乞讨。羌人听乐，下泪说："何为弃坟井，在山谷中为寇也？"于是投降。后来，秦州流传一句话："快马健儿，不如老妪吹篪"。
苏轼之妾王朝云﹐在轼贬官惠州时﹐"数妾散去﹐独朝云相随"。
可见，朝云是忠于夫君的形象，暗喻不变节，进而暗喻贾雨村降清是变节！文不如妓也！
秦观（1049～1100年），字太虚、少游，号淮海居士，江苏高邮人（当时归扬州府），"苏门四学士"之一，生性豪爽，风流洒脱，是北宋婉约派词名人，著有《淮海集》、《淮海词》、《扬州诗》等，还著有《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著，24 岁时作《单骑见虏赋》也为世人所重，可见秦观并非好色一族。
苏轼认为秦观"有屈、宋之才。"曾有戏评秦观、柳永对联："山抹微云秦学士；露花倒影柳屯田。" 《诗人玉屑》记录：相传苏东坡绝爱此词尾二句（郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去），闻秦少游死讯后，自书此二句于扇，说："少游已矣，虽万人何赎。" 金朝元好问《论诗绝句》评秦观诗云："有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。" 陈廷焯《白雨斋词话》："他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。" 清王国维评秦观与周邦彦说："少游虽作艳语，终有品格，方之美成，便有淑女与倡伎之别。"
红楼第五回杜撰了唐伯虎的《海棠春睡图》两侧的楹联："嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。" 秦太虚并无此句，只是意境通感而已，所以挂个名头，"大观园"也恰有秦观的"观" 字园。化自南宋陆游《村居书喜》两句诗："花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。""花气袭人知骤暖"，经作者改成"昼暖"，恰似下回书宝玉与袭人白日宣淫初试云雨。喜鹊是报喜鸟，暗示顺治与董鄂氏由地下转为公开，正式进宫。可见袭人也是董鄂妃的一个分身，暗喻清宫蜜史。
秦观妻名徐文美，而非野史传说中的苏小妹。苏轼曾戏称秦观为"山抹微云秦学士"。 钱钟书在《宋诗选注》的序里说秦观的诗是"公然走私的爱情"。可见红楼作者把陆游诗张冠李戴到秦观头上，也是把秦观"出轨"与唐婉再嫁赵学士暗说董鄂妃再嫁顺治帝。
太虚幻境是红楼标志建筑，用材也有很多秦观诗词的关键词，譬如其中 "芙蓉院" "红楼十二间"恰似怡红院， "芙蓉泪" "黛颦"恰似黛玉，"任是无情也动人"（唐代罗隐是此句发明者，秦观是引用者）却是宝钗，可见，红楼作者以秦观自居。
秦观曾任太学博士（即国立大学的教授）、秘书省正字、国史院编修官，这些官职和吴梅村及其无锡好友秦松岭严绳孙的经历有相似之处。秦松岭也恰是秦观后人，少年奇才，18岁就中了探花，可惜在1662年的奏销案中"探花不值一文钱"，吴梅村也有"一钱不值何须说"。
秦松岭严绳孙与吴梅村过从甚密，有可能参与《石头记》的写作与点评。
秦可卿解读，要"一人两面"法，马兴华说"秦可卿"谐音"秦克清"，中原克服满清之意，影射崇祯，而大众熟知的《乐府民歌·陌上桑》里 "秦氏楼" 之秦罗敷则影射董鄂妃是有夫之妇，也影射董小宛入宫前是冒襄之妾。
而秦钟则是反面描写，暗喻崇祯的兄弟弘光帝在大敌当前歌舞淫乐，好似秦钟在姐姐大殡期间和智能儿偷情，真"风月宝鉴"也。
可见，红楼作者借秦观之艳名，偷渡清宫蜜史与弘光淫乱。
这其中，也有自身的批判吗？
自然有悔恨，那就是自己与文人阶层还在消受太平的时候，国变突然发生了，这就是吴梅村的大明挽歌与自我悔悟。
上面提到了作者引用陆游有关袭人的名句，后文还有黛玉励志香菱说："不用一年的功夫，不愁不是诗翁了"。
言外之意，写一万首诗歌的才子陆游，并非高不可攀，而是努力学习唐诗很快就会作宋诗。
吴梅村调侃陆游，其实是如朱熹等人指责陆游依附南宋奸相贾似道而为其私家园林写《南园记》。
《石头记》的贾府有东西二府，大观园也是由荣国府后花园与宁国府绘芳园合并后建成的，宋理宗赐给贾似道的"集芳园"，应该就是《石头记》中东府"绘芳园"的原型之一！
红楼作者不写《大观园记》，是吴梅村不做陆游第二也！
第76回"凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞"：
湘云笑道："这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这'凸''凹'二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作'洼''拱'二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个'凹'字，说'古砚微凹聚墨多'，还有人批他俗，岂不可笑。"林黛玉道："也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，（陈斯园：对照第26回侧批："此文若张僧繇点睛之龙，破壁飞矣，焉得不拍案叫绝！"暗示此篇是让大明死龙复活，对满清则是"屠龙记"。）不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处，写了这房屋的坐落，一并带进去与大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说：'早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。'所以凡我拟的，一字不改都用了。如今就往凹晶馆去看看。"
道学家见冰清玉洁才女论"凹""凸"二字，看出男女性爱，诚可笑也。
红楼作者为陆游依附贾似道而辩诬，其实是提起"《南园记》公案"，陆游的才情高妙与政治迷途，就看你怎么看了。
有一点很明白，旧事重提，暗示红楼贾家大观园，其前身是奸相贾似道的园林。
如果把贾政看成大清摄政王多尔衮，可不是奸相贾似道的再生？
第64回：
岫烟听了宝玉这话，且只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道："怪道俗语说的'闻名不如见面'，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：'古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道："纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。"所以他自称'槛外之人'。又常赞文是庄子的好，故又或称为'畸人'。他若帖子上是自称'畸人'的，你就还他个'世人'。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称'槛外之人 '，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下'槛内人'，便合了他的心了。"宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道："怪道我们家庙说是'铁槛寺'呢，原来有这一说．姐姐就请，让我去写回帖。"岫烟听了，便自往栊翠庵来。宝玉回房写了帖子，上面只写"槛内人宝玉熏沐谨拜"几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去便回来了。
"古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好"，正所谓"谁不说俺家乡好"也，是妙玉不忘记苏州，与晴雯骂小红忘记了姓名成对照。
苏州范成大（1126-1193）出师金国，有诗《重九日行营藏之地》曰："纵有千年铁门限； 终须一个土馒头。" ，另有一首《唐山》也是讽刺金世宗因避其父宗尧名讳，将尧山改名叫唐山："何物苦寒胡地鬼，二名犹敢废尧山。"
如果把董小宛看成妙玉，这"槛外之人"，就很好解，那就是董小宛1652年并没有死在冒襄家，而是早就被掠入宫，吴梅村有诗"墓门深更阻侯门"，对照"又何必王孙公子叹无缘"，暗说宝玉顺治还是得到了董小宛。
"畸人"也是"畸笏叟"的渊源处，并非女性，而是取庄子之文含义。
下面又接着写：
因又见芳官梳了头，挽起□来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说："冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。"又说："芳官之名不好，竟改了男名才别致。"因又改作"雄奴"。芳官十分称心，又说：" 既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。"宝玉笑道："到底人看的出来。"芳官笑道："我说你是无才的。【庚辰双行夹批：用芳官一骂，有趣。】
看宝玉的"金钱鼠尾"发型，正是满清人入关前后男子发型。
"命他改妆"，暗示1645年，多尔衮颁布"留发不留头，留头不留发"剃发令，引发"嘉定三屠"等南明抗清斗争。嘉定正是吴梅村家乡太仓的邻居之镇。
红楼里男子除了宝玉都不写发型，也是在书中"叛逆"也！
1654年，吴梅村的复社密友内院大学陈名夏，因私下议论"只须留头发、复衣冠，天下即太平矣！"而被顺治处以绞刑。
下面的"耶律雄奴"与"野驴子"，就是骂清"为中华之患"：
咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？"宝玉听了，喜出意外，忙笑道："这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作'耶律雄奴'。'雄奴'二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。"
"犬戎"，灭西周之邦国，可见红楼作者以西周后人自居，舜虞也是中华之帝，"日月"为"大明"，"亿兆"为"万历"，可见作者以大明君主为"父"。
对照黛玉葬花，是葬大明忠烈，也是葬朱明君父。
要之：红楼作者品茶大宋文人生活，并非如巴黎人露天咖啡写舒适生活，而是写雅致生活里也暗含明亡清兴的千年批判在里头。
Re: 谁最会享受生活：大宋文人品茶与巴黎露天咖啡
由 斯园幽兰 评论于 2009-2-8 上午10:51
百年红学的悲哀，就是认为：曹家雪芹等于曹雪芹
斯园兄你好！
我与兄同属索隐一派，却观点不同。可以毫不客气的说，惟索隐才是红学正路，作者开篇即云将真事隐去，等于明白告知读者：是书有隐！何堂堂蔡副会长却熟视无睹，厉言喝斥：无隐可索，无谜可猜。红学大员清一色评论考证派，独不闻有哪位索隐派能入得了红学会的，真真咄咄怪事。连中庸一些的胡文彬先生亦哀叹：写书不易，出书更难。足证出版界亦捉襟见肘。
我赞叹杜世杰的考据，譬之秋香色、八人大轿等等，但不同意他的吴梅村说。我以为吴梅村的史诗能留传至今，证明已通过了统治者的严格甄别，与其余野史均为第五纵队，故脂砚云：凡野史俱可毁。
李纨云：平儿是二奶奶的总钥匙。他何尝不是这本书的总钥匙呢？平儿者，大明平西伯，清史封为平西亲王，而三桂则云虚邀郡袭。明清虽经松山一役，但皇太圾秉持明清各自为国之战略方针，虽手下张存仁等降将力主进取中原在此一举，双方和谈正常进行，划定边界，孤悬关外的宁远，方能三载无虞，此三桂之功也。
士隐见僧道，一梦境一真境，证明崇祯、崇德二帝曾于和谈期间双方会见，史料无载而红楼载明。宁府，清也，荣府，明也。本是一母同胞弟兄两个，寓满汉一体。太宗预测李闯势焰，随时有兵临京城之虞，提醒崇祯："此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。"满洲原是大明建州卫指挥使，国难当头之际，请缨勤王助战，义不容辞，即如毛蒋之互称老友而一致抗日，实乃国人之优良传统也。炸供之时，三岁英莲即如海三岁之子朱慈炯，霍启即太监王奉，抱先皇三太子至宁远寄命托孤，则三桂请兵清朝乃遵君父之谕，具有法律效力。崇祯死难，吴、多主祭。三桂五更入朝，公事一毕，便换了素服，证明吴三桂执掌朝政，其衣饰乃明服。言语之间祖父同难同荣云云，宝玉七岁。多尔衮于顺治七年带领八旗退守关外，事见贾芹之二十四个和尚道士看家庙，二十四除三，等于满汉蒙各八旗，家庙在东北。观此，多公履行了山海关盟誓，故又称臣于贾妃朱三太子，这便是三桂檄文择立嗣君，连福临亦在题诗中向有凤来仪称臣。多氏退守中途，于铁网山被尾随而来的沈世兄一箭封喉，继而盗玺，孝庄称尊，三桂迅即平叛，依律孝庄要坐牢，岂料薛蟠求珠，阿凤收聘礼，园园裁衣，竟成了一家亲。及至顺治驾崩，玄烨篡位，三桂檄文斥之，再逆天背盟，再字大有文章哩。
朱慈炯亲祭多公，故有葬花吟，中有三月香巢，便是大观园，实为君主立宪国体也。你上文所提王安石的"国家资本主义"，读之有点吓煞人，而我所言，观者诸公会否同感，真未可知也。稻香村一一太后居室，怡红院一一议会大厦，蘅芜院一一宰相府，潇湘馆一一皇宫。宝玉有世法平等之精神，黛玉有西风压东风之伟论，北静王常与海上众名士谈会，秃头和尚有海上方，宝玉有天王补心丹云云，适逢1647年英国资产阶级革命成功，这股西风正当其时。就如苏联十月革命的十年之后，苏维埃政权就在中国出现，大不列颠能做的，中国接着也做了，是一个道理。
从这个视角去读红楼，我以为比反清、咒清等角度要高远得多。同时我身为粤人，务实是一贯作风，行文刀刀见肉，直指文本而不尚空谈。你是我半个老乡，亦知兄与中大老友每月一叙，如有余暇，不妨电告，饮茶粤海，共同切磋，求同存异，不亦乐乎，何须悲哀！
问好孔生，联合抗曹！