从胡乱睡了床与炕兼批马未都不懂诗歌
红楼是荒诞派戏剧风格小说，人物年龄忽大忽小，地点风物忽南忽北，让你糊里糊涂。
红楼作者是精神错乱者吗？您会说：非也！
那您为何看不懂呢？
胡乱睡了
且看文本巧合：
第十三回：
凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。
第四十四：
平儿就在李纨处歇了一夜，凤姐儿只跟着贾母。贾琏晚间归房，冷清清的，又不好去叫，只得胡乱睡了一夜。次日醒了，想昨日之事，大没意思，后悔不来。邢夫人记挂着昨日贾琏醉了，忙一早过来，叫了贾琏过贾母这边来。
第十四回：
那贾珍因见发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在。又一一嘱咐住持色空，好生领备新鲜陈设，多请名僧，以备接灵使用。色空忙看晚斋。贾珍也无心茶饭，因天晚不得进城，就在净室胡乱歇了一夜。次日早，便进城来料理。。。
第五十二回：
晴雯道："你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了，怎么处"！宝玉见他着急， 只得胡乱睡下，仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下，刚刚补完，又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。
"胡乱睡了"是没有睡得香。是意淫还是手淫呢？
还是辗转反侧，是思人呢！
黛玉每晚都睡不着，妙玉走火入魔，咋不写胡乱睡呢？
上面那四位"这一晚"是"胡乱睡了"，没有睡别人，但平常可是睡了别人的！
贾琏与凤姐的夫妻关系，多是金钱与淫荡，好比多尔衮与孝庄太后合宫，至于有没有婚姻，学术上没有定论，我对这也不感兴趣，我只是想给大家一个新问题：多尔衮睡了孝庄太后没有？
这显然是个傻瓜问题，但有这个简单的问题就可以了，又何必争论那一纸婚约的存在与否呢，好比满清入关前后，从皇太极到多尔衮到顺治，哪个顾及伦理的冲突，只要美貌就是他的了，而汉人的三妻四妾，有几个敢乱了辈份的！否则，岂不被邻居笑话死，而红楼作者，作为满清的隔着长城的邻居汉族文人，自然要笑骂满清之" 失礼"了！
可卿与宝玉有梦中幽会，可以看做是顺治帝与董鄂妃的偷情，可卿之死，让刘心武等流言家认为是和贾珍有一腿，更骇人的说法是和贾敬有一腿！
如此衍生红楼故事，真是离题万里，其实，把贾珍当作顺治帝的另一分身，迎刃而解！
红楼关键词解读，非常有趣：
"胡庸医乱用虎狼药"，骂是胡庸医是虎狼；贾蓉续妻胡氏，没有可卿好，也是贬低胡氏；群美吃鹿肉，是"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"。
"野驴子"，是骂辽也！
骂赵嬷嬷等赵姓，是骂赵大哥金也！"金钗雪里埋"就是诅咒，"金鸳鸯"上吊就是诅咒麻脸康熙如崇祯上吊自杀，"夏金桂"喜欢吃骨头，可见凶残！
"庆元宵"，暗含庆贺元朝消灭，"元狐褪外褂"，暗含大元象狐狸退归大漠！ "小骚鞑子样"，更是调侃至极！开篇就说贾家已近百年，正是大元百年统治中土的写照，预写满清入主中原也不过是百年而已，当然历史并没有如作者所料！
作者骂尽"辽宋夏金元"，其实是骂清！
红楼是文化批判为主题的写意小说，也对满清统治阶层做了某些肯定，"裙钗一二可齐家"说的就是孝庄太后扶持两个小宝宝成为皇帝；从塑造宝玉的博爱，可见作者对顺治并非要灭他，还有点怜香惜玉的意思在里头，所以让他出家，而不是病死；也对明朝灭亡做了批判，秦钟在姐姐大殡期间乱搞隐射南明弘光帝的糜烂！
探春（影射崇祯帝与隆武帝）一语定乾坤：从自家杀起，才能一败涂地！这也是明亡清兴的主要教训！
"满汉全席"的结局是现实的选择，但我们不要忘记"扬州十日"的教训！这就是红楼初创者吴梅村的国士情结！
可见东西问题，其实是南北问题，这从作者对小说人物炕与床的配备上看出端倪。
炕
炕，是中国北方住宅里用砖或土坯砌成，上面铺席，下有洞洞或者有孔道与烟囱相通，可以烧火取暖的床。《诗·匏叶传》云：炕火曰炙。可见炕的久远起源，《新唐书·高丽传》载："冬月皆作长炕，下燃温火"。可见，高句丽人（朝鲜半岛人）也会用炕，东北西北各民族更是通用。
红楼大部分提到起居地方用"炕"，暗喻东北火炕，而非陕北窑洞，矛头直指满清。
黛玉进贾府，面对王夫人、邢夫人携上炕不习惯，可见南方人习惯了床，而王夫人与凤姐与刘姥姥与多姑娘是孝庄文皇后的影射，用炕暗示其东北籍贯，而邢夫人、薛姨妈、尤氏、周瑞家的与尤二姐等是投降派代表，用炕表示她们是"穿了旗袍"，赵姨娘是多尔衮与投降派的合身，所以也用炕。
红楼以炕为主，并非证明作者是北方人，而是暗喻满清入主中原，汉人起居产生了巨大变化。
床与榻
《诗》云："十月蟋蟀入我床下"（《豳风·七月》），"乃生男子，载寝之床"（《小雅·斯干》）等诗句。《广韵》释"床"：箦也。箦也有床席的解释。
《汉书·西域传·赞》云："兴造甲乙之帐，落以随珠和璧。"就好比可卿房间里"悬的是同昌公主制的联珠帐"，暗喻皇宫贵族之家。曹寅家哪里有，就是曹佳也不过平凡的王妃而已。
南方人喜欢住床，是因为热湿，竹、木床上下悬空，既凉快又不易受潮。
贾母的有两个分身，一个是孝庄文皇后，一个是一代明君，因为贾母的才子佳人论等就不是孝庄所能言。
凤姐死在炕上，贾母却死在床上：王夫人便推宝玉走到床前.贾母从被窝里伸出手来拉着宝玉道： "我的儿，你要争气才好！"
黛玉初见贾母："正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让"。对照后文第75回：贾母歪在榻上，类似日本今天的"榻榻米"。
也可以对照晴雯睡的可移动"乘凉枕榻"，可见"榻"是床，绝对不是炕。
《后汉书·徐稚传》有云："蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。"
黛玉一来，就被安置在贾母房中与宝玉同住，"一个桌吃，一个床睡"，可见贾母的卧室是床，暗示孝庄文皇后入主中原后，起居也产生了汉化的趋向。
宝玉梦游，看到可卿房间"上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻"，用寿昌公主影射董鄂妃。
迎春、探春与惜春住的地方都用的是床，可见三人暗示南明的南京弘光帝福建隆武帝扬州石涛。
黛玉与妙玉居所，自然是床而非炕，因为一个是扬州人一个是苏州人，都是南方人，好比可卿是暗喻崇祯，总是提到床，点出南方人籍贯，但秦钟与智能儿在炕上偷情，最后死在炕上，显然是暗喻弘光帝偷袭满清。
"满汉合流"：直把胡炕当汉席
第６７回里，袭人去看凤姐时，"凤姐装着在床上歪着"，这是红楼里唯一对凤姐用床的地方，其他都用炕，凤姐死在炕上，也说是"停床"！只能说明满清的汉化。
第7回周瑞家的送宫花，"穿夹道，彼时从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢。"暗喻顺治的佟妃也就是康熙（贾兰）的娘。后来，李纨搬进大观园，就用床了。
薛姨妈一家初进梨香院，暗喻关外，住的也是炕，后来进大观园，暗喻北京，也用床了。
晴雯死在炕上，暗喻东北袁崇焕被满清设计害死，而洪承畴贾瑞死在床上，一是暗示贾瑞的南方人身份，也对洪承畴曾是大明一帅并没有完全抹杀其功劳，所以作者"赏"其死在床上。
贾宝玉的怡红院，那是有炕又有床啦。譬如第63 回"寿怡红群芳开夜宴"：袭人睁眼一看，只见天色晶明，忙说："可迟了。"向对面 床上瞧了一瞧，只见芳官头枕着炕沿上，睡犹未醒。
并非是说"炕沿"即"床沿"，而是暗喻顺治热爱学习汉文化。
第75五回"开夜宴异兆发悲音 "：李纨近日也略觉精爽了些，拥衾倚枕，坐在床上，正欲一二人来说些闲话。......尤氏笑道："这又何妨。自来我凡过来，谁的没使过，今日忽然又嫌脏了？"一面说，一面盘膝坐在炕沿上。
可见李纨（佟妃）的房间也是如宝玉一样有炕又有床，但自己坐床，让投降派尤氏坐炕沿，显然是身份有天壤之别。
第25回里风姐宝玉中邪后，躺的是床，暗喻孝庄母子进了北京，也暗喻多尔衮与孝庄终于完成了灵与肉的统一。
而林红玉大做白日梦，是在床上，可见其汉人身份，主要影射的是吴三桂，后来红玉攀了凤姐孝庄，就再也没有享受到床了。
但在投降派的眼里：西湖歌舞几时"羞"，直把杭州作汴州，真是胡乱睡了：直把胡炕当汉席。
一部红楼，看似秦淮生活，却在炕上进行，真是荒诞派昆曲也！
乱曰：作者用炕与床，暗示出了人物的身份与本性，所以我们且不要被其"胡乱睡了"所眼花缭乱，分不清东西南北，即使晴雯等胡乱睡了，如果心灵不玷污，也算不得失节，这才是"胡乱睡了"的本意，而非引申意。当然，这样的人是少数，试问，面对多姑娘，君能持否？
马未都先生不谙诗意
马未都先生对床等收藏品自然是大家，但对文艺里出现的床道具等研究就未必专业了。
他从李白的"床前明月光"认定是"床是马扎"就是对诗歌的误解，好似历史学者解读小说，圈定是非而误解主题。
其实，胡床譬如马扎流入中原远在唐朝之前，但胡床并非就是马扎的单指，譬如《汉乐府》的《孔雀东南飞》就有"槌床便大怒" "小姑始扶床" "媒人下床去" ，显然不是马扎，而是类似炕或者卧床。
东汉刘熙《释名》释"床"："人所坐卧曰床"。
东汉许慎《说文解字》释"床"："安身之坐者"。也并非说床是马扎，而是可卧，可坐。
马未都先生认定错误：是胡床否定了睡床，好似红楼作者认定是曹家雪芹，就否定了曹雪芹是笔名，他讲对了床是胡床，却举错了例子，如果举其他诗歌里的床即马扎，也就没有异议了。
艺术错误：真是不懂诗歌也，李白可以走出去也可以望窗外，躺在床上也可以抬头，并非坐着才可以抬头，也可以坐在屋内，有月亮省蜡烛哦，也许是没有钱买，呵呵！
逻辑错误：按照马先生观点，既然是户外，月光与霜合而为一，月光还能疑成霜？难道是李白喝醉了不成，呵呵！
解读诗歌，意会就可，拘泥细节搞认定，就容易误导主题，既然偏离主题，那诗歌还读他何用？
好似大观园，也不必搞认定研究，即是周汝昌先生那样的学者，拘泥大观园在北京，最后还是读不懂《红楼梦》！
"切记！切记！"（脂砚斋语录）
Re: 从胡乱睡了床与炕兼批马未都不懂诗歌
由 孔生 评论于 2009-1-24 下午2:39
你的《曹雪芹的哥哥是谁？》一文可圈可点，痛快淋漓，无懈可击，就便适之再生，亦词穷莫辩。楔入点到位，击中要害。我意你这篇佳作不妨径寄张庆善的专刊，让红学会大佬们汗颜一回。他们肯定不敢登，登了等于自打嘴巴。
本人涉红仅三年，前几天才注册，登了三篇文章。先生慧眼，直言重复，我即告站方，迄今未见删除，一叹。或许索隐派名声不好，与网友交流之中，但见迷津水响如雷，一一按帖回复，反添和寡之怅，味如嚼蜡。先生高人，有以教我。
难得与先生观点相同之处，是成书年代。而不同之处，你持同声骂金之见，我反以福临为石兄。你身居皇城根下，王气浩荡，见多识广。我居广州西关一隅，人谓文化沙漠，却独存宽容与务实。我的亲朋师友之中，读过红楼原著的竟然没有一个！羡煞京津，连社区都有红学研究会。而我们广东，还天天喊什么文化大省，说白了，官员们的事罢了。很欣赏你以国人迄今未能破解红楼为耻辱的心情，我亦感同身受！知耻近乎勇，迷津也不妨闯闯了。我甚至准备让他们骂汉奸，因为我说北静王叫吴三桂。
我居广州西关一隅，人谓文化沙漠，却独存宽容与务实。
由 斯园幽兰 评论于 2009-1-24 下午4:09
我居深圳，君怎不见红龙呀，叹叹
斯园幽兰 ，你好！
由 孔生 评论于 2009-1-24 下午11:19
你是中原人士，现居深圳，同饮一水，半个老乡。胡乱睡了一文，我已拜读。只是新来甫到，未敢冒昧拜访。今蒙红龙光临，篷筚生辉，有失远迎，敬请恕过不提。
昨晚兴华兄来访，遂夜读其文集，不期偶见君帖，邀约集会，共同切磋，如此甚妙，未知是否成行？迄今索隐派力孤无援，荆榛遍地，黑溪阻路，无桥可通，实为红坛憾事。然考证派胡乱考证，百年而无尺寸之功。故我以为，马兄一文，足令汝昌汗颜，庆善含羞也。嗟夫，彼坦荡荡如平伯者几稀。
马先生：仅供参考
由 孔生 评论于 2009-1-24 下午11:53
Re: 竞渡蒲樽览一回——《红楼梦》中的端阳节
由 孔生 评论于 2009-1-21 下午12:43
胡老师好！
虎符是兵符，是大将出征讨伐时由皇帝发的。这次端午，虎符系臂与你所引五彩系臂，恐怕大有出入。
作者之笔甚是狡黠，昔者刘阿斗面缚舆榇，出城降艾。红楼中第九回贾瑞声言要挑唆薛蟠报仇，故大热天兴隆大爷来访，此雨村即贾瑞，他以宗侄名帖投于贾政帐下，取名贾瑞。此时当了长史官，兵临城下，贾政一方，无奈虎符系臂，权作缓兵之计，继则笞挞宝玉，继则坐上春凳，宝玉御驾亲征，打回南京。是故，端午这日，众人皆懒懒、淡淡、无意思。
空投一帖，恐怕老会长无暇回复。不过马先生有顺治死于厦门海战之考，似有参详价值。宝玉既为福临，春凳者，龙椅无二，成功奉永历，厦门莫非南明临都？
携手共进，直捣黑溪
由 斯园幽兰 评论于 2009-1-25 上午8:52
马老师是一位很客观的老师，是诤友！
大家观点大都不同，但直捣黑溪这一目的是一致的，所以大家要求同存异，共同抗曹！
艺苑还有朱光东，逗红轩，王梦蝶等朋友，文章也是很好的。
Re: 从胡乱睡了床与炕兼批马未都不懂诗歌
由 ttt 评论于 2009-1-21 下午9:49
邱先生也是做了一些切切实实的工作。其他论者，不知道说什么才好。脂批在“未时”问题上确实无多大作为，目前看来。
难道文学作品不弄出点史学依据来，就不成其为文学作品了吗？
“小说”字样，《红楼梦》脂批里使用的频率最高，而且，脂砚斋认为只有《红楼梦》文章才算是真正的小说，认为《红楼梦》一出，其他小说可以尽毁。
第三回甲戌眉批：二词更妙。最可厌野史“貌如潘安”“才如子建”等语。
第十二回庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。
庚辰眉批：所谓层峦叠翠之法也。野史中从无此法。即观者到此，第十三回亦为写秦氏未必全到，岂料更又写一尤氏哉！
第二十回庚辰双行夹批：可笑近之野史中，满纸羞花闭月、莺啼燕语。殊不知真正美人方有一陋处，如太真之肥、飞燕之瘦、西子之病，若施于别个，不美矣。今见“咬舌”二字加之湘云，是何大法手眼敢用此二字哉？不独不见其陋，且更觉轻巧娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上，掩卷合目思之，其“爱”“厄”娇音如入耳内。然后将满纸莺啼燕语之字样填粪窖可也。
第二十一回庚辰双行夹批：二字奇绝！多少娇态包括一尽。今古野史中无有此文也。
第四十三回庚辰双行夹批：尤氏亦可谓有才矣。论有德比阿凤高十倍，惜乎不能谏夫治家，所谓“人各有当”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是耶？
第四十八回庚辰双行夹批：“呆头呆脑的”有趣之至！最恨野史有一百个女子皆曰“聪敏伶俐”，究竟看来，他行为也只平平。今以“呆”字为香菱定评，何等妩媚之至也。
第四十九回庚辰双行夹批：我批此书竟得一秘诀以告诸公几：野史中所云“才貌双全佳人”者，细细通审之，只得一个粗知笔墨之女子耳。此书凡云“知书识字”者便是上等才女，不信时只看他通部行为及诗词、诙谐皆可知。妙在此书从不肯自下评注云此人系何等人，只借书中人闲评一二语，故不得有未密之缝被看书者指出，真狡猾之笔耳。
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由上电子光速穷竭检索可见，〈红楼梦〉中所谓“野史”，非史而是文，即非廊庙是闺阁。徒有史名耳。闺阁（才子佳人）经历，就算是“野史”了。
“小说”字样
由 ttt 评论于 2009-1-21 下午9:51
第一回甲戌眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼 ！阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚——甲戌眉批：斯亦太过。甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：更好！这便是真正情理之文！可笑近之小说中满纸“羞花闭月”等字——这是雨村目中，又不与后之人相似。甲戌眉批：最可笑世之小说中，凡写奸人则用“鼠耳鹰腮”等语。甲戌眉批：这方是女儿心中意中正文！又最恨近之小说中满纸红拂紫烟。
第二回：甲戌侧批：侥幸也。——托言当日丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真实得尘中英杰也——非近日小说中满纸红拂紫烟之可比。甲戌眉批：可笑近时小说中，无故极力称扬浪子淫女，临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界，明遂其意，何无人心之至！不知彼作者有何好处，有何谢！报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！甲戌侧批：看他写黛玉只用此四字，可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文！最可笑者，近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韫。甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人——回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。
第三回：甲戌眉批：浑写一笔更妙，必个个写去则板矣！可笑近之小说中有一百个女子，皆是如花似玉一副脸面。甲戌眉批：试问诸公——从来小说中可有写形追像至此者？！甲戌侧批：三字有神。此处则一色旧的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小说中，不论何处，则曰商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。甲戌眉批：近闻一俗笑语云——一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否？”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况？”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也，盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉，又如人嘲作诗者亦往往爱说富丽语，故有“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮——余自是评《石头记》，非鄙弃前人也。甲戌眉批：妙极！此等名号方是贾母之文章！最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇红、香翠等俗字。甲戌侧批：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐”“这妮子亦通文墨”等语。
第四回：甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。甲戌侧批：一段称功颂德，千古小说中所无。
第五回：甲戌侧批：此等处实又非别部小说之熟套起法。甲戌侧批：将两个行止摄总一写，实是难写，亦实系千部小说中未敢说写者。甲戌侧批：四新出，尤妙！看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。
第七回：[靖]：他小说中一笔作两三笔者、一事启两事者均曾见之；岂有似“送花”一回间三带四攒花簇锦之文哉？！甲戌侧批：妙文！今古小说中可有如此口吻者？甲戌眉批：余阅送花一回，薛姨妈云“宝丫头不喜这些花儿粉儿的”，则谓是宝钗正传；又出阿凤、惜春一段，则又知是阿凤正传；今又到颦儿一段，却又将阿颦之天性，从骨中一写，方知亦系颦儿正传；小说中一笔作两三笔者有之，一事启两事者有之，未有如此恒河沙数之笔也。
第八回甲戌双行夹批：知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人——可笑别小说中一首歪诗，几句淫曲，便自佳人相许，岂不丑杀！？
第十六回甲戌双行夹批：如闻其声，试问谁曾见都判来，观此则又见一都判跳出来。调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。这才算是小说。
第十七回：庚辰双行夹批：阅至此，又笑别部小说中，一方个花园中，皆是牡丹亭、芍药圃、雕栏画拣、琼榭朱楼，略不差别。庚辰双行夹批：花样周全之极！然必用下文者，正是作者无聊，撰出新异笔墨，使观者眼目一新——所谓集小说之大成，游戏笔墨，雕虫之技，无所不备，可谓善戏者矣，又供诸人同学一戏，洵为妙极。
第十八回：庚辰双行夹批：按理论之，则是“天下本无事，庸人自扰之”；若以儿女之情论之，则事必有之，事必有之，理又系今古小说中不能道得写得，谈情者不能说出讲出，情痴之至文也！庚辰眉批：如此繁华盛极花团锦簇之文忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？庚辰双行夹批：想见其构思之苦方是至情。最厌近之小说中满纸“神童”“天分”等语。
第十九回：庚辰双行夹批：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者，又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字，于颦儿处更为甚，其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣；余阅《石头记》中至奇至妙之文，全在宝玉颦儿至痴至呆囫囵不解之语中，其誓词雅迷酒令奇衣奇食奇玩等类固他书中未能，然在此书中评之，犹为二着。庚辰双行夹批：必有是问。阅此则又笑尽小说中无故家常穿红挂绿绮绣绫罗等语，自谓是富贵语，究竟反是寒酸话。
第二十二回蒙回末总评：作者倍菩提心，捉笔现身说法，每于言外警人再三再四，而读者但以小说古词目之，则大罪过；其先以庄子为引，己曲句作醒悟之语，以警觉世人，犹恐不入，再以灯谜试伸致意，自解自叹，以不成寐，为言其用心之切之诚，读者忍不留心而慢忽之耶？
第二十七回庚辰眉批：“开生面”、“立新场”是书不止“红楼梦”一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。——畸笏。
第三十七回蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事，只以品行为先，才技为末……最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。
第五十二回庚辰双行夹批：此皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则沥血滴髓之至情至神也，岂别部偷寒送暖私奔暗约一味淫情浪态之小说可比哉！？
第五十四回庚辰：首回楔子内云“古今小说千部共成一套”云云，犹未泄真，今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子不可动笔作书。
第七十七回庚辰双行夹批：一段神奇鬼讶之文不知从何想来，王夫人从来未理家务，岂不一木偶哉？且前文隐隐约约已有无限口舌，谩谰之谮原非一日矣！若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理，况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对，想遭冷落之大族子弟见此虽事有各殊，然其情理似亦有点契于心者焉。——此一段不独批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲皆可附者也。
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小说就是小说，若大说，那可能就是正史了。
小说是否可能有意隐正史呢
由 ttt 评论于 2009-1-21 下午9:53
第三回甲戌眉批：“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知——宜作“史”笔看。
第六回甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事；作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。
第十三回甲戌回末总评：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用‘史笔’也——老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处，其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
第四回甲戌侧批：实注一笔更好，不过是如此等事，又何用细写！可谓此书不敢干涉廊庙者即此等处也，莫谓写之不到，盖作者立意写闺阁尚不暇，何能又及此等哉！
第二十二回庚辰双行夹批：源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸也，亦如山木意，皆寓人智能聪明多知之害也。前文无心云看《南华经》，不过袭人等恼时，无聊之甚，偶以释闷耳。殊不知用于今日，大解悟大觉迷之功甚矣。市徒见此必云：前日看的是外篇《胠箧》，如何今日又知若许篇？然则彼时只曾看外篇数语乎？想其理，自然默默看过几篇，适至外篇，故偶触其机，方续之也。若云只看了那几句便续，则宝玉彼时之心是有意续《庄子》，并非释闷时偶续之也。且更有见前所续，则曰续的不通，更可笑矣。试思宝玉虽愚，岂有安心立意与庄叟争衡哉？且宝玉有生以来，此身此心为诸女儿应酬不暇，眼前多少现成有益之事尚无暇去做，岂忽然要分心于腐言糟粕之中哉？可知除闺阁之外，并无一事是宝玉立意作出来的。大则天地阴阳，小则功名荣枯，以及吟篇琢句，皆是随分触情。偶得之，不喜；失之，不悲。若当作有心，谬矣。只看大观园题咏之文，已算平生得意之句得意之事矣，然亦总不见再吟一句，再题一事，据此可见矣。然后可知前夜是无心顺手拈了一本《庄子》在手，且酒兴醮醮，芳愁默默，顺手不计工拙，草草一续也。若使顺手拈一本近时鼓词，或如“钟无艳赴会，齐太子走国”等草野风邪之传，必亦续之矣。观者试看此批，然后谓余不谬。所以可恨者，彼夜却不曾拈了《山门》一出传奇。若使《山门》在案，彼时拈着，又不知于《寄生草》后续出何等超凡入圣大觉大悟诸语录来。黛玉一生是聪明所误，宝玉是多事所误。多事者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗《庄》笔而来，盖余亦偏矣，可笑。阿凤是机心所误，宝钗是博识所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误，皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。——再笔。
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爆竹声里除旧岁,东风送暖入屠苏,
艺苑内外皆兄弟,会须一饮兮三百杯!!
Re: 从胡乱睡了床与炕兼批马未都不懂诗歌