梅兰文史对话：红楼千年批判（引子）
（引子）魏晋风骨的文化传承：甄士隐是陶潜再生
脂砚斋的候选人之一涨潮在《幽梦影》有云："善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也......"
读史如旅游，挑灯梦周公，信乎？
初中读书，信奉正史，被蔡东藩的"历代通俗演义"迷住，大学毕业后读了陈寅恪，明白了他放弃写中国通史的顿悟：一个汉字也可著一部大书！
于是追随历史学家卡莱尔与哲学家康德与小说家梅里美，立志打通文史哲，实现卡莱尔的名言："历史都是假的，除了名字；小说都是真的，除了名字。"也是东施效颦唐代刘知几写《史通》这样的历史学术著作。
近年被郝连勃勃大王先生的历史大散文勾引，也参阅了吕思勉先生的《中国通史》与黎东方先生的"细说历史"，忽然想到一个成名登顶的捷径！
俺深圳甄士隐何不蝇附骥尾而致千里，做大王的脂砚斋，不亦乐乎？
张竹坡批《金瓶梅》，又一部《金瓶梅》也，金圣叹批《水浒》，又一部《水浒》也，俺批大王历史系列，又一部"红楼千年批判"也，又一部《红楼梦》也，可不是一箭双雕？可不是一石二鸟？呵呵！
对于史识而言，知识有时无用，轻松做个"历史哲学家"，大而化之点评，学陶潜的"不求甚解"读书法，用红楼"会意法"批判历史，不亦乐乎？
待俺"旅游"《华丽血时代》后，俯瞰历史长河，居然发现：
春秋战国之变，大宋南迁，明清甲申之变，是中华民族的三次大融合，圣人出老孔与朱陆，明清有吴梅村与黄宗羲，魏晋之变却无超一流文学家史学家哲学家！
杜甫所言"文章千古事，得失寸心知。"，难道在魏晋南北朝这一"五胡乱中华"的民族大融合下，没有留下一两个"文史长城"？
翻阅《华丽血时代》的"城头变换大王旗，莽操桓温随流水"，虽有华美之盛宴，却无惊艳之极端，正是嵇康所叹："时无英雄遂使竖子成名"！
300年黄河滔滔，鱼龙混杂，九曲十八弯，只留下四个字："魏晋风骨"！
看红楼作者，也是通过贾雨村道出"正邪两赋才子佳人篇"： "正赋"里不提圣人，"邪赋"里却把曹操、桓温与王莽并列为恶人，却在"才子佳人篇"罗列了很多人（如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主）。
许由排名第一隐士，而陶潜高中榜眼，并且位列在魏晋先贤"阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族"之前，这一打乱历史时序的排名可见作者对陶潜的推崇。
红楼以甄士隐（谐音真士隐）梦幻开篇，以贾雨村（谐音假愚存）梦幻终结，可见是作者的两个分身而已。
在贾政与宝玉等游大观园一节，贾政言"归农之意"是东施效颦陶潜的《归园田居》，而在论及"蓼汀花溆"一处提到"武陵源"与"秦人旧舍"，暗示陶渊明《桃花源记》主题是通过避秦时乱，来影射当朝乱世，这样理解红楼主题显然是说满清如暴秦荼毒生灵，并非说"蓼汀花溆"乃至大观园是柏拉图的"理想国"！
红楼里对陶潜风骨渲染最明显的地方自然是"林黛玉魁夺菊花诗"一回了，让林黛玉做冠军显然暗示她是陶潜的神传弟子，也是红楼作者的又一化身。
美女与诗人的合身，陶潜黛玉红楼作者的三位一体，都是表达"采菊东篱下，悠然见南山"。
12首菊花诗，好似金陵12钗写照，又不可一一认定。
"彭泽先生是酒狂"说的是陶潜，而"一从陶令平章后"说的却是陶侃。
平章乃古代官名，唐代以尚书、中书、门下三省长官为宰相，又有"同平章事"；宋因之，专由年高望重的大臣担任，位在宰相之上。明初仍沿袭，不久废。
陶潜曾为彭泽县令，可以是"陶令"，但绝非"陶令平章"。
作者这样张冠李戴，是为了告诉你陶潜家史的"千古高风说到今"！
借古讽今，大骂吴三桂与钱谦益等文武大臣投降派"如今落釜成何益"！投降派宝钗的自白书："螃蟹咏"，暗喻满清请君入瓮，"豆在釜中泣"！《世说新语》有云："二人进火，炊忘著箪，饭落釜中，饭今成糜。"说的是不加箪，饭入水变成粥。
再对照开篇智通寺煮粥僧，暗示贾雨村的结局是宦海浮沉糜烂之粥也！
而一部陶潜家史，凸显三大高风亮节人物：陶侃母，陶侃，陶潜。
在第九十二回"评女传巧姐慕贤良"提到"陶侃母的截发留宾，还有画荻教子的，这是不厌贫的"．
陶潜的祖奶奶陶侃母家贫，截了头发卖钱待客，童年欧阳修父亲去世后，母亲画荻教书，欧阳修才得知识。
作者借古代贤妇，讽刺顺治14才开始学习汉文，是孝庄文皇后不懂妇道！
陶侃（259-334年），字士行，江西浔阳柴桑人（今九江市）人，陶潜的曾祖父，起自寒门，东晋初期著名将领，多次平定叛乱，因其面貌与汉人相异，被建康大名士王导等戏谑为"溪狗"。
被任命为偏遥远的广州刺史十年，是东晋权臣王敦的排挤结果，王敦之乱平定后得到升迁，都督八州军事，为东晋第一实力人物，甚至有人认为他是王敦第二。
陶侃给晋成帝奏章道："臣少长孤寒，始愿有限。过蒙圣朝历世殊恩、陛下睿鉴，宠灵弥泰。有始必终，自古而然。臣年垂八十，位极人臣，启手启足，当复何恨！"
可见其如岳飞之忠心耿耿，"天日昭昭"，岂是莽操王敦篡权之流！
陶渊明（约365-427年），又名潜，字元亮，自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。浔阳，东晋诗人、辞赋家、散文家。
父亲陶逸都作过太守，陶潜八岁丧父，十二岁丧母，《宋书•陶潜传》说"郡遣督邮至县，吏自应束带见之。潜叹曰：'我不能这五斗米折腰向乡里小人。'即日解印绶去职，赋《归去来》。"
正是甄士隐写照："乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去"。
陶潜晚年作《归去来兮辞》、《自祭文》、《挽歌诗》等，表达了人生的归宿："死去何所道，托体同山阿"，
陶潜真的生来就是要做隐士吗？非也！
鲁迅先生说"陶潜正因为并非'浑身是'静穆'，所以他伟大"。可见，陶潜并非是炼丹家！
譬如写有《晋故征西大将军长史孟府君传》，心中有嵇康的愤懑，譬如《读山海经》13首中第10首讴歌精卫、刑天"猛志固常在"。
所以龚自珍也这样评价陶潜："莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》"（《己亥杂诗》）。
诸葛亮好吟《梁父》（即《梁甫》），屈原作《离骚》也是抒发失败的政治家的郁闷！
我们再来看陶潜的小传。少有"猛志逸四海，骞翮思远翥"（《杂诗》）大志，曾任江州祭酒。
公元400年，投入桓玄门下作属吏，看到其野心，于是借母丧辞职回家。
后桓玄反叛，占据建康，刘裕讨伐桓玄，率兵东下，陶潜写诗明志："四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！"（《荣木》第四章）
但当刘裕打入建康后，剪除异己，使陶潜感到失望。
后来刘裕名正言顺地篡位，并且药死东晋末代皇帝，更让陶潜对其为人大失所望。
所以才有作《五柳先生传》以明志归隐，并有不应征辟之言语。
好似红楼中四儿与宝玉同生日，是投降派，柳五儿是仕清派后来转为隐士派，所以把"争宠的心灰了"，宝玉再表示好感，五儿也没有意思了，可不是五柳先生的心态！？
其实，不为"五斗米折腰"，并非单指不要晋代县令的俸禄，还有暗讽在里头！
五斗米教（天师道）是汉代张陵于四川鹤鸣山创立，但经孙泰演绎后变成了邪教，后孙泰被戮于市，其侄孙恩看到司马道子父子天下将危，聚众反叛，占据会稽（今绍兴），自号"征东将军"，名其邪教教众为"长生人"，比李洪志的诱惑力与影响力大得多，当然也荼毒生灵。
晋军征讨，成就了"寄奴"英雄刘裕大名，后来篡晋打下军事基础与政治筹码。
陶潜拿"五斗米"说事而拒绝出仕，其实是不愿再介入潜规则的鱼肉百姓的官场政治，骂小官吏为孙恩之流亚与变形种也，非真君子而是小人！矛头直指刘裕！
这就是"魏晋风骨"传承：要做贫穷真君子，不为富豪俗小人。
正是红楼开篇甄士隐对贾雨村的"义利之辩"： "今既及此，愚虽不才，'义利'二字却还识得"。
也是探春与宝钗所杜撰的《姬子书》："登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道"，其实这句话化自嵇康讽刺山涛出仕的《与山巨源绝交书》，可见探春与宝钗是又一对甄士隐对贾雨村也！
陶潜与谢灵运为山水诗文双壁，下有集大成之庾信 ，此三子，300年魏晋风骨的诗文皇帝也！
陶潜是甄士隐的历史取材之一，自然还有其他名隐，把红楼作者定位吴梅村，更能理解红楼的隐士情结。
吴梅村有时自署梅村居士、梅村叟、鹿樵生、灌隐主人、大云道人、梅村野史、旧史氏、外史氏，从这一连串的自号就能看出其隐士情结。
其人生经历也是三次胜利大逃亡：明末"归隐"南京，辞官南明弘光政权，仕清后再度归隐！
吴梅村也曾在大明"直声动朝廷"弹劾过首辅大臣，也曾领导江南最大文人党团体复社，也曾官拜大清国子监祭酒，就是晚年还说："胸中有耿耿热血"！
可不是陶潜再生！？
所以，红楼作者推崇的隐士，陶潜高居榜眼，是情理之中，而有趣的是，吴梅村本人也是大明的榜眼，可不是自比陶潜？
吴梅村自比陶潜，显然是对降清派的否定，对抗清派的肯定，也是对隐士派的自我评价。
陈寅恪在《柳如是别传》中有云："清代曹雪芹（陈斯园注：红楼作者）揉合王实甫'多愁多病身'及'倾国倾城貌'形容张崔两方之辞，成为一理想中之林黛玉。殊不知雍、乾百年之前，吴越一隅之地，实有将此理想而具体化之河东君（陈斯园注：柳如是）。"
可见，陈寅恪先生虽然没有会意出红楼作者乃大明遗老，却在文史互证上看出了红楼主题的明亡清兴批判主题与故事背景，否定了胡适的曹家雪芹自传说。
所以，我们完全可以抛开红楼作者说，可以抛开甄士隐为陶潜原型说，进行文本解读，开阔视野，着眼文化批判，才得红楼三味。
最后，让我们诵读陈寅恪先生1919年赠给吴宓先生的《〈红楼梦新谈〉题辞》：
等是阎浮梦里身，梦中谈梦倍酸辛。
青天碧海能留命，赤县黄车更有人。
世外文章归自媚，灯前啼笑已在尘。
春宵絮语知何意，付与劳生一怆神。
深圳甄士隐按：此点评集合随着大王卷本而行，魏晋南北朝为一卷，即是点评《华丽血时代》，下卷依次是隋唐，宋元，明清。
想看《梅兰文史对话：红楼千年批判》的点评更新，请到大王八卷本一大观呀！
（附）梅毅先生简介：
赫连勃勃大王（笔名），男，天津人，现居深圳。中国作家协会会员，国家一级作家。研究生毕业后，从事金融工作十余载，一直致力于资本市场研究工作。
出版"伪青春三步曲"：《南方的日光机场》《失重岁月》《城市碎片》。出版长篇社会学译著《人类行为》。多次获国家、省、市级多项文学奖项。
2004 年起，开始"中国历史大散文"写作，相继出版有长篇断代史散文集《隐蔽的历史》、《历史的人性》、《华丽血时代》、《帝国的正午》、《刀锋上的文明》、《帝国如风》、《大明朝的另类史》《亡天下：南明痛史》、《极乐诱惑》、《铁血华年：辛亥革命那一枪》（世界知识出版社、陕西师大出版社等）。香港中华书局出版有《历史长河的悲喜英雄》、《帝王将相的博弈真相》繁体字版。上述诸种著作的台湾繁体字版和韩文版也已经出版。此外，还著有第一部"新感觉主义"历史小说《玉体横陈》以及新都市小说《南方.爱》。
以其累计500万字的"另类史"系列作品，被誉为"中国互联网历史写作第一人"，有成百上千万的网络读书人热捧，同时，李国文、阎连科、蒋子龙、梁晓声等著名作家以及张鸣、吴思、钱文忠等学者、教授都对其作品大加推崇。
"赫连勃勃大王"，不仅成为互联网写作的最红品牌，也可称是国内极少数同时受到主流文学界主流史学界承认而又被大众读者热捧的写史作家。
当年明月已成当年，网络淘汰赛是一日千里，他媚俗码字而缺乏深刻，这是当年明月败落的根本原因。赫连勃勃大王，王者，赵王，高杰，好熊等兄的大作靠思想媚人，所以能长久。
作者：风是三更切梦刀 回复日期：2009-1-4 9:38:19
红楼梦问仁兄，你和赫连勃勃大王，王者，赵王等人，你们真是“贵族写作”，如今这个群氓和山寨流行的年代，大家都拒绝崇高和真文化，只有你们才是我们国家历史、文化的种子，否则，以后回望今天的历史，这个时代最后的印记都是湖北胥吏大脸贼当年明月“那点事儿”了，岂不悲哀？？
问好切梦刀兄！
去年，我的同学曾问我是否看过当年明月，我说：知道其名后，看了第一章，就没有看了，因为怕浪费时间!
当年明月已成当年，网络淘汰赛是一日千里，他媚俗码字而缺乏深刻，这是当年明月败落的根本原因。
赫连大王，王者，赵王，高杰，好熊等兄的大作靠思想媚人，所以能长久。
我能从大王八卷本看出红楼批判，就是因为大王作品本身含有千年批判。
当然，也许是当年明月年龄还小，还需要修炼！
梅毅语录
陈斯园仁兄的红楼，新奇无限，必定是日后红学之显大作！！！！
一直仔细学习陈兄大作，期待陈斯园仁兄的大作问世！
柳五儿的解法好。
勃勃大王是洒啊？
握手林之深先生
勃勃大王是洒啊？中国网络写史第一人，陈斯园2009年的合作者。据大王自己介绍：郝连勃勃大王乃开西夏的一代暴君，呵呵，哈哈！形式主义，好玩（胡适语）呀
赫连勃勃大王（笔名），男，天津人，现居深圳。中国作家协会会员，国家一级作家。研究生毕业后，从事金融工作十余载，一直致力于资本市场研究工作。
出版"伪青春三步曲"：《南方的日光机场》《失重岁月》《城市碎片》。出版长篇社会学译著《人类行为》。多次获国家、省、市级多项文学奖项。
2004 年起，开始"中国历史大散文"写作，相继出版有长篇断代史散文集《隐蔽的历史》、《历史的人性》、《华丽血时代》、《帝国的正午》、《刀锋上的文明》、《帝国如风》、《大明朝的另类史》《亡天下：南明痛史》、《极乐诱惑》、《铁血华年：辛亥革命那一枪》（世界知识出版社、陕西师大出版社等）。香港中华书局出版有《历史长河的悲喜英雄》、《帝王将相的博弈真相》繁体字版。上述诸种著作的台湾繁体字版和韩文版也已经出版。此外，还著有第一部"新感觉主义"历史小说《玉体横陈》以及新都市小说《南方.爱》。
以其累计500万字的"另类史"系列作品，被誉为"中国互联网历史写作第一人"，有成百上千万的网络读书人热捧，同时，李国文、阎连科、蒋子龙、梁晓声等著名作家以及张鸣、吴思、钱文忠等学者、教授都对其作品大加推崇。
"赫连勃勃大王"，不仅成为互联网写作的最红品牌，也可称是国内极少数同时受到主流文学界主流史学界承认而又被大众读者热捧的写史作家。
Re: 梅兰文史对话：红楼千年批判（引子）
红楼梦问兄，你，代表着日后红学真正复兴的到来。
周伶刘武那种曹学鸟，不过是拾胡适牙慧的戏子，水平距离你，差一万倍！
ttt：女人最爱读的，且终生收藏的，是情书。
三毛没有像张爱玲一样写下《红楼梦魇》那样多文字，却说出了一句“红楼居士”之语：“我死后，不要烧错纸钱，只需烧一本《红楼梦》来。”
文化的传承，并非口口声声，用心就可以了，我们完全可以从三毛身上看到宝玉出家可卿上吊黛玉焚稿的痴情，奈我不如贾平凹之来，不得三毛红书，奈何！
有点扯淡了，呵呵，闲言少絮，且说红楼引用化用唐诗是最多的，何故？
初唐：从初唐文风之争看当年明月走下坡路
贾雨村“正邪两赋才子佳人篇”，提到唐代诗人只有“三个代表”，一个是韩愈，但是作为大贤来排名的，另外就是并列初唐诗人刘希夷与晚唐诗人温飞卿。
《大唐新语》卷八云：汝州刘庭芝，字希夷，苦篇咏，善为闺帷之作。诃哀多似古调，体势与时不合，遂不为人所重。希夷美姿貌，善弹琵琶，好酒色，落魄不拘常俗。为《白头吟》，忽作一联语曰：“今年花落颜色改，明年花开谁复在？”既而复叹曰：“我此语似谶。石崇曰‘白首同所归’，复何所异？”乃除之，复作二句曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”复叹曰：“死生有命，岂复由此！”乃并留前句作诗，后岁余为奸人所害。
《唐子才传》云刘庭芝：“寸禄不沾，长怀顿挫，斯才高而见忌者也”
都知道李贺是短命诗鬼，而这刘庭芝也是三十而亡！
有人猜测，谋杀者是其舅舅宋之问，即是与沈佺期齐名,延续南朝“宫廷诗”与初唐 “上官体”，创造“沈宋体”。
宋之问依附武则天，趋炎附势，所以被野史诟病，不足为信。
红楼作者不提武周时代流行的沈宋体，推崇刘希夷，可见其政治立场。警示当今才子投降满清，譬如江左三大家之一的龚鼎孳，会被青史淹没。
对比黛玉的《葬花吟》与刘希夷的《白头吟》，其中“闺中女儿惜春暮”和“洛阳女儿惜颜色”，“桃李明年能再发，明年闺中知有谁”和“今年花落颜色改，明年花开复谁在”，“明媚鲜妍能几时”和“婉转娥眉能几时”，是很明显的化用。
在贾政领宝玉游大观园一节里：又一个是"睢园遗迹"。”贾政道："也俗。"
“睢园绿竹”典出《汉书》：“孝王筑东苑，方三百余里”。孝王指刘武，汉文帝的二儿子，被封于梁，建“睢园”，雕龙画凤，可比皇宫，大会宾朋。暗示贾政是多尔衮，而多尔衮是皇父摄政王，实际上的“二爷当家”。顺治也是九皇子上台，也是“二爷当家”，都非大皇子正常世袭皇位。
初唐四杰之一的王勃在《滕王阁序》有名句:“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。 “四美具，两难并”。
这里用典之意说贾家的大观园是假风流，滕王阁与睢园真风流！
初唐四杰是王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻，由王勃发起向南朝“宫廷诗”与初唐 “上官体”与“沈宋体”的五言律诗的反抗，主写七言律诗，早年的神童骆宾王后来传下千古名篇《为徐敬业讨武瞾叫檄》，让武则天都不忍杀之，后来初唐四杰为杜甫所推崇：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”。
吴梅村是苏轼再生，和初唐四杰有同样的政治环境：国变（大唐的变局武则天，大明的变局是孝庄文皇后），所以晚年有绝命诗四首，其二云：
“岂有才名比照邻，发狂恶疾总伤情。丈夫遭际须身受，留取轩渠付后生”
“轩渠”意思是玩笑，譬如苏轼在《跋山谷草书》云：“他日黔安，当捧腹轩渠也。”
红楼看似昆曲调侃，却有吴梅村传诗之意：歌哭笑骂，以写我抑郁牢骚，以他人之酒杯，浇自己之块垒。
可见，吴梅村说自己没有初唐四杰面对武则天的刚烈，譬如骆宾王直言定位武周为“伪朝”，却也在《石头记》里笔淫孝庄文皇后，调侃“假玉玺”，所以说不敢“比”也！
高举中国第一教授陈寅恪大帅的旗帜前进！前进！前前进！
斯园君并不言颠覆主流的胡适新红学，而是避开走入“三大死结”（刘梦溪先生云）的作者之争----红外学，从红内学进行文本研究，建立新新红学之东方明珠塔，真有“海纳百川，有容乃大”之气概。
其文见血封喉，而不事渲染，却处处让人感觉到含有吴敬梓的不平之气与暗藏之机，然而平素言谈间却心平气和，不露声色，真让人怀疑其女友是瑜伽教练，一笑。
其文处处虽言创新，却强调红学研究需要回归陈寅恪的考证之路与蔡元培的索隐之路，斯园君真要掀起“红学界的文艺复兴”呢。
《红楼梦》是情书小说!!!!竖子不足与谋，哈哈蛤
王维与李杜，是唐诗三足鼎立，而在黛玉教香菱学诗一节却把王维捧为第一，就是杜撰了个《王摩诘全集》，意思是要读王维的每一篇作品：你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。（老杜自然是唐诗榜眼，李青莲自然是唐诗探花郎啦，吴梅村与杜甫都是诗史，巧的是吴梅村是大明榜眼！）
《旧唐书•王维传》云王缙编次王维诗400余篇，南宋有麻沙本《王右丞文集》10卷，元代刻有刘须溪评点《王右丞集》6卷，明代顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，清初赵殿成亦有《王右丞集笺注》。哪里有什么《王摩诘全集》？
香菱笑道："我看他《塞上》一首，那一联云：'大漠孤烟直，长河落日圆。'想来烟如何直？日自然是圆的：这'直'字似无理，'圆'字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有'日落江湖白，潮来天地青'，这'白''青'两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有'渡头余落日，墟里上孤烟'，这'余'字和'上'字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。"
对照王维《使之塞上》诗云:“单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠古烟直,长河落日圆”…..再把香菱看成陈圆圆，可不是写从北京下云南。
“日落江湖白，潮来天地青”，这里引用，却是暗示明亡清兴。
王维礼佛，可不是陈圆圆“到了那个地方去了”，晚年向佛，孤单的心境，可不是“渡头余落日，墟里上孤烟”。
王维之诗，本是悟空，经吴梅村引用到小说了，却成了史诗！
杜甫有诗《春望》：
国破山河在， 城春草木深。
感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
烽火连三月， 家书抵万金。
白头搔更短， 浑欲不胜簪。
说的是唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。杜甫投奔肃宗，途中为叛军俘获，带到长安。
《温公续诗话》里司马光说：“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。” 可不也是“大漠孤烟直，长河落日圆”的国变凄凉。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句总让我想起黛玉《葬花吟》的诗化环境：原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：
花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。【甲戌侧批：沉鱼落雁，闭月羞花，原来是哭出来的。一笑。】
因有一首诗道：
颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。
“花溅泪”是黛玉之泪，“鸟惊心”是“鸟惊飞”。
脂砚斋在“何处惊”处插科打诨“一笑”，却点明了沉鱼（吴越之争）落雁（昭君出塞）闭月（董卓吕布之争）羞花（安史之乱）的乱世国变。
李白虽是诗仙，红楼作者也精心挑选其史诗，譬如在第四十回“史太君（孝庄文皇后垂帘听政）两宴大观园 金鸳鸯（顺治与康熙合身）三宣牙牌令”里：湘云道："双悬日月照乾坤。"
李白《上皇西巡南京歌》原句，暗喻南明政权四帝一监国，并非满清与大明并存。
ttt如脂砚斋会插科打诨，却能让陈柳下惠坐怀不乱！呵呵
花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。【甲戌侧批：沉鱼落雁，闭月羞花，原来是哭出来的。一笑。】
因有一首诗道：
颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。
“花溅泪”是黛玉之泪，“鸟惊心”是“鸟惊飞”。
脂砚斋在“何处惊”处插科打诨“一笑”，却点明了沉鱼（吴越之争）落雁（昭君出塞）闭月（董卓吕布之争）羞花（安史之乱）的乱世国变。
李白虽是诗仙，红楼作者也精心挑选其史诗，譬如在第四十回“史太君（孝庄文皇后垂帘听政）两宴大观园 金鸳鸯（顺治与康熙合身）三宣牙牌令”里：湘云道："双悬日月照乾坤。"
引用的是李白《上皇西巡南京歌》原句，暗喻南明政权四帝一监国，并非满清与大明并存。譬如少年抗清英雄夏完淳在《土室余论》中明确说:“江东岭表,日月双悬”。 即是“天南定鼎，浙右龙腾”。
李白原诗云：“ 剑阁重关蜀北门。上皇归马若云屯。少帝长安开紫极。双悬日月照乾坤。”说的是天宝年间，安禄山陷京师后，出现了唐明皇与皇太子并立为帝的局面。
抗清名将陈子龙有诗说：“日月双飞驱神骏，乾坤半壁待女娲”，鲁王名将张煌言有诗说：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”。
可见，作者并非抄袭，而是黑色幽默，脂砚斋说：作者素有传诗之意。作者传的不仅是李唐故事，更是南明抗清故事，这“日月双悬”不是李白的“双悬日月”。
满清入关前后，其旗帜是“黑龙吞日”，暗喻满清是黑龙，大明是太阳。
文本对照有宝玉说“屋子里跑出青天来了”“太阳在屋子里呢”，暗喻顺治入关进驻北京，而红楼作者不承认其是天上的太阳，而是屋子里的太阳。
这种证伪，好似讽刺满清贾宝玉是假玉玺，南明甄宝玉才是真玉玺。
红楼作者通过“日月双悬”，借古讽今，也画出了反清复明的蓝图，期待如李唐收复长安，驱除鞑虏。
巨眼！哈哈：蓬山此去无多路，“青鸟”殷勤为探看。
李商隐与康德忽悠精英。
===================陈斯园擒王术（勃勃大王），王梦碟破曹说（曹家雪芹）
韩信用兵：多多益善！
刘邦：吾不善将将，而善将帅！
这首绿帽标题诗，象孙悟空头上的紧箍咒一样,作者创作此文本的要害，不在于“荒唐”“泪”（其中，“泪”字乃化用李商隐的诗之意境，为比喻义）等
红楼作者对晚唐诗歌引用化用最多，其他文章已经论及元稹与白居易，在此不述。
先说小李杜，即是李商隐与杜牧。
李商隐(约812—约858年)字义山,号玉豀生、樊南生，“西昆体”的鼻祖。乾隆皇帝曾赞吴梅村诗是“西昆幽思杜陵愁”，而从生活经历上，李商隐是牛李党争的牺牲品，吴梅村也是明亡清兴的祭品。
在第25回中黛玉“这日饭后，看了二三篇书，自觉无味，便同紫鹃雪雁做了一回针线，更觉得烦闷。便倚着房门出了一回神，……”脂砚斋批云：“所谓闲倚绣房吹柳絮是也”。
出自李商隐《访人不遇留别馆》诗:“ 卿卿不惜锁窗春,去作长楸走马身。闲倚绣帘吹柳絮,日高深院断无人”。
脂批将"绣帘"改为"绣房",也有文本对照，薛蟠云："绣房"里钻出个大马猴！
真大煞风景也！
黛玉却“虚伪”地说最不喜欢李义山，只取他一句“留得残荷听雨声”。也有文本对照：“宝钗无日不生尘”。
鲜明对照也：水与土。
黛玉是潇湘妃子，《石头记》第21回回前，有“客”一联云：
“茜纱公子情何限，脂砚先生恨几多”!
化自李商隐一字标题诗《泪》：“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂”。
吴梅村在《圆圆曲》也说永巷：“薰天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。”
永巷，皇宫中的长巷,是未分配到各宫去的宫女的集中居住处,也是幽禁失势或失宠妃嫔的地方。《史记.吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”
李商隐借昭君出塞暗喻自己，吴梅村说陈圆圆与董小宛也是暗喻自己，脂砚斋点题李商隐与吴梅村的“永巷之花”，暗示黛玉的宫体身份。
宝玉见北静王，好似顺治见多尔衮，那“雏凤清于老凤声”赞语，暗喻多尔衮成为皇父摄政王，后来暴死，顺治开始亲政。
这句话也是引用李商隐的《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》原诗：
“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
剑栈风樯各苦辛，别时冬雪到时春。
为凭何逊休联句，瘦尽东阳姓沈人”。
吴梅村一引用，却把明亡清兴的清宫一段故事给塞进了红楼里。
黛玉也在《秋窗风雨夕》化用此诗：“抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情”，从“泪烛”与“离情”等关键词可见其化得让人看不到?
当然，黛玉化用李商隐的“泪烛”意象，并非单从此诗，还有其他诗，譬如《无题》：
“相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。
但吴梅村之“泪烛”意象又有新的阐发，那就是“烛泪”即“珠泪”和“泪珠”，譬如《枉凝眉》中“想眼中有多少泪珠儿,怎经得从秋流到冬尽春流到夏”。
朱明王朝之“珠”，在这里成了黛玉之泪，黛玉之泪，哪里只是爱情，更多的是国破家亡之泪！
”骑马倚斜桥，满楼红袖招“的意象是”无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤“。台城：南京秦淮也
这里用秦淮暗喻清宫蜜史。
所谓宝玉是”成窑种子“
ttt只解风情，却不知道明亡清兴故事！
所以中锋虽劲，却进不了球？
好在足球还有下半场，可以继续45分钟！
“陈二爷”和“t三娘”的红楼解梦区别：明亡清兴是否是避孕套？答曰：此乃红学活结。
此青为黑。猿，裸猿也；虎，母老虎也。
T三娘意淫红楼梦如多姑娘死在土炕上
你只看女仙之艳胴体
却不懂吕熊是借写女仙刺杀康熙
望文生义，你个土八路，你个土包子，可不又是菊花诗之论？
胡适：多研究点问题，少谈点主义！譬如研究一下大观园之意象，宝玉之意象，就是你的成功的“红楼作者论”的二层楼，三层楼！切不可停滞在第一阶段的庆祝胜利的欢宴里。
你再“娥眉不肯让人”（武则天），第一女红之花将凋谢于太行山下陈家沟（陈赓谈抗日历史）
t三娘终于顿悟：吴梅村是作者，洪昇是脂砚斋！
脂砚斋批："《女仙外史》中论魔道已奇；此又非《外史》之立意，故觉愈奇"。
脂砚斋候选人名单
脂砚斋认定是女人，就是马是白马论
譬如广州幽兰是雄性
譬如花木兰云：双兔“倚墙”走，安能辩我是雄雌？
ttt 放你妈的狗屁
===================
再跟我的贴满口喷粪，将让艺苑封你妈妈的洞洞
中国文人，首先是操守！
让我失望的是，你一句粗口让我对你的好印象一扫而空！
要做文，先做人！这似乎有点迂腐，但要成大器，没有礼貌和道德为底蕴，文采风流不过是皮囊而已！
若能为粗口而道歉，还是朋友，我视为你打错了字！
如不道歉，以后请“非诚勿扰”。
我眼里的中国文人名单
算啦，以后再暴粗口，将把你列入黑名单！
鲁迅先生说：…他自己看见的则是爱与死亡。
中国学者大都不懂小说技巧，所以无法理解脂砚斋，其实脂砚斋的出现是明末小说点评的反映，譬如李贽点评水浒，金圣叹点评水浒，张潮炒作幽梦影，洪昇批女仙外史。
1700年前，石头记就在小圈子里流传了
关键人物是：北京梁清标王渔洋，南京宋荦曹寅，苏州尤侗陈其年，扬州冒襄，洪昇小子，那是第二代传书人，看看前面的几位，都是洪昇的师父
洪昇的师爷辈，石头记的原创者：吴梅村，是这所有大佬的精神领袖，因为吴梅村是国子监祭酒吴太史，1700年前的文坛领袖，也是《明史》的民间推手，开初修《明史》的投降文人是文官等12官，都是吴梅村的弟子辈，譬如当朝宰辅昆山徐乾学就是吴梅村的“邻居”。
陈寅恪研究方法：钻进古人心里去
把脂砚斋与作者定位在1700后，就无法理解黛玉葬花吟是祭奠大明忠烈，更无法理解脂砚斋在开篇关于诸葛武侯与武穆岳飞的二贤之恨
脂砚斋批语，大都是调侃，但重要的地方都是通过艳情说历史，你不熟悉明亡清兴历史，所以无法感知其心境。
把脂砚斋视为多情物，是不解《玉台新咏》的“然脂之意”（陈寅恪语）
建议用你研究脂砚斋的成功逻辑红学理论
老谈一个问题，就好比吃老虎肉，也会腻的
ttt的逻辑断裂，当然，你在红楼理解上，比鲁迅高明，但是引用名人意思，不可制造！可见你非学术中人！
鲁迅：“中国人失去想象力了吗”？
证据提供：后世再无红楼梦西游记！
正解脂砚斋：阴谋与爱情(席勒)
宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，（陈圣叹：预写顺治出家，不要玉玺了！还不如回到关外的童年生活更自由，不自由，勿宁死！因此有——甲戌侧批：）【试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】骂道："什么罕物，连人之高低不择，还说'通灵'不'通灵'呢！我也不要这劳什子了！"吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道："孽障！【甲戌侧批：如闻其声，‘恨’极语却是“疼”极语。】，（陈圣叹：满清孝庄太后痛心疾首，汉人所谓子不教母之过也！）你生气，要打骂人容易，何苦摔那“命根子”！"【甲戌侧批：一“字”一千斤重。】（陈圣叹：玉玺是顺治的命，也是满清的命，何止千斤？）宝玉满面泪痕泣【千奇百怪，不写黛玉泣，却反先写宝玉泣。】，（陈圣叹：顺治出家，董小宛代表江南人自然开心啦！你死了我才好回江南和冒公子破镜重圆呢！）道："家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。"【甲戌眉批："不是冤家不聚头"第一场也。】（陈圣叹：这里却是说董鄂妃初见顺治，所谓“似曾相识燕归来”也）贾母忙哄他道："你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了。一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。"说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。【所谓小儿易哄，余则谓"君子可欺以其方"云。】 （陈圣叹：对照后文宝玉出家，哄了老太太19年，二人都是“方”人，所以不能“团圆”！）
t三娘因为狂妄而做人太“方”
还是红楼作者，还是脂砚斋，这都是胡说土说，红外学：花拳绣腿而已，不堪一击！
t三娘好似周汝昌，2009头牛都拉不回来
你大谈逻辑，却不懂真的哲学：“不知道”！
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这就是典型的休谟理论。
而君大小逻辑，自我演绎。
却从不谈及康德与休谟，陆象山与王阳明，中西哲学之精英，你都没有涉及，何必教训我？呵呵
你的天花乱坠可以让教授研究生倾倒，却不能让陈斯园“谁让我心动”（上海卫视栏目）
多研究点纯哲学吧，逻辑哲学不过是狡辩哲学家的工具而已，康德与庄子都不需要。陈斯园亦如是。
红学这门学问，是对你做人是否彻底的最好的检验：大男子主义。
可惜跑题了，呵呵
当方鸿渐给孙黄花讲普遍性的时候，孙黄花总是要相当自己和情敌，真如冒姑娘知道家亡不谙国破也！
斯园不过一蠢物而已
最终将归曹入晋。
t三娘：曹家说灭，吴家说兴！
摘自天涯煮酒论坛
斯园兄，非常期待今年你大作的出版，必当让鼠辈们刮目相看。
感谢陈斯园仁兄！！！
我有时候是朋友代替我贴内容，故而没有及时回复仁兄，多多谅解。
赫连勃勃大王作序《重读红楼》（摘抄）
“重读红楼”！
斯园君强调的这四个字让我，震撼！
颇似尼采那句名言：“上帝死了”！
身在网络江湖，经常看许多才子少年轻狂，却感受不到大气混沌之圆熟，斯园兄做到了狂而狷，譬如本书中“名家批判”的标题党做派下，字里行间却充满了对所有红学前辈的友好与敬意，而在学术观点论争上却一针见血。
他在挑战我们头脑教科书关于红楼的固定观点与思维习惯的同时，也像盗火的普罗米修斯给我们以新新红学的光明和温暖，而非破坏性地肆虐狂欢，因此，从史识的角度看，这位姗姗来迟的“天涯红楼客”的确是一位文史写作的又一另类。
“学术，乃天下公器”，因此主流红学“罢黜百家独尊曹学”应该成为历史，才能建设一个和谐的红坛“学术社会” 。
斯园君并不言颠覆主流的胡适新红学，而是避开走入“三大死结”（刘梦溪先生云）的作者之争----红外学，从红内学进行文本研究，建立新新红学之东方明珠塔，真有“海纳百川，有容乃大”之气概。
其文见血封喉，而不事渲染，却处处让人感觉到含有吴敬梓的不平之气与暗藏之机，然而平素言谈间却心平气和，不露声色，真让人怀疑其女友是瑜伽教练，一笑。
其文处处虽言创新，却强调红学研究需要回归陈寅恪的考证之路与蔡元培的索隐之路，斯园君真要掀起“红学界的文艺复兴”呢。
作为读书人，天天接触文字，我对特别的语言艺术才会敏感，而斯园君天马行空的散点透视写法还是让我有点眼花缭乱，思绪纷飞，却愿意随其云卷云舒。
乍一看，观点与论证都写得不深入，但全文一读，豁然开朗，原来作者在于布局，“不计一城一地之得失”，鸟瞰大观园，如坐敬亭山。
身处快餐文化时代，思想的盛宴成为奢望，斯园君把原创性思考和盘托出，汪洋恣肆，颇合俺的口味：弛魂夺魄。其飘逸的“围棋布局”写法，没有攻击性的“手筋”，却让人感到其文是一堵墙，一深海，一片云。
偶尔闲笔调侃，却画龙点睛，让人有醍醐灌顶之感，回味一下，才明白这步“棋”下得真妙。
这自然得益于斯园君长期文学修炼，他曾笑谈：很多作家是不写作了，才研究红楼，而他则是没有成为作家前，就先行一步了，而研究红楼的目的，是学习红楼的“春秋笔法”，为以后写宋史三部曲《南迁》打基础。
同我一样，斯园君也供职于金融行业，他白天看大盘，晚上读红楼，让很多人不可思议，我却明白，能打通行业界限的人，进行思想的“蹦极”，并非难事，只是外观人看着炫目而已。
这家伙能打通文史哲，其行文把时尚语言与深刻观点进行有机结合，譬如“新编十二钗”里，他打趣道：在小说中，三姐是为爱情殉葬，但我们如果结合历史来看，把尤二姐当作降清派，把尤三姐当做抗清派，三姐自然是"烈士"了，好比《桃花扇》里的秦淮八艳之李香君"宁死不屈"，直把那些降清的明朝文人羞死！
“一代春娇寂寞,半城灯火参差”出自吴梅村弟子陈其年的《木兰花慢•汴梁城内有李师师巷经过感赋》，让人在香艳之余感受红楼历史，正是《玉体横陈》的翻版，也有《圆圆曲》的味道。
本书书名虽艳，标题也大多采用明末清初才子名句，但无脂粉气息，让人感受冷血一种，如闻1644—1662年间的南明痛史：千红一哭万艳同悲！
本书语言看似“红楼杂文”，却系统完备，珠联璧合，学术底蕴深厚，幽默风趣之余有阅读快感，达到雅俗共赏的效果：既能让高层人士反思与认可，也能让普通读者接受并喜欢。
张爱玲曾言：你们不能欣赏《红楼梦》。新新红学出世，给我们带来了机会，红楼是人人可以欣赏的，关键是要打开第三只眼，譬如抛弃曹学读红楼，倒是进入真正大观园的捷径。
毛泽东手“把”胡蝶语：
蝴蝶飞飞意识流，红桃片片荒诞剧
俺去吃饭鸟！量你不懂意识流小说：用百度英国伍尔芙。好好学习天天想上
弗吉尼亚·伍尔芙(1882-1941)是意识流作家中成就最高的女性。她是[[英国]]著名学者莱斯利·斯蒂芬爵士的女儿。其代表作品包括《达洛维夫人》、《海浪》和《到灯塔去》。
哈哈，那你到底是哪跟葱呀，也好让陈斯园看穿你的黄衣服，敢吗？呵呵
真天下第一意淫者也
今天虚晃一枪，就逃了
由 ttt 评论于 2009-1-7 下午1:17
从中可以概括出一个观点：
脂批是跟帖。
并可骈俪出：
芹书是发帖。
================
难道是提醒蠢物：斯园是雪芹，ttt 是脂砚？
由 斯园幽兰 评论于 2009-1-7 下午8:40
从中可以概括出一个观点：
脂批是跟帖。
并可骈俪出：
芹书是发帖。
荤材而非素材：方向是个大问题
袭人失节，是投降派
晴雯不失节，是袁崇焕抗清
钱谦益为柳如是红杏出墙和邻家小伙玩西厢记而辩护：这算啥呀，小节而已，我大节已失！
哈哈！“三国演义是隐写三国史的，水浒传是隐写宋史的”
水浒传反贪官不反皇帝，也是反元的，
这主题都搞不懂，还谈四大名著，真和巅狂人汪宏华一般呢，呵呵
ttt自相矛盾：洪升一生写过40多部传奇，写《红楼梦》小菜一碟？百万字的大作，其资料和素材必浩如烟海，无法穷尽。
却拔高洪昇可以创造红楼梦。洪昇的诗歌你读过，不过是比高鹗强一点而已，哪里能写葬花吟这样的梅村体史诗？
洪升一生写过40多部传奇？你看过？关汉卿还写100部呢，你见过？
那是夸张，要流传下来多少，这才是客观。
再说多产，那琼瑶那张恨水著作等身吧，他们能很快写出红楼梦，刘心武咋不写了呢
梦是夣的草体演化而来，不是正体字；
可见，红楼作者是书法家
斯特恩在《项迪传》就用自创的怪字组图来表达正统文字表达不了的。
吴梅村与傅山是密友，也都是书法家，傅山创造了很多怪字。
Re: 梅兰文史对话：红楼千年批判（引子）
由 ttt 评论于 2009-1-18 下午7:11
小宛初恋吴梅村，圆圆初恋冒辟疆。
Re: 梅兰文史对话：红楼千年批判（引子）
Re: 梅兰文史对话：红楼千年批判（引子）
由 ttt 评论于 2009-5-8 下午6:25
为什么要进行分析？
因为“概念”非概念而是范畴，即“概念”中有概念。分析的目的，就是使“概念”成其为概念，即使‘概念’单义化。范畴性“概念”只有经单义化处理成真正形式逻辑意义上的概念（这才叫概念）后，才能够有效地用于强劲飙升论证；否则，论证大厦基础部分很可能因象谢志坚这样的网络大内高手制造曹学“汶川大地震”导致曹学大厦体系轰然坍塌，无数点灯熬油的文字心血将随之付诸东流。
你的论证一旦遭遇论敌斩首，作为作者，你将一次性快速失去学术尊严，而象孔生这样因“钗玉”等斯园苍蝇红学离境“撕”分析问题不知羞耻却仍负隅顽抗者，必耻上加耻自取其辱，失去基本做人尊严。
因此经验教训，本t督若面对真正意义上的网络劲敌，策略只有一个：举双手，投诚。此好头颅，堪与谁人摘！？
Re: 梅兰文史对话：红楼千年批判（引子）
Re: 梅兰文史对话：红楼千年批判（引子）