历史的回音与史湘云的文化品格及离于情的陶醉（二）

二、千古童心

在中国传统文化中，好象对"赤子之心""真心"特别的关注。老子在《道德经》中讲："知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。"此固反映了老子贵柔的观点，但其所谓"婴儿"恐另有深意，婴儿呱呱坠地之时，大抵无知无识、无拘无束、无挂无碍，在弱的形体中包含着真纯的童心。当人们意识到婴儿所具有的童心时，自己的心已被世俗化，有了很多渣滓，故而有返璞归真的向往。圣人之所谓不失其赤子之心，一是对自身的反思，有时不免失望，故而认识到了拥有并保持赤子之心的艰难；二是对世人的告诫，让人们不要过分迷恋于世俗的功、名、利、禄、富、贵等。我们可以说圣人早已失去了赤子之心，因为他们的诠释已有一定的目的或功利性。儒家以忠孝为赤子之心，自是基于对伦理道德的重视，对社会秩序的维持；道家以遁世离群为赤子之心，虽更接近赤子之心本身，但却为了追求理想文化人格，理想的境界，绝对的自由等。到了陶渊明，他对所谓"赤子之心"的实践比古圣先贤高明多了。"真心"大抵就是"赤子之心"。陶渊明诗风平淡朴素，性情平和淡泊，自有一种安贫乐道、不慕荣利的志趣，而在其中又流露出真情实感，若"落地为兄弟，何必骨肉亲"，"悠悠迷所留，酒中有深味"。天真无邪，生性率真，"清水出芙蓉，天然去雕饰"，作为一种文化品格，为历代的人们所追求，然而得之者唯李白、苏轼等寥寥数人，何也？童心，即人之本心，只要人为的去追求，她本身已经丧失了。"青天有月来几时，我今停杯一问之"，"小儿不识月，呼作白玉盘"（李白），"明月几时有，把酒问青天"（苏轼），这样天真的诗（词）句，后人也只有称赞而已。大抵浪漫主义作家更像小孩子，可真正的小孩子所知所学实在寥寥。提出"童心说"的是明代的李卓吾，他讲"夫童心者，真心也"；"夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也"；"天下之至文，未有不出于童心焉者也。"他讲"童心说"，是站在哲学的高度上，明显受到王守仁"心说"的影响，可目的却在文学方面，即做文要有真情实感，心里想什么就写什么，管他孔子、孟子说什么，要"夺他人之酒怀，浇自己之块垒；诉心中之不平，感数奇于千载。"（李贽《童心说》）从反对程朱理学、禁欲主义的角度讲，"童心说"是大有意义的，可是李卓吾并不高明，他与自己提出的"童心说"也是隔膜的。另外，"绝假纯真"是不可能的。从功用讲，他意识到了喝污水、臭水是要死人的，可没有注意喝纯净水同样会死人。不管怎样，总结千古童心的是李卓吾，而真正保持千古童心的却是陶渊明，千古童心影响到《红楼梦》是必然的，曹雪芹至少塑造了两个天性率真、保持人类童心的人物，即林黛玉和史湘云。想来更接近千古童心本身的却是史湘云。

在展开分析之前，我必须对千古童心做一个全新的诠释，因为先人提出的东西并不可靠。即使可靠，也是他们的，与我又有何干？什么是千古童心？让我们回到问题本身，做最最幼稚的思考。记得，我曾向人提出过这样的问题：你走路的时候注意地下的蚂蚁么？不注意。晚上你看天上的星星么？不看。我说："你长大了。"是的，长大了，童心已经失去了。我以为童心很小，注意的东西很琐碎，小猫啦，小狗啦，绿叶啦，并且都是自然的东西，而很少理会钞票之类的。童心对美好有一种向往。天真的孩子，把自己设想在了大草原上。弯弯的月亮，眨呀眨的星星，丝丝的微风，满是野草味与花香的空气......一切的阗寂，一切的陶醉，都集中在这里，一个美好的生灵，在这广袤的草原上，望着天上闪动的星星，什么也不想，就在那儿慢慢儿的转呀，转呀......转成追月的彩云，转成美丽的童话。童年自有童年的美好，也有童年的忧伤，那忧伤却永远是淡淡的，仿佛捉不住的梦的影子。或许，童年的忧伤能注定一生的心境。然而，童趣却是最好的，就像陈年的酒，掬入口中，该是多么的醇香醉人啊。"田间薅草田头晒，桥下挖泥桥上摔。童趣依稀犹可辨，追思都到眼前来。""背草牵羊过小桥，漫吹柳笛自逍遥。儿时已逝安能再，空向碧波打水漂。"（拙作）童年的记忆是那么的美好，美好的影子是那么的缥缈，如此能不让人惆怅么？人为什么要长大呢？人长大了，为什么就要变坏呢？童心是无法理解大人的，也是难为大人理解的。童心无渣滓是一定的，我们也讲一些老人心无渣滓，其实那不一样。老人的心是被世俗之后，不断的反思、涤荡，从而排出了渣滓，说到底是童心的一种回归，可回归的童心还是儿时的童心么？童心不理解社会，排拒社会，相应地也为社会排拒。童心无善恶，人类的道德观念与童心永远隔膜。童心也未必就是人的真心。人，有儿童、少年、中年、老人，也有好人、坏人。好人为善，这是他们的真心；坏人为恶，难道就不是真心么？生活的真理告诉我们，小偷会夸耀他们的伎俩，妓女会夸耀她们的淫荡，凶手会夸耀他们的残忍，却不会认为自己的行为是可耻的，他们自有一套世界观与他们的行为相适应。也就是说他们那套助长为恶的世界观即是他们的真心，你能说那就是"童心"么？在我们审视童心时，会发现她更易为女孩子具备。是不是男孩子没有童心呢？不是的。在我看来，人类的童心是女性化的。男孩子的童年实则是女性化的童年，男孩子的童心实则是女性化的童心。而男孩子与女孩子，到了一定年龄阶段，终于在童心方面分道扬镳了。女孩子成为大人后，多保留着那份纯真，那份童心；而男孩子则很难做到。我们必须意识到，童心是不可知的。童年的记忆非常朦胧，即使明晰起来，也不是她本身了。混沌初开时，我们想什么，是表达不出来的；遗忘却是必然，以后的回忆自会添油加醋。我们通过观察孩子的行为，欣赏他们的快乐与悲哀，依然无法了解他们的内心世界，因为"子非鱼焉知鱼之乐"。不妨总结一下千古童心。千古童心是人类或者具体的人在混沌初开时，所具有一种女性化的心灵的朦胧状态，她以对世界的好奇心为基础，更多的关注自然，向往美好，她本身无善恶，但对社会、世俗或者说大人的世界以一种最幼稚的心态和方式进行排拒。

有时候，我在想，《红楼梦》所写的是孩子的世界，大观园是孩子的乐园，把《红楼梦》当作一本小儿书抑或童话来读也无不可。血痕固然无法摸煞，可童心最为纯真。《红楼梦》很大很大，大得可以涵盖整个宇宙；她又很小很小，小得只不过是沧海一粟。可惜的是人们很少注意到这一点。如果曹雪芹泉下有知，看到后世一批又一批具有高深古典文化涵养的红学家把批判的锋芒，一次又一次指向了他所塑造并为之哀哭的那一群活泼天真的少女，他会怎么想？锥心的痛啊！于此，我也只能揣摩一下而已。以我所知所学，做到眼低手高很难。或许，我这一辈子也不会从那个角度展开。我不得不站在很高的地方来审视《红楼梦》，以掩盖我的无知，而我的无知使我深信还未曾有人这样的审视过。

史湘云的心思单纯，天真无邪，不仅赞扬她的人意识到这一点，批判她的人也没否认这一点。在我读《红楼梦》时，总以为史湘云可以做林黛玉的姐姐，没想到她比黛玉还小，狭小的生活天地，单纯的生活经历，最易使孩子保持一颗天真的童心，而天真的童心在幼稚中更显得可爱。如同穷乡僻野的孩子说海有牛那么大一样，贵族的孩子对新鲜的一切总是那么好奇。当她知晓世间还有当铺时，即以纯真的童心对人间的贪欲做出了一种排拒："这也太会想钱了。"这就是千古童心，没有被任何东西污染，如同山间的小溪，清澈见底；如同温润的明玉，无疵无瑕。或许，有人会说她的童心已被打了封建主义的烙印，若劝宝玉讲谈讲谈仕途经济；在宝玉丢了金麒麟后，提醒他以后不要丢了官印。我一直怀疑，说这些话是不是受了封建思想的毒害。她知道什么是封建主义么？小草知道么？她对什么思想都是不在意的。譬如，在那个人们不乐意回首的年代，小孩子说啦："饭前不背毛主席语录，吃饭不香；睡觉前不背毛主席语录，睡不着觉。""当我干某某事时，想起了毛主席的伟大教导，热血立即沸腾了起来......"那个时代，你能说小孩子是坚定的马克思主义者么？我们这个时代，你能说小孩子弄的是个人崇拜么？昔日的狂热变成了今日的笑柄；依旧的伤痕带来的是无尽的愤激；历史的忏悔化作了批判的泡影。其实，孩子有何苦理会这些。孩子毕竟是孩子。有些时候，孩子说那些话，正反映了他们的天真。如果不说，倒有作伪的成份了。史湘云的童心在未被任何东西污染方面与林黛玉是相通的，她们都得陶渊明文化品格中的"真"。但二人的童心还是有区别的。林黛玉的童心好像被一种东西压抑着，而最终扭曲了。可能是禁欲主义作为一种集体无意识在她童心里打下了烙印，让她隐忍、伤感、哀吟、哭泣。但禁欲主义为什么没有影响到史湘云呢？她的感情才是真正自然的流露，毫不掩饰的流露。宝钗生日宴会上，有个戏子长得像林黛玉，别人都心照不宣，只有憨直的湘云道："我知道，是象林妹妹的模样儿。"一句话，和了一锅粥，二人立即闹翻了。湘云是不避嫌疑的人物，就爱往宝、黛那里凑热闹，由此可见纯情还未进入她的天真。离开纯情的天真可能是最好的，大约就是一种小儿女情态吧。史湘云的童心既未被禁欲主义压抑、扭曲，也未被封建思想毒害，真正具备了千古童心的特质，这在《红楼梦》中是绝无仅有的。或许，在童心方面，真正接近陶渊明的就是她。陶渊明的童心、真心并未受到任何思想的压抑，至于生活方面则另当别论了。

我们审视史湘云的"千古童心"时，还应关注一下现实，以童心关注现实，本身就是幼稚。然而，现代化的社会里，人们真的不需要童心么？现代化是很响亮的口号，上个世纪七十年代我们国家就叫得很响了，工业、农业、科学技术、国防等等。翻开那时的《少年科学》，今天还深受感动。后来，大抵讲现代意识，批世纪未的法轮功请出了世纪初的"德先生"和"赛先生"，也真难为了。或许，由一高耸入云的烟囱不如"遮不断青山隐隐"，臭气熏天的下水道不如"流不断的绿水悠悠"，有的人大叫现代化不是好东西，于是有了"绿色运动"。道德也大有问题，大抵叫道德异化。对于"道德"，我一向瞧不起，总欣赏老子那句"上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。"不管怎么说，人们基于对现代化的反思，提出回归自然，兴许就是人的自然化。私以为，人的自然化只能是人类残存的旧梦了，农业社会早已过去，工业社会或者信息社会，只能一脚把小草踩死。关键却是人心的自然化，人心自然化的最高境界则是千古童心了。小孩子向大人讲故事，一般遇到的情况是大人举起手掌，向小孩子凭空虚拟两下，叱道："一边玩去！"呜呼哀哉，无法可想。