红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
昨晚与周公夜游黄河,看见北魏冯太后在黄河之巅,手捧雪莲,看见北魏胡太后与北齐胡太后在黄河中游壶口瀑布裸体漂流,泥沙俱下,看见北齐冯小怜玉体横陈于朝堂,忽然又被黄河之水天上来,卷入东海。
一觉醒来,发现昨晚因酒醉而没有续写《胡氏是猴子》,赶紧草就残篇。
正说冯太后
"春秋战国乱悠悠",造就赵武灵王"胡服骑射"的历史美谈,魏孝文帝迁都汉化,也成了赵武灵王第二。
魏孝文帝是鲜卑族人,能有此成功,源于背后有一位优秀得堪比武则天的冯太后。
冯太后是北魏文成帝皇后,长乐信都(今河北冀县)人,生于长安,谥文明。
和平六年(465)献文帝即位,冯太后被尊为皇太后,执政。皇兴五年(471)逼宫献文帝禅位于五岁的太子拓跋宏既魏孝文帝,仍问政。承明元年(476),冯太后毒死献文帝,再度执政,长达十四年。
《北史·卷一十三》记载:
性俭素,不好华饰,躬御缦缯而已......宰人昏而进粥,有蝘蜓在焉,后举匕得之。高祖侍侧,大怒,将加极罚。太后笑而释之。
自太后临朝专政,高祖雅性孝谨,不欲参决,事无巨细,一禀于太后。太后多智略,猜忍,能行大事,生杀赏罚,决之俄顷,多有不关高祖者。是以威福兼作,震动内外。
太后曾与高祖幸灵泉池,燕群臣及藩国使人、诸方渠帅,各令为其方舞。高祖帅群臣上寿,太后忻然作歌,帝亦和歌。遂命群臣各言其志,于是和歌者九十人.....
从记载可见,冯太后生活朴素,没有男宠,虽为政治而杀逐大臣,但对身边人还是爱护的,譬如见饭里有条虫都不生气,还笑,如果是武则天,早把那御厨剁成肉酱了。
同武则天一样,冯太后还能作歌,后辈传人武则天能写诗也许是帝后文化传承哦。
《红楼梦》里"人情练达既文章"与"文庙真人"与"文官",其实暗示孝庄文皇后与章皇帝顺治。可巧的是,冯太后是北魏文成帝皇后﹐谥文明。
更为雷同的是,都是太后"垂帘听政",也都是机警敏锐,"足不出户,而治天下"。
红楼作者所谓:金紫千万谁治国,裙钗一二可齐家。
虽然暗地赞叹贾母与凤姐的原型孝庄太后,但下笔之时,显然也取材了冯太后。
胡太后与胡氏与孝庄太后的三位一体
"两晋南北朝并立,城头变换大王旗。 白骨如山忘姓氏,无非公子与红衣"。这首胡乱集诗,也恰是那一段民族大融合的描绘,真如弘一大师绝笔书法云:悲欣交集。
社会运动与人生变化,又何尝不是如此。
红楼的灵石与"通灵宝玉"的美玉,是证伪满清的假玉玺,而灵字,似乎暗含诸葛亮:未尝不叹息于桓灵也!
北魏胡太后,是宣武帝皇后,孝明帝母,谥灵。
延昌四年(515),孝明帝六岁即位,胡太后得到妹夫宗室元叉、宦官刘腾的支持而听政。正光元年(520)被元叉、刘腾幽囚,孝昌元年(525)胡太后杀元叉,再度摄政。胡太后迷信佛教,在洛阳大建永宁寺。武泰元年(528)胡太后谋杀死十九岁的孝明帝,立三岁的临洮王子元钊为帝,天下哗然,枭雄尔朱荣从并州进军洛阳,在河阴溺死胡太后及幼主,结束北魏政权。
再看满清顺治皇帝登基,也是六岁,孝庄文皇后也是在小叔子多尔衮的帮助下"听政",多尔衮病故,也是迷案,也有野史传闻是孝庄太后谋杀。
赵姨娘之死,就是多尔衮写照。宝玉的出家,暗示顺治"闹出家"一段真实历史,野史小说自然可以写成真出家。最后文一句"哄了老太太十九年",暗示顺治在位18年,而老太太贾母显然是暗示孝庄太后,而这"十九年",恰似"胡太后谋杀死十九岁的孝明帝"。
在红楼里,贾蓉的前妻是可卿,后续是胡氏既"胡老爷的女孩儿"。
冯紫英在第92回中和贾政聊天:"东府珍大爷可好么?我前儿见他,说起家常话儿来,提到他令郎续娶的媳妇,远不及头里那位秦氏奶奶了。如今后娶的到底是哪一家的,我也没有问起。","胡道长我是知道的。但是他家教上不怎么样。"
再看胡氏的表现:"一时贾珍进来吃饭,贾蓉之妻回避了。"(第53回),恰是孝庄太后听政的暗示,而把可卿看成崇祯,就明白作者的褒贬了。
北魏的胡太后死了,北齐的胡太后活了。
北齐胡太后是宁夏人,其父姓胡名延,母亲姓芦。公元561年,武成皇帝高湛继位,长广王妃胡氏也成了皇后。
胡氏虽为皇后,却如王熙凤(孝庄太后)得不到贾琏(多尔衮)的宠爱,因为武成皇帝宠爱其寡嫂李祖娥,胡皇后如多姑娘(孝庄太后)云:有他王八羔子乐的,我何不乐!胡皇后竟然在宫中与"诸阉人亵狎",后来,武成皇帝最亲信的大臣给事中和士开"近水楼台先得月"。
和士开如薛蟠(吴三桂)"得陇望蜀",策划武成皇帝传位给胡太后的儿子、太子高纬,做个休闲的太上皇,武成皇帝居然于公元564年让位,三年后,酒色过度而亡。
武成皇帝高湛是高欢的第九个儿子,恰似满清努尔哈赤第十四子即"九王爷"多尔衮(四贝勒皇太极被封为八王爷),既是红楼里的赵国基、赵天栋、赵天梁、九省点检王子腾,从这几人名字与职位就可以看出多尔衮在清初的摄政王如何显赫!
红楼作者在小说中乱点鸳鸯谱,把孝庄太后嫁给了多尔衮,既是凤姐与贾琏,也是对其二人"合宫"的讽刺。
这样来看,你就明白为何刘姥姥一进大观园,在凤姐房间里看到贾蓉向婶子借玻璃床,是一大幽默也。这贾蓉,可不是多尔衮写照?
可见,红楼作者把多尔衮讽刺成文采风流的和士开,把孝庄太后讽刺成淫乱的胡太后。
和士开被暗杀,也是多尔衮暴亡的雷同。
胡太后在情人死后,爱情破灭,于是开始大肆放纵,"胡乱睡了","置百僧于内殿,托以听讲,日夜与昙献寝处"被写进历史,但孝庄却无正史里的淫乱证据,野史污蔑孝庄太后,也是大明移民的泄私愤而已,红楼作者也是如此。
《石头记》原创者吴梅村没有看到孝庄驾崩,所以后文也没有写胡氏之死,否则,不知道如何调侃呢!
冯小怜与秦可卿的一代红妆照汗青
冯小怜成名,源于高纬的荒唐。
571年,高纬幽禁胡太后,但老胡把亲侄女穆盈召到身边,勾引皇帝,果然上钩,572年八月十九日,大齐又册封了一位胡皇后,胡太后也藉此东山再起。
好似红楼第五回警幻仙姑引导宝玉与可卿交聃,暗喻顺治在孝庄太后宴会上和董鄂氏一见钟情,勾搭成奸,后封为贵妃,并死后追封为后。
高纬兼二美:穆盈与小怜,也好似钗黛,也好似顺治与废后和董鄂妃。
冯小怜本是穆盈的侍女,真是后来居上,让穆盈如宝钗吃了"冷香丸",自己如黛玉吃"暖香丸"。
梅毅先生在新感觉主义历史小说《玉体横陈》中描绘道:"高纬就连与大臣们议事的时候,也常常让冯小怜腻在怀里或把她放在膝上,使议事的大臣常常羞得满脸通红,话说得语无伦次,无功而返"。
北周占领平阳后,北齐高纬居然讲出这样的话来:"只要冯小怜无恙,战败又有何妨!"
冯小怜认为战争和狩猎一样好玩,于是怂恿高纬亲自带兵反攻平阳,高纬自然言听计从,于是冯小怜也戎装随行。北齐兵把平阳城团团围住,北齐兵为收复失地,抵御外侮个个奋勇争先,挖掘地道,架设云梯。留守平阳的北周大将梁士彦虽然率领有限的士兵拚死守城,但在北齐兵奋不顾身的冲锋下已岌岌可危。眼看高纬即将下达总攻命令,平阳即将重返北齐怀抱的时候,冯小怜却认为天色已晚,使她无法看到攻城之战的盛大场面,而要求在第二天天明以后再行攻城。第二天天昏地暗,北风怒吼,初雪飘落,大地渐渐一片银白,冯小怜又认为气候不佳,要求暂停攻城。殊不知夜暗之际或天气不佳正是军事作战进攻的最佳时机,囿于妇人之见,北齐大军竟然平白无故地丧失了两次大好时机。等到雪雾天晴,北周武帝已亲率大军赶到平阳,两军连日血战,齐军大败,退入晋阳,轰轰烈烈的平阳之战又以齐军惨败而告结束。
后来北齐后主高纬,太子高恒,冯小怜等人均被擒获,北齐灭亡,黄河流域再度统一。到了唐代,诗人李商隐写了二首《北齐》诗:
其一
一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤?
小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳。
其二
巧笑知堪敌万机,倾城最在着戎衣;
晋阳已陷休回顾,更请君王猎一围。
吴梅村在《圆圆曲》有云:"尝闻倾城与倾国,翻使周郎受重名",用周郎抗曹讽刺吴三桂投降满清,是降曹也。
"妻子岂应关大计,英雄无奈是多情",也是高纬的写照。
"全家白骨成灰土,一代红妆照汗青",却是对吴三桂父亲一家几十口在北京被李自成杀死的写照。
"恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。"是吴三桂写照,也是高纬的写照。
"君不见, 馆娃初起鸳鸯宿,越女如花看不足"。可见如《红楼梦》又名《风月宝鉴》也!《圆圆曲》是明亡清兴批判,也是千年文化批判,红楼也是如此。
黛玉之"颦颦"来源于周幽王的冰美人褒姒"眉间若蹙",晴雯撕扇作千金一笑,也是源于此典故!
那龄官大有林黛玉之态,贾蔷买来小鸟"玉顶金豆"来逗她一笑,也是这一典故的渲染。可以看作吴三桂与陈圆圆,也可以看作顺治与董鄂妃,也可以看成野史传闻的顺治与入宫董小宛。
能从红楼文本读出取材,而不拘泥原型认定,才得其中三味。
冯小怜后被北周皇帝的弟弟宇文达所得,不久宇文达被杨坚所杀,她又作了武将李询的偏房,受尽了大妻的折磨,最终自缢而死。
而胡太后流落长安,不甘寂寞,竟然与穆皇后下海开妓院,穆皇后小名"黄花",被北齐童谣讽刺:"黄花势欲落,清觞满杯酌。"
胡太后也进入了正史《北齐书》:"(胡太后)齐亡入周,恣行奸秽。"
史书作者如脂砚斋"八个字",批死胡太后!
把红楼当曹家爱情小说而"云空",点评家诚可笑也,进行5000年文化批判,结合明亡清兴故事为蓝本,才能与《石头记》原创作者吴梅村一起梦周公!

风月宝鉴
由 梦蝶 评论于 2008-4-10 下午3:56
红学大家里霍邱两个人原本是一个心,却都多生了枝叶,反弄成两个心了。这一日两人在大观园里不知因为何事又闹将起来,惊动了整个园子和在凹晶馆打盹的老祖母。那贾母见他两个都生了气, 急的抱怨说:“我这老冤家是哪世里的孽障,偏生遇见了这么两个不省事的小冤家,没有一天不叫我操心。真是俗语说的,‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼,断了这口气,凭着这两个冤家闹上天去,我眼不见心不烦,也就罢了。偏又不咽这口气。”自己抱怨着也哭了。这话传入霍邱二人耳内。原来他二人竟是从未听见过“不是冤家不聚头”的这句俗语,如今忽然得了这句话,好似参禅的一般,都低头细嚼此话的滋味,都不觉潸然泣下。虽不曾会面,然一个临风洒泪,一个对月长吁,却不是人居两地,情发一心!
haha
由 梦蝶 评论于 2007-1-4 上午10:49
一部“假语存”背后“真事隐”的“红楼梦”,被您“随意解”,贾语村(假语存)、甄士隐(真事隐)和隋易姐(随意解)构成了“三里屯”的“金三角”。芳名“隋易娇”的隋易姐(隋先生和易女士的爱情“结晶”)如同首都三里屯的“三点式”女郎既能被公子哥“随意叫”来个虚情假意的“随意娇”,也能百尺竿头更进一步去“睡一觉”,更能干脆利落义无反顾的“随意矫”(换男人如同手纸一般容易的矫枉过正)。可乱解石榴裙就“露点”了,乱解红楼梦就“见红”了,这可都是“水做的”女儿的“大忌”啊!“曹雪芹”(笔名)在“曹府”(阴曹地府)里“三呼”:《石头记》是谁作的?后40回是谁写的?红楼梦是随意解的?
呆香菱情解石榴裙 隋易姐妙解红楼梦
由 梦蝶 评论于 2007-1-4 上午11:13
郑重声明:小蝶绝非对别人进行苛刻的、甚至恶意的诋毁 。“假语存”背后的'真事隐” 仅是批评专事“女红”的“红学家”在“红楼”里大放厥词,妄称自己“百尺竿头更进一步”,高呼只有自己才是真正的“见红”!
Re: 红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
由 梦蝶 评论于 2007-1-4 下午8:14
“红学大家”里的胡主席(胡适)、周总理(周汝昌)与江湖大侠欧阳健和克非为“程前脂后”还是“脂前程后”厮杀的难解难分,一方骂对方是无知小辈去“狗尾续貂”,另一方骂对方是大骗子,是“腰斩”《红楼梦》。官司打到中南海,毛主席一锤定音:家庭(红学大家庭)里的事不是东风压倒西风,就是西风压倒东风“;宗旨是“惩前毖后,治病救人”。
“大家”(大红学家)不明其意。"小蝶"(飞舞于姹紫嫣红的“大观园”的小蝴蝶,沉迷于“红楼梦”的“庄梦蝶”)轻起“红唇”,甜言蜜语说道“脂既在程前,也在程中(同时),更在程后“。一部分”脂“是”曹雪芹为了既要让您容易看到风月宝鉴的背面(索隐),但又要把水搅浑而免入”文字狱“,所以用“狡猾之笔”及烟云模糊法“描上去的;一部分是作者同期的红评家(脂砚斋)自己”涂“的(当然其中既有真知灼见,也有假评假议“);一部分是后边红学家(又分1791年程高本诞生之前、同时及以后),这些“脂”,既有红学大师的“真知(脂)”,又有半瓶子醋的“假知(脂)”,更有“好事之徒”造假冒名“加”进去的彻头彻尾的“假脂。所以说“脂既在程前,也在程中(同时),更在程后“。21世纪“大家”见到的“脂”其实是个“真假混杂,以假乱真”的“脂”。但“此脂”(胭脂)非'彼脂”(脂肪),只能在”风月宝鉴“前去”照“(认真区分),不能说所有的脂都是假脂而全部抹煞;120回的“程”也是个前80回后40回浑然相连的“真假混杂,真假难辨”的活体,也只能去做“亲子鉴定”,但绝不可以‘腰斩'。
毛主席夸小蝶真是个“好好学习、天天向上”的好“红小兵",小蝶羞涩的笑红了脸。大红花(大红学家)夸小蝶是个可爱的小“红精灵”,小蝶开心的笑弯了腰。“大家”(红学家)问小蝶:"你这小精灵,为何比千年“老精灵”还“精灵”?”小蝶站在云山雾罩的大荒山无稽崖上空的“太虚幻境”的“红楼”上,轻舒拂尘,调皮的轻启“红唇”,抛出个小“红绣球”,云:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。内典语中无佛性,金丹法外有仙舟。春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍?寄言众儿女,何必觅闲愁?”说罢,嫣然一笑,暗香盈袖,飘然而去。
你个可爱的小东西,拘泥作者与大观园由你吧,也不是什么原则性错误,但陈老师要培训你什么是“传奇”!
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如你有慧根,请看龚鼎孳的《白门柳传奇》是小说吗?请看吴梅村的《秣陵春传奇》是小说吗?
《洪上舍传奇》不过是戏曲集,你不懂昆曲,何谈《长生殿》与《红楼梦》之间的昆曲文化传承?
可爱的小东西,你会不会断句呀,这“问世传奇”与洪昇传奇有啥子关系
由 ttt 评论于 2008-12-14 下午8:28
土默热红学十讲,本t督天天放在手边。传奇的概念,棠村与洪昇的铁血关系之类的,用不着幽兰小阿妹喋不休地重复。要说”传奇“一词,那自然是文言版的了,但词的内涵在语用中是流变的,试看:
因毫不干涉时世方从头至尾抄录回来问世传奇
‘“问世传奇”在这段语境里已经不是名词,
看来,你的古文功底还需要锻炼,是政治经济学读得太多了吧,联想太过丰富了
呵呵,顾左右而言他
由 ttt 评论于 2008-12-14 下午8:43
若说戏曲集一词相当于现如今的电视连续剧,也无不可。《红楼梦》中有”撰目分回“一语。
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你把古代与现代煮一锅里啦
《洪上舍传奇》正解:洪昇的戏剧《长生殿》
ttt先生博学,居然不知道唐代传奇,更没有读过清代流行的诗词集《白门柳传奇》,所以把《洪上舍传奇》看成“洪昇小说”了,呵呵
文言晚于白话。从基因角度看,可以这么说:孙子是爷爷,爷爷是孙子。
可知朱彝尊是吴梅村的弟子?而朱彝尊,洪昇以师礼待之!还有陈其年.......
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不是沉阿翘,是沈阿翘
一字之差,谬以千里!
小说与传奇,岂可等同,就“长篇小说”而言,在“明清之时代”!
haha
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你这一解读,会让老土拍大腿:我的姑奶奶,我咋没这样的逻辑思维呀
哈哈
传奇,不就是传一些稀奇古怪的故事吗。
元曲的诞生,让诗词找不到市场,于是,明清龚鼎孳写《白门柳传奇》,用诗词串成故事
吴梅村的穆棱春传奇,也是戏剧,长生殿也是戏剧,但都命名传奇
你的传奇概念,是现代传奇故事,是爱情电视剧《金婚》等看多了
做人要老实,不可学华东引申别人的观点,譬如说我是2030年诺贝尔
看来,你不适合当财经记者,适合当娱乐记者
晚上睡觉,想象我下面的一句话里的两个限制,才不会信口开河!
Re: 红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
你要研究朱彝尊,才知道传奇是啥意思
梅节虽然是个老砍头的曹学派,但对老土的传奇附会的批评还是很有力的,只是没有深入研讨小说与传奇的区别,他不是小说家,哪里深懂这个区别!
認爲《洪上舍傳奇》是洪昇寫的傳奇,不無疑問。洪昇雖是老資格國學生,但朋輩均稱之爲“洪昉思”、“洪昇”,亦間稱“稗畦先生”、“稗老”,絕少——如果不是沒有的話,稱之爲“洪上舍”。特別是康熙二十八年因國喪未除搬演《長生殿》,觸怒康熙,革退洪昇國子監生以後,朋輩更不便以“洪上舍”相稱。就洪昇言,怕被誤會為故意揭瘡疤;就今上言,怕被視爲頂風,對斥逐洪昇不服。洪昇更不會以“洪上舍”自稱。朱彜尊序《長生殿》稱“錢塘洪子昉思”,康熙四十年贈詩(金台酒坐擘紅箋),作《酬洪昇》。轉年改稱“洪上舍”,不應輕佻如此,除非他所看曲譜就叫《洪上舍傳奇》。明季吳越民間喜以文字誚謔官長、文士。屠隆、王百穀秦淮狎妓,有撰《白練裙》傳奇述其醜態。[5] 王元美與東南諸名士西湖高會,胡應麟使酒罵座,不歡而散,有撰“湖心亭”雜劇譏刺。[6] 清初猶沿此風。洪昇晚年詞名藉甚,有惡作劇者摭其在國子監“荒唐”事撰為院本,出他的洋相。送給朱彜尊看,朱翻翻就退回,並勸阻不要排演。如果是洪昇自寫其一生事跡的傳奇,朱斷不會如此不假詞色。因此《洪上舍傳奇》很可能是諷刺劇,土默熱反面文章正面讀,認作洪昇自寫其生平的“紅樓夢第一個早本”,(P84)恐怕是上錯墳。不過,筆者不想糾纏在這個問題的爭論,就算《洪上舍傳奇》是洪昇寫的傳奇,如何從朱彜尊這首絕句證明它是“洪昇創作的《紅樓夢》初稿”!(P231)土默熱提出的最有説服力的“直接證據”是:“書中‘竹影芭蕉’的場景,難以‘終讀’的情節,似與《紅樓夢》相同。”(P65)“《洪上舍傳奇》一書,有‘竹影芭蕉’的生動描寫,其内容不忍終讀。”(P84)
這裡要作小小的糾正,土默熱又改了人家的詩句。朱彜尊原詩:
十日黃梅雨未消,破窗殘燭影芭蕉。
還君曲譜難終讀,莫付尊前沈阿翹。[7]
他把“殘燭”改“殘竹”,合成“竹影芭蕉”。 “殘燭影芭蕉”《紅樓夢》似乎沒有,“竹影芭蕉”應該有。難終讀“情節”不明所指。土默熱不愧是高手,過去可能管過宣傳。筆者也在宣傳機構混過一段日子,深知這一行的必殺技是改人家的文章不改名字,把自己的觀點加進去當作者的。土默熱到紅壇打野火兒,可能還不熟悉學術的遊戲規則,所以連古人的詩文也敢改。但“破窗殘燭”也罷,“竹影芭蕉”也罷,能證明什麼呢?難道《洪上舍傳奇》“有竹影芭蕉的生動描寫”,就能證明它是《紅樓夢》初稿?土默熱不妨試試,帶同秦軒,捧著“破窗”、“殘燭”、“芭蕉”等詞語外加《土默熱紅學》,上法院申請《紅樓夢》的著作權看。我想法院大概會建議他應該先上醫院。須知,《紅樓夢》的詞彙有兩万多,更何況他們現在攥在手上那三五個詞語還是朱彜尊的。“破窗殘燭影芭蕉”,是朱彜尊自己的書齋即景,與洪昇和《洪上舍傳奇》扯不上關係。
哈哈
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你是老土的粉丝,居然强奸“蒙古民意大姑娘”,让土老师惭愧呀,你是青出于兰
答张许文先生
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红楼细节:
小脚尤二姐,是投降派,江南女子;凤姐是大脚,是孝庄,是满清。
宝玉是顺治,所以“金钱鼠尾”,满清入关造型,目前的清宫戏剧,都是一片头皮,那是满清后期了,都是作家不懂历史。
若说金陵,咋有炕,若说北京,咋有侬!
看懂明亡清兴,会意就可!
Re: 红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
请君拿出观点与文章来探讨
呵呵,枉为老土弟子,居然看老梅姐这几句话就浪费了10分钟
问好张先生
Re: 红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
hehe,握手
您已经点到位,请指教
宝玉是果儿,是顺治,贾母赏九岁戏子果子,就是皇太极的九儿福临,小道士望凤姐怀里撞,贾母说别吓了他给他果子吃;贾兰是瓜儿,是康熙,其母亲瓜尔佳氏(佟家氏)
陈斯园的无“鸡”之谈!——摘自陈斯园《2008年底最大爆料》
当代红学家没有太监,但还有太监思维,他们的小鸡鸡没割掉,但脑袋中的阳性肯定是被洗了或被阉了。
强烈抗议土豆丝注册“陈斯园”商标
难道还要谢你不成
大卸你八块
Re: 红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
米芾一生非常喜欢把玩异石砚台,有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载:他在安徽无为做官时,听说濡须河边有一块奇形怪石,当时人们出于迷信,以为神仙之石,不敢妄加擅动,怕招来不测,而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所,摆好供桌,上好供品,向怪石下拜,念念有词:我想见到石兄已经二十年了,相见恨晚。此事日后被传了出去,由于有失官方体面,被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重,因此也不怎么感到后悔,后来就作了《拜石图>
米癫就是米芾,常识性错误还是少犯的好。
从《幽梦影》看古代跟帖术,不可以判断批语时间和人物,会意就可以了
愿与张许文先生交流
把石头与曹雪芹和为一人,就知道红楼作者暗示“赵与曹”,暗示的满清,可见,作者是仕清之人,那就是吴梅村了。
洪昇没有仕清,哪里有石头的文化传承!
Re: 红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
至张许文、斯园幽兰二位先生
[米芾拜石 : 米芾一生非常喜欢把玩异石砚台,有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载:他在安徽无为做官时,听说濡须河边有一块奇形怪石,当时人们出于迷信,以为神仙之石,不敢妄加擅动,怕招来不测,而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所,摆好供桌,上好供品,向怪石下拜,念念有词:我想见到石兄已经二十年了,相见恨晚。此事日后被传了出去,由于有失官方体面,被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重,因此也不怎么感到后悔,后来就作了《拜石图>
米癫就是米芾,常识性错误还是少犯的好。]
(2) 斯园幽兰先生从拙文中引来的一段话,是我的拙文的一个有缺欠(TTT先生也已指出了):
按香港梅节先生的意见,把"壬午除夕"当作前一条批语的作批时间,不合常理,因为除夕夜是合家团聚、拜年的时间,而批书人却躲到书房里一边批、一边哭去了,因此当作作批时间,不合情理,是站不住脚的。
(3)我的拙文虽有上述两点不足,仍不影响关于“壬午除夕”的重要批语的论述:
即“壬午除夕”的重要批语具有“一唱一和”的特征,是两个活着的人写的,批语时间是“甲午八日 ”。
答张先生
刘姥姥与凤姐,都是孝庄也!
“你只是扫了一点边,这是非常真诚的说.我没有褒谁或贬谁的意思.”
握手,多谢赐教,并请继续交流
答张登儒先生
==============================
这是跟帖形式。
可惜无知的曹学派一定要拘泥是谁说的,那可不是海底捞针!
Re: 红林外史:胡氏是猴子——三个女人一台北朝风月戏
俺信奉康德与休谟的不可知论,自然也有老庄的概念
说到郑板桥,那就扯远啦,
红楼梦,是明亡清兴故事
如果红楼作者是悟空,那就不用写书了!
作者是吴梅村,是国士,要传诗,要传教,并非真的谈佛入道,否则,我们怎么能看到这120回的长篇的苦口婆心的絮叨。
新史学三种:心解,心态,心智
譬如,我们可以研讨黛玉葬花,是否续书等红学大问题
多谢指教
请转移战场:到俺今天发的“2008曹学崩盘论----高鹗推出教科书”论战
ttt
金提辖醉打包二奶 冷漠雨瓢泼默热土
哈哈
你以为你是诸葛亮
哈哈,你是蔡元培再生