再说胡乱睡了：床与炕

逗你玩不姓逗，曹雪芹不姓曹，明白这一点，才理解红楼是部荒诞派小说：长安非长安，大同非大同。

黛玉有过一句被毛泽东引用的名言："不是东方压倒西风，就是西风压倒东风"，看似说贾家东西二府关系，其实暗喻大明与满清的甄贾二府的兴衰。

可见东西问题，其实是南北问题，这从作者对小说人物炕与床的配备上看出端倪。

炕

炕，是中国北方住宅里用砖或土坯砌成，上面铺席，下有洞洞或者有孔道与烟囱相通，可以烧火取暖的床。《诗·匏叶传》云：炕火曰炙。可见炕的久远起源，《新唐书·高丽传》载："冬月皆作长炕，下燃温火"。可见，高句丽人（朝鲜半岛人）也会用炕，东北西北各民族更是通用。
红楼大部分提到起居地方用"炕"，暗喻东北火炕，而非陕北窑洞，矛头直指满清。

黛玉进贾府，面对王夫人、邢夫人携上炕不习惯，可见南方人习惯了床，而王夫人与凤姐与刘姥姥与多姑娘是孝庄文皇后的影射，用炕暗示其东北籍贯，而邢夫人、薛姨妈、尤氏、周瑞家的与尤二姐等是投降派代表，用炕表示她们是"穿了旗袍"，赵姨娘是多尔衮与投降派的合身，所以也用炕。

红楼以炕为主，并非证明作者是北方人，而是暗喻满清入主中原，汉人起居产生了巨大变化。

床

南方人喜欢住床，是因为热湿，竹、木床上下悬空，既凉快又不易受潮。

贾母的有两个分身，一个是孝庄文皇后，一个是一代明君，因为贾母的才子佳人论等就不是孝庄所能言。

凤姐死在炕上，贾母却死在床上：王夫人便推宝玉走到床前.贾母从被窝里伸出手来拉着宝玉道： "我的儿，你要争气才好！"

黛玉一来，就被安置在贾母房中与宝玉同住，"一个桌吃，一个床睡"，可见贾母的卧室是床，暗示孝庄文皇后入主中原后，起居也产生了汉化的趋向。

黛玉初见贾母："正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让"。对照后文第75回：贾母歪在榻上，类似"榻榻米"乎？也可以对照晴雯睡的可移动"乘凉枕榻"，可见"榻"是床，绝对不是炕。《后汉书·徐稚传》有云："蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。"

迎春、探春与惜春住的地方都用的是床，可见三人暗示南明的南京弘光帝福建隆武帝扬州石涛。

黛玉与妙玉居所，自然是床而非炕，因为一个是扬州人一个是苏州人，都是南方人，好比可卿是暗喻崇祯，总是提到床，点出南方人籍贯，但秦钟与智能儿在炕上偷情，最后死在炕上，显然是暗喻弘光帝偷袭满清。

满汉合流：直把胡炕当汉席

第６７回里，袭人去看凤姐时，"凤姐装着在床上歪着"，这是红楼里唯一对凤姐用床的地方，其他都用炕，凤姐死在炕上，也说是"停床"！只能说明满清的汉化。

第7回周瑞家的送宫花，"穿夹道，彼时从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢。"暗喻顺治的佟妃也就是康熙（贾兰）的娘。后来，李纨搬进大观园，就用床了。

薛姨妈一家初进梨香院，暗喻关外，住的也是炕，后来进大观园，暗喻北京，也用床了。

晴雯死在炕上，暗喻东北袁崇焕被满清设计害死，而洪承畴贾瑞死在床上，一是暗示贾瑞的南方人身份，也对洪承畴曾是大明一帅并没有完全抹杀其功劳，所以作者赏其死在床上。

贾宝玉的怡红院，那是有炕又有床啦。譬如第63 回"寿怡红群芳开夜宴"：袭人睁眼一看，只见天色晶明，忙说："可迟了。"向对面 床上瞧了一瞧，只见芳官头枕着炕沿上，睡犹未醒。

并非是说"炕沿"即"床沿"，而是暗喻顺治热爱学习汉文化。

第75五回"开夜宴异兆发悲音 "：李纨近日也略觉精爽了些，拥衾倚枕，坐在床上，正欲一二人来说些闲话。......尤氏笑道："这又何妨。自来我凡过来，谁的没使过，今日忽然又嫌脏了？"一面说，一面盘膝坐在炕沿上。

可见李纨（佟妃）的房间也是如宝玉一样有炕又有床，但自己坐床，让投降派尤氏坐炕沿，显然是身份有天壤之别。

第25回里风姐宝玉中邪后，躺的是床，暗喻孝庄母子进了北京，也暗喻多尔衮与孝庄终于完成了灵与肉的统一。

而林红玉大做白日梦，是在床上，可见其汉人身份，主要影射的是吴三桂，后来红玉攀了凤姐孝庄，就再也没有享受到床了。

但在投降派的眼里：西湖歌舞几时"羞"，直把杭州作汴州，真是胡乱睡了：直把胡炕当汉席。

一部红楼，看似秦淮生活，却在炕上进行，真是荒诞派昆曲也！

结语：作者用炕与床，暗示出了人物的身份与本性，所以我们且不要被其"胡乱睡了"所眼花缭乱，分不清东西南北，即使晴雯等胡乱睡了，如果心灵不玷污，也算不得失节，这才是"胡乱睡了"的本意，而非引申意。当然，这样的人是少数，试问，面对多姑娘，君能持否？