两个曹雪芹（五）北京曹雪芹
前言
在敦敏（1729～1796？）的诗作中，有三首写"僧人曹雪芹"（约 1700～1763），一首写"北京曹雪芹"，二首写"芹圃曹君霑"；在张宜泉（约1713～）的诗中，指名写"曹雪芹"（僧人曹雪芹）的为一首，写给曹芹溪（曹霑1715～1764，分析为脂砚斋）的三首，写"北京曹雪芹"的没有；在敦诚（1734～1791）的五首诗中，全是写"北京曹雪芹" （1723～1763）。
"北京曹雪芹"住在"蓬蒿屯"中，不是住在寺庙中，又有"新妇"，因而他不是"僧人曹雪芹"。
关于描写"北京曹雪芹"的六首诗篇，众人皆知，本文只侧重在与"僧人曹雪芹"的比较上，再讨论"北京曹雪芹"与"脂砚"的关系，以及他是否著作了《石头记》。
一、从敦敏、敦诚描写"北京曹雪芹"的诗作中，看"北京曹雪芹"各方面的情况
（1） 敦诚《寄怀曹雪芹》（1757） 铁保《熙朝雅颂集》
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。嗟君或亦将军后，于今环堵蓬蒿屯。
扬州旧梦久已绝，且着临邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷披篱樊。
当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接（上四下离，音"离"）倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。
感时思君不相见，蓟门落日松亭尊。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。
残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
[本诗介绍了"北京曹雪芹"的身世、住址、经历，青年时的情况。]
关于"北京曹雪芹"的住处环境
A、于今环堵蓬蒿屯：说明"北京曹雪芹"的住处环境长满"蓬蒿"，是一个小屯子。与下面第（3）首中的"满径蓬蒿老不华，日望西山餐暮霞。"，可以互相补充、验证。说明小屯子也在西山脚下，但周围没有水池。
B、与"僧人曹雪芹"的住处"碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞，寒林萧寺"一比较，相差太大。
C、与芹溪居士的住处"谢草池边晓露乡，庐结西郊别样幽，门前山川供绘画，堂前花鸟入吟讴"比较，也有些不符合。
足以看出，A、B、C是三个不同的住处，住着三个不同的人。
关于"北京曹雪芹"的身世
A、"僧人曹雪芹"是"燕市狂歌悲遇合，秦淮残梦忆繁华"，说明在南京过过繁华的生活，可回忆过去。
B、"北京曹雪芹"是"扬州旧梦久已绝"，已经"绝迹"，连回忆都没有价值。仅能说明他和曹寅家有联系]
C、"北京曹芹溪"是"秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺"。"秦淮旧梦"句说明在南京也过过繁华的生活，可回忆过去。"人犹在"句有人混为"北京曹雪芹"的"新妇"，有学者考证并不是史湘云，而是其他人，名字我记不清了。
A、B、C三者仔细比较，是有差别的。
关于"北京曹雪芹"的经历
当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏：据学者考证，是指在"右翼宗学"与敦敏、敦诚相识的情况。
劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门：说明"北京曹雪芹"在北京有"富亲戚"，为了生活，曾经弹过食客铗，叩过富儿门。
关于"北京曹雪芹"的擅长
A、"僧人曹雪芹"是"卖画钱来付酒家"，擅长绘画，和《红楼梦》中的贾宝玉符合。
B、"北京曹芹溪"是"其人素性放达，好饮，又善诗画"。和《红楼梦》中的脂砚斋擅长绘画符合。
C、"北京曹雪芹"的所有诗中，没有一首提到他会画，与上述二人不同。
在《敦敏 瓶湖懋斋记盛》中，提到他会做风筝。但关于《敦敏 瓶湖懋斋记盛》中介绍的曹雪芹令人怀疑，很难相信。
附：《寄怀曹雪芹 霑》（1757） 《敦诚 四松堂集》
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃（嗟君或亦）将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉（绝）（雪芹曾随其先祖寅织造之任+，且（时）著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破（披）篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒著容君傲，高谈雄辩虱手（手虱）扪。感时诗君不相见，蓟门落日松亭樽 （时余在喜峰口）。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
[《四松堂集》中的本诗，和《熙朝雅颂集》比较，错误较多。]
[《敦诚 四松堂集》中《寄怀曹雪芹 霑》标题后面加注的小小"霑"字，请见前面《给曹雪芹正名》一文。]
[ 铁保《熙朝雅颂集》中《寄怀曹雪芹》标题后面是否也加注小小"霑"字，不清楚。]
（2）《佩刀质酒歌》（约1762秋）（《敦诚 四松堂集》与《熙朝雅颂集》同）
秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此答之：
我闻贺鉴湖，不惜金龟掷酒垆；又闻阮遥集，直卸金貂作鲸吸。嗟余本非二子狂，腰间更无黄金珰。秋气釀寒风雨恶，满园榆柳飞苍黄。主人未出童子睡，斝干甕涩何可当？相逢况是淳于辈，一石差可温枯肠。身外长物亦何有？鸳刀昨夜磨秋霜。且酤满眼作软饱，谁暇齐鬲分低昂。元忠两褥何妨质，孙济缊袍须先偿。我今此刀空作佩，岂是吕虔遣王祥。欲耕不能（值）卖犍犊，杀贼何能临边疆。未若一斗复一斗，令此肝肺生角芒。曹子大笑称快哉！击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。我有古剑尚在匣，一条秋水苍波凉。君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎。
["僧人曹雪芹"隐居寺庙，不会到"槐园"来访问敦敏、敦诚。因此，本诗中的"酒狂"应是"北京曹雪芹"，二人都怀才不遇，经历坎坷，才"一斗复一斗"，借酒消愁。]
（3）《赠曹雪芹》（约1761秋） 《敦诚 鹪鹩庵杂记》抄本 （《四松堂集》抄本把标题误为《赠曹芹圃》）
满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。蘅门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。
司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。何人肯（阿谁卖）与猪肝食？日望西山餐暮霞。
[对本诗，前曾在（四）中与敦敏的《赠曹雪芹》作过比较，觉得两首诗不象同一天所作，本诗所写的完全是"北京曹雪芹"，住址也在西山脚下，是有家庭的，生活困苦，住宅环境偏僻，荒凉。而敦敏的《赠曹雪芹》是写"僧人曹雪芹"，住在山上寺庙中。]
（4）《挽曹雪芹》 （约1763） 《敦诚 四松堂集》
四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。肠回故垅孤儿泣（前数月伊子殇，因感伤成疾），泪迸荒天寡妇声。
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅？
开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾怜我，一病无医竟负君。
邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。
[说明"北京曹雪芹"40死亡，死时有妻子。不可能是僧人。]
（5）《挽曹雪芹 甲申》（1764）《敦诚 四松堂集》
四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？孤儿渺漠魂应逐（前数月伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂暝？
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人惟有青山泪，絮酒生刍上旧垌。
（6）《小诗代简寄曹雪芹》（约1763） 敦敏《懋斋诗钞》
东风吹杏雨，又早落花辰。好枉故人驾，来看小院春。
诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。上巳前三日，相劳醉碧茵。
[对本诗，学者已推敲透彻，是约请"北京曹雪芹"去赏春。而"僧人曹雪芹"不会从事这类活动，因而本诗不会是写给"僧人曹雪芹"。]
二、"北京曹雪芹"的文学水平如何？是否对〈红楼梦〉"增删五次"？
（1）从"诗才忆曹植，诗笔有奇气，诗胆昔如铁，击石作歌声琅琅"等夸奖词语看，可知"北京曹雪芹"擅长诗词。
具体水平如何？可看（敦诚 《鹪鹩庵杂记》11页）：
"余昔为《白香山<琵琶行>传奇》一折，诸君提跋，不下数十家。曹雪芹（指北京曹雪芹，笔者注）诗未云：'白傅诗灵应喜甚，定叫蛮素鬼排场。'亦新奇可诵。曹平生为诗，大类如此，竟坎坷以终。余挽诗有'牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶'之句，亦驴鸣吊之意也。"（周汝昌《红楼梦新证》下册750页）
[其中的"白傅诗灵......"两句，应是代表"北京曹雪芹"的最高水平。]
（2）是否对《红楼梦》"增删五次"？
"北京曹雪芹"是否对《红楼梦》"增删五次"？这个问题，既无文字记载，也无旁证。现有的证据只有二句诗。
A、"不如著书黄叶村"一句：著的什么书没说明，也许是敦诚劝他写一本诗集。"不如"二字说明，是否写出来尚是一个未知数。
B、"开箧犹存冰雪文"一句："冰雪文"是指什么？不清楚，也许是几页诗稿。
如果是"北京曹雪芹"对《红楼梦》确实"批阅十载，增删五次"，那么，他的功劳远远大于脂砚斋，他又不需要隐藏身份，他的大名就应该堂而皇之的写在《甲戍本》封面上，而且其字号之大、位置之显著，都应超过脂砚斋。可是《甲戍本》的编者没有这样做，因为《甲戍本》的编者知道"北京曹雪芹"分量究竟有多大，实在不够资格写在《甲戍本》封面上，其功劳无法和脂砚斋相比。
而真正"批阅十载，增删五次"的"小说曹雪芹"（即"僧人曹雪芹"，曹頫），虽有资格，却又不愿意，也不允许写上作者大名。
三、谈谈《红楼梦》中的脂砚。
（1）"脂砚"和"脂砚斋"是不是一个人？
关于脂砚这个名字，出现在署名的批语中，共有21条之多。如果比较一下"脂砚"和"脂砚斋"二人批语的内容，就会看到，二人风格完全不同，水平也差别太大，足以说明"脂砚"和"脂砚斋"并非是一个人。（关于脂砚的批语，放在下一个问题中简单讨论。）
关于脂砚这个名字，还出现在畸笏写的一条批语中。
庚眉：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？
庚眉：前批"知者寥寥"，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！
畸笏两次提到脂砚，凤姐点戏又让脂砚执笔，可见脂砚地位不一般，与畸笏、凤姐的关系不一般。
脂砚在丁亥夏以前死了，畸笏又"宁不悲乎！"又可见畸笏与脂砚关系密切。脂砚应是个重要人物。有人以为"脂砚"就是"脂砚斋"，这种看法毫无根据。
（2）脂砚年龄多大？估计是谁？
凤姐点戏决不能让一个半大小伙子执笔，脂砚应在童年，应是个"未冠之童"。假设凤姐点戏是在1727年，假设当时脂砚是4周岁（5虚岁），刚会写字，凤姐很喜欢他，逗小孩玩，于是让他执笔，这是很合乎人之常情的。如果是这样，脂砚应生于1723年。恰好与"北京曹雪芹"年龄相符合。
已经在《石头记》中找到了"北京芹溪"的身影——脂砚斋。如果要在《石头记》中再找到"北京曹雪芹"的身影，那就只有脂砚了。
总的来看，脂砚很可能是"北京曹雪芹"的"号"，是曹頫的儿子（曹頫在1727年的年龄约27岁左右，在22岁时生脂砚，也比较正常）。由此也就可以理解"北京芹溪"为什么化名叫做脂砚斋了，脂砚与脂砚斋是兄弟，但不是亲兄弟。
四、关于署名脂砚的批语
《红楼梦》中还有署名脂砚的批语21条，从其内容看，没有很重要的内容，不值得进行分析。但"脂砚"这个人物很重要，其批语虽然没有重要内容，其口气却特殊，身份很难鉴别，因此不得不作点分析，只好举几个例子。
例一【甲夹 庚夹 己夹：一段收拾过。阿凤心机胆量，真与雨村是对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。脂砚。]
分析："阿凤"二字是畸笏常用的对凤姐的称呼，能够"预告人物结局"的只有畸笏，因此此批虽然署名"脂砚"，仍让人怀疑是畸笏冒充脂砚大名而写。而脂砚又允许畸笏冒充。
例二【甲夹 庚夹 己夹：垂涎如见。试问兄宁有不玷平儿乎？脂砚。][其中的"兄"是指贾琏]
例三【甲侧 庚夹 己夹：再不略让一步，正是阿凤一生短处。脂砚。]
分析：称呼凤姐为"阿凤"，称呼贾琏为"兄"，都合乎畸笏的身份。因此，这两批似乎说明"脂砚"与畸笏同辈。
例四【甲侧 庚夹 己夹：调侃"宝玉"二字，极妙！脂砚。]
例五【庚夹：好极！非黛玉不可。脂砚。]
分析：这两批中，称呼为"宝玉、黛玉"，而不使用畸笏常用的称呼"玉兄、阿颦"。这两批似乎说明"脂砚"比畸笏低一辈。
于是，脂砚的辈份自相矛盾。只好作出一个判断：例四、例五是"脂砚"亲自写的；例一、例二、例三是畸笏冒充脂砚大名而写。
为什么畸笏敢冒充脂砚大名？因为畸笏是脂砚的叔叔，脂砚不会提出抗议。
于是得出一个结论：署名脂砚的批语中，可能有一部分是脂砚自己写的，一部分是畸笏冒名脂砚写的。
五、小结
关于"脂砚"相当于"北京曹雪芹"，是我的分析，仅年龄和身世相符合，多少含有一些猜测，证据上面列出一些，但不很充分。对于"北京曹雪芹"这样一位一无档案、二无家谱的人物，要想找出更多的证据，对他作出精确定位是很困难的，我的分析只能到此，根据只有这些。
这就是说，畸笏（约1703——1774后）在批语中所提到的"芹溪"和"脂砚"两个名字，不属于《红楼梦》小说中的人物，是两个现实中的人物，其中"芹溪"是脂砚斋（曹霑1715——1764），他曾是曹家的一位公子。"脂砚"是"北京曹雪芹"（1723——1763），他是曹頫（约 1700——1763？）的儿子。
至于"棠春"是谁？他既然是"小说曹雪芹"曹頫的一个早逝的弟弟，而曹頫是老四，畸笏是老五（对应《红楼梦》中的五老爷），"棠春"只好是老六。学者尚未能考证出来老六，笔者更无能为力。
以上，基本把"僧人曹雪芹"和"北京曹雪芹"比较完毕，二人是父（曹頫）子（脂砚）关系。
曹頫为了隐藏自己的身份，就拿儿子的名字曹雪芹当作自己的笔名，对外使用这一笔名，因此，敦敏、张宜泉在诗词中，都称曹頫为曹雪芹。外人区别不开这"两个曹雪芹"，于是迷惑了200多年。
这就是本人为解决了《红楼梦》作者和"曹雪芹"之谜，交上的答卷。
还剩下最后一个问题。
（未完待续）
本系列包含：（1）谁提出两个曹雪芹？（2）给曹雪芹"正名"。（3）僧人曹雪芹。（4）再析脂砚斋。（5）北京曹雪芹。（6）"壬午除夕"批语。
张登儒
2008.8.6