苏州诞生《石头记》的姊妹篇《石头魂》
Posted by 斯园幽兰 on Aug 14, 2008 3:57 PM in Article
吕熊（1640？～1722？），字文兆，号逸日叟，晚年又号古稀逸田叟，苏州昆山人，陈弃祺序文中称其"文章经济，精奥卓拔，当今奇士也。" 曾著有《诗经六义辨》、《明史断》、《续广舆志》，其所著《女仙外史》全称《新刻逸田叟女仙外史大奇书》（又名《石头魂》） 日译本题名《通俗大明女仙传》，一百回，约成书于康熙四十二年（1703），梓行于康熙五十年（1711）。
《女仙外史》故事说的是明太祖死，皇太孙朱允炆继位，是为建文帝，决计削藩。建文元年（1399年）秋七月，燕王以诛晁错为借口发动"靖难之役"，历时四年，燕王夺取南京，是为明成祖。
但《女仙外史》又不象《三国演义》一样尊重历史，而是拉长了20年，好似在说南明1644-1662的20年抗清时段。
唐赛儿，是永乐年间（公元1420年）青州蒲台县民林三的孀妻，借白莲教组织发动农民起义，"赛儿竟遁去，不知所终"（《明史纪事本末》）。
可见是如宋江暴乱一举而平，但《女仙外史》把她写成了"起义勤王"、"讨叛诛逆"的月殿帝子嫦娥转世，而燕王则成了是天狼星投胎，结下了"先天"的仇怨才互为敌国，可见是吕熊版本的关公战秦琼。
三国说忠义是反元，水浒反宋贪官也是反元，其实，作者把唐赛儿写成忠于建文帝的"忠臣义士"、"烈媛贞姑"，所诛伐的表面是燕王及其"叛臣逆子"，其实借历史来影射现实，主旨反清。
《红楼梦》是"金陵十二钗"，以黛玉为女主角重建桃花社，《女仙外史》也是以唐赛儿为首统率剑侠女仙，但结局是仙女们大团圆。
"金陵十二钗"有判词，《女仙外史》也为唐赛儿写"判诗"《咏新月》：
露洗空天新月钩，
瑶台素女弄清秋。
似将宝剑锋芒屈，
一片霜华肃九州。
诗中杀伐凛然之气充沛，闺阁之致全无，"有草莽英雄口气"。
这《咏新月》好似贾雨村"咏新月"："天上一轮才捧出，人间万姓争头看"，再看两书开卷首标题《石头记》第一回"甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀"，《女仙外史》第一回 "西王母瑶池开宴 天狼星月殿求姻"，内容何其雷同。
《石头记》没有一处提到《女仙外史》，可见曹家雪芹不是红楼作者，《女仙外史》，却有可能看到《石头记》，脂砚斋在贾雨村演说正邪论批道："《女仙外史》中论魔道已奇，此又非《外史》之立意，故觉愈奇。"
《女仙外史》借刹魔主之口论"魔道"说："一拳打倒三清李，一脚踢翻九品莲。独立须弥最高顶（皇帝），扫尽三千儒圣贤（赴试）。"这"三清李"是道家，"九品莲"是佛家，"儒圣贤"是儒家，而"最高顶"则暗喻满清皇帝，好似红楼"混世魔王"宝玉"毁僧谤道"。
月君（唐赛儿）看了这诗，不由得惊赞道："三教一笔抹杀，真乃大雄也。"
吕熊的苏州老乡尤侗，吴梅村赞其为"骚坛盟主"！其父尤沦字远公，明诸生，主张三教合一，自号"三一"。可见，尤侗与《女仙外史》的主题创作也有莫大的影响关系。
可惜尤侗在1704年就死了，而帮助吕熊出版《女仙外史》的却是陈奕禧。
陈奕禧（1648～1709），字六谦，又字子文、文一，号香泉，晚号葑叟，海宁盐官人，贡生，与洪昇同居王士祯门下，虽出身"海宁陈家"之名门，但却累试不第，其诗"斜阳一川汧水北，秋山万点盆门西"曾得当时诗坛盟主王士祯盛誉，又兼书法有"用笔千古不易之正宗"、"翰墨妙当代，海内翕然"之称，号称"香泉体"，在清康熙三十九年（1700），康熙南巡期间曾命其登船，于素绢上写字，深得赞赏。虽无科举功名，破格被召入直南书房。
康熙四十七年（1708）擢江西南安郡守，邀吕熊来修郡志，吕熊以公谋私，以《女仙外史》出示，请他作序，陈奕禧大喜，为此书刻板印行，号称为"新大奇书"。
《女仙外史》还有广州府太守叶旉作的跋语："故谓赛儿曰妖妇者止（永乐）一人，而称之仙姑，为佛母者，举天下后世皆是。嗟乎，一人之笔，又曷能胜众口耶。夫如是，则逸田叟之以女仙而奉建文正朔，称行在，建宫阙，设銮使，访求故主复位，与褒谥忠臣烈媛，讨殛叛逆羽党，书年纪事，题曰外史，虽与正史相戾，自有孚洽于人心者，垂诸宇宙而不朽！"
后来刘廷玑也来"品题"，竟为《女仙外史》列出二十种特色。
这刘廷玑（约1654一年？） ，字玉衡，号在园，先世河南，后迁辽阳编入汉军旗，靠先人的功绩，循例入官，其诗集《葛庄分类诗钞》由王士祯作序，散文集《在园杂志》由孔尚任作序。可见，也是一大腕级文坛人物。
从此，吕熊一举成名天下知，得"天下士"美名。
值得我们注意的是，这王士祯孔尚任洪昇陈奕禧都是尤侗的好友，都是可能从尤侗处看到吴梅村的《石头记》原稿的人，这些人关注《女仙外史》，不让我们不想《女仙外史》是《石头记》的姊妹篇，所谓《石头魂》也，仅一字之差，而都姓石头，石头，即金陵南京也。
嘉庆元年（1796年）白莲教首领齐林被杀，其妻王聪儿为总教师，聚众数万在襄阳黄龙垱起义。是圣女唐赛儿的"转世灵童"乎？
吴梅村是复社领袖，而太仓也是白社发源地，《石头记》的英莲可不是圣女唐赛儿红楼之魂？
英莲三劫后升仙，唐赛儿百折不挠，才是真英莲呢！
《女仙外史》故事说的是明太祖死，皇太孙朱允炆继位，是为建文帝，决计削藩。建文元年（1399年）秋七月，燕王以诛晁错为借口发动"靖难之役"，历时四年，燕王夺取南京，是为明成祖。
但《女仙外史》又不象《三国演义》一样尊重历史，而是拉长了20年，好似在说南明1644-1662的20年抗清时段。
唐赛儿，是永乐年间（公元1420年）青州蒲台县民林三的孀妻，借白莲教组织发动农民起义，"赛儿竟遁去，不知所终"（《明史纪事本末》）。
可见是如宋江暴乱一举而平，但《女仙外史》把她写成了"起义勤王"、"讨叛诛逆"的月殿帝子嫦娥转世，而燕王则成了是天狼星投胎，结下了"先天"的仇怨才互为敌国，可见是吕熊版本的关公战秦琼。
三国说忠义是反元，水浒反宋贪官也是反元，其实，作者把唐赛儿写成忠于建文帝的"忠臣义士"、"烈媛贞姑"，所诛伐的表面是燕王及其"叛臣逆子"，其实借历史来影射现实，主旨反清。
《红楼梦》是"金陵十二钗"，以黛玉为女主角重建桃花社，《女仙外史》也是以唐赛儿为首统率剑侠女仙，但结局是仙女们大团圆。
"金陵十二钗"有判词，《女仙外史》也为唐赛儿写"判诗"《咏新月》：
露洗空天新月钩，
瑶台素女弄清秋。
似将宝剑锋芒屈，
一片霜华肃九州。
诗中杀伐凛然之气充沛，闺阁之致全无，"有草莽英雄口气"。
这《咏新月》好似贾雨村"咏新月"："天上一轮才捧出，人间万姓争头看"，再看两书开卷首标题《石头记》第一回"甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀"，《女仙外史》第一回 "西王母瑶池开宴 天狼星月殿求姻"，内容何其雷同。
《石头记》没有一处提到《女仙外史》，可见曹家雪芹不是红楼作者，《女仙外史》，却有可能看到《石头记》，脂砚斋在贾雨村演说正邪论批道："《女仙外史》中论魔道已奇，此又非《外史》之立意，故觉愈奇。"
《女仙外史》借刹魔主之口论"魔道"说："一拳打倒三清李，一脚踢翻九品莲。独立须弥最高顶（皇帝），扫尽三千儒圣贤（赴试）。"这"三清李"是道家，"九品莲"是佛家，"儒圣贤"是儒家，而"最高顶"则暗喻满清皇帝，好似红楼"混世魔王"宝玉"毁僧谤道"。
月君（唐赛儿）看了这诗，不由得惊赞道："三教一笔抹杀，真乃大雄也。"
吕熊的苏州老乡尤侗，吴梅村赞其为"骚坛盟主"！其父尤沦字远公，明诸生，主张三教合一，自号"三一"。可见，尤侗与《女仙外史》的主题创作也有莫大的影响关系。
可惜尤侗在1704年就死了，而帮助吕熊出版《女仙外史》的却是陈奕禧。
陈奕禧（1648～1709），字六谦，又字子文、文一，号香泉，晚号葑叟，海宁盐官人，贡生，与洪昇同居王士祯门下，虽出身"海宁陈家"之名门，但却累试不第，其诗"斜阳一川汧水北，秋山万点盆门西"曾得当时诗坛盟主王士祯盛誉，又兼书法有"用笔千古不易之正宗"、"翰墨妙当代，海内翕然"之称，号称"香泉体"，在清康熙三十九年（1700），康熙南巡期间曾命其登船，于素绢上写字，深得赞赏。虽无科举功名，破格被召入直南书房。
康熙四十七年（1708）擢江西南安郡守，邀吕熊来修郡志，吕熊以公谋私，以《女仙外史》出示，请他作序，陈奕禧大喜，为此书刻板印行，号称为"新大奇书"。
《女仙外史》还有广州府太守叶旉作的跋语："故谓赛儿曰妖妇者止（永乐）一人，而称之仙姑，为佛母者，举天下后世皆是。嗟乎，一人之笔，又曷能胜众口耶。夫如是，则逸田叟之以女仙而奉建文正朔，称行在，建宫阙，设銮使，访求故主复位，与褒谥忠臣烈媛，讨殛叛逆羽党，书年纪事，题曰外史，虽与正史相戾，自有孚洽于人心者，垂诸宇宙而不朽！"
后来刘廷玑也来"品题"，竟为《女仙外史》列出二十种特色。
这刘廷玑（约1654一年？） ，字玉衡，号在园，先世河南，后迁辽阳编入汉军旗，靠先人的功绩，循例入官，其诗集《葛庄分类诗钞》由王士祯作序，散文集《在园杂志》由孔尚任作序。可见，也是一大腕级文坛人物。
从此，吕熊一举成名天下知，得"天下士"美名。
值得我们注意的是，这王士祯孔尚任洪昇陈奕禧都是尤侗的好友，都是可能从尤侗处看到吴梅村的《石头记》原稿的人，这些人关注《女仙外史》，不让我们不想《女仙外史》是《石头记》的姊妹篇，所谓《石头魂》也，仅一字之差，而都姓石头，石头，即金陵南京也。
嘉庆元年（1796年）白莲教首领齐林被杀，其妻王聪儿为总教师，聚众数万在襄阳黄龙垱起义。是圣女唐赛儿的"转世灵童"乎？
吴梅村是复社领袖，而太仓也是白社发源地，《石头记》的英莲可不是圣女唐赛儿红楼之魂？
英莲三劫后升仙，唐赛儿百折不挠，才是真英莲呢！