黛玉之死
Posted by 刘水音 on Aug 10, 2008 1:10 PM in 细品红楼
在红楼梦后四十回续书中，续作者是让黛玉最后直叫"宝玉！宝玉！你好......"而怀恨死去，黛死钗嫁，鸠占鹊巢，王熙凤设计使宝玉成就了金玉良缘，而辜负了木石前盟，成了负心人，以致黛玉误会他薄幸变心，终于"香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥"......
著名红学家，中国红楼梦学会创始人之一的蔡义江先生则认为黛玉的"泪尽"，原因更重大、深刻、真实得多。那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为"通部书之大过节、大关键"的"贾家之败"。它包括着获罪、"抄没、狱神庙诸事"。这个突如飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，因而也给黛玉以致命的一击。宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧愤，却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰落的生命中的全部炙热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。
蔡义江先生指出《葬花吟》实际上是黛玉自作的诗谶。从诗中及脂批所提及的线索中可以得到一些印证的细节，他认为大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓"香巢已垒成"，可是，到了秋天，发生了变故，就像梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹"花魂鸟魂总难留"，幻想着自己能"胁下生双翼"也随之而去。她日夜悲啼，终至于"泪尽证前缘"了。这样，"花落人亡两不知"，若以"花落"比黛玉，"人亡"（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓"丑祸"， 总有别人要随之而倒霉的，先有金钏儿，后有晴雯，终于轮到了黛玉。所以诗中又有"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"的双关语可用来剖白和显示气节。"一别西风又一年"，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院"红稀绿瘦"（脂评），潇湘馆更是一片"落叶萧萧，寒烟漠漠"（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的居室一样，只见"蛛丝儿结满雕梁"，虽然还有宝钗在，而且以后还成其"金玉良缘"，但这又怎能弥补他"对景悼颦儿"时所产生的巨大精神创痛呢？何况还有"贾府事败、抄没"等事。"明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾"，难道不就是这个意思吗？
蔡义江先生还指出"似谶成真"的诗还有黛玉的《代别离 秋窗风雨夕》和《桃花行》。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又像是她对自己"泪尽夭亡"结局的预先写照。
蔡义江先生认为续书中让黛玉怀恨死去不但不符合她生前向警幻说过要偿还"甘露之惠"的诺言（原本应是报答大恩，结局竟成了"以怨报德"——误会不能消除而含恨而死），而且也最终否定了黛玉是宝玉的真正的知己。
中国当代著名作家刘心武先生认为黛玉之死是有两方面的原因。一是贾母死后，黛玉失去靠山，她跟宝玉结合彻底无望，她活着已无盼头，没有了生趣，只能以死了结。二是贾菖和贾菱无意中配错了药，导致黛玉服用后，恶化了病情，使她痛苦难熬，本来精神上就受煎熬，再加上错药加剧病情，也就断了活下去的念头。
那么失去贾母这个靠山而又病重泪尽的黛玉就决定自己结束在人间的生命，她选择了什么样的死法呢？刘心武认为黛玉是沉湖而死。书中提到的和黛玉有关的一些诗句"花落水流红、流水落花春去也、一代倾城逐浪花、粉堕百花洲，冷月葬花魂"等都预言着她的结局是入水而死；凤姐生日那天，宝玉出去私祭金钏回来后，黛玉说他在大观园舀碗井水祭奠就可，何必跑到外面去，这是谶语，暗示将来黛玉入水殒命，也是预告八十回后，有宝玉舀水祭黛玉的细节；寿怡红群芳开夜宴，众女儿抽花签为戏，黛玉抽到的是芙蓉花，根据后来宝玉写的祭奠晴雯的《芙蓉诔》可以推测出黛玉是是水芙蓉，就是荷花，也暗示她将来会入水结束生命。
刘心武认为黛玉沉胡是在"三春去后"那第四个年头的中秋节，在她和湘云凹晶馆联诗的整一年后。湖心倒映着寒月，如花美眷慢慢地从湖边朝湖心方向一步步走去，让湖水渐渐地淹没自己，最后沉入湖中，魂消魄散。死得如诗如画，如梦如幻，长歌当哭，动人心魄。
年届九旬，精研红学七十余载的红学大师周汝昌老先生也认为黛玉是生趣已尽，自己投水而死的。 除了上述刘心武所说的证据外，周老又指出了如下证据——
黛玉前身绛珠草，实是苦箴草，《古今注》中记载，长安儿童给它起名"洛神珠"，将它与曹子建所会洛神（伏羲之女宓妃，她落水而亡）联在了一起，而曹雪芹又将它赠与了林姑娘。这就是一条伏线，预示着她将来死于水中；因娥皇女英皆水神，故黛玉"诗号"潇湘妃子；宝玉与她谢罪，说："明儿掉在池子里"变个水龟与她（死后）去驮碑，也是暗示；宝玉祭奠金钏的庙就是供洛神的水仙庵......
这些足以让周老认为黛玉应是流下最后的满脸泪痕，咬咬牙，一翻身投入池中去了。"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"！
黛玉之死，还有很多说法。可谓仁者见仁，智者见智，但有一点可以证明，已经有很多人逐渐地否定了高鹗续书中黛玉的含恨而死，不至于歪曲曹雪芹的思想，即使不能完全解得其中之味，也不会背道而驰，这也算是对得起这部古今中外伟大的奇书了，不至于再让我们像张爱玲一样深痛地发出伪续之毒害犹如"附骨之疽"般影响人们之深久以致难以医治的慨叹。但正如周老所说，这是个文化难题，也许一万年还会"君向潇湘我向秦"。
没有亲眼看到曹雪芹写得红楼梦结局，是张爱玲平生一大憾事，又何尝不是你的，他的（她的），我的呢？！
著名红学家，中国红楼梦学会创始人之一的蔡义江先生则认为黛玉的"泪尽"，原因更重大、深刻、真实得多。那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为"通部书之大过节、大关键"的"贾家之败"。它包括着获罪、"抄没、狱神庙诸事"。这个突如飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，因而也给黛玉以致命的一击。宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧愤，却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰落的生命中的全部炙热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。
蔡义江先生指出《葬花吟》实际上是黛玉自作的诗谶。从诗中及脂批所提及的线索中可以得到一些印证的细节，他认为大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓"香巢已垒成"，可是，到了秋天，发生了变故，就像梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹"花魂鸟魂总难留"，幻想着自己能"胁下生双翼"也随之而去。她日夜悲啼，终至于"泪尽证前缘"了。这样，"花落人亡两不知"，若以"花落"比黛玉，"人亡"（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓"丑祸"， 总有别人要随之而倒霉的，先有金钏儿，后有晴雯，终于轮到了黛玉。所以诗中又有"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"的双关语可用来剖白和显示气节。"一别西风又一年"，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院"红稀绿瘦"（脂评），潇湘馆更是一片"落叶萧萧，寒烟漠漠"（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的居室一样，只见"蛛丝儿结满雕梁"，虽然还有宝钗在，而且以后还成其"金玉良缘"，但这又怎能弥补他"对景悼颦儿"时所产生的巨大精神创痛呢？何况还有"贾府事败、抄没"等事。"明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾"，难道不就是这个意思吗？
蔡义江先生还指出"似谶成真"的诗还有黛玉的《代别离 秋窗风雨夕》和《桃花行》。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又像是她对自己"泪尽夭亡"结局的预先写照。
蔡义江先生认为续书中让黛玉怀恨死去不但不符合她生前向警幻说过要偿还"甘露之惠"的诺言（原本应是报答大恩，结局竟成了"以怨报德"——误会不能消除而含恨而死），而且也最终否定了黛玉是宝玉的真正的知己。
中国当代著名作家刘心武先生认为黛玉之死是有两方面的原因。一是贾母死后，黛玉失去靠山，她跟宝玉结合彻底无望，她活着已无盼头，没有了生趣，只能以死了结。二是贾菖和贾菱无意中配错了药，导致黛玉服用后，恶化了病情，使她痛苦难熬，本来精神上就受煎熬，再加上错药加剧病情，也就断了活下去的念头。
那么失去贾母这个靠山而又病重泪尽的黛玉就决定自己结束在人间的生命，她选择了什么样的死法呢？刘心武认为黛玉是沉湖而死。书中提到的和黛玉有关的一些诗句"花落水流红、流水落花春去也、一代倾城逐浪花、粉堕百花洲，冷月葬花魂"等都预言着她的结局是入水而死；凤姐生日那天，宝玉出去私祭金钏回来后，黛玉说他在大观园舀碗井水祭奠就可，何必跑到外面去，这是谶语，暗示将来黛玉入水殒命，也是预告八十回后，有宝玉舀水祭黛玉的细节；寿怡红群芳开夜宴，众女儿抽花签为戏，黛玉抽到的是芙蓉花，根据后来宝玉写的祭奠晴雯的《芙蓉诔》可以推测出黛玉是是水芙蓉，就是荷花，也暗示她将来会入水结束生命。
刘心武认为黛玉沉胡是在"三春去后"那第四个年头的中秋节，在她和湘云凹晶馆联诗的整一年后。湖心倒映着寒月，如花美眷慢慢地从湖边朝湖心方向一步步走去，让湖水渐渐地淹没自己，最后沉入湖中，魂消魄散。死得如诗如画，如梦如幻，长歌当哭，动人心魄。
年届九旬，精研红学七十余载的红学大师周汝昌老先生也认为黛玉是生趣已尽，自己投水而死的。 除了上述刘心武所说的证据外，周老又指出了如下证据——
黛玉前身绛珠草，实是苦箴草，《古今注》中记载，长安儿童给它起名"洛神珠"，将它与曹子建所会洛神（伏羲之女宓妃，她落水而亡）联在了一起，而曹雪芹又将它赠与了林姑娘。这就是一条伏线，预示着她将来死于水中；因娥皇女英皆水神，故黛玉"诗号"潇湘妃子；宝玉与她谢罪，说："明儿掉在池子里"变个水龟与她（死后）去驮碑，也是暗示；宝玉祭奠金钏的庙就是供洛神的水仙庵......
这些足以让周老认为黛玉应是流下最后的满脸泪痕，咬咬牙，一翻身投入池中去了。"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"！
黛玉之死，还有很多说法。可谓仁者见仁，智者见智，但有一点可以证明，已经有很多人逐渐地否定了高鹗续书中黛玉的含恨而死，不至于歪曲曹雪芹的思想，即使不能完全解得其中之味，也不会背道而驰，这也算是对得起这部古今中外伟大的奇书了，不至于再让我们像张爱玲一样深痛地发出伪续之毒害犹如"附骨之疽"般影响人们之深久以致难以医治的慨叹。但正如周老所说，这是个文化难题，也许一万年还会"君向潇湘我向秦"。
没有亲眼看到曹雪芹写得红楼梦结局，是张爱玲平生一大憾事，又何尝不是你的，他的（她的），我的呢？！
活着
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