《石头记》与俺家乡商丘的文化传承

闲来无事，偶翻网上家乡黄页，忽然发现《石头记》与俺家乡河南商丘有很多的文化传承，若君也无事，不妨听俺从名人、方言、作者三方面说说。

A 名人篇

红楼开篇甄士隐梦见"烈日炎炎"，暗喻大明遭火灾，又有"严老爷来拜"，"严"谐音"炎"也。以火德王的三皇之一神农氏，故称为炎帝，是中国的太阳神，又名朱襄氏，葬于河南商丘柘城。可见，红楼119报告者是后代火德王朱元璋。唐朝以来，明黄色（淡黄）成为皇帝的专用颜色，这是出于五行说以中心属土，色尚黄的理论。柘树枝长而坚，宜作弓，对照元春画像："一张弓，弓上挂着香橼"，可见写的是帝王与皇后之死，香橼为芸香科植物枸橼或香圆的成熟果实，香橼树愈是冷冻霜打枝叶愈是青翠，元春为橼树也，崇祯也，那贾芸可不是背叛崇祯的吴三桂？南明永历被吴三桂绞杀，可见元春也有永历百折不挠而罹难的分身写照。从爱情角度，则是冒襄与陈圆圆与吴三桂的三角恋，"香橼"暗含冒襄与陈圆圆；董小宛与顺治与冒襄的三角恋，而"柘"字，也可见"木石前盟"，"不念金玉良缘"，则是董小宛入宫的野史传闻渲染。

红楼开篇贾雨村又有"王老爷来拜"，合起来是"阎王来拜"。王亥，又名振，是阏伯 （契）的六世孙，冥之长子，帮父亲冥治水立功，《管子·轻重戊》中"立皂牢，服牛马，以为民利"的记载就是中国第一商人的故事。"阎王"通"冥王"。对照甄士隐说"义利二字还是知道的"，可见作者对王亥并不贬低，所谓"君子爱财取之有道"。但先秦以前是没有姓氏的，王亥、王业、王子成父、都不是王姓，而是名字、名号、氏。明代姓氏学者顾炎武说：周文王至周赧王姓姬是后人强加的，不是他本来就那样姓的。大明朝的王振是王姓传人，惑君之宦官，土木堡之败的罪魁祸首，真是红楼葫芦庙中说"和尚不小心，着了火"，红楼作者对王姓多处贬低，譬如王善保家的，最大的讽刺就是写清史小传的刘姥姥出场一节，提到"王成"，取自"商王成汤"，暗示刘姥姥是汤若望与孝庄皇后的合写，而王家也是商家之贾家，看刘姥姥打秋风一段名言"这长安城中，遍地都是钱......"就知道。红楼作者把商王汤纳入正赋，把商纣纳入邪赋，可见对商王的一分为二，好比薛蟠和宝琴是一家，但"龙生九种，各个不同"。

阏伯为帝喾之子，相传为帝喾次妃简狄吞燕卵而生，阏伯与其弟实沈不和，常动干戈。帝喾无可奈何，只好将阏伯封于商丘为"火正"，封号曰"商"，差实沈到大夏，使兄弟终不得见。阏伯死后被称为商星，他的墓冢也被称为"商丘"，今天"商丘"之地名亦由此而来，
实沈死后被称为参星，在星宿中二星一个落下的时候，另一个才升起。杜甫在《赠卫八处士》有云："人生不相见，动如参和商"。正是红楼脂批"鶺鴒之悲棠栎之威"，暗示满清与大明本似大宋与辽金兄弟关系，却"相煎何太急"，造成"因麒麟伏白首双星"的悲剧，所以"兰桂齐芳"才是和谐社会。

红楼作者把商丘民权的庄子当为文圣，自然一部红楼是长篇的《南华经》，很好理解，但要说红楼也有宋人即商丘人墨子的传承，很多人就诧异，其实，墨子是当时的小私有者阶层的代言人，主张"兼相爱，交相利"、"非攻"、"尚同"、等，可不是宝玉的"博爱"？

曹操的儿子曹植曾奉曹操的命令作《铜雀台赋》，文中写道："揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共'"，二美眉是江南美女吗？非也，其父桥玄是商丘人，可见也是移民，但能成为大吴国老，可见河南人的生存之道，赞一个。

"江郎才尽"是妇孺皆知，而南朝的江淹（444——505）是今商丘民权人。所谓"江郎之尽"之说其实源于在《五色笔》：传说梁江淹善诗，夜梦一男，自称郭璞，对江淹说：'我有一支笔在你这里已有多年，该还给我了。'江淹即从怀中取五色笔交还郭璞。此后作诗，遂无佳句。时人谓之才尽。""江郎才尽"源此，但非史实。江淹在《别赋》有云："黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼......琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春......."，这才是江淹对流落到江南的北国之思，也是对南北朝并立而不能统一的感喟，红楼作者，也以江淹自居，期待"兰桂齐芳"之和平，而非战争，可见红楼是中国版的《战争与和平》。

花木兰，本姓魏，隋代毫之谯（今商丘市虞城县）人，女扮男装，代父从军十二年，唐代追封木兰为"孝烈将军"，正好似红楼里林四娘与曹娥的合写，忠孝两全的圣女贞德。

红楼正邪赋里还提到隐士派的大宋文人石曼卿，即石延年（994-1041）字曼卿，从幽州流落到宋城，成为了商丘人。苏舜钦写《哭曼卿》诗曰：" 去年春雨开百花， 与君相会欢无涯。 高歌长吟插花饮， 醉倒不去眠君家"。于是，后人大都认为他是酒狂一类隐士，其实，他也曾建议朝廷注重西北边防，并在1038年西夏王改称皇帝后，石曼卿受命在河北、陕西等地组织起来几十万大军，开往前线。

侯方域（1618～1654），字朝宗，商丘人，与冒襄等为明末复社"四公子"。孔尚任的《桃花扇》开篇就云："报长江锁开，石头将坏"！对照红楼开篇苏州大火，脂批曰："金陵也"。《石头记》之"石头"，其实是指石头城"南京"，石头上记录的"文字"，可以理解为"石头铭"，就是说南京南明荒唐事。所谓"金陵十二钗"，南京十二钗也！原型是秦淮八艳也！《桃花扇》表面写侯方域、李香君爱情故事，其实如作者在《桃花扇小引》所说"借离合之情，写兴亡之感......桃花扇一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。"  侯方域留下《壮悔堂文集》十卷，抑郁而死，吴梅村有悼念诗："死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽"！这也正是红楼开端给自己当头一棒："何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德？"所以，不是《桃花扇》影响了《红楼梦》，而是《红楼梦》催生了《桃花扇》，这样解释，所有的问题迎刃而解！

B 方言篇

20年前，商丘曾出曹雪芹小像风波，我没有见过，不可以说是空穴来风，但假如是真的，早就成国宝了，而你看贾雨村补"金陵应天府缺"，应天府在宋朝则为南京！是与金陵共同影射江苏南京！三位一体解构可见：北京南京商丘。

在红楼文本中，也有商丘独有的方言：如第36回"凤姐把袖子挽了几挽，跐着那角门的门槛子......"。"跐"是"蹬着"；如第16回王熙凤道："你明儿见了他，好歹赔释赔释"，"赔释"是"赔礼"；如第34回袭人道："......吃了小半碗，嫌吃絮了，不香甜。"，"絮"是"啰嗦"，商丘民间至今还有粗词"絮屌"。

吴梅村是熟悉江南北京方言是怎么知道商丘方言的呢，这和三个人有关，一个就是1631年的同年进士——开封的张天机，1639年吴梅村从北京回乡，曾路过河南与张天机游汴梁！

另一个就是其亲密弟子陈维崧（1625～1682），此人有大清词史之称，蔡元培说史湘云的原型就是陈维崧，陈维崧一生颠沛流离，好比史湘云忽然来了，忽然去了，婚姻很悲惨，真是大胡子陈维崧自称："猛性何曾改"！

陈维崧写悲悯民生词，是后期的作品，从1669年，他游走从洛阳、汴梁、等河南各地。有《师师令》为证.

在商丘拜访侯方域（1618～1655年）（陈维崧的父亲陈贞慧是"明末四公子"之一）与李香君墓地时候，还有艳遇，收妾在商丘，生一子，直到1676年，陈维崧才到河南商丘接妾与子回到江苏宜兴。

C 作者篇

梅村自署鹿樵生，取自郑人蕉叶覆鹿故事，说的是人生入梦，也暗含自己是中原逐鹿之鹿！因为郑国是西周末年从陕西迁到今天的河南新郑，梅村自署鹿樵生的意思是"存周"之意。

陈其年是吴梅村的学生，跟随20多年，自然极有可能参与《石头记》的写作，因为了解商丘，所以能把商丘的人物风土融进去。

冒襄是梅村密友，是脂砚斋的最大可能候选人，也是个长寿的家伙，自然会参与红楼的初创与传承。

信笔所致，一家之言，真是研究到家门口了，一笑，但非红楼学术真境界乎？："蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"！