回应土默热先生关于太平闲人考论：从古代名人跟帖术看脂批

杜世杰在《红楼梦原理》中说："依程小泉之原序二云：'惟书中记雪岑曹先生删改数遍。'曹雪岑是不是曹雪芹，不得而知，是与不是都可证明曹雪芹（岑）只是一个化名。"

曹雪芹是笔名，而非曹寅家人，几乎是高人一见便知，只有所谓的文化口红才对曹寅家史旁征博引。

一 太平闲人与红楼时间

天涯的网络作家"江湖夜雨"推出《捶碎红楼》，得出结论是红楼在明末就流行，可见是红楼爱好者不是红楼史家，对红楼反清主题与背景和内容都抛开了，也许是不懂或者不知。

冯梦龙在《夹竹桃》（全称《夹竹桃顶真千家诗山歌》）有云："同郎去看后园花，花底下调情两肉麻。把湖山背靠，花枝手拿。罗襦半褪，云鬓任斜。姐道：郎呀，难得相逢，索性耐子心情再耍歇，莫管城头奏暮茄"。

花底闲人曰："花底下调情，最有滋味，落花片片，堆若锦裀。飞絮离离，障若春雾，居此新红嫩绿之间，柳暗花明之里，演一出凤鸾交，何啻楚襄王入阳台也。枝儿何幸，得攀其指上香痕。石儿何幸，得沾其背底芳泽。千百年后，石可幻作通灵玉，枝可幻作绛珠草矣。或谓三生石上，偿夙世之良缘，连理枝头，结百年之好合，乘阴阳之气，投凹凸之机。无怪其越弄越高兴，不管日长夜短也"。

的确，点评人"花底闲人"这一段出现了许多红楼关键词和意境，对照宝玉生日那天，史湘云醉眠芍药茵与芳官宝玉醉卧合写，就是"一出凤鸾交"的" 落花片片"，还有史湘云的阴阳说，与黛玉凹晶棺联诗说凸碧塘，那"石儿" "通灵玉" "绛珠草" "三生石" "良缘" "连理"更是在红楼里经常出现。

江湖夜雨先生把花底闲人看成冯梦龙自然突发奇想《红楼梦》乃明末作品，但不知道《挂枝儿·夹竹桃合刊》是由浮白山人编选，这个人却是吴梅村的"画中九友"之一苏州画家卞文瑜（约1576-1655），号浮白，画幅落款多为卞文瑜，文瑜，润甫，润父，浮白氏，浮白山人等。

土默热先生认为"花底闲人"是张潮，极为可能，因为张潮曾编选并续写明末文人黎遂球 （1602-1646）所著《花底拾遗》一书，从其"小引"、"跋"可见其自诩"花底闲人"，但说"花底闲人"自称是应编选者之约方进行评点的，这就被评点者所误导，因为张潮，字山来，号心斋，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年）。"花底闲人"的评点本，应该在康熙朝，好比脂批在康熙朝，却被曹学派认定为乾隆朝，都是被评点者所误导。

张潮是曾作过翰林院孔目的从九品小官，后来成了花间小说派，著有《虞初新志》、《幽梦影》、《续花底拾遗》、《花影词》等。

张潮是著名文人，还是李渔一样的炒作商，《幽梦影》一书出版后，为之作评的文人跟帖甚众，并且大多是与红楼传书有关的大佬，好似李渔的《尺牍初征》热卖再现。

吴梅村的好友余怀为《幽梦影》写了两篇序文，序一有云："。。。。。。使耳目一新，襟情怡宕。
此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。 （陈斯园：红楼里有贾政为腐儒之脂批。）

故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如。。。。。。《读史浮白集》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣！（陈斯园：借序文为自己的书做广告，呵呵）

余怀曼持老人广霞制。"

二 《幽梦影》点评与《红楼梦》脂批

余怀序三有云："张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。。。。。。。风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入

梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。 为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应做如是观"。

可见张潮从安徽黄山跑到了江东，才写下《幽梦影》，而书名与《红楼梦》有意向点染，并且从著名大佬的跟帖讨论，似乎大家在说红楼一书，但又不提书名，下面列出摘要：

《幽梦影》原文及评点（节录）

018条：
愿作木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为 ，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
吴园次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。
郑破水曰：我愿生生世世为顽石。
尤悔庵曰：第一大愿。
又曰：愿在人而为梦。
尤慧珠曰：我亦有大愿，愿在梦而为影。

（陈斯园曰："樗"对照"樗栎应惭万古羞"；"为鸥"点"鴎鹭忘机"，对照迷津渡口；"为顽石"点通灵宝玉。）

021条：

艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
曹秋岳评点：酿酒可以邀友。
尤艮斋评点：安得此贤主人。
尤慧珠评点：贤主人非心斋而谁乎？

（陈斯园曰："贤主人"点"睢园遗迹"的"让王"刘武。）

076条：

予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思褰裳就之。使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐！忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？又或丘壑深邃，非一日可了。岂有露宿以待明日乎？虎豹蛇虺能保其不为人患乎？又或为士大夫所有，果能不问主人，任我之登陟凭吊，而莫之禁乎？

不特此也。甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也。祖父之所创建，子孙贫，力不能修葺。其倾颓之状，反足令山川减色矣。

然此特就名山胜境言之耳。即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。客游可作居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。

张竹坡曰：如此处置此辈甚妥。但不得令其于人家丧事诵经，吉事拜忏；装金为像，铸铜作身；房如宫殿，器御钟鼓，动说因果；虽饮酒食肉，娶妻生子，总无不可。

石天外曰：天地生气，大抵五十年一聚。生气一聚，必有刀兵、饥馑、瘟疫以收其生气。此古今一治一乱，必然之数也。自佛入中国，用剃度出家法，绝其后嗣，天地盖欲以佛节古今之生气也。所以，唐、宋、元、明以来剃度者多，而刀兵劫数稍减于春秋、战国、秦、汉诸时也。然则佛氏且未必无功于天地，宁特人类已哉！

（陈斯园曰： 庚辰本第十三回：贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道："此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。"【甲戌侧批：夹写贾政。甲戌眉批：写个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》壸奥。】，张竹坡点评《金瓶梅》，暴得大名。

"石天外"，来源开篇石头自叙与结局天外书传天外事，"五十年一聚"，对照贾雨村"正邪两赋说"。）

114条：

玩月之法，皎洁则仰观，朦胧则宜俯视。

孔东塘曰：深得玩月之法。

（陈斯园曰：《桃花扇》是被《红楼梦》影响的产物，对照红楼写上元中秋七夕之月。）

126条：

胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。

张竹坡曰：此平世的剑术，非隐娘辈所知。
张迂庵曰：苍苍者未必肯以太阿假人，似不能代作空空儿也。
尤悔庵曰："龙泉、太阿汝知我"者，岂止苏子美以一斗读《汉书》耶！

（陈斯园曰：尤悔庵与尤三姐同姓，真"非剑不能消也"，是不忘记《汉书》，所以敢鞭挞旗人。）

128条：

多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。

张竹坡曰：情起于色者，则好色也，非情也。祸起于颜色者，则薄命在红颜；否则，亦止曰命而已矣！
洪秋士曰：世亦有能诗而不好酒者。

（陈斯园曰：洪升曾赞道："南国汤沟酒，开坛十里香。" 曹寅有《和洪秋士中秋原韵》："白头强作善才舞，绣帨重张背嵬军。" "好色者未必尽属多情"正是贾琏，而宝玉却是意淫之多情人。）

129条：

梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚；松令人逸，桐令人清，柳令人感。

张竹坡曰：美人令众卉皆香，名士令群芳傅舞。
尤谨庸曰：读之惊才绝艳，堪采入《群芳谱》中。（陈斯园曰：《群芳谱》好似"群芳髓"与"万艳同杯"。）

133条：

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣。

冒辟疆曰：合古今灵秀之气，庶几铸此一人。（陈斯园曰：冒公子最爱此句，因为陈圆圆乎，董小宛乎？）

134条：

蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物！

张竹坡曰：此《南华》精髓也。
尤悔庵曰：正以人之血肉只堪供蝇蚊咀嚼耳。以我视之，人也；自蝇蚊视之，何异腥膻臭腐乎！（陈斯园曰：133说美女，134说男人，正是"女儿是水做的，男人是泥"！）

136条：

黎举云："欲令梅聘海棠，枨子臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳！"予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红， 庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。

弟木山曰：余尝以芍药为牡丹后，因作贺表一通。兄曾云："但恐芍药未必肯耳！"
石天外曰：花神有知，当以花果数升谢蹇修矣。
姜学在曰：雁来红做新郎，真是个老少年也。

（陈斯园曰："花神"对照黛玉葬花，红楼也以海棠梅为高洁至尊。）

137条：

五色有太过，有不及，惟黑与白无太过。

尤悔庵曰：知此道者，其惟弈乎！

（陈斯园曰：宝玉是假玉，是"五色石"，"赤瑕宫"之"赤瑕"，有缺陷之玉也。）

156条：

古今至文，皆血泪所成。

吴晴岩曰：山老《清泪痕》一书，细看皆是血泪。

（陈斯园曰：对照脂批"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"是红楼主题，偏这一句"古今至文，皆血泪所成"成《幽梦影》压阵之语。）

三 脂砚斋的候选人名单

若果说红楼作者说的争议还很明确的话，关于脂砚斋的争议那就更是天花乱坠了，但脂砚斋非一人，这倒是很合情理的，网络没有实名制，笔名也没有专利。

下面就 《幽梦影》中出现的大佬说说脂砚斋的候选人名单，因为这些人都可能看过《石头记》的初版。

曹溶（1613～1685），字洁躬，号秋岳，晚号倦圃老人，嘉兴秀水人。"溶"字可对照北静王"水溶"，秀水之地名影射，与帝王贵族不合。"倦圃老人"取自岳飞后人岳珂字倦翁，红楼李纨有"老圃"之称来源孔子"吾不如老圃"。

后人把曹溶和钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、陈之遴称为"江浙五不肖"，对照贾政说"都是做儿子的不肖"；还称"蒙面灌浆人"，指蒙着人面丧失良心，根据明朝《古今医鉴》有云：" 痘疮已成，内虚，出齐而难胀，或已胀齐而难靥者；或气血大虚，痘既出，灰白色"。说的是巧姐出痘与金鸳鸯是麻子，暗喻的是麻子康熙，鸳鸯有云"状元出的痘又满是喜事"，而鸳鸯不嫁为二奶，正是"江浙五不肖"的反照！

曹溶也并非满清的忠顺之臣，譬如在京期间把写《国榷》的谈迁推荐给太史公吴梅村；譬如曾与弟子朱彝尊以文为友在唱和王士祯《秋柳》，曹溶诗句"灞陵原上百花残，堤柳无枝感万端"，可对照《宝琴怀古十首》第五《广陵怀古》一语："隋堤风景近如何？"

康熙元年（1662），曹溶到山西大同上任，与傅山顾炎武等密会，朱彝尊1664年也去山西，曹溶罢官归家，朱彝尊继续留在北方。

康熙三十五年（1695），当68岁的朱彝尊过钱塘江时，想起曹溶写《满江红·钱塘观潮》词，借伍子胥被屈杀后冤魂化为钱江怒潮的传说表达明朝灭亡后的易代之悲，但在流传中有了不同的版本。浙西词派朱彝尊为了不使曹溶原词失传，也和了一首，称赞曹溶这首词是在写钱塘江潮的词中"最为崛奇"，自己本不敢再和，之所以"不作三舍退避者"，是"欲存其真也"。吴梅村也曾填十四首《满江红》，占其全词总数的七分之一，是全词第二多。阳羡词派陈其年也曾作《满江红。汴京怀古十首》，共计做《满江红》达到九十多首。《满江红》乃南宋词人姜夔所创，后来以传闻的岳飞《满江红》为最！对照脂批"武穆之恨"，可见四人借不同地点说国变。

国学大师钱仲联在论及钱谦益时，同陈寅恪一样认为看人要看其大节，不可过拘小末，客观评价身处历史漩涡中的国士，是比较理性的尺度。

顺治七年（1650）朱彝尊，参加吴梅村为领袖的嘉兴南湖集会，时称"十郡大社"。说南湖，不得不提到梅会里即今嘉兴王店镇，地方志说"镇遏使王公逵居此，环植梅花，故称梅里"，王店以"梅"冠名的雅称就有梅里、梅会、梅汇、梅会里、梅溪、梅花溪等。这与红楼里的东鲁孔梅溪成意向对照，并且脂批里也有梅溪。

朱彝尊《闲情》组诗，其八云："门前种树名乌臼，水上飞花尽碧桃。三里雾同千里远，九重楼恨十重高。。。。。。"吴梅村赞叹道：如果遇到贺知章，你就是谪仙人了。 《幽梦影》第018条吴梅村的"小弟"吴园次曰："较之《闲情》一赋，所愿更自不同"。说的可能就是这组《闲情》。

吴梅村曾作《南湖烟雨图》画，又赋长诗《鸳湖曲》，后来朱彝尊做百首《鸳鸯湖棹歌》相和，惹得郁达夫的追梦南湖大会："鸳湖旧忆梅村曲，莺粟人传太史歌。"

国学论坛里网友黎明堂先生认为计六奇是《红楼梦》原创，曹溶是曹雪芹增删，也是一家之言。他们是密友，吴梅村又何尝不是他们二人的密友，计六奇本名为"无锡九峰居士"或"西蜀泾南玉峰居士"疑即吴玉峰，那吴梅村又何尝不是吴玉峰，昆山的吴乔也被人称吴玉峰。

计六奇的《明季北略》《明季南略》《南京纪略》《晚明史籍考》 《粤滇纪闻》等，大都与吴梅村的诗文相对照。

尤侗是豪放派，尤悔庵尤艮斋都是其别名，尤慧珠估计也是此君子，看尤侗在《幽梦影》来回穿梭，批了再批，还弄几个笔名，忙得好似红楼批语里的畸笏叟，居然指挥雪芹如何删改。

孔东塘自然是孔尚任，在江南任职期间与冒襄尤侗余怀等订交，才后来写出《桃花扇》，估计在1687年前后，他已经在冒襄等人处看到了《石头记》。

张竹坡（1670～1698）批《幽梦影》，大都是色情文字，可见是年轻人，而洪秋士是洪昇，也是新一代，可能是红楼第二代作者，但从张竹坡的亡年可见，《幽梦影》批语在1695年左右，洪昇是没有时间创作120回《红楼梦》的，洪昇增补《石头记》的可能倒是存在！

从上面分析可见，吴梅村是《石头记》的第一代作者，先在小范围内流传，因为康熙老不死，所以一直被淹没，等到康熙死了，第一代脂批与第二代作者大都死了。
这在位61年的康熙，真让《石头记》的面世难产了81年也！但是其诞生，却在1671年，吴梅村死的前一年。