红学理论建设之七：树立科学的“红学形势”观

一、问题的提出

几天前，我写了一篇文章，对张兴德同志的"颠倒的红学形势观"提出了批评。现在我认为，张兴德同志的"红学形势观"具有一定的代表性，应该提到红学理论建设的高度来进一步加深认识。于是，就有了今天这篇文章。

对形势的看法，历来就有两种完全不同的观点。一种是科学的，另一种是错误的；一种说"好得很"，另一种说"糟得很"。改革开放以来的红学形势，究竟是"好得很"，还是"糟得很"？任何一个有政治头脑、有政治敏锐性和政治鉴别力的人都会做出科学的判断。但是，一段时间以来，一些人通过写文章或记者的访谈，公开阐述了他们对改革开放以来的"红学形势"的不同看法。有些看法已经严重脱离了红学界的客观实际，是一种主观的、不恰当的、不科学的、甚至是完全颠倒的，在红学界造成了一定的负面影响，在一定程度上和一定范围内引起了人们的思想混乱。

比如，《文汇读书周报》2007 年11月23日（第1187号）第1版头条载文记者朱自奋报道《曹雪芹毒杀雍正帝》一书引起争议：专家呼吁：红学研究不能娱乐化。该文一方面把评论派说成"学院派"、属于"严肃的红学"，指出学院派"面临一个发展的瓶颈，要取得突破非常困难"。把刘心武、霍国玲等人说成是"草根派"，指出"草根派的红学成果却是分外活跃，各种解读、解密的书近年纷纷出版"。另一方面，又对这两种现状做出了完全颠倒的评价："瓶颈"、"困难"的要"坚守"；"分外活跃"的则属于"浮躁时代"、"过于离奇"、"学术娱乐化"、"假学说"、"大众消遣品"、"市场经济的弊端"。

该报道分别介绍了三位红学专家对"红学形势"的看法。

陈大康先生认为："红楼梦是一部小说"，不能"将《红楼梦》当作是实事的记载或影射，将本应是文学的分析变成了所谓的考证"。"不少红楼梦考证被讽刺为'红外线'"。"现在一些红学爱好者颇有点过于离奇，认定红楼梦就是他们所指的这回事，实际是贬低这部巨著的价值"。

蔡义江先生表示："'曹雪芹杀雍正帝'的说法除了糟踏曹雪芹以外，一点意义也没有"。"小说不可能是个谜语"，"这样的创作是不可能的"。"现在社会上有一股学术娱乐化的风气，社会大众有一种阅读心理，只想听好听的故事，一些所谓的红学研究者，不想走科学的道路，只是迎合读者好奇心理，为此不惜把曹雪芹形容成一个黑社会头子"。刘心武、霍国玲等的观点、学说"应属于娱乐范畴"、"假学说"。"当前学术娱乐化倾向愈演愈烈"。

陈维昭先生认为："霍国玲、刘心武等人的索隐红学充其量只是一种大众消遣品，其最大特点是：借用学术的外衣、学术成果，大量运用文学想象，去演绎一些阴暗的、暴力的、情色的'历史'故事，以迎合某一类读者需求"。 "这一现象，是与此时代大众文化占据时代文化的前沿这一趋势密切相关的，只要大众文化占据时代的前沿，索隐红学就有它的市场和生命力。我们真正应该思考的问题是：在大众消遣文化面前，真正具有人文关怀的精英文化应该如何承担起历史的重任。"

再比如，2008年4月10日，中国红楼梦研究网的一篇记者采访："浮躁时代的坚守——蔡义江先生采访实录"。

蔡先生在谈到"《红楼梦》研究的现状和未来的发展方向"时，认为"现在的红学家可以分为三类，第一类是认真钻研学问、有严谨的治学态度，力求一切学术成果都有依据，脚踏实地地走"正路子"的人，不过这种人现在已经不多了；第二类是用"左"的眼光去评判《红楼梦》，动辄就以阶级斗争为纲，大谈人物之间的阶级矛盾与阶级斗争，只把《红楼梦》当成一部政治历史小说，而忽略了对《红楼梦》其他方面的有价值的研究。第三类是最近一些比较火的红学家，他们的研究方向和所研究的问题其实在以前都受到过批判，只不过换了一副包装就成了所谓的"红学家"了。这类人不去真心实意、脚踏实地地做学问，而是把以前一些错误的观点进行精心的包装和加工，以求得哗众取宠之效。

蔡先生认为，"第三类红学家出现，与整个社会环境有很大关系。市场经济虽然繁荣了整个社会，但它的一些弊端也展现了出来。这些弊端导致大家盲目地追求收视率，把学术当成了商品，总是在琢磨该怎么包装才能更好地把商品卖出去，而很少在乎这个商品是否货真价实"。"在《红楼梦》研究领域也是这样，有些红学家的观点看起来很新颖，具有很强的吸引力，一个观点常常有"一石激起千层浪"的轰动效果，但要真正潜下心来研究一下，就会发现这些观点都是一些陈旧、过时的东西，没有任何的学术研究价值可言，只不过迎合了大家浮躁的精神需求，换了一个冠冕堂皇的外衣而已"。

记者说，"从蔡先生的谈话中我们看到了一个学者在浮躁时代的坚守。不被浮华遮住双眼，真心实意的做学问，蔡先生的品格让我们看到了坚守的力量"。

再比如，2008年3月1日红楼艺苑网上有张兴德先生的"红楼画卷的赏析和解读——读胡文彬先生的《红楼梦与北京》"一文。文章认为，

"尽管近几年不断有人呼吁，红学研究还是应该回到文本研究上来，可不知为什么，总是引不起人们的重视，有些人甚至不以为然"。

"当下，红学出版书籍和发表论文之多，不仅创红学史的之最，恐怕也创下中外哲学社会科学各学科专著和论文之最，在这浩如烟海的论著和论文中，令读者满意者却不很多。有人说，现在的红学界一些人的研究——用武侠小说的话说是有点"走火入魔"。"学派"之多，"观点"之新，为古今中外各学科所望尘莫及，令人叹为观止。但是，有些"学派"、"观点"实在不敢恭维，这些新"学派"新"观点"之"新"得实在有些太离谱甚至让人不可思议。

"例如，有人竟从《红楼梦》中研究出曹雪芹同他的情人刺杀了雍正帝；再如，书中的人物本是曹雪芹笔下的艺术创造，小说中的有些人物，恐怕连曹雪芹自己也说不清究竟写的是现实中的那个人。然而在我们一些红学家的考证下，却都变成了历史上的一个个大活人"。

而《红楼梦》本身反映的博大精深的思想和含蓄蕴藉的艺术风格，究竟应该如何解读，曹雪芹讲的"谁解其中味"是什么？却少有人问津。奇怪的是这种不正常的现象，却受到了个别专家学者和中央媒体以及出版机构的鼎立支持，这也许就是"市场经济"发展的必然现象罢——只要有经济效益就好，何论学术观点的是非？！有些人认为，文本研究"没啥可研究的"，这其实是一个错误的认识。胡文彬先生的《红楼梦与北京》一书，给我们进行文本研究以一个很重要的启示，《红楼梦》的思想博大精深，艺术上含蓄蕴藉，要研究的内容很多很多，并非无文可作。这里的关键是我们能从红学研究的迷途中走出来，端正红学的研究方向。"

还有，如冯其庸先生说的"丰润说"是"商业炒作"，《红楼解梦》是"哗众取宠"，刘心武"胡说八道"。张庆善先生说的"正统的红学研究，历史考证多为枯燥的年代、数字，大部分红学家的严格考据并不及学术小说大卖。这或许是现在很多按'正道'做学问的人的悲哀"。"说弱势，我们才是真正的弱势"。2005年 12月3日中国红楼梦学会在京召开常务理事会说的"目前红学界乃至学术界存在着学术能否规范化的普遍现象，这将成为日后红学研究乃至学术研究所面临的主要问题"。郭豫适先生说的"近半个世纪，尤其是七十年代以来，海内外出现不少索隐派红学著述，......从索隐派观点看来，可说是索隐派红学的复兴；从批评者观点说来，则是索隐派红学的复辟；而从《红楼梦》研究史的角度来说，则是当年胡适和蔡元培新旧红学争论的继续"。

......

上述这些红学专家和红学研究者对红学形势的看法，具有一定的代表性，基本上代表了小说评论派的一致看法。他们的具体表述虽然不同，但是基本精神是一样的—— 对当前的红学形势作了不恰当、不客观、不全面、不科学、乃至完全颠倒的评价。1、承认并指出了小说评论派研究的局限性："面临一个发展的瓶颈，要取得突破非常困难"。这一点是对的，是客观的。但是，在没有或者不情愿的去找出造成这种局面的实际原因的情况下，固执地表示"坚守"的决心，显示了"坚守的力量"，则是不对的，是不恰当的。2、对改革开放以来的红学新气象作了实事求是地描述："草根派的红学成果却是分外活跃，各种解读、解密的书近年纷纷出版"。"当下，红学出版书籍和发表论文之多，不仅创红学史的之最，恐怕也创下中外哲学社会科学各学科专著和论文之最"。 "学派"之多，"观点"之新，为古今中外各学科所望尘莫及，令人叹为观止"。"受到了个别专家学者和中央媒体以及出版机构的鼎立支持"。这一点也是对的，是客观的。但是，对这种红学新气象的本质特征做出的完全颠倒的评价："在这浩如烟海的论著和论文中，令读者满意者却不很多"。"现在一些红学爱好者颇有点过于离奇"，"实际是贬低这部巨著的价值"。"除了糟踏曹雪芹以外，一点意义也没有"。 "现在社会上有一股学术娱乐化的风气"， "应属于娱乐范畴"，"假学说"。"当前学术娱乐化倾向愈演愈烈"，是"浮躁时代"，"浮躁的精神需求"，"浮华遮住双眼"。是"市场经济发展的必然现象"。这一点则是不对的，是不恰当的。

对以上错误的、颠倒的红学形势观，我已分别撰文进行了评论，请参考。

二、什么是科学的红学形势观？

1、红学形势观的基本含义。

辩证唯物主义认为，社会存在决定社会意识。社会意识是社会存在的反映并反作用于社会存在。按照这个基本原理，红学形势观应该是客观存在着的红学形势在人们头脑中的反应，反过来又影响这个红学形势。概括地说，红学形势观是人们关于红学形势的现状、本质和发展趋势的总的看法和根本观点。

红学形势观分经验形态的红学形势观和理论形态的红学形势观。经验形态的红学形势观是人们在各自的红学研究实践中自发形成的。它具有朴素性、自发性和经验性等特点。任何心智健全的人都会对当前的红学形势有着这样或那样的看法和认识。但是，人们自发形成的红学形势观一般是不系统、不定性的，缺乏科学的理论论证和严密的逻辑思考的。由于人们的立场不同，思维方式不同，指导理论不同，看问题的角度和方法不同，对红学形势的看法和认识也就会不同。这就会产生各种各样的红学形势观，其中有正确的红学形势观，也会有错误的甚至是颠倒的红学形势观。

理论形态的红学形势观则是系统化的红学形势观，是将人们的红学形势观用理论的形式加以抽象和概括，经过严密的系统论证而形成的思想体系。

2、科学的红学形势观的基本含义。

科学的红学形势观是一种理论形态的红学形势观。它是站在改革和发展的立场上，运用创新的思维方式，以党的"解放思想，实事求是，与时俱进"的思想路线作为指导理论，运用马克思主义认识论的科学方法，从人类进步和改革发展的角度，一切从改革开放以来红学界的客观实际出发，对红学形势做出的实事求是的判断、认识和评价。科学的红学形势观是客观的红学形势在人们头脑中的客观的、真实地反映。错误的红学形势观则是客观的红学形势在人们头脑中的扭曲的、颠倒的反应。

3、科学的红学形势观的基本特征。

用马克思主义辩证唯物论的认识论的基本观点来认识当前的红学形势，是科学的红学形势观的最基本的特征。它要求认识的主体，必须从总体上、从本质上、从客观上、从发展上、从辩证上、从联系上科学地把握当前的红学形势，从而构建了科学的红学形势观的基本特征。

（1）从总体上把握，就是着眼于红学形势的全局和整体，坚持全面性，反对片面性。要从红学的研究领域不断扩大、红学的研究队伍不断壮大、红学的研究观点不断深化、红学的研究成果成倍增加、红学的研究氛围不断民主，以及红学研究的指导理论和研究方法的科学性、思维方式的创新性等全方位的考察和分析。

（2）从本质上把握，就是要透过红学形势的表面现象，去认识它的内在本质。从表面现象上看，可能像一些人所说的那样，是什么"浮躁时代"、"娱乐化"、"市场经济的弊端"等。若从本质上看待当前的红学形势，则应该叫做"盛世红学"或"红学盛事"、"红学繁荣"。

（3）从客观上把握，就是要坚持红学形势的客观实在性和它的物质性，做到客观公正，实事求是。反对一切脱离客观实际的毫无根据的主观臆断。

（4）从辩证上把握，就是要分清红学形势的主流和支流、现象和本质、成绩和不足，切忌错把支流当作主流，把现象认作本质，把成绩说成问题，把进步说成倒退。

（5）从联系上把握，就是要把红学形势放在全国的大形势、总形势中去认识，放在红学界内部的各种联系中去把握，切忌孤立的认识问题。对国家形势的看法，一般是讲两个"天翻地覆"：解放后与解放前相比是第一个"天翻地覆"，改革开放后与改革开放前相比是第二个"天翻地覆"。红学形势是国家大形势下的一个小领域、小范围的小形势。大形势管小形势，大道理管小道理。红学形势也应该是两个"天翻地覆"才是。改革开放以后的大好的和繁荣的红学形势是改革开放以前，乃至解放前的红学形势所不可比拟的！

（6）从发展上把握，就是要历史地看待红学形势。今天的红学是历史的红学的一个发展。相对于历史上的红学形势，今天的红学形势是发展的和进步的，无论是研究的深度和广度，都是历史上的红学所不可同日而语的。

4、科学的红学形势观的基本内涵。

科学的红学形势观的基本内涵极为丰富，它包括了整个红学界的方方面面。

（1）研究版本的拨乱反正。红学研究的版本实现了从程高伪本——"一百二十回本红楼梦"，向曹雪芹的真本——"带脂批的八十回本石头记"的转变或叫拨乱反正。红学研究应该以曹雪芹的真本作为主要的研究版本。程高伪本作为早期仿品，也有一定的研究价值，但应该放到次要位置。

（2）研究方向的转变。红学研究的方向实现了从只研究《红楼梦》的正面小说，向研究正面小说和反面隐写历史两个方向的转变。主张对正面小说的欣赏和品读，与对反面隐写历史的索隐是两种并行不悖的红学，二者不可偏废。一些人极力主张"回归文本"，反对索隐的主张是不妥当的。

（3）研究方法的转变。红学研究的方法开始从西方文学理论和胡适的考证方法，向辩证唯物论的认识论的科学方法的转变。认识到了西方文学理论的局限性，胡适的考证方法并不科学，只有马克思主义的辩证唯物主义的认识论才是唯一科学的研究方法。

（4）指导思想的转变。红学研究的指导思想开始从思想禁锢、划分学术研究范围，向解放思想、实事求是、与时俱进，突破禁区、扩大学术研究范围，评论、考证、索隐齐头并进发展的转变。认识到了评论派设置禁区、划分学术范围的错误，提出了红学研究必须认真贯彻党的思想路线的主张。

（5）研究对象的转变。红学研究的对象开始从孤立的、单纯的研究小说文本，向把八十回小说文本、脂砚斋批语和书中"谬误"联系起来、结合起来研究的转变。认识到，脂砚斋批语和书中"谬误"是曹雪芹全部作品的重要组成部分。研究"带脂批的八十回本石头记"不能不研究脂批和书中"谬误"，并把三者联系起来研究。

（6）从孤立的研究向联系的研究转变。开始从孤立的研究小说人物、孤立的研究书中的诗词曲赋，向把小说人物的研究与诗词曲赋的研究，与故事情节、环境描写、隐写历史的研究联系起来、结合起来研究的转变。"带脂批的八十回本石头记"是一个统一的整体。作品的艺术结构，作者塑造的小说人物、书中的诗词曲赋、故事情节、环境描写都是为作品的主题服务的，必须在相互联系中正确把握它们的本质含义。

（7）指导理论的转变。《红楼梦》正面小说的研究从以西方文学理论为指导，向以西方文学理论和中国文学理论共同为指导的研究的转变。作为文学作品的共性和普遍性，红学研究似乎可以用西方文学理论来指导。作为中国古典文学作品的个性和特殊性，红学研究似乎更应该用中国文学理论来指导。作为中国古典文学作品的最高代表作的《红楼梦》的个性和特殊性，应该用西方文学理论、中国文学理论和马克思主义哲学理论以及其他有关理论共同来指导。

（8）思维方式的转变。红学研究的思维方式已经开始从简单思维和直线思维，向辩证思维、立体思维、多向思维和创新思维的转变。

（9）学术氛围的转变。红学研究已经从"以阶级斗争为纲"的红学垄断，政治和权力的强大干预的不正常的学术氛围，向学术民主、百家争鸣、"提倡同志式的、充分说理的批评和反批评"的健康的、正常的学术氛围的转变。

（10）学术局面的转变。红学研究已经开始从评论派的一统天下的不正常的局面，向各种红学观点、各种红学理论、各种红学派别平等协商、民主讨论的正常的局面转变。

（11）研究主体的转变。红学研究已经开始从红学家的书斋和课堂里解放出来，由少数人的专利发展到多数人的参与，实现了研究主体向大众红学、草根红学、全民红学的转变。

（12）版本出版发行的转变。《红楼梦》版本的出版发行已经从单一的通行本"一百二十回程高修改补充本"，向多种版本的校勘、出版、发行的转变，特别是"带脂批的八十回本石头记"的校勘和出版发行，在出版界，具有拨乱反正的重大意义。它为人们把红学研究的重点从程高伪本向曹雪芹真本的转变提供了版本上的支持。

（13）红学事业一片繁荣。《红楼梦》版本的校勘、出版发行和销售量的剧增，读者的剧增、红学研究成果和著述的前所未有的繁荣景象。"当下，红学出版书籍和发表论文之多，不仅创红学史的之最，恐怕也创下中外哲学社会科学各学科专著和论文之最"，"学派之多，观点之新，为古今中外各学科所望尘莫及，令人叹为观止"。（张兴德）"草根派的红学成果却是分外活跃，各种解读、解密的书近年纷纷出版"。（朱自奋）

（14）曹学研究成果扩大。对作者曹雪芹的研究成果逐步扩大，对曹雪芹的生辰、曹雪芹之父曹顒的生年、之母马氏公主的研究，特别是曹雪芹故居的研究成果，肯定了北京香山正白旗村39号院，恭王府，北京蒜市口是曹雪芹旧居的研究。

（15）考证成果巨大。与曹雪芹和《红楼梦》有关的一些文物的考证成果有重大突破：故宫博物院藏《香玉皇后采花图》、《香玉皇后十二幅行乐图》、《香玉皇后的神像》。陶然亭公园内的一组遗迹——曹雪芹为竺香玉皇后修建的"香冢"碑和"鹦鹉冢"碑，"花神庙（花仙祠）"以及庙中的"十二幅花仙像"等。香玉皇后的出家地——北京西郊的"广慧庵"。（霍国玲）

（16）市场经济功不可没。社会主义市场经济的正面影响对红学研究的促进作用决不可低估。红学事业的健康和谐发展，是社会主义市场经济发展的必然结果。那种夸大市场经济对红学研究的负面影响的看法是不恰当的。说红学界存在的问题是"市场经济发展的必然现象"的看法，更是错误的。（张兴德）

（17）创建和谐红学。红学研究和红学评论都是认识问题、学术问题，是一个服从真理、修正错误的问题。所以，不应该以正统派与非正统派、主流派与支流派、学院派与草根派、严肃的红学与非严肃的红学，更不应该用"正道"、"正经"、"正说"、"浮躁"、"娱乐化"等来定性和划分。红学研究中的不同观点和不同派别之间的关系是一种平等的关系，应该互相尊重，平等协商，运用学术争鸣的方法来解决意见分歧，而不能用围剿或封杀的方法来解决。

（18）红学中存在的不足属于支流。再好的红学形势也会有支流和暗流，也会存在错误和不足。这是发展和进步中存在的问题，不可避免。这些问题，最终还是要靠发展和进步来解决。红学形势的发展和进步，依赖于国家经济和政治形势的大环境的发展和进步。在国家经济和政治大踏步和谐进步和健康发展的大好形势下，红学形势的和谐健康发展一定能够实现！

（19）红学中的最大障碍。思想禁锢、划分学术范围、拒绝唯物辩证法的科学方法、背离"双百"方针，是影响红学事业健康和谐发展的主要障碍。当前，解决红学研究中存在问题的关键，仍然是坚持党的"解放思想、实事求是、与时俱进"的思想路线，正确运用唯物辩证法的科学方法。

（20）学术无禁区。把《红楼梦》当做小说来欣赏、品读、研究，研究它的艺术魅力和美学价值，与把《石头记》当做认识的客体，既研究它的正面小说，又研究它的反面隐写的历史，是红学研究中的两个并行不悖的领域。两种研究都是正当的研究。不能说，对小说的研究就是正确的方向，对索隐的研究就是错误的方向，更不能对索隐著述进行"围剿"和"封杀"。在当前情况下，应该更加关注红学的理论前沿，重视对红学新观点、新理论、新学派的具体分析和正确评价。正确贯彻"双百"方针，坚持多岐为贵，百家争鸣，民主讨论，以理服人，坚持以实践、时间、史料和历史作为唯一的检验标准。

三、怎样树立科学的红学形势观？

1、学习马克思主义哲学，掌握辩证唯物主义的世界观、认识论和方法论，是树立科学的红学形势观的理论基础。马克思主义的辩证唯物论的认识论是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大的思想武器。当然，也是我们认识当前的红学形势的强大的思想武器。科学的红学形势观不是人们头脑中所固有的，它是客观存在着的红学形势在人们头脑中的正确反映。只有懂得并能够灵活运用马克思主义认识论的人，才有可能树立科学的红学形势观。所以，每一个红学研究者、红学爱好者都应该认真自觉地学习马克思主义哲学，用这个科学理论武装自己的头脑。"没有革命的理论，就没有革命的实践"。树立科学的红学形势观，必须加强理论建设，重视科学理论的指导作用。

2、坚持一切从当前的红学形势的客观实际出发的科学态度，是树立科学的红学形势观的实践基础。实践的观点是辩证唯物论的认识论的唯一的和基本的观点。人类的一切认识都来源于实践。科学的红学形势观也同样来源于实践，来源于对红学形势的客观的观察和分析。评论派的发展遇到了"瓶颈"，"要取得突破非常困难"。（朱自奋）这个分析应该说是符合客观实际的。"草根派的红学成果却是分外活跃，各种解读、解密的书近年纷纷出版"。（朱自奋）"当下，红学出版书籍和发表论文之多，不仅创红学史的之最，恐怕也创下中外哲学社会科学各学科专著和论文之最"，"学派之多，观点之新，为古今中外各学科所望尘莫及，令人叹为观止"。（张兴德）应该说，这个分析也是符合客观实际的。既然是从客观实际出发的，为什么有些人却得出了完全相反的结论呢？问题出在他们的指导思想上，即指导思想错了。根据上述红学形势的客观实际，应该得出"红学形势大好"的结论。可是我们的一些先生们却得出了与客观事实完全相反的、甚至完全颠倒的结论。

3、树立科学的"市场经济"观是树立科学的红学形势观的前提。科学的市场经济观是对我国社会主义市场经济的本质、特征和作用的正确认识。改革开放以来，我国实行了社会主义的市场经济体制。这是我国社会经济基础的巨大变革。30年的社会实践充分表明，社会主义市场经济体制适应我国社会生产力发展水平，极大地促进了我国社会的经济、政治、文化的全面持续和谐的发展和进步。当前，我国经济快速发展，综合国力快速提升，政治昌明民主，文化事业繁荣，社会主义市场经济功不可没！红学事业作为我国文化事业的重要组成部分，它的繁荣和发展同样也是得益于以市场经济为主的社会主义经济基础的发展和壮大。这是红学形势的主流和大局。任何一个政治头脑清醒的人都不会对红学形势的大好局面有丝毫的怀疑。一些人先把红学形势作出完全颠倒的评价，然后又把红学中存在的一些问题完全归罪于我国社会主义市场经济的做法，是完全没有道理的，也是完全错误的。

红外人刘振兴2008年6月2日偶感于新疆伊宁市

参考文献：

1、张兴德：红楼画卷的赏析和解读——读胡文彬先生的《红楼梦与北京》，2008年3月1日发表在红楼艺苑网站。
2、2007年11月23日《文汇读书周报》刊登记者朱自奋的一篇报道：《曹雪芹毒杀雍正帝》一书引起争议，专家呼吁：红学研究不能娱乐化。
3、2008年4月10日，中国红楼梦研究网的记者"拜访了著名的《红楼梦》研究专家蔡义江先生"。文章的标题就是"浮躁时代的坚守——蔡义江先生采访实录"，发表在"中国红楼梦研究网"上。
4、2005年，冯其庸访谈录《做学问要有学问的品格》。
5、刘振兴：评朱自奋先生的一篇采访报道——兼与陈大康、蔡义江、陈维昭先生商榷
6、刘振兴：评"浮躁时代的坚守"——兼与蔡义江先生商榷
7、刘振兴：颠倒的"红学形势"观——与张兴德先生商榷