封建社会末期“盛世”的“怪胎”（五、六）

五、作者对宝玉的批评和批判

含蓄蕴藉是《红楼梦》一书的最大特点。作者对宝玉的批评亦是含蓄的。我们只有细读全书，才会发现，在许多情况下作者不仅不认同宝玉的行为举止，而且还采取批评和批判的态度。前面已在多处谈到了这个问题，下面再作一些补充和深入的讨论。

先看书中有两段不大被人们注意的文字：一段在第 三十七  回，写贾政点了学差离家之后——

"......外面诸事不能多记。单表宝玉每日在园中任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添。"（第498页）

另一段在第七十九回，宝玉生病，贾母和王夫人规定的他要静养百日，到了四五十日后，他呆不住了，书中写到——

"......和那些丫鬟们无所不至，恣意耍笑作戏......同这些丫鬟们厮闹释闷，幸免贾政责备逼迫读书之难。这百日内，只不曾拆毁了怡红院，和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事，都玩耍出来。如今且不消细说。"（第1146——第1147页）

这两段文字很重要。像这样带着感情的、作者以第三人称的方式去议论评价人物，在《红楼梦》中是极少见的。这表达了作者对宝玉十分明显的批判态度。

在讨论曹雪芹对宝玉态度时不能不涉及第三回，宝玉出场时的这二首词：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世物，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄语纨绔与膏粱，莫效此儿形状！

现在一般流行的看法认为，这二首词"看来是嘲，其实是赞""是借封建统治阶级的眼光来看的"。是"作者用反面文章"。 "宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格，概括地揭示出来了"。【13】（p25）蔡义江先生对《红楼梦》诗词曲赋的解读，统统有根有据，让人读之如渴临泉。唯对此二首词的解读没有提出有力的根据。何以证明作者曹雪芹在这里是讲的反话呢？何以证明"是借封建统治者的眼光看"的呢？——没有证据。况且，这种流行观点本身又有相互矛盾之处。例如，对"富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉"的解释又是正面的。有人以此考证和探佚出在八十回以后，贾家衰落，宝玉沦为更夫，后因"贫穷难耐凄凉"而出家。以蔡先生为代表的这种流行看法，大约也是从1954年之后，随宝玉的形象的高大而成主流认识的。这以前的一些人是不这样认识的。例如，在上个世纪的四十年代，著名作家张天翼先生就认为：" 那两首为宝玉下考语的词，——我们既不能视为反话，也不能把它当作正面教训。"【11】（p840 ）我认为，这两首词所表达的意思，同第二回冷子兴的介绍和议论，其意思基本是一样的。都是作者从一个旁观者的角度客观的如实的介绍人物。这种介绍和书中后面的实际描述的情况比较相符。从书中这首词的内容看，它讲的正是一个"怪人"的思想性格。是对宝玉作为时代的"怪胎"，对其怪异的思想和怪癖的性格的概括。这二首词的内容，反映了作者对宝玉的复杂态度和心情——即有同情和肯定又有批判和揭露。

通过对比和对照的方法委婉地批评宝玉。例如，前文提到的宝玉对他奶妈的恶劣态度，作者的批评就是用的这个方法。就在描写宝玉对他奶妈"不够意思"的第八回和第十九回之间的第十六回（见第214页——217页），有这样一段的精彩描述：凤姐为远道接林黛玉回来的贾琏摆酒接风，夫妻二人正在对坐吃饭中，"一时贾链的乳母赵嬷嬷走来"。二人见了又是让她到炕里坐，又是让平儿特意去拿炖烂了的火腿炖肘子给赵嬷嬷吃，又是拿贾链从远道带回来的惠泉酒让她喝。二人和赵嬷嬷谈笑风生，议论元春省亲的事并答应为赵嬷嬷的两个儿子"安排工作"，表现很融洽。作者用了两页多的篇幅写了这段，作用之一就是同宝玉对他的奶妈的行为，形成鲜明的对照。还有，在授查大观园时，写了宝玉的昏昏噩噩，马上又写 了探春的秉烛而待；写了薛蟠的无耻下流，又写了宝玉乐于和这类人为伍，（参见前文所引张笑侠的论述）等等。

通过小说中的不同人物对宝玉进行客观的评价，这实际上也是作者委婉地批评宝玉的一种形式。书中有多处：在第二十六回，通过小丫鬟佳蕙和小红唠嗑，委婉地批评了宝玉：宝玉病愈后，贾母对在宝玉有病期间侍侯宝玉的丫鬟们予以"奖励"，佳蕙对此气不公，对小红发牢骚，

小红说："也犯不着气他们。俗语说得好，'千里搭长棚，没有不散的筵席'，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？"这两句话不觉感动了佳蕙的心肠，......笑道；"你这话说的却是。昨儿宝玉还说，明儿怎么样收拾房子，怎么做衣裳，倒像有几百年的熬煎。"（第361页）

丫鬟们已感到了贾府的末世，然而，宝玉却还混混噩噩，如在梦中。正如脂砚斋说的"实是写宝玉不如一鬟婢"。宝玉和丫鬟的思想是这样的不同！宝玉的思想远不如一个小丫鬟，何谈"新的思想"！

在第五十五回，凤姐有病，暂不能"执政"，和平儿逐个议论贾府里现在这些人中，谁可以作她算"膀臂"时，她是这样评论宝玉的：

虽有个宝玉，他又不是这里头的货，纵收服了他也不中用。......（第780页）

这句话非常生动地说出了宝玉在家庭中的地位。按宝玉的身份，他完全有权，在这个时候也完全应该参与当时的家政的管理，所以凤姐说"有个宝玉"；但实际上，宝玉的心思又完全不在此。正如他曾说过的"谁又像三妹妹多心多事？""我能够和姊妹过一日算一日，死了就完了，什么后事不后事的！"宝玉这种对家庭的不负责任的态度，不能说是进步的表现和行为。

在第六十三回，宝玉将芳官打扮成一个小土番，并为她改名为"耶律雄奴"。他们之间有段对话，颇是耐人寻味，宝玉说：

"......'雄奴'二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俯头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。"芳官笑道："既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。"宝玉笑道："所以你不明白，如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。"...... （第899页）

宝玉这一番话，明显的表现他的"颂圣"的思想。作者通过芳官的嘴，对他进行了委婉地批评。

在第六十五和六十六回，贾琏贴身的得力小仆兴儿，在向尤二姐介绍贾府诸人情况时，是这样介绍宝玉的：

...... 成天家疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没有上过学，倒难为他认得几个字。 每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹  。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一气，不喜欢各自走了，他也不理人......（第938页）

在第三十五回，傅秋芳家的两个老婆子，这样评论宝玉：

"...... 时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头都是好的；糟蹋起来，哪怕值千值万的都不管了。"（第482——483页）

在第七十一回，宝钗、李纨等人在晓翠堂议论到凤姐被邢夫人气哭的事时，大家有这样一段对话：

...... 探春笑道："......我们这样人家人多，外头看着我们不知千金万金小姐，何等快乐，殊不知我们这里说不出来的烦难，更利害。"宝玉道："谁都像三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那些俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。"尤氏道："谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们玩笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。"宝玉笑道："我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事的。" 李纨等都笑道："这可是又胡说。就算你是个没出息的，终老在这里，难道她们姊妹们都不出门子么？"尤氏笑道："怨不得人都说他是假长了一个胎子，究竟是个又傻又呆的。"......（第1014页）

群众的这些评论，实际上是从不同的视角看宝玉，有许多是比较客观的和符合实际的，不能说都是用"封建统治阶级的眼光来看的"。特别是贾琏的贴身小仆兴儿这段话被《读红楼梦随笔》的作者称为"是宝玉小传"。应该说还是比较客观的。凤姐对宝玉的评论，印证了第二回，冷子兴贾府"主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一"的说法。

有人举出书中第三回，王夫人向初来的黛玉介绍宝玉时说宝玉是"混世魔王"，就证明宝玉是反封建的"魔王"云云。宝玉的作法和行为，确有不同于常人的地方，这些地方许多是没有阶级性和政治内容的，是不能用阶级分析的思想方法定位的。我们不能用"凡是敌人反对的，我们就要拥护"这样在阶级斗争激烈的特定时期的思维方式，来看众人对宝玉思想性格的评论。王夫人那样向黛玉介绍宝玉，这不过是一个慈母对一个淘气的孩子的爱称，那里有什么阶级的内容？这岂能用阶级分析的方法？如果这样分析法，那贾母异常宠爱宝玉，该作何解释呢？

六、从《姽婳词》和《芙蓉女儿诔》中传递出作者对宝玉的批判态度

《姽婳词》和《芙蓉女儿诔》是一些人论证宝玉思想先进的重要根据。笔者在前面的一些论述中，虽已略有涉及，这里还有必要再重点地进行一下讨论。

在《姽婳词》里，宝玉满腔热情地赞扬林四娘，对昏官庸官进行了嘲讽："天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！我为四娘长太息，歌成余意尚彷徨。"（第1129页）在《芙蓉女儿诔》里，浓彩重笔，对死去的晴雯进行了热情地讴歌和赞美："其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足其精，其为貌则花月不足喻其色。"（第1131页）对迫害晴雯致死的人进行了无情的痛斥："呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳诐奴之口，讨其从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！"（第1135页）宝玉在这里表现出的对昏官庸吏的批判和对弱者的同情，是可宝贵的品格。但有人据此就认为这是宝玉反封建或封建社会的叛逆者的证据，是值得商榷的。

第一，《姽婳词》歌颂林四娘，嘲讽昏官庸吏，完全是站在维护皇权的立场上的。这种维护皇权和颂圣的思想同大观园题对额、元春省亲时"盛世无饥馁，何须耕织忙"的诗，以及前文提到的和芳官的对话等处，表现的颂圣思想是一脉相承的。宝玉的在《姽婳词》中流露出的思想和表现的立场，和贾政及其帮闲们是一致的。贾政作为一个"严父"，竟亲自执笔为宝玉录诗，在宝玉的吟咏过程中，不断受到帮闲们的赞赏。这是一个绝好的"旁证"。它从反面证明宝玉"自始自终和封建统治阶级的代表人物作不妥协的斗争"是不存在的。更谈不上对封建社会的全面批判。

第二、宝玉这里写的《芙蓉女儿诔》本是认为晴雯死后成芙蓉花神。可书中明确的交代，是一个小丫头为了安抚和应付宝玉，随口胡诌说出的（见第1121页），其实本无此事。而宝玉却当了真，写了长长的一篇吊芙蓉花神的"诔"来，这本身就含有一种调侃和嘲讽的意味。

第三、从"诔"的内容看，尽管有对晴雯的热情赞美，有对"恶人"的痛斥，但总观全篇，晴雯在他的心目中，不过是"黄土垄中，丫鬟薄命"（第1142页）。始终是个丫鬟、奴仆而已。对此，前文已有所论，这里不再赘述。

第四、我们再联系作者精心巧妙安排这两篇"大作"写作前后的"背景"，看作者的真实用意。第七十八回回目是《老学士闲征姽嫿词，痴公子杜撰芙蓉诔》，这种先 "词"后"诔"，"闲征"和"杜撰"的对比手法，是极有深意的。《红楼梦》的回目标题以联语的形式结构，是作者为了更含蓄的表现思想内容而精心设计的，许多回目标题，都含有对比、对照、反衬、象征、比喻等意义。作者对人物的褒贬，对事物的评价，在正文中没有直接说出来的，往往通过回目的标题，含蓄的表达出来。它同书中的相关描述的内容，互成表里，天然辉成。此回自然也不例外。作者特意用了"杜撰"一词同"闲征"进行对比应照，这本身就有一种调侃的味道。我们再具体分析一下这一回的主要内容：正值宝玉夜里做梦晴雯死了，第二天一大早他就接到了父亲贾政的"指令"，让他和贾环、贾兰一同去访友拜客赋诗。在这种情况下，他去了之后，"不但不丢丑，倒拐了许多东西来"（第1118页）兴致之高，溢于言表！不仅贾政十分满意，就是贾政的同僚和朋友梅翰林、杨侍郎、李员外等人，也无不满意。奖给了他们许多礼物。宝玉回来之后不久，从小丫头处刚刚获得晴雯的确切死讯，又被"寻秋之胜"兴趣正浓的贾政找去，听林四娘的故事，并当堂为贾政和众清客们作《姽婳词》，贾政及其清客们"大赞不止"（第 1129页）。这天直到晚上夜深人静之时，他才又想起晴雯，引起作《女儿芙蓉诔》来。从上述写作"背景"和"写作过程"，可以看出，晴雯之死对宝玉来说，虽然有悲痛、有怀念，但是，其重要性，远不如贾政安排的同那些达官贵人结交。他作"诔"来纪念晴雯，正如他自己说的"原不过是我一时的顽意"（第1141 页）。他对黛玉说的这句话，从一定程度上讲，是他的真情流露，不能看作是同黛玉随便说说的顽话。这里也证明，说宝玉不愿结交贾雨村这样的"禄蠹"，但对像梅翰林、杨侍郎、李员外这样的人，宝玉还是很愿意结交的（更不要说北海静王水容了），并可以在他们面前"露一手"。这也证明，说宝玉不愿结交为官作宦的人，不愿意当官云云，是欠全面的。