《红楼梦》的主题及索隐的误区

一部"满纸荒唐言，一把辛酸泪"的《红楼梦》的基本特点就是"假语存"背后的"真事隐"，但作者创作的本意不是让读者通过"风月宝鉴"的反面去索隐所谓的"秘史"，而是解读作者在特殊的历史背景和创作环境下要阐述的"寓意"。

何为"红楼梦"？甄士隐和贾宝玉的梦境说得清清楚楚，即"假作真时真亦假，无为有处有还无"，也就是"真废（甄费）假化（贾化）"，即明亡清兴。在改朝换代的末世之际，不甘忍受异族蹂躏的中原各方势力纷纷开展抗争，前80回《石头记》就是汉族各方势力复国斗争的"清明上河图"及最终覆亡的可歌可泣的国殇。《红楼梦表面》是“风月宝鉴”，是爱情家庭；背面是风云变幻主宰政治格局的风流宝鉴，是国家民族。即谈“情”说“性”话风月，逐“鹿”问“鼎”数“风流”。

《姽婳词》是抗争的赞歌，《芙蓉女儿诔》是失败的哀音。前80回就是完璧，是不写而写。脂批透漏的情节是脂砚斋释放的烟雾弹，所谓的"真本"及"探佚"纯属无稽之谈。

作为一部政治小说和中国封建社会的百科全书，《红楼梦》通过"以家喻国"，以爱情冲突和家庭生活喻政治争端和社会风貌，以一个高度浓缩和升华的爱情悲剧和大家庭的兴衰荣辱，表达了对国家、民族、社会、人生的深刻的反思和理想，表达了在亡国后饱受异族蹂躏，复国无望的末世时期，作者对故国的依恋和缅怀，对" 野驴匈奴"的极端仇恨和无情鞭挞，对自己寄予全部感情和厚望却又腐朽堕落无所作为的南明政权的的悲哀悲愤之情，表达了满清初期大明后裔的各种势力在复国抗争失败，复国彻底无望后期待"好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净"的激愤与无奈交织的矛盾之情。

《红楼梦》是用《诗经》和《易经》演绎的一部令人扼腕的国殇而非要为XXX公子、YYY红粉与ZZZ佳人流芳千古的"传记"或"传奇"。《红楼梦》作者是在特殊的文字狱创作背景下将纵横捭阖风云变幻的政治、军事、社会大事化作公子红妆的卿卿你我和争风吃醋。"吃茶""作诗"可都是"不是西风压倒东风就是东风压倒西风"的国家大事。

总之，《红楼梦》是表达政治寓意的政治小说而非隐写时间人物细节的历史小说。小说是外壳，所谓的"历史"（当时历史人物的爱情故事）是工具；政治活动与政治寓意才是核心；小说是形式，所谓的"秘史"是表象，政治是本质；小说是一篇假话，"历史"是托词，政治是它的灵魂。简单的把小说的人物还原（索隐和附会）为历史，是为风月宝鉴反面的表象和假象所蒙蔽。

从小说舞台到历史舞台到政治舞台，《红楼梦》三层境界历历分明，只有透过作者提炼当时的"历史题材"而创作的小说背后要反映的政治活动和政治倾向，从总体把握作者的政治寓意而非沉浸在任意曲解和附会的索隐，这才是对小说本身客观和科学的认识。

一个"假语存"（贾雨村）背后的"真事隐"的幌子，把红学带进了万劫不复的地带。"红学家"个个对《红楼梦》自思自琢，然后拿着自己的《红楼梦"随意解"》，自弹自唱道"是我是我还是我对《红楼梦》"解得切"，解得切！宝刀屠龙，谁与争锋？个个走火入魔，成了分不清家在哪儿的疯跛道人。"随意解"（隋意姐）与"假语存"（贾雨村）、"真事隐"（甄士隐）的三角恋，宛若美轮美奂的海市蜃楼，成了百年红学一道靓丽的风景线。
     
考证派将曹寅家世翻了个底朝天，将《红楼梦》还原为贫困潦倒的西山曹芹溪的《我的前半生》；刘心武将秦可卿解读为废太子胤礽的女儿，并演绎了一曲出逃曹家，共同对抗最高皇权的爱情革命赞歌，还原为日月两派夺嫡的《天涯明月刀》；隋邦森先生根据当代人写的清代后妃传奇，将其还原为顺治和董鄂妃的惊天地泣鬼神的爱情悲剧《一帘幽梦——我的后妃生涯》；霍国玲捏造历史事实，将其还原为曹天佑和竺香玉联袂毒杀雍正的《倚天屠龙记》；斯园幽兰将其解读为商女亦知亡国恨的秦淮八艳的《青楼恨——艺伎回忆录》。

请问曹雪芹有必要以这样的方式隐写一段等待后人索隐时间地点人物细节的"秘史"吗？他这样做的目的何在？他不如让后人直接去读各种野史，岂不简洁方便？上下五千年，有这样写历史，有这样读历史的吗？所谓的索隐大师哪个不是拿着详尽的"野史"和"秘史"去解读书中的"密码"。请问哪一个人敢直言自己是根据小说读出"历史"的？？？

《红楼梦》是一部"政治历史小说"。必须站在政治、历史、文化的高度研究《红楼梦》，必须对历史、国家与民族负责，也对《红楼梦》负责。