红楼梦里的九连环式结构（一）红楼人物及数字对号读法
红楼梦里的九连环式结构
目次
（一）红楼人物及数字对号读法
（二）环环相连相扣的写作模式
（三）呈对称性结构的写作模式
（四）红楼梦的文字和数字游戏
（一）红楼人物及数字对号读法
在红楼梦里要认定是大明王朝、崇祯的字句意思时，只要按照作者对第一回目至第十二回目里所安排的七个规定，称作"严格规定"来读就可以了。在第十三回目至第二十四回目里只要求有一个回目能符合一个规定就可以了，称作"普通规定"。不符合的不作分析，重复符合的也不作分析。这些规定是：（1）在第N回目里必有主人N出来；（2）在（N-1）回目里必有客人N为第N回里的主人N作前有照护（掩护）的工作；（3）在（N+1）回目里必有客人N为第N回里的主人 N作后有照护（保护）的工作；（4）按数字游戏角度出发，从反而读数（即"从反面看"）；（5）按正确读数角度出发，从反面读数；（6）是连续数的一个回目可以是"假回目"或者是符合规定的回目（那当然是真回目了）必须是连续数；（7）中心轴的（第十二回目）两边具有对称性质。
在红楼梦里作者写的是"吊明之亡，责清之失"，同时又是时时、次次、处处、事事在显现大明王朝，显现崇祯帝的具有爱国情怀忧民意识的一部政治历史小说。因为不能用文字来表达，作者机巧地利用了数字表达法，通过人们所熟悉的民间游戏九连环的结构特点，来作为给读者破译红楼梦的密码本。避免了因采取数字或猜谜游戏所得出的密码被破译，而遭杀身之祸，毁书之灾。当谜语难猜时就会就变成死谜，谁也猜不出猜不成，当谜语简易有可能被猜出时，那么清及爪牙也就有可能猜出。所以说作者排除了靠猜字猜谜的构思模式而是采用了让猜字猜谜游戏为九连环式结构模式中的编号作了前有掩护后有保护的工作。
在红楼梦里有用文字游戏的方式来表达大明王朝的几个字，那么究竟是每隔三千字出现一个呢还是过五千字再出现一个呢？所以它是有一个限定范围的，相隔字数越少，可信度越高，但是作者的处境就越危险。在第七十五回中作者用"吊着羊角大灯"至"羊角手罩灯"之间的文字作为限定范围，所用的首尾字句几近相同。在一百五十多字里就出现了"大、明、王"三个字，回目里面还有编号数字二十时时提示。而在第五十三回作者用"贾母起身进内间更衣"至"便换衣裳歇息"之间的文字作为限定范围，首尾字句又是几近相同并且意思连贯完整。在一百十多个字里就出现了"大、明、王、朝"四个字，其难度要比"大、明、王"更高了，又是互为双证，更有13个"二十"向读者提示了13次之多。
在红楼梦里，凡是有"十二"、"十三"、"二十"等出现的回目里，你只要按照七个严格规定或者普通规定去读都可以读成大明王朝、崇祯及其相关的内容。即使是"第十二回目"（含十二）也可读作"崇祯帝回目"。红楼梦是一字不可更一字不可改，其实是指隐写的数字。若把十二改成六则崇祯就会变成刘姥姥了。但是红楼梦里的任何一件事是不可或缺的。晴雯撕扇既不是烽火戏诸侯的翻版，也不是为公子哥儿作一笑而已。红楼梦里的扇子不是突然之间无缘无故地跳将出来的，它是顺着按照"规定"的数字变化而出现的，凡与扇子有关的数字都是处处互有联系的，红楼梦主要人物都是有编号数字的。例如 "十三——崇祯"、"十三——香菱"、"十三——宝玉"。他们还有一个编号为"十二"，当把上面三个人的共同编号13"从反面看"时为三十一，所以才会有第三十一回目标题"撕扇子作千金一笑"中的晴雯撕扇情景。再把上面三个人的共同编号12"从反面看"时为二十一所以才会有第二十一回目里面必有一十二出现。"一日，大姐毒尽癍回，十二日后送了娘娘"。毒尽了则毒尽二字没有了。大病回好了则大病回三个字没有了剩下姐斑二字。这与五十四回里王凤姐效戏彩斑衣中的姐斑是相近的叫做"差不离几"法。大姐的姐按照差不离几法就可以指凤姐。将"一日"与"十二"多读几遍就会很自然地读成一十二，这叫做一十二对于王熙凤的前后有照护。这是一种按"规定"的写法作者不但有拆字法还有着"合声法"。尽管王熙凤在全书中话讲得最多，但是"十二"她却从未讲过。作者的"一日..."为王熙凤讲明了她也是一个"十二"的人物。她姓的是大明王朝的"王"，"王"经过拆字又为十二都是环环相连相扣。十二"从反面看"还可以看成二十所以才会有第二十回目（"从反面看"为二）必有二出现。"林黛玉笑道：偏咬舌子爱说话，连这'二'哥哥也叫不出来"。在这回里作者所要表达的意思如下：按规定在第二十回里应该有主人20出来，曹雪芹考虑到要让清及爪牙来学20这个数也是太难了点，也是太难为它们了所以将20"从反面看"成了个二没想到它们连个二"也叫不出来"出于狗道主义的考虑曹雪芹决定请一个会得"念二"（倪二谐音念二、女儿）的老师倪二在第二十回里（在第一回中有"原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈"照应十二钗；"方经二十四丈"照应副十二钗。可见二十四是与十二有联系的，十二"从反面看"为二十， 20"从反面看"为2所以作者要在第二十回里写上"二"，这些数字都是按"规定"写的又都是环环相连相扣的）教教这批狗崽子们学习"二"在一段共为一千字左右的文字里自"对面一看，不是别人，却是紧邻倪二"至"贾芸见倪二不撒谎，心下越发喜欢"作者共写了约二十个"二"让清及爪牙来学习，还为它们提高难度让它们知道一下"明儿"、"到明日"、"次日"都是第二天的"二"的意思。可惜这批笨家伙们说什么也搞不懂读不来它们只懂搞文字狱来迫害民众。所以作者凭着他的胆气又在第五十三回里自"至次日"至"带领着众人先进宫朝贺"约一百三十字里出现了"至次日"、"次日"。上文提到"次日"就是"明儿"、"到明日 "所以有了两个"明"，再加上文中的五个"大"、两个"朝"，如果整理一下，则为大大明朝、大大大明朝将与第七十九、八十回中的大大大明王朝和崇祯大大帝是互为双证的。由此可见曹雪芹派倪二来教清及爪牙读的二是"第二天"的二是"至次日"的次是"到明日"的明的意思这就是大明王朝的明。
当贾政将扇子送给宝玉时（共有两次是为双证）即为上代将明朝交给了崇祯。当晴雯撕扇时即为清攻打明朝。晴雯的晴取半边与雯字的半边雨（为水）合起来为清字。晴雯撕扇为清撕纸条、清撕毁纸上的文字条约（石呆子有扇二十把、二十即为明朝即清攻打明朝）在芭蕾舞剧天鹅湖中的黑天鹅是代表假恶丑的黑暗势力。而白天鹅是代表真善美，是不可战胜的光明力量。通常是由一个演员同时扮演的。而晴雯当她扮演清政权时好比扮演了黑天鹅。但她又可以立即扮演白天鹅，担任红楼梦里丫环的角色。因为薛宝钗拥有十几个十二（详见第七回）所以她就是崇祯拥有明朝。当晴雯用手撕扇之时，便是宝钗有扇扑蝶（敌）之日。是崇祯派出明朝军队扑敌。在第四十八回里写石呆子有二十把扇子，"偏那石呆子说：我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！"、"要扇子，先要我的命！"因为有了二十的提示，指的是大明王朝、崇祯。就可以读作崇祯拥有大明王朝，不卖！要大明王朝，先要的的命！这段文字写的是崇祯以身殉国的事。崇祯是在第十二回里以骷髅的面目出卖并被贾瑞不着边际地骂了一通（这种写法对于作者的安全是非常有利的）崇祯是帝王的地位，显然在第十二回里的主人只能是他。按"规定"第N回里必有主人N出场。现在回目是十二主人是崇祯那么N呢？自然是十二。所以崇祯就有了编号十二。这是作者在整部书里最为巧妙的安排之一。作者不用讲谁是主人但读者自然知道主人是谁编号是几。崇祯的两个客人即第十二回里的王熙凤和秦可卿（深藏不露）的编号也是十二"客人"与"十二"又是互为双证的（还有多证，以后详述）在第四十八回里出现了石呆子，和晴雯撕扇一样，石呆子的扇子也不是突然之间无缘无故地跳将出来的。他是在出现以"二"喻"明"的第二十四回为中心轴，以第十二回的"崇祯帝回目"作为对称方法对应至第四十八回亦即按"规定"，当第四十八回目的主人四十八出场时前有客人四十八......后有客人四十八......作者要是这样一写，就太招人耳目了。作者对于全书的隐写也可能至此就败露了。在这回目里作者不使用数字，而是用了与"崇祯帝回目"相同的表达法即"石呆子回目"虽然有了改动但作者仍是按着"规定"写的。亦即当第石呆子回目的主人石呆子出场时，前有客人石呆子......后有客人石呆子......为了让读者在分析时感到可信度高，作者对十二·十三·香菱写了两次"石""呆"又对十二·十三·宝玉写了两次来作为很有力的双证。对十二·十三·崇祯是"一个主人与两个客人"的写法。石呆子也是"一个主人与两个客人"。香菱、宝玉只是被分散写成"石""呆"。可见香菱、宝玉只是客人而已。崇祯与石呆子他们之间所构成的对称是很完整很全面的。这种情况还表现在六、十二、二十四、四十八回中，当将第六回目作为中心轴时凡例是和第十二回作对称，将第十二回目作为中心轴时凡例是和第二十四回作对称，将第二十四回目作为中心轴时凡例是和第四十八回作对称的。刘姥姥是在第六回中出场的，她得了个编号六。六·刘姥姥和十二·王熙凤是有着紧密联系的，而王熙凤又是崇祯的客人。刘姥姥虽是小人物却可以以她的数字六作中心轴，将凡例和第十二回来作对称。当凡例和十二回、二十四回、四十八回作对称时，它们回目之间的内容也是完全相同的都是大明王朝、崇祯。在第四十八回里写石呆子有扇子二十把（从反面看二十为十二）在此前有一段文字"至十三日，薛蟠称去辞了他母舅，然后过来辞了贾宅诸人。贾珍未免又有饯行之说，也不必细述。至十四日一早，薛姨妈、宝钗等直送薛蟠出了仪门，母女两个四只泪眼看他去了，方回来"。上面出现的"十二"是大明王朝、崇祯的意思。"十三"则是崇祯的编号，"至十四日"则是"到明日"的讲法了，有明朝的"明"了。这样一来大明王朝和崇祯的意思就被作者用数字讲了三遍了。由此可见，作者对于人物和朝代的编号都是极其精确丝毫不差的，只要有对称的地方对称的结果都是大明王朝和崇祯。
在红楼梦书结束的最后时刻到来之前，作者为宝玉写上了两个"石"两个"呆"两个"知（子）"即是要多写几遍崇祯的意思。在第八十一回里写宝玉和众人在钓鱼，有钓着杨叶窜儿为杨柳叶般的小鱼。杨柳通常人们总是说杨柳青青，这里不写之写的青即是作者的文字游戏。他们钓着的是杨柳青青的"清" 鱼。还有钓着鲫瓜儿（小鲫鱼）这瓜字很象爪，按文字游戏来看他们钓着的是"爪牙"鱼。当"探春把竿一挑，往地下一撩，却是活迸的。侍书在满地上乱抓，两手捧着搁在小磁坛内，清水养着"。"岂知那水里的鱼看见人影儿，都躲到别处去了"，由此可见这些"爪牙"鱼是住在"满"地上，养在"清"里的。由于这些爪牙干的全是坏事，所以"看见人影儿，都躲到别处去了"。作者在全书的最末一回里还在念念不忘写他的崇祯浱明朝军队扑敌的事，写宝玉和众人的抓"清"鱼抓"爪牙"鱼的抗清斗争。红楼梦里的写作处处是按"规定"的，晴雯撕扇的"撕"是与贾母把鹌鹑崽子的腿撕了的"撕"是互为双证的。并用贾母的"撕"来作为对清以牙还牙的报复。晴雯定要撕扇的"扇"是与石呆子决不卖扇的"扇"是互为双证的。正是由于有了晴雯定要撕扇的情节，才能成功地为石呆子决不卖扇作了很好的前有掩护的工作。同样刘姥姥拉屎的"拉"与宝玉撒尿的"撒"是互为双证的。正是由于有了刘姥姥想在一个不合适的地方拉屎的情节，才能成功地为宝玉已选择了很合适的地方撒尿作了很好的前有掩护的工作。为什么说这是合适的地方呢？因为这地方是对准了清统治者的方向。通常对于一个朝代的讲述都可以看成一个山状。在山左下边，好比是这个朝代的刚刚成立，然后发展向上，到了山顶即是这个朝代的鼎盛时期。但又是这个朝代衰退的开始。接着衰退、加速衰退、一直跌至山的右下边称为灭亡。由于作者的构思奇特，他把左半边的山写成明朝而把右半边的山写成了清朝。当山左下边的明朝成立然后发展向上，当宝玉直到山顶上时即为明鼎盛时期。宝玉是站在最高处，向开始衰退的清朝方向撒了一泡尿。这是作者在为宝玉参与设赌习射弓箭方向，是射向清统治者的不写之写。山顶上的石寓意崇祯以身殉国之"石"。此石高高屹立于山顶是为"石头记"。所记石呆子，是为作者心中的"崇祯记"。依靠了这块精神力量之石抗清斗争才能继续下去。再说宝玉撒尿的"尿 "又是和王熙凤吃尿的"尿"互为双证的。正是由于有了把王熙凤当作贾母笑话里一个吃过了尿的媳妇才能变得聪明起来的情节，才能使作者成功地表达"聪明"的清及爪牙，它们会烧书、毁书，还会编书、写书这只能是它们把宝王诉尿喝饱了。即便如此它们仍不会念"二"，不懂作者的数字游戏，不懂得"二"就是大明王朝的"明"的意思。还有贾母撕鹌鹑"狗"崽子的"腿"是与堆成了山的各种"狗"腿子的"腿"是互为双证的。正是由于有了几十种几百斤的野味，各种"狗"腿子堆成了山的情节，才能成功地为贾母把笼养鹌鹑"撕一两点腿子来"吃掉（消灭）它们作了很好的前有掩护的工作。贾母吃的笼养鹌鹑是放在"满"地上"清"养着的吗？书中虽没讲明它们的出处，但可以是作个比较的。在第三十六回里有众人"见宝玉来了，都笑让坐。宝玉因问'龄官独在那里？'众人都告诉他说：'在他房里呢。'宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，公然不动。宝玉素习与别的女孩子玩惯了的，只当龄官也同别人一样，因近前来身旁坐下，又赔笑唤他起来唱'袅晴丝'一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢"。宝玉"见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了"。另有贾蔷对龄官说"买了雀儿你玩，省得天天闷闷的无个开心。我先玩个你看。""众女孩都笑道'有趣'，独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管赔笑，问他好不好。龄官笑道：'你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这牢什古子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄他来打趣形容我们，还问我好不好。'贾蔷听了，""将雀儿放了，一顿把那笼子拆了。龄官还说：那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里，你拿了他来弄这牢什古子也忍得！"从上文中可以看出龄官是丝毫没有奴颜与媚骨。她写的繁体"蔷"字是十六划，被宝玉加了二划（"二"为明、"二 "二个字也）被宝玉称做十八笔。在明后面跟十八划的字可以是克清（可卿的谐音）是明克清的意思[1]。可卿生前的"家中仆从老小想他素日怜贫恤贼、慈老爱幼之恩"而龄官同样是慈"在窝里的老雀儿"爱"被迫关在笼里的幼雀儿"。可见龄官是一只不肯被笼养的鸿鹄。而贾蔷"将雀儿放了，一顿把那笼子拆了"可见贾蔷、龄官和贾芸、小红一样都是抗清斗争路上的战友、伴侣或者夫妻。从上面的分析中可以知道，不管"清"忘八羔子和"清"鱼，还是住在"满"地靠在"清 "水的"爪牙"鱼，不论"清"养、笼养其实都是"狗娘养的"。
在第七回里焦大趁着酒兴在骂"二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一把子杂种忘八羔子们！""反和我充起主子来了""咱们红刀子进去，白刀子出来！"因为有了号码数字二十的提示，可读成大明王朝的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一把子清朝杂种忘八羔子们！反和我充起主子来了。明军阵亡后，清军对有过抵抗的城市实行屠城。"红刀子进"指的是清军把明将士杀死后的刀子沾有血，接着就用沾血的红刀子刺进了城里的平民把民众全杀死。用它们的话来说"扛尸百万"。把刀子揩擦后，叫"白刀子出"。黛玉葬花葬的是阵亡将士和被杀平民。因来不及葬百万尸，又有宝玉来帮着葬花。红楼梦里除了有忘八羔子，还有用鹌鹑崽子来替代狗崽子来骂清及爪牙。对于它们所犯下的滔天罪行，作者通过第四十三回、四十六回、五十回中贾母吃鹌鹑的情节，安排了它们必然灭亡的可悲下场。先是喝鹌鹑狗崽子们的汤、咬它两块肉，再用油炸两块、用盐腌、用酒糟、要"撕一两点腿子来"吃掉（消灭）它们。由于单靠贾母慢慢地吃，是不能起大作用的，还必须依靠民众的力量。所以就有了食量大如牛的母蝗虫刘姥姥的加入来加快消灭（吃掉）它们。刘姥姥是一位在抗清战斗的"清（青）"苔路上跌倒后仍坚强地站立起来继续前进的抗清斗士。"清（青）"苔路上原文为"土地下苍苔布满"青苔的青不写出来是与上文中的杨柳青青的青不写出来都是互为双证的，青即"清"也不写之写。刘姥姥和焦大都曾仗义相救抗清战士，作者不便对他们作进一步描写，所以又写了一个义侠倪二（谐音：女儿）作者在书里通过宝玉等人说了我见了女儿便清爽，就是对这批义侠表示感谢的意思。尽管净虚等人是女性并且没嫁过男人，但对于她们的险恶行径被作者称做"男人"。所以就有宝玉等人的我见了男人就觉得浊气逼人。所以为女性警幻写的警幻仙子赋，实是为男性崇祯大帝写的赋。在一个虚无飘渺的天空里，一个与八十回本并无几回有过联系的警幻仙子，作者是不可能为她花这么大的篇幅去写个赋的。她专司人间的一切只能讲的是崇祯勤于朝政、勤于治国的工作精神，他那忧民意识和爱国情怀[2]。
注：
[1] 详见红楼艺苑网：马兴华《秦可卿又名秦克清、秦赢、秦英》全文。李鹏《索隐考释秦可卿》全文。
[2] 本文的写作是由于我的书本老师所给予我的启示。原来只是想对各篇文章读读看看的，也没作过记录。本文里的一些讲法，原是受书本老师原著中内容的启示才形成的。限于时间，待今后查找到原文时，定会一一补正。谨在此向老师们致意。
张大明