正确看待惜春及宝玉两人出家问题
《红楼梦》堪称古典文学的集大成者，此已成为公论，但大多读者甚至学者之知，恐怕也只限于"满纸荒唐言，一把辛酸泪"的言表，而未入骨髓，不中肯綮！而若欲破译其中真意的关键，末学以为只能从正确看待惜春及宝玉两人出家问题入手！
小说中多言僧道之事，而宝玉又常毁僧谤道。不少看官以为此即是曹公之真实意。然据不才看来，宝玉之行为无异于一幽梦幻境中颠倒错乱的痴人之梦呓之语，尚在迷梦中未醒矣！那何为曹公之真意呢？让我们来看看他笔下的出家人。其中单主要人物就有三人出家， 即妙玉， 惜春及宝玉。
从对妙玉的判词"欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。"和《红楼梦》曲[世难容]之"可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。"来看，她是个口空心染，六根未净，身在空门，情系红尘的假修行人。最终也是落得个"多情自古空余恨"，甚至流入"风尘肮脏"之所！ 因此抛开此人不作赘述，下面先来看看惜春。
小说中对惜春的着墨虽不多，但其个性却让人印象深刻。她的孤僻狷介是与妙玉志趣相投的。对她这样的个性刻画得入木三分的是在抄检大观园时那一段：当她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春的表态不但不为入画辩解讨请，反而顿促或打，或杀，或卖，快带了她去。她说"古人说得好，'善恶生死，父子不能有所勖助 '......我只知道保得住我就够了，不管你们"。又说"不作狠心人，难得自了汉。"我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我！"。有学者以为这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了"心冷口冷心狠意狠的人"实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。但这种观点是站不住脚的。从曹公对惜春其它处的描写，再加上对她的判词 "堪破三春景不长" 来看， 作者虽然不赞同她的冷若冰霜，只求自保，但应该是肯定惜春是大彻大悟，然后出家修行的！惜春自称要作"自了汉"，这一称谓是佛教中大乘对小乘圣者的贬称，佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他。但"自了汉"也属于了生脱死的解脱圣人！判词"可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。"是对"富贵如浮云"世事无常的真实写照！ 其中"可怜"二字未必是曹公的贬义。小说中作者常常正话反说，真假宝玉就可见一斑。而《红楼梦》曲[虚花悟]"将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道， 西方宝树唤婆娑，上结着长生果。" 之中无一句不是大彻大悟之语！ 但仍有学者误解， 说曹公写惜春"这实际上已成了对宗教的批判。"这实在是应了曹公的那句"都云作者痴，谁解其中味"了！
《红楼梦》中禅机处处，处处佛理。几百年来也未有多少人能参透其中玄机！唉！可叹！可叹！
而曹公对惜春的态度可能关键在于她不及宝玉多情博爱和悲天悯人！又有学者说宝玉的出家是一种反抗，也是非常绝情狠心的行为。这实乃佛教外界人士对佛教的误解！如果宝玉的出家只是对封建礼教的一种反抗，他完全可以有别的更好选择。比如象祝英台一样，徇情后与情人双双化蝶，成就一段千古爱情佳话！他的出家绝非是一种无聊而可怜的反抗，而是由黛玉的"情情"即"为情而生，为情而死。"中看破人世， 而至于"情不情"即"浸淫情中之后，却不再为情所困"。四大家族的败落只是宝玉出家的导火索，宝玉向来就视富贵权势如粪土！而由多情博爱中终归空无所得，继而大彻大悟的他，出家修行是必然的！而第一回中描写了空空道人将《石头记》再检阅一遍， 见上面"大旨谈情"， 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《 石头记》为《情僧录》。读者多知曹公常用"影射" 的手法。比如晴雯是黛玉的影子； 袭人是宝钗的影子。那这个空空道人难道就不会是 宝玉吗？！ 但无论如何， 真所谓"多情菩萨种"， 宝玉实为佛家的大乘菩萨之根器， 出家之后必有补天济世之材，利物济人之德也！
而宝玉参禅一节，黛玉问："至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？"宝玉当时虽已有所悟， 但仍为情所困，心系红楼，暂未参透，不能应答。然佛家有佛法僧三宝，自性清净心能不为尘世所染如玉之说。若是非要道破作者天机，可以一偈对之：
至贵佛法僧三宝，
至坚清净心一玉。
佛法僧住清净心，
宝玉自然是宝玉。
而主人公宝玉的向佛的结局，并非是宝玉乃一悲剧人物。恰恰相反，此实是一积极行为！如《红楼梦》曲[收尾.飞鸟各投林]为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
这已无余表明曹公了对人生观和世界观的真正价值取向——所谓浮华人世如红楼， 皆似佛家所说的镜花水月，不过一梦尔！
在下有与君同话题的小文,共同探讨
是在下拙作<细究后四十回之惜春出家——悲欢离合总无情>
摘几段: 惜春的出家直接关联到了三个问题：
第一，宝玉怎样出家。
第二，惜春的出家是不是对人生苦厄的真正觉悟与救赎。
第三，宝玉的出家和惜春的出家有什么本质区别。
惜春为了能够出家所进行的斗争是十分艰难和漫长的。因为在那样的时代，虽然贾府败了，但是败了的大族也仍然是大族，仍然拥有着森严的宗法家长制和封建礼教的苛刻约束。这也是我为什么认为１２０回《红楼梦》对贾府败家的处理方式较“一干二净、一无所有”为好的原因。因为如果贾府真的败到一无所有，所有人物风流云散，那么尽管芳香美丽的大观园女儿国毁灭了，但是严酷的宗法制度、家族意志对年轻一代无孔不入的禁锢也同样不存在了。玉石俱焚之后，宝玉等人反而还有了一丝在奴隶的自由中追求“人”的自由的微茫机会。但是，在现行本《红楼梦》中，旧制度曾经维系的“理想王国”大观园废弃了，倾覆了；而旧制度所固有的严酷宗法统治和至上的家族意志却依然铺天盖地地强大着，使人无从抗拒其羁绊。比玉石俱焚更可怕的，是劣胜优汰。
但是无论如何，惜春生成一副百折不回的孤介脾性，下定的决心就绝对不会更改。从妙玉遭劫后就决心出家的她，完全不顾嫂嫂尤氏和丫鬟们的劝阻，“如今譬如我死了似的,放我出了家,干干净净的一辈子,就是疼我了。你们依我呢,我就算得了命了;若不依我呢,我也没法,只有死就完了。”豁出去大闹了起来，并且绞了头发。最后，惜春闹出家的动静越来越大，甚至惊动了合家大小，邢、王二夫人。面对着亲嫂嫂尤氏、独揽家族大权的婶婶王夫人及邢夫人斩钉截铁的阻拦，惜春毅然以死相拼： “一个人主意不定便扭得过太太们来了? 我也是象紫鹃的话,容我呢,是我的造化,不容我呢.还有一个死呢.那怕什么!”不仅如此，冰雪聪明的惜春还为嫂嫂尤氏设身处地地分析情势利害：“我如若遂了自己的心愿,那时哥哥回来我和他说,并不是你们逼着我的。若说我死了,未免哥哥回来倒说你们不容我。”
万般无奈之下，“没主意、没口齿”的尤氏只好答应下来。而掌权的王夫人究竟是和惜春隔了两层的亲戚，本来不便深管，又乐得不作恶人，也终于没有再完全地反对。但是“咱们这样人家的姑娘出了家,不成了事体。如今你嫂子说了准你修行,也是好处。却有一句话要说,那头发可以不剃的,只要自己的心真,那在头发上头呢。”——惜春终于没能获得完全的胜利。她的拼死一搏——这生命是她唯一能够支配的资本——只能拿到一个居中妥协的结果，在贾府内部的栊翠庵里，过着悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明的孤寂生活。身边虽然有人侍候，但对于心内成灰的她而言，外在的一切贫富兴衰，又何尝不是一场空呢。她，确该算作一位完全的避世的虔诚比丘尼。
作者： 浮生何所寄 2007-12-5 20:00 回复此发言
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2 回复：细究后四十回之惜春出家——悲欢离合总无情
现在可以讨论第一个问题了：宝玉怎样出家。
从惜春出家的全过程可以看出，宝玉的出家方式在现实状况上是必然的，作者的构思也是十分巧妙的。
不妨对比一下惜春与宝玉出家所面临的形势和难易程度：
第一，惜春是女儿家，没有读书识字中举的义务，不用承担振兴家族的责任，也不必为家族的前途命运担心。而宝玉是男子，而且是贾氏家族唯一的希望（见第五回警幻仙姑所引荣宁二公的话），家道中落，复兴贾府并使之人丁兴旺的任务，责无旁贷地落在了宝玉肩上。
第二，惜春无父无母，父母作为封建家长的绝对权威对她来说不存在。哥嫂虽然代替她的父母行使封建家长的权力，但是哥嫂原本对惜春并不关心，甚至不亲近。惜春头上笼罩的父权、族权压力较宝玉为薄弱。
宝玉父母双全，父亲贾政体面地作着官，母亲王夫人独揽荣宁二府的大权（时宁府已经完全抄没，合府只剩下四个人，依附荣府生活，王熙凤已死。）宝玉所承受的父权、族权的禁锢要比惜春严苛得多。
第三，从时机来看，在惜春公开地坚决要求出家的时候，最名正言顺的家长——哥哥贾珍——已经获罪远谪边疆，只剩下嫂嫂一个人。而嫂嫂尤氏没主意，没口齿，再加上“本与惜春不合”，比较容易被说服和对付。至于独揽大权的王夫人、好弄左性的邢夫人，毕竟只是惜春隔了两层的表婶，在人情世理上也不便深管宁府的家务事。况且惜春已经到了出嫁的年龄，如果不出家而出嫁，败光的宁府还得要已经捉襟见肘的荣府替惜春赔出大笔嫁妆去。在当时的情况看，贾府的日常开销勉强能够维持，可是一旦遇到婚丧大事必然入不敷出甚至无所从出。看看老太太寿终归地府时贾府上下困顿拮据颜面扫地的样子，就知道惜春如果真的出家了，也就意味着只需要不多的日常花用，从而避免了一下子迁挪折凑大笔钱财的难题。在情势上，惜春出家无疑把握了最好的时机。
而这样的时机，对宝玉而言根本就不会出现。宝玉是王夫人唯一的希望，“他有个好歹，让我以后靠哪一个？”，她不可能容忍如命根一样的宝玉有任何超出她计划的行为与意图。惜春要对付的只是一个柔弱老实的嫂嫂，而宝玉的母亲王夫人精明老辣、足智多谋、大权独揽，绝对没有尤氏那样好对付。
总之一句话，对宝玉而言，公开的宣布，正面的抗争，根本就不可能成功。
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