《红楼梦》与北京（二） 后曹寅时期的《金陵十二钗》

《红楼梦》与北京（二）

后曹寅时期的《金陵十二钗》

前文谈过，《红楼梦》小说中的'晴雯故事'，是作者曹寅少年时，发生在北京的一段'隐私'。此后，曹寅奉旨来到江南，直到康熙五十一年在扬州去世，计二十三年。《红楼梦》（原名《金陵十二钗》）是曹寅在他生前最后的大约十年功夫写成。经过康熙末年、雍正年，直到乾隆早期，市面上才出现八十回手抄本《石头记》并带有《脂砚斋评批》。此后的几年里，只见《脂批》增加，不见内容增加。再到乾隆末年，在北京的地摊儿上，出现八十回以后的《回目》及单回抄本；乾隆五十七年，京都书商程伟元，出版了全文一百二十回本《红楼梦》。从曹寅雪芹去世到此，是八十年；从《石头记》问世到此，近半个世纪。

曹寅雪芹在世时的后期，他所【披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回】的《金陵十二钗》下落如何？

公元一七一二年（康熙五十一年），曹寅于扬州患急症，虽有康熙关照，派快马从北京送御药，未及而亡。此时的《金陵十二钗》，作者生前是否还要'增删六次、七次'不知；单从那段记述文字看来，小说已'基本完成'。然而，曹寅生前是否急于让自己的小说面世，这很难说。不过从当时的政治形势、从后来的《脂批》分析，《金陵十二钗》只能作为《曹寅遗稿》在南京曹家，由曹寅养子，江宁织造曹頫保存。被当今误认为的'曹雪芹'即曹寅之孙曹天佑（有称曹霑、曹芹溪），在曹寅（《红楼梦》小说的真正作者曹雪芹）死后三年才出生。

康熙末年，胤禛（雍正）党羽日丰，宫内争夺皇位的斗争愈烈。曹雪芹的晚年，已经感到来自胤禛派的威胁。胤禛不择手段争夺皇位，宫廷内讧，只能是国无宁日，民不聊生。康熙从八岁开始做皇帝，勤奋一生，治出了一个盛世，终因皇子争权、内讧，康熙只落得个'无可奈何'；如日中天的康熙盛世，便走上日落西山。如今一些先进的历史学家、小说家发现，胤禛争权是为了'革除康熙弊政'？果真如此，中国历史上如何不见'雍正盛世'？其根源在于'皇家制度'，这是封建王朝自身无法克服的顽疾。《红楼梦》的'怀古诗谜'中，有一句【汉家制度诚堪叹】，正是曹雪芹看出了症结所在，而无可奈何。'无可奈何'一词，在小说中出现频率极高。这也是为什么《红楼梦》小说后四十回，写得相对粗糙的原因之一。恐怕也是洪升无可奈何的选择了'汨罗之投'的原因之一。

雍正六年（1728），南京的江宁织造曹家果然被抄。 不知史家又如何鼓吹'雍正盛世'的了。《曹寅遗稿》幸免遭殃，这恐怕得益于雍正元年赵秋谷秘访江宁的'防小人，不防君子' 的深谋远虑，以及对《遗稿》的极度赞赏、佩服并决心使其永传千秋；为此，迫于当时形势，曹家、赵家必有一番精心策划：包括《遗稿》的安全及确保问世的可靠计划、步骤等。此后至抄家，尚有充分的五年时间。这就是为什么《遗稿》能躲过一劫的原因之一；也是《金陵十二钗》手稿在雍正时期韬光养晦、销声匿迹的原因之一。

曹雪芹死后半个世纪，遗稿《金陵十二钗》的前八十回问世，而书名却是《石头记》；八十年后，程伟元出版了《石头记》的一百二十回的全本，却书名《红楼梦》。书中随处可见辑编过的痕迹。这就是说，曹寅雪芹死后的八十年里，《遗稿》并未被束之高阁；而韬光养晦者当是赵秋谷、曹頫；此便是本文将要谈到的'后曹寅时期'，《金陵十二钗》的命运：主要涉及北京及其周边，另有千里之外的山东益都。

雍正六年，南京曹家被查抄，曹頫被查办革职。雍正七年后，举家迁居北京。     据张书才先生从（清雍正七年，1729）《内务府分类档案》中，发现《刑部致内务府移会》有【京城崇文门外，蒜市口地区，十七间半房，家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命】的批文。并未说明此时曹頫在牢内还是监外执行。既然此房给予曹寅之妻，此时她的孙子曹天佑（'曹霑'）只有十三岁，只能由他的祖母抚养。仅从这段'批文'看不出：此房是否曹家祖屋？是否曹家在北京的唯一房产？是否曹寅做康熙陪读、御前侍卫时的宫外住所？

这所房子无论是'真曹雪芹'还是'假曹雪芹'住过，都是《红楼梦》成书过程中的一个重要遗址；对考察'后曹寅时期'《红楼梦》成书的来龙去脉，也是至关重要的。

雍正查办江宁曹家，无非是将织造及盐政这个'肥缺'夺过来，赏给他的死党隋赫德。他哪里知道，当年康熙爷派曹寅到江南任此职的真正目的。实际上，江南织造、盐务主要是由李煦'代办'；而曹寅的真正使命，用当今话讲，便是'做明末汉族（旧）知识分子的统战工作'。从周汝昌先生《红楼梦新证上册》可以清楚地看到曹寅在江南、江北的行动轨迹。江南本是中华文化发达之地，明亡后，京城及北方知名文人志士、官员（如同孔尚任《桃花扇》剧里的那批）退到江南，于是江南一时成为文人文化的富集之地；也是疑清、仇清、反清势力的富集之地。自幼与玄烨相处、共同拼搏过的曹寅，虽然地位相差悬殊，二人心中同样留下少年时对'晴雯''恋情悲剧'的无奈，特别是曹寅。但是，康熙的大度在于他以天下社稷为重，对汉文化的认同，对汉族文人的包容。身为汉人的曹寅，理解并由衷地为皇帝效劳，忠贞不二。康熙与曹寅的这种'默契'，促成曹寅来到江南，仅用了十五年的时间，以洪升为典型、以再演《长生殿》为契机，不仅为洪升、《长生殿》正名，最主要的目的是达到了【江南江北士林荣之】。此为'康熙盛世'在文化领域的高峰标志。此也是康熙六次南巡以及四次驻跸曹府的重要原因之一。

六次南巡，康熙可以住在相对简陋的曹府，而那些随行的皇子、京官，乃至太监灯，可不是'省油的灯'。江宁织造的亏空不无原因。《红楼梦》第十六回，藉赵嬷嬷之口道出：【......咱们贾府正在姑苏、扬州一带建造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！】【......如现今在江南的甄家，嗳哟哟，好势派，独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，'罪过可惜'四个字竟顾不得了】。查抄曹家并新任江宁织造的隋赫德，在给雍正的奏折时，还算有良心，如实云【......细查其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间......地八处，共十九顷。家人大小男女共一百十四口。余则桌椅床杌旧衣零星，及当票百余张，并无别项......外有所欠曹頫银，连本利共计三万二千余两，......皆承应偿还】曹家三代苦心经营六十年的江宁织造，落到如此地步，康熙在世时，只有康熙一人心里明白，因此有'朕只收六千两银子养马'，余者贴补曹頫亏空的无奈、理解和同情。

这就是说，查办曹頫只是借口而已，他在狱中不会很久，便释放回'十七间半房'，奉养母、课侄儿。

《红楼梦》小说第八回中有一段：贾政在小书房'梦坡斋'里歇中觉，银库房总领吴新登、仓上头目戴良、还有几个管事的头目共七人，'独有一个买办名唤钱华'，因多日未见宝玉，因跪下请安，宝玉扶起。众人笑说：'前儿在一处，看见二爷写的斗方儿（字幅），字法越发好，多早晚赏我们几张帖帖。'这分明是下人恭维主子。此处有批云：【余也受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潜然泣下，余也为之败兴。】

'梦坡斋'在全书中除此均不见有此'小书房'。'坡'即'跛'的通假字。显然是取'梦（想念）跛足道人（曹寅）之处'。再看《脂批》：【余也受过此骗，今阅至此，赧然一笑。】说明批者正在披阅《金陵十二钗》的第八回时，恰恰卅年前曾恭维自己的字写的好的人，正好来访。来访者不忘旧情，且是老态龙钟，白头驼腰，步履艰难的老者，估计有八十开外。当年请安时，由宝玉亲自扶起者七人中只此一人。三十年前大约五十岁左右，前来探望落魄的旧主人。根据来访者的年龄、地位、身体状况判断，来访的地点不可能是远在北京西山的正白旗村三十九号所谓'曹雪芹故居'；应在北京崇文门外蒜市口附近的那套被称为'十七间半房'的住所（广蕖门内大街207号院）。不可能跋涉到北京西郊的山区一带。恐怕曹家迁至西山，此老早已去世。'梦坡轩'小书房，不是荣国府的场景。正是这'十七间半房'中的一间或那'半间'。是批书人曹頫在辑编'跛足道人'遗稿时添加的，隐喻自己或提醒读者，这是'白日做梦'（睡午觉），梦见先父曹寅（跛道）遗稿《金陵十二钗》中所写的这几个家人。批中所云【三十年前】，若从抄家时（1728）上推三十年，约在康熙三十八年前后，正是江宁织造曹家鼎盛时期。

显然，在这所房子里，曹頫已经在为《红楼梦》作批，难道那位十几岁的少年'曹雪芹'在同一所房子里、同时又在写一部《红楼梦》？

从雍正六年起，十三岁的'曹雪芹'在这所房子里，终于挨到乾隆爷登基。曹家被'恢复名誉'，曹頫并未复职'督理江南织造'，只有空职'朝议大夫'。大概由于坐牢【余何得为废人耶】（第十八回旁批），领略过官场道理；了悟自己虽非贾雨村，此时也正处在'知机县，急流津的觉迷渡口'，自知'急流勇退'的时机在即，于是迷觉。极有可能在'谢主龙恩'之后，便告隐退。一门心思放在先父遗稿上，即十三年前与赵执信秋谷在江宁，决心为《曹寅遗稿》永传千秋的共识。远在千里之外的赵秋谷，则在运筹是书面世的具体操作。

从十三岁起，住在'十七间半房'的'少年曹雪芹'，到乾隆元年，已经成长为十九岁的青年，此时他不可能留在家中，写那'反乾隆封建王朝'的《红楼梦》。据《五庆堂曹氏宗谱》载，此人名曹天佑，【颙子官州同】。查清朝官职品位，'州同'为州官副职，从六品。当年赵执信秋谷中二甲进士，官至右赞善，也是从六品。那时年龄与曹天佑不相上下。可见此'州同' 是个虚职，如同曹頫的'诰封朝议大夫'，名义上安抚一下曹家而已。天佑是否赴任，或赴任后借口回家，不详；但从《脂批》透露的信息：确实有称'芹溪'的人参与《红楼梦》前八十回本的某些局部修改，如第十三回回前批【《秦可卿淫丧天香楼》，作者用史笔也。......因命芹溪删去'遗簪'。'更衣'诸文......删去天香楼一节...】。至于'曹霑'一名既然不在《家谱》，可能就是作为'犯属'在南京以'天佑'造册；到新地北京后，只以字'霑'称。

曹頫在它的'梦坡斋'里，秘密地整理《曹寅遗稿》并加批语。乾隆元年虽已正名，为遗稿安全计，仍不事张扬。所以，《红楼梦》前八十回以《石头记》之名带《脂批》问世之前，外人虽知此家是犯官、犯属，不会引起注意；不知他们正在整理一部重要的书稿，更不知'曹雪芹'、'芹溪'之名。

《石头记》轰动京都后，人们才开始追根问底。在崇文门外蒜市口，居住多年的曹家，虽然门可罗雀，日子久了，不知这家南京人详情的北京人，总会有些猜测，曹家祖辈外官只三品，现今才不过是从六品，这在京城，比比皆是，不值一提。然而那些《石头记》的'粉丝'们，如北京地区的敦诚、敦敏一干人则不同，不知他们从哪里知道崇文门外的蒜市口，有一家从南面来京的曹姓，曾有一段【扬州旧梦】、【秦淮残梦】，他们读过《石头记》小说，必是从《石头记脂批》中知道'曹雪芹'、'芹溪'、'芹'这几个名子。

自从《石头记》问世起，当第一个'局外人'读者，读完小说及《脂批》后，哪怕是个文盲，听他人读过，都会想到：【这说的是哪家子事儿？谁写的？】此便是当今所谓'红学研究'的开端。敦诚、敦敏不是第一位读者，何况至今尚未露面的《首评本石头记》为了安全、审慎，也未必'首发'在北京。可以肯定，敦诚、敦敏不是《脂批》所云的【石头记化来之人】，因此他们的传世诗作等，不可草率地作为'铁证'。《石头记》及'曹雪芹'之名面世，至今的二百五十年，里，众说纷纭，莫衷一是。看来只有确定'曹雪芹'的真实身份，《红楼梦》之谜可望解矣。实际上，二百多年来，《红楼梦》及其作者的探索，之所以走上'歧途'，说来简单；就是批书人曹頫、赵秋谷利用了了人们的'习惯思维'的弱点，将'曹雪芹'、'雪芹'、'芹溪'、'芹'罗列于一《批》，有意误导，目的只有一个：安全、保真。当'探索者'见到'芹'字，不加思索地认为 '芹'就是'芹溪'；同理，'芹溪'就是'雪芹'；毫不怀疑：'芹'就是'曹雪芹'。恰恰就中了曹頫的'逻辑圈套'。但他也有意留下'破绽'：'雪芹'之前冠以'曹'姓：'雪芹'与曹寅旧号'雪樵'重一'雪'字。果然，'安全'过关；'保真'无误，'雪樵'、'雪芹'，的是一人。而'芹溪'二字，《脂批》里并未冠以'曹'姓，那是后人所加，如同'曹棠村'。因此'雪芹'与'芹溪'表面上是不相干的，也未暗示'芹溪'是'雪芹'之孙，或'雪芹'是雪樵之孙。即便发现'芹溪'可能是曹寅之孙，但是已经将'雪芹'等同'芹溪'，而'雪'字则又成了有悖常理的死结。

即便没有敦诚、敦敏的传世诗作，人们还会顺利的走上这条'歧路'。笔者在前文中也曾挖苦过敦诚、敦敏，不妥；错不在二敦。他们确实认识了一位参与辑编、改写过《石头记》的核心人物之一的曹霑。只因为这位知情者有口难言，无可奈何地忽悠了二敦。二敦当真地写实纪事，也是好事；更重要的是他们亲眼见过、交往过曹霑，即所谓'雪芹'本人；但是并未认为这本小说就是这位朋友的自传。毕竟他们了解，这位'雪芹'未曾出家，而是静静的死在北京西郊；他的酗酒、言谈、甚至外貌与书中的宝玉毫不相干，我敦诚在京都也见过些王爷府的后花园，都比不上他家的'从六品''大观园'。当年的人不认同'自传说'，如何二百年后的人却发现自传说？个中原因各不相同。

再说曹家，并未因乾隆爷的宽宏而放松。曹頫在他的'梦坡斋 '里，从各方面的迹象看，似乎并不急于使《遗稿》问世。这可能是雍正元年在江宁与赵秋谷确定下来的'既定方针'：保证《遗稿》传千秋是主要目的。因而，并不在乎提前或滞后几年问世的次要问题。从《红楼梦》第二十一回回前批：【有客题《红楼梦》一律】，诗中有【脂砚先生恨几多】句，说此客【深知拟书底里】。此客必是秋谷无疑。推测至今不见的《脂砚斋首评石头记》应在山东益都，赵执信的手中；若如此，八十回本《红楼梦》即《石头记》，在乾隆九年（1744年秋谷故）之前。已经完成。

十年后的乾隆十九年（1754 ），《甲戌再评本石头记》问世。

乾隆二十四年 乙卯（1759）'脂砚斋凡四阅评过'及'乙卯冬月定本'定本，而简称《乙卯本》，问世；（今仅残存四十回左右；应为四评本母本的残本）

乾隆二十五年 庚辰（1760）'庚辰秋月定本'而简称《庚辰本》。（今缺第六十三、六十七两回；应为五评本母本的残本）

在《再评本》与《四评本》之间的乾隆二十至二十一年（1756－1757），理应有个《三评本》。此时正是曹寅 雪芹的'百岁冥寿'（乾隆二十一年五月初七），笔者猜测：曹家出于某种纪念意义而留下。此本可能就是一九五九年毛国瑶先生在南京发现的《靖藏本》。

公元一七六二年（乾隆二十七年壬午），先是曹霑之子'杏斋'死去；至除夕曹霑病故；两年后，曹霑之妻'脂砚'去世。意外灾祸，曹寅一枝绝后，这应是发生在北京西郊某处（或许是正白旗村三十九号）。按批书人曹頫自己的说法【只剩朽物一枚】，便是那'弯腰驼背、形似扭曲的笏'的老者'畸笏叟''頫'老。'杏斋'之死、曹霑病重，畸笏叟突然感到原先的'计划'受到威胁；。这就是为什么《脂批》中，落款'壬午'的评批，突然增多的原因。

至于为何从蒜市口何时迁往西山，究其原因不外乎：此时曹寅之妻已故；其二，《红楼梦》前八十回已经由《庚辰本》定稿，最主要的原因是：到《庚辰本》问世时，至少有四个底本在传抄，且在京城已广为流传，追根问底者，必然不少，如敦诚，敦敏便是例子。为了避免节外生枝，于是迁出'十七间半房'，到曹家原旗藉正白旗驻地是可能的；除了可靠亲朋，外人鲜知，目的就是躲避。是否就是'正白旗村三十九号房'证据不足。即便是，也不可称'曹雪芹故居'，只是与《红楼梦》成书有关的重要遗址。这便是：为什么曹霑死后，敦敏欲吊旧友，有【柴扉晚烟薄，山村不见人】的《访曹雪芹不值》诗，显然不是写崇文门外。迁出的时间，应在乾隆二十五年庚辰（1760）前后。据周汝昌先生考证，曹霑之子死于京城传染病流行，几个月后，曹霑病逝，是否也死于传染病？如果是搬迁之后死于西山，因搬迁的目的是躲避，那么，敦诚、敦敏就不可能得知死讯。因此，曹霑死在蒜市口的可能性更大。此时曹家只剩曹頫、'脂砚'二人，藉送曹霑遗体，葬于正白旗的曹氏（新）莹地，曹頫从此便留住西山，何况此前霑子'杏斋'也应葬于此莹地，事先已有打算，可做安排，畸笏叟曹頫十几年后也应葬于此新墓地（是否因曹氏家业不保，自责无脸进祖莹见祖宗）。无非寻块荒地，草草了葬。有谁还记得这位'朝议大夫'？为他竖碑立传？更不知这位默默无闻的老人，为了那赫赫有名的《红楼梦》死而后已。

这就可能解释敦敏在曹霑葬后一段时间，只可能从蒜市口邻里处得到消息，但不知具体。从而便有到西山《访曹雪芹不值》，（至少曹頫在家）的尴尬。

在曹霑生前《石头记》已经辑编完成一至五评本，包括评批，主要应是以曹頫为主，曹霑为辅。在《庚辰本》完成之后不久，按前后年代推断，应在乾隆二十六年辛巳（1761）至次年春，由曹霑为主，来辑编一百二十回《红楼梦稿》本。  谁知天有不测风云，其子'杏斋'染病，继而曹霑病。这便可以解释《红楼梦》第二十二回《脂批》所云：【此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。】显然所说【第二十二回】非指《石头记》，而是全本《红楼梦稿》的第二十二回。另在第一回有批【壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。】第二十二回有【......不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！】

事实上，如果不是将这里的'芹溪'、'芹'误解成《红楼梦》作者曹雪芹的话，这几句《脂批》已经把这段历史交代得清清楚楚的了；不须罗嗦。

【今丁亥夏，只剩朽物一枚】，此处'今丁亥夏'是乾隆三十二年（1767 ）， 曹霑死后五年，曹頫已经是七十多岁的老人，本打算让'芹溪'接班整理全本，无可奈何，只得自拼老命的了。

于是，老人一面在自家藏本（即靖藏本）上增加更'露骨'的批语（即靖批）；一面加紧整理'后四十回'，自知来日不多，而采取先将后四十回的回目问世，然后（或同时）以每回为一卷，依次分卷问世。这本是'有今日，不知明天'的无奈而有效的办法。读者见过《石头记》八十回，自然对八十回以后的知情，急不可耐。这就是《脂批》云【索书甚迫】的原因所在。

苍天保佑，后四十卷在曹頫生前全部转抄问世。这就是：为什么在《程甲本》出版前，有人已经见过后四十回的内容；为什么程伟元花上几年时间，在北京街头'鼓担儿'上，能收集到后四十卷散本的原因。

既然知情者决心使'曹寅遗稿'《金陵十二钗》这部奇书，永传千秋，就当时的可能条件下，只有手工传抄（百万言的巨著，雕版印刷也难采用）。一个最简单的道理便是增多抄本数量，以增加存世概率。另一个最简单的事实是：曹家此时既无人力也无银两。想想当年曹家奉旨辑编、出版的《全唐诗》何等气派、豪华；而今 '为他人做嫁衣裳'却不能...... 。

正是：苍天不负有心人。单凭曹家曹霑、脂砚、曹頫的力量，不可能抄出足够数量的手写本。就财力而言，虽赵秋谷家境还算富裕，但也不是长久之计；曹家衰败更无能为力。凭赵秋谷的才智、慧眼，曹頫管理江宁织造多年经验，虽无具体史料可查，单从《石头记》问世时的'火爆'，据说当时北京城里的地摊儿上，一部《石头记》售价三、四十两银子；再回首看前前后后所走过的路，已隐约可知赵、曹二人当年在江宁已经确定了一条，被今人称之为'市场经济'的转抄、销售、传播之路，既可解决人力不足，也可收益。但抄书者必须具有相当的文化底里。从现今发现的抄本看，文字书写工整得体，错漏字不多。如果委托专业抄书坊、专职抄手，质量虽好，极易走漏风声，不利安全；且须付费。都是曹、赵不能也不愿采纳的，经济上也是无力负担的。

因此，唯一可行、也是必定采用的办法是：赵执信首先在他的知己朋友中，寻找出路：一是扩散《曹寅遗稿》；二是寻找合适的传抄'代理人'。凭当年曹寅在文人之中的口碑，凭秋谷的交游颇广（包括当年在京城做官及赴山西做乡试正考官时的结交及取士），尽管到乾隆中期曹寅、秋谷一代人早已作古，但此'计划'是从雍正元年开始形成的，至乾隆九年秋谷去世，中间有二十二年的充足时间做充分的安排。此便是为什么曹頫可以稳坐北京的'梦坡斋'，只管潜心理书、作批，只需提供少量'母本' 交给秋谷早已安排好的'代理人'，而无需操心他事的原因所在。

至于'代理人'是谁，那就难说的了，或许是多个。不过，可以推断：必是文人或学子，且能了悟该书的不凡者或是曹寅的崇拜者；二是家境清贫，或因官运不佳或遭排挤而归里，以及他们的后代，可依抄售《石头记》接济生计者，须知，一部《石头记》成本不高而售价不菲。在秋谷看来，一部《金陵十二钗》不仅是精彩小说，而是【余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意】（第一回脂批句，疑为秋谷批）。何尝不是一部'修身齐家治国平天下'的生动教材。对于那些清贫末路的'书香门第'来说，是求之不得的事儿；即便知道底细，'保密'、'守口'便不是问题的了。单凭曹家出的几个本子，难以在京形成流传规模。由于京城'眼线'极多，曹家的底本只能作为'母本'提供，而批量传抄，可能在京城周边地区或省分。这就是为什么《石头记》在北京，能在短期内轰动，除了小说内容之外，版本的初始供量大有关系。此后的乾隆末年，程伟元采用活字印刷技术，出版《程本红楼梦》同样受此'市场规律'的驱使。这已经是曹頫身后的事情了。

乾隆五十六年（1791）高鹗、程伟元出版《程甲本红楼梦》；七个月后突然改版印刷《程乙本红楼梦》，的是高鹗得到了真本《红楼梦稿》。从此'红楼梦问世计划'宣告完成。时在公元一千七百九十二年。此时秋谷逝世四十八年，他留下的'锦囊妙计'奇验，奇事！秋谷奇人。

自洪升初创昆曲《石头记传奇》至此，历经百年。故曰'百年红楼'。

自乾隆二十七年壬午曹霑病故，至三十九年甲午（1774）的十二年里，畸笏叟曹頫整理完曹霑余下的九十八回《红楼梦稿》本，主要是后四十回，并已分卷（回）交由'代理人'，逐回问世。此时曹頫已是八十多岁的老人，自知不久于人世。于是将《曹寅遗稿》、《洪升遗稿》等及一切与《红楼梦》成书有关的直接资料焚毁，畸笏叟曹頫老人于甲午八月后的某天，悄然回归'太虚幻境'。

此便是，为什么曹頫后半生不遗余力地写下'似非而是'的大量《脂批》，目的只有一个：首要保证先人《遗稿》传世千秋，世人是否需要知其'内幕'，已是不重要的了。殊知几世几劫之后，世上出了个胡适之、蔡元培、俞平伯之人，定要追根问底，说什么【红楼梦的背景很重要......】于是红尘里，发生了一场'百年红战'，令先到'太虚幻境'的曹寅雪芹先生哭笑不得；令曹頫后悔不已。那位赵执信秋谷先生则曰，本该如此......

（全文完）

刘一心 二OO八年三月二十日 戊子二月十三日 星雨楼