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Posted by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 1:20 PM in 细品红楼

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Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 5:33 PM

不明白斑竹为什么不把我的文章放在“学术研究”里？又不明白我的“《红楼梦》作者究竟是谁？”四篇文章不贴出来？

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 7:01 PM

每个研究《红楼梦》作者的人，都必须面对这样一个事实：袁枚《随园诗话》的存在。
袁枚《随园诗话》卷二：康熙间，曹练亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈，人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
袁枚《随园诗话》卷十六：丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：“一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待凉夜新月上，曲栏深处撤银灯。”“飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪，画桨临风当板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回。潮去不能将妾去，潮来可肯送郎来？”三首，深得竹枝风趣。尾署“翠云道人”，访之，乃织造成公之子啸崖所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。
面对《随园诗话》里“雪芹”一事，读者怎么理解呢？
在理解《随园诗话》里“雪芹”这事之前，先来对比一下真假作者的姓名和字号。
真作者：姓曹，名頫，字昂友。（康熙六十年《上元县志》）
假作者：姓曹，名霑，字梦阮，（《春柳堂诗稿》光绪十五年（1889）刻本）号芹溪居士。
经过比较可知：真作者有姓名有字却无号；假作者有姓名有字也有号。
假作者虽然有姓有名有字号，但却是姓名和号不变字常乱。譬如：不同史料对曹霑的字，分别有梦阮、雪芹、芹圃多种不同记法，针对不同记法，红学前辈们没有给出一个合理和明确的解释，令读者分不清哪一个是真“字”哪一个是假。

“字”多了分不清本身就说明一个问题：曹霑的字，涉嫌造假！
假作者曹霑有姓有名有号常乱，真作者曹頫有姓有名有字却无号，如此奇怪现象背后隐藏着什么秘密呢？
请看在下如何解释！
所引第二段《随园诗话》原文中，“尾署‘翠云道人’”中的“尾”字和“可与雪芹公子前后辉映”中的“辉映”有说道。
如果秦淮壁上三首诗系一人所作，袁枚标定诗的作者时用“尾署”记载，多余使用“尾”字。署名不同的多首诗在同一空间里才能使用“辉映”一词，否则何来“辉映”？足见，秦淮壁上三首诗中前两首诗是署名“雪芹”人所作。
丁未至丁未是“六十甲子循环”六十年，六十年前丁未年是雍正五年（1727）是真作者“半生潦倒”倒霉年。六十年加上真作者“二十年来辨是非”二十年，恰好是八十年，百八十年就是百年。所以袁枚才说：“……成公之子……有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”既然“翠云道人”是成某之号，“雪芹”也就“成了”真作者曹頫之号。
袁枚《随园诗话》里记录江宁曹家两件事与史实凹凸楔合，与其说是巧合倒不如说是早有预谋，是“如今长了七八岁，虽然淘气，但其聪明乖觉百个不及他一个。”之作者宝玉预先谋划的结果。前文说过，《红楼梦》一书是从作者曹頫七八岁时写起，一直写到“半生潦倒”二十七八岁结束，其间二十年是“二十年来辨是非”之作者二十年经历。二十年加上六十年不多不少八十年正合百八十年数，若说这事是巧合谁相信哪！

《桃叶渡怀古》诗云：“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”
《红楼梦》中薛小妹的这首怀古诗的谜底就是：雪芹。
桃叶渡位于金陵秦淮河与青溪交汇处，清代河边照壁无数。桃叶是指晋代王献之小妾，渡口分别赠妾《桃叶歌》而有“桃叶渡”口。
“怀古诗”指向“桃叶渡”，“桃叶渡口”指向“秦淮河溪”，“秦淮河溪”指向“秦淮照壁”，“秦淮壁”上有诗题，题诗人大号记载在《随园诗话》里。
书中“女儿悲愁喜乐”之前，云儿所唱小曲虽然没有名，但是秦淮壁上诗里“榜人唱曲”却有名，名曰《湘江浪》。
“湘江旧迹已模糊”、“不识香痕渍也无？”（黛玉《帕上诗》）
书内书外如此调度凹凸楔合手笔之大，真真是非“雪芹莫署（属）”！
作者在书中说“大事”借用“薛宝琴”，在书外“捣鬼预谋”他是曹頫是“薛宝琴”去“宝”号雪芹。
《钟山怀古》诗中“无端被诏出凡尘”，诏出曹頫亲兄曹颙（合《六朝事迹编类》中齐之周颙之“颙”字）是皇上说话了是无奈让自己亲兄的名字成了“替罪羊”，诏出族人曹霑担当“替罪羊”则是曹頫有意“诏其出凡尘”，是真雪芹周密策划的结果。
袁枚《随园诗话》卷二、十六中记载曹寅“号”时，先是“练亭”后是“楝亭”，有说道！
《红楼梦》的真作者假作者之号是“頫冠霑戴”，还是有说道！
都是“号”的说道，说道点说道，谁能说这不是“有意”的“说道”？
接下来再看看作者大号“雪芹”的涵义究竟是什么。
芹，泮水采芹的“芹”，学里读书的“读书”。学里读书中的“学”，雪，血。雪芹，血里读书，血里看书。意思是：把“雪”当“血”看才能得明白。
芹，草字头和斤，草是木，斤是金，加上作者就是《红楼梦》里“怀金悼玉”三个人。
再次重复解读作者的“字”。
作者姓曹，名頫，字昂友。昂通昴，昂友，昴友，卯酉，玉兔和金鸡（凤），意思是指作者宝玉（玉兔）娶的是金鸡（金凤）。书中宝玉娶的是宝钗，贾琏娶的是凤姐。宝玉（玉兔）娶的是金鸡（金凤）不等于说宝玉是贾琏，宝钗是熙凤吗！“曹頫，字昂友。”记载在康熙六十年《上元县志》里，这说明作者构思《红楼梦》早在抄家之六年前就已经开始。
雪芹是作者的号，意义非同寻常，它解决了作者卒年问题，为研究作者“半生潦倒”后的经历，奠定了基础。
《红楼梦》作者：姓曹，名頫，字昂友，号雪芹，又号芹溪居士。生于康熙三十八年（1699）己卯八月二十三日（10月15日），卒与乾隆二十七年（1762）壬午十二月三十日（1763年2月12日）除夕，享年六十四岁

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 7:04 PM

《赤壁怀古》：
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
谜底：曹頫。

解释
赤壁之战，曹孙打仗，周瑜放火，孔明搀和。
月照纱窗，个个孔明诸格亮。
舟喻曹孙，舟浮水面，曹姓其中，俯视水中英魂无数。
曹（舟水上）浮，曹（孙舟内）俯，曹頫。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 7:24 PM

虎：戊寅，五行为土，属相为虎。（1698年）
兔：己卯，五行为土，属相为兔。（1699年）
二土，两地。
十二年后，虎兔相逢。
虎：庚寅，五行为木，属相为虎。（1710年）
兔：辛卯，五行为木，属相为兔。（1711年）
两木，双木，林。
兔，本命年，一木，孤木。（1711年）
“自从两地生孤木，致使芳魂返故乡”
辛卯再过四年为乙未，1715年3月，康熙五十四年三月。“黄口小儿”曹頫，袭江宁织造职，年龄一十六岁。
雍正五年十二月，年少无才之曹頫“半生潦倒”，年龄二十八岁。
曹頫生于己卯年（1699年），属兔，曹寅弟曹荃的儿子，兄弟排行第四，卯，日卯昴友，五行为土，泥做的男人。
曹頫自幼过继给曹寅，是被亲奶奶孙老太太和她老人家身边的丫鬟们带大。曹頫周岁之前奶他那个李老奶妈够当他奶奶了，有没有奶且不说，问题是找这样的老妪当奶妈的那个人是不是太损了点儿？周岁之前的作者是被丫鬟们看着过来的，挨打时痛楚不过喊“姐姐妹妹”是当然，玩她们的钗环也在情理，何至于养父以此为借口对作者大打出手，从小打到大。“父母打”，“师傅也打”，惟独亲奶奶疼这个长得像他爷爷的小孙子！
评书人俏平儿麝月妹妹说：（《红楼梦》一书）盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。
所谓“鹡鸰”、“棠棣”者，兄弟也。《红楼梦》一书是兄弟相残相争（诸皇子间）不睦不和（曹兄弟间）之“煮豆燃萁”的产物，悲剧的两个主要直接受害人是作者和他的爱着的人。
十二年后（1711年），虎兔相逢，奶奶死了，大梦当醒，时年曹頫一十二岁。

壬辰年（1712年），康熙五十一年七月，曹寅病死家中。
癸巳年（1713年），康熙五十二年正月，曹颙袭江宁织造职。
乙未年（1715年），康熙五十四年正月，曹颙进京后病死京城。同年三月，曹頫，袭江宁织造职。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 7:34 PM

雍正五年（1727）丁未，十二月，曹家倒霉，“树倒猢狲散”！此年，“半生潦倒”之真作者曹頫二十七周岁过，二十八周岁不足，谓其二十七八岁。此年，“半生潦倒”之假作者曹霑四岁。所谓“一生”是从生到死为一生。按“半生潦倒”论，曹頫的“一生”应为六十来岁，曹霑的“一生”则应为八岁左右。八岁左右人就“没了”，说那《红楼梦》是“没了”的曹霑写的不等于说是鬼写的吗？也许真是鬼写的，因为鬼比人聪明鬼聪明嘛，没经历没关系因为他是鬼他就什么内容都能写得出来！而且“没了”的人人小鬼大，襁褓中也能替人顶着“罪固不免之罪”、“丢官败家之罪”、“荣宁两府情孽之罪”，也还能袭职为官赖上“天恩祖德”承担起“赡养两世孀妇”之责任，更能冒称是人家儿子一忽悠就是几百年。
雍正二年（1724）正月初七日曹頫奏折中有“妻孥”二字，于是，世人便以为曹頫有了儿子，也由此认定那个儿子就是曹霑，其年一岁。
孥：儿女；妻和儿女的统称；妻子；奴。特定词“孥戮”中孥指“子”。“妻孥”非特定词，可以单指妻或妻子儿女或儿女或奴。
既然“孥”字所指很多，凭什么就认定了这“孥”字就是指儿子？
《红楼梦》第十三回中：“若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语”一段可卿托梦所言处，脂砚眉批云：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不恸杀？”
雍正五年（1727）丁未后三十五年是乾隆二十七年（1763）壬午，其年除夕，“芹为泪尽而逝”！
脂之评批直指三十五年前曹頫“半生潦倒”之倒霉年，“树倒猢狲散”之可悲岁，又凭什么说《红楼梦》不是写曹頫“二十年来辨是非”之二十年之经历？
没根据的当真，有根据的当假，是哪家逻辑？
康熙四十四年（1705）三月，康熙南巡驻跸江宁织造府。一日，织造幼子嬉于庭，（皇）上以其无知也，（问）曰：“儿知江宁有好官乎？”（答）曰：“知有陈鹏年。”
在许多红学资料中说那与康熙皇帝对话之“幼子”是曹连生，凭的又是什么？
康熙四十八年（1709）二月八日曹寅奏折中云：“……臣有一子，今年即令上京当差，……”。许多红学资料中又说，此“臣有一子”之子，仍就是那个“幼子”曹连生。
这就奇怪了！他曹连生究竟是人哪还是鬼呢？亦或是仙亦或是神？他怎么就长起来这么地快呀？“幼子”四年一晃儿便可大得“上京当差”了？
说那曹霑之年龄也是如此似的，如果“四十年华”够不上撰书年龄就说他“四十多”岁，四十多岁再不够大就说他“四十九”岁，反正没到五十都算四十多就这么说！
这都是些啥逻辑呀！
客观地说，那个在康熙面前毫无惧色的“幼子”，应该是曹頫，是那个被孙老太太无比疼爱的“聪明乖觉百个不及他一个”的“小儿家口没遮拦”的年方五岁的小儿曹頫。
确定“幼子”是谁非常重要！要知道，随康熙皇帝此次南巡的随驾皇子中有那与《红楼梦》一书干系重大的皇太子胤礽，不能推断“幼子”是曹頫也就无法确定曹頫是否与皇太子有过最初接触形成印象。“幼子”就是曹頫，其与皇太子之间有过接触。否则，哪儿来的“宝玉路谒北静王”？哪儿来的“鹡鸰香串”？哪儿来的成对“金麒麟”？哪儿来的“木石前盟”？哪儿来的“白首双星”？哪儿来的“香巢三月”？哪儿来的“仙子配仙郎”等等书之说道？
确定了作者是曹頫“幼子”是曹頫，在下便一段一段从头说此一段故事。
康熙三十五年（1696），皇帝亲征葛尔丹。回京后，康熙得知太子在京留守期间行为不端，亲昵匪人，暴戾淫乱。结果是皇上一怒，，杀了若干当事人。从此，康熙皇帝与太子父子嫌隙是又生距离。
《红楼梦》第一回里，那僧说那英莲“有命无运，累及爹娘”，想来是那“太子暴戾淫乱”一说由了“英莲”出世为实，引发“南直招祸”之祸，累及了“爹娘”。
太子胤礽自己干了什么自己最清楚，毕竟是骨肉，在“山雨欲来”之前他不能不考虑“有命无运”女儿未来事。于是，太子便于随父最后南巡两年后第一次被废之两年前，安排“黛玉抛父进京都”（此回回目又曰：“荣国府收养林黛玉”）。结果，不是冤家不聚头，木石相逢，生出“若说没奇缘，今生偏又遇着他”之宝玉叹息！
本文中，在下使用“连生”而不使用“曹颙”称呼曹寅嫡子曹頫堂兄，其中缘故是：曹颙本非连生的大名，是因为康熙错安的结果才使原本曹頫亲兄的名字用在了连生头上。皇上错也是对，原曹颙只好改名叫别个。为了说明此“名字”错冠一事，作者在书中用《钟山怀古》诗藏谜之一，就是说他亲兄之名被堂兄所冒“无端被诏出凡尘”，名字受牵连。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 7:53 PM

《红楼梦》作者姓曹，名頫，字昂友。
《红楼梦》第四十二回首下第三自然段提到“祟书《玉匣记》”，此书是一本民俗书，书中将二十八星宿中的昴宿的“昴”字统统标为“昂”。《红楼梦》书证“昂”通“昴”！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 8:38 PM

子归啼血一声杜宇：“不如归”。
帘栊寂寞冷月花魂。
妙玉释谜根。
“振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘径，泉知不问源。”
南北朝宋时灵隐寺有智一法师精守戒律而善长啸，啸声悲凉，声振云林。其所养之白猿，闻猿父一啸，便高啼而返。飞来山峰脚下有径通冷泉，董其昌有句云：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”
妙玉所续诗句所指地方是那西子湖畔之灵隐寺及飞来峰景观，“西方灵河岸边三生石畔”中之“西方灵河”指灵隐寺东之西子湖，其“三生石畔”隐指故事中“二十年后相见处”之灵隐寺。
《红楼梦》第一回中，作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说撰此《石头记》一书也。”“真事隐”倒过来是“隐事真”，前面加上“通灵”二字为“通灵隐事真”，音谐“通灵隐寺真”。“灵隐寺”被康熙皇帝题为“云林禅寺”，概其两峰之间云茏茂林树树烟封之故耳。湘云的“云”和黛玉的“林”字，出于此处，是作者借其爷爷所题为其命名。若不是母亲妙玉出面点破，读者焉能破得此谜中之谜？
女儿是那养在寺里的小尼姑，母亲呢？母亲是妙玉！妙玉又是谁？
可卿、黛玉、湘云的母亲少女玉是那为皇帝父子唱戏的饰演《汉宫秋》王昭君一角的小女优，是家住浙江东中部清江附近的秦家小玉女，祖上也是读书人。秒玉续写十五联句就是当时在灵隐寺内外的景致。探春判词写的是少女小玉之来，“真真国女儿诗”写的是少女小玉在皇宫的情形。黛玉出生于康熙三十五年（1696）腊月初七日，其年正月和二月康熙帝二次亲征葛尔丹，皇太子代行郊祀礼，留守京师。只要查出这个时候在太子身边的那个饰演过昭君一角小女优其姓氏名谁仙乡何处，黛玉母亲之谜底揭出，皇太子与那女优之间发生了什么事情之真相便大白于天下。
宋之问题灵隐寺有：
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
苏东坡诗云：“玉室金堂馀汉士，桃花流水失秦人。”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”“休言万事转头空，未转头时皆梦。”“轻风扶细柳，淡月失梅花。”
《红楼梦》作者兜了一个大圈子，从苏州寒山寺至天台山国清寺（国清寺里的故事见后续文章），再由“若耶溪”影西子映西湖及湖畔灵隐寺。如此这般，作者不过是要将那“真事”也隐的同时，也将那真事隐藏地之“真寺”隐去！

作者用《风月宝鉴》书名直点书中第十一回，大有深意！

《红楼梦》第十一回里：“小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。”此两句如宋之问诗一般，曲点“灵隐寺”，昭示可卿来自何处。

“黄花满地，白柳横坡”二句，其中“黄花地”典出《西厢记》第四本第三折“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。”喻可卿因西风（西凤）紧（逼），去日无多；“白柳横坡”乃月中柳白，黎明残月中，多愁柳质倒横坡。

“石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。”此四句是说那“冷香”之薛宝钗也就是王熙凤害死了秦可卿林黛玉史湘云。典出“三苏”之“冷香”联句诗。“水自石边流出冷，风从花里过来香”；“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头”；“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”。苏小妹则云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。“篱落飘香”句又有典出在“零落成泥碾作尘，只有香如故”。“树头红叶翩翻，疏林如画。”典亦出自《西厢记》第四本第三折“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，喻可卿与作者生死离别在即。

“西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。”此四句是说那“怅望西风抱闷思”之薛宝钗终于“慰语重阳会有期”于十八年纪成了二奶奶王熙凤，冷钗成了热凤凰之初“罢莺啼”害死可卿，接下来就要收拾那不知好歹的“添蛩语”之贾天祥了。

第十一回里骈文首两句：“黄花满地，白柳横坡。”其中“黄花地”出自《西厢记》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”“白柳”喻““柳质”之可卿将死。

《红楼梦》七十八回，作者在毫无铺垫的情况下匆匆忙忙将“林四娘”故事塞进其中，他是要在八十回结束前交代一个重要人物之来龙去脉，这是作者必须交代的问题：可卿的生身母亲是谁？。作者以林四娘人物点醒读者，如那《汉宫秋》里汉元帝一般，恒王之满朝文武皆无奈，推出闺中林四娘上阵对敌。说事是说戏，说戏是说人，戏内说昭君，戏外说那演戏人。戏如人生，戏中人物乃生活人物，此丫头既彼丫头，演绎此人物既彼人物，那饰演者既悲剧之女主角也是《红楼梦》中悲剧女主角，“欲洁何曾洁”之凄惨“母亲”也，是那个“须知青冢骷髅骨，便是红（朱）楼掩（演）面人”的演戏女优漂亮美眉。
看了《桃花行》，宝玉滚下泪来。宝玉是曹頫是作者，也是“二十年来辨是非”之人，其所辨者，谁是谁非！
北静王水溶，其一身装束，红学前辈们已经考证出乃戏子装束，合戏中人物之汉元帝。
第六十三回，说到芳官所扮之“耶律雄奴”及葵官的“惟大英雄能本色”之“韦大英”，符合北去“和亲”之装束。同时，又借芳官之口对宝玉道：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说和茗烟一样的小厮就是了。”这一段文字，就是解读黛玉是如何被“带出带入”的关键性文字。黛玉是皇太子的女儿，如何离开生母被带至曹府是个大问题。有了“雄奴”一段文字，黛玉进荣府之谜就被解开。黛玉是扮作小厮跟着年龄尚不太大的宝玉由天竺寺院出来，经过水路或陆路跋涉而进入荣府。这一次接迎便是那“点水根由”之“灌溉”一说由来。黛玉（也就是湘云）来到荣府后要蓄头发，在头发没有长出之前须戴帽子，头发没长长之前是短发，所以湘云有诗云：“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。”探春《簪菊》则云：“短发冷沾三径路，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”结合李白《襄阳歌》之“襄阳小儿齐拍手……笑杀山公醉似泥”之句看来，刚刚进了荣府不久的“小儿”湘云、黛玉之形象便被活画了出来。黛玉、湘云、可儿之进荣府，大概是名曰“新买来的丫鬟”，归在贾母院内，故此有鸳鸯说与可人“从小到大”一说，也才有和同被贾母带在身边养大的宝玉与黛玉“木石前盟”故事。

文章引用自：

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 8:42 PM

《红楼梦》作者拿宝琴说事，说的都是“母亲”“昭君”事，少女玉妙玉事，“朱楼”“汉宫”事。
第五十回里：“一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。”
在下看至此处不禁叹道：“好一幅《昭君出塞图》！”
只是多了“一瓶红梅”！
不过没关系，“不在梅边在柳边，个中谁识画婵娟？”（《梅花观怀古》。又有《仇十洲画》和《西洋美人图》和《毛延寿点破昭君图》。）
宝玉《乞得红梅诗》中云：“不求大士瓶中露（柳），为乞嫦娥槛外梅。”“梅”应对“柳”，不知是作者故意还是别有用心人改。
《汉宫秋》第二折【梁州第七】中：“……她比那落伽山观自在无杨柳，见一面得长寿。……”【隔尾】“……原来广寒殿嫦娥，在这月明里有。”
“宝琴披着凫靥裘”之“凫靥裘”中“凫”是野鸭鸭是“骛”，“骛靥”音谐“乌夜”，乌夜啼。
《汉宫秋》第二折【乌夜啼】：“今日嫁单于，……投至两处凝眸，盼得一雁横秋。……王嫱这运添憔瘦，翠羽冠，香罗绶，都做了锦蒙头暖帽，珠络缝貂裘”
黛玉花签抽得：“芙蓉——风露清愁”，诗云：“莫怨东风当自嗟。”此句出自宋代欧阳修《明妃曲，再和王介甫》诗。
《汉宫秋》第三折，昭君云：“……这一去，胡地风霜，怎生消受也！自古道：“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。”（改“东”为“春”，谓其“不度玉门关”之意。）
《汉宫秋》第二折【梁州第七】中：“……偏宜向梨花月底登楼，芙蓉烛下藏阄。……”（芙蓉藏阄，女儿抓出了娘）
东坡有诗：“玉室金堂馀汉士，桃花流水失秦人。”脂砚有评：“云自飘飘月自明”。探春有处：“穿云”“度月”“暖香坞”。
《汉宫秋》第二折【二煞】：“……谁承望月自空明水自流，恨思悠悠。”
怀古诗《马嵬怀古》：“只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。”《汉宫秋》第三折，昭君云：“妾这一去，再何时得见陛下？把我汉家衣服都留下者。〔诗云〕正是：今日汉宫人，明朝胡地妾；忍着主衣裳，为人作春色！”
《红楼梦》第五十七回，宝玉怕他的黛玉姐姐离他而去，病好之后向紫鹃要来“菱花镜”藏在身边才放心。《汉宫秋》里，元帝两提“菱花镜”里人，唏嘘！
《真真国女儿诗》实是那“女真国”（皇宫）里诗，“朱楼”是皇宫里的“红楼”，“大海”是紫禁城外西之“北中南”苑海，月照古今人依旧，人生如戏戏如人生，谁知情缘是浅还是深？这柳那柳，人何以堪！树犹如此，春思汉南。
《汉宫秋》第二折【黄锺尾】：“……我索折一枝断肠柳，饯一杯送路酒。眼见得赶程途，趁宿头，痛伤心，重回首，则怕他望不见凤阁龙楼，今夜且则向灞陵桥畔宿。”

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 8:51 PM

秋雨夕，宝玉雨中看望黛玉，被她称为“鱼翁”。大有深意！
鱼游，游，尤，尤氏、尤二姐、尤三姐，苦命的尤家三姐妹。
大怜二弟六岁的老婆凤丫头，“暖日当暄”，开始收拾不知好歹不知进退见好不收“又添蛩语”的小叔子贾瑞之前，路过会芳园（第十一回）。园里，“小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。”其中“天台之路”之“天台”，是浙江天台山，“之路”中“路”，路通国清寺。
天台山国清寺内著名庭院“鱼乐国”位置在寺的西南角，内有明朝大书法家董其昌手书“鱼乐国”石刻一块。
传说，明万历八年夏天，董其昌来到天台山国清寺内避暑。寺内方丈久闻书法家大名，敬请董其昌题个碑额，大家推说初临此地景物生疏感触不深不肯下笔。是夜，天上月明如水，寺西池畔生凉，栖身此间的董其昌不觉间恍然入梦。梦中遇见了龙宫里美丽的三姊妹，并与其中袅娜多情的二妹妹交流了书法艺术一回。醒来后怅然若失董其昌赋诗一首，诗云：“鱼殊妙歌喉，乐珍柳条腰，国玲金玉笛，游梦自逍遥！”恰好方丈寻至此处，舍“游”求得“鱼乐国”三字题。
《红楼梦》作者拾取国清寺中所弃“游”字，在书中塑造“尤氏三姐妹”叙述往昔曹府污秽事，其意不在模仿“鱼乐国”传奇故事和“珍”同“乐”柳条腰，用“乐珍”为自己遮羞，而是要通过此传奇故事引出另一个传奇故事说说“怜二爷究竟是谁”这个事儿！
天台山国清寺内还有一碑，其上所刻“鹅”字右一半乃王羲之真迹，左一半为天台山人曹抡选所补。有一天，曹某夜宿华顶山华顶寺灯下练书法，忽听窗外异响视之有奇光，随手掷砚出窗外。曹某掌灯出来四处一瞧，什么事情没有，俯拾地上所掷石砚，竟然变得光洁如玉。于是，曹某便在石砚落地处发掘，掘出王羲之半“鹅”残字碑。后来，曹某苦练七年书法，日夜临摹王某碑帖，最终补全“鹅”字。
曹某所补“鹅”之半边字者，“我”也！“我”者，作者也！！！光洁如玉砚，光洁如玉石见之石头也！！！
砚者，石见也。石见者，我见也。我见者，《石头记》也。
作者将真事隐去，自譬石头，借“通灵”之说撰此《石头记》一书也。
吴玉峰另题《石头记》为《红楼梦》。
吴玉峰者，“无玉疯癫”之贾宝玉也，“通灵宝玉”也，石头也，还是作者也。
失了颈上的“黛玉之玉”命根子（玉上孔，心之窍），“通灵宝玉”必疯癫必生毒必堕落必成可怜可悲可叹之假怜“琏二爷”！“须知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人（脂评）”是秦家大玉儿。“浓今葬花人笑痴，他年葬浓知是谁？”之桃花红云上接“天上夭桃红盛映香楼”之天香楼内“烘楼照壁红模糊”罩“天机烧破鸳鸯锦”出“誓绝鸳鸯侣”的是秦家小玉儿。大玉儿小玉儿梦断红楼就是《红楼梦》。作者借贾赦贾政名合“赦政”音谐“摄政”提醒读者关注“秦家大小玉儿”红楼事，不料却把部分读者引入歧途琢磨红楼里“科尔沁大小玉儿”故事去了。
最为疼爱作者的孙老太太寿终八十岁，时年作者“虎兔相逢”十二龄。故此作者撰书就撰八十回，造钗就造“金陵十二钗”，填曲就填红楼十二曲“三百六十风刀霜剑”借“引子”。
康熙三十八年（1699）己卯，兔年，五行土。康熙皇帝南巡驻跸江宁织造署，圣上为其乳母孙老夫人六十八寿辰事，亲书“萱瑞堂”三字赐曹母以表圣心所系。同年八月二十三日，卯时，曹頫降临人世。
《红楼梦》第七十一回里八月初三日，贾母八旬之庆，悲凉渐生。八月十五中秋节，贾母去势已显。预感不祥的黛玉湘云妙玉凹凸楔合，以联句诗的形式，暗示了大玉小玉事和小玉未来凄惨结局。
隐射贾母去世书中用“贾敬”死，此“贾敬”之死“一击两鸣”倒返前回隐射“贾赦贾政（假正经曹寅）”死，以便为可卿死隆重丧事铺陈。在下以前说过，张扬可卿丧事和删却天香楼事一样都是蒙人的，是为吸引读者眼球引其探究根底而造势。
说那大观园是在会芳园基址上扩建而成，园墙拆开楼堂重建。其实，事实并非如此！大观园是作者虚拟之园是太虚幻境双映再现，可叹今人不识其园虚，其园中人虚，去舍本求末乐道虚园虚人津津不疲。正所谓“读红楼充宝黛自命风流”滥整红楼梦中人！
第七十五回，居丧之日没了约束的贾珍之流，每不得游玩旷荡观优闻乐无聊之极，便在（所谓“已经被拆毁了的”）天香楼射鹄、（所谓“因扩建不复存在了的”）会芳园里开宴。夜宴异兆显现：祠堂隔扇门开阖悚然，风气森森，长叹声幽，阴冷凄惨。此兆再次暗示贾母去后贾府里鬼魂游荡将是一片血腥。
果不其然，七十五回后，得志者兴师动众，抄检大观园，击碎“大观园里红楼梦”，凡与“西施”相似相像者是尽皆遭殃。面对如此局面，十二岁的宝玉，惟有低头垂手，一旁站立，默默无语，听天由命。
读者看过七十至八十回后，再回过头来看前回之“天香楼”事，以及可卿丧事，还有凤丫头协理宁国府事等事和穿插其间的贾琏事，后来的贾琏事，应该清楚什么叫结局倒置和人物拆分了的。
书中可卿死后五个月，假正经死，二年后假真容死，十六岁的“可怜二弟”袭职时，贾府内瓤皆空。“奸兄”和他爹没了不管用，还有“狠舅”和他女儿呢。可怜人还是可怜人，在家里依然说了不算还受气。君不见琏二爷保不住尤二姐的命么？就像宝玉保不住可卿姐姐一般？发送二姐时，向他凤大老婆姐要银子不给，想拿梯己，“及开了箱柜，一滴无存，只有些拆簪烂花并几件半新不旧的绸绢衣裳，都是尤二姐素习穿的，不禁又伤心哭了起来。”还是亏了平儿偷了来二百两碎银子，才发送了尤二姐。可见，贾府气数已尽，其颓败局面不是作者所能挽回！

Commented by richard on Mar 6, 2008 8:52 PM

估计您对红楼艺苑不太了解，我们至今还没有专职的编辑，大伙儿都是利用自己的空闲时间来处理稿件，所以处理速度难免会慢一点儿。

另外，您的稿件被归入哪个版面是由当时读稿编辑者决定。不过不管出于哪个版面，我们红楼艺苑的阅读量都很好的。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 6, 2008 9:35 PM

在下为妄加揣度事向各位斑竹道歉：对不起！

Commented by richard on Mar 6, 2008 9:53 PM

小小误会，不需要道歉 :)
欢迎您常来红楼艺苑、并发表自己的作品与大家分享心得。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 2:07 AM

清代乾隆出年间的《协纪辨方书》是根据康熙年间李光地整理的天象天文类书籍基础之上，再行整理和完善形成的一部书籍，其《卷十三·公规二》，记载更漏中星：
春分戌宫初刻
更漏 攒点寅初三刻 中星 房宿一偏西二十一分
更漏 旦刻寅正一刻十分 中星 尾宿一偏东一度二十五分
虎：尾宿，尾火虎之虎。
兔：房宿，房日兔之兔。
虎兔相逢在星宿，其时辰为春分日凌晨四时左右。
春分凌晨四时左右，“自鸣钟响了四下”（脂评：寅正初刻。寅避讳也。在下评：薛蟠白话“唐寅”就不避讳了。）此时，晴雯正在夜补孔雀裘。又此刻，可卿魂归离恨天。
干支纪年六十年一循环，纪月五年一循环，六五纪三百年后的一九九九年之年和月与一六九九年之年和月其干支纪年纪月完全相同。因此，以一九九九干支可知作者曹頫出生月份为癸酉，阴历八月，根据就是他字为“卯酉”和“蓉桂竞芳之月”。
己卯兔年癸酉鸡月是作者曹頫出生年月，十二年后，年为“不易之年”，月为“竞芳之月”，“虎兔相逢大梦归”之“梦归”应该是可卿自杀身亡香消玉陨之“梦归”年。可卿比宝玉大三岁，“离恨”之年应该是一十五岁。可是，书中可卿有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”诗句，赖头和尚又有“一别十三载”语，宝玉诔晴雯说她一十六岁，三件事情好像都是发生在“大梦归”之“虎兔相逢”年，实际的时间却差了一年，怎么回事？可卿与晴雯之死在“不易年”“竞芳月”是又活了“三百六十日”，读者应该没有异议。可能不理解的是在下为什么要把那赖头和尚为“姊弟解魇摩玉”一事也跟“年月”扯在一起？
第二十五回里，赖头和尚说了这么一句话：“……将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。……”。看了这一段话，读者不禁要发出疑问：凤姐是女人不是？答案是肯定的：是。凤姐是女人是阴人，可她“非妻非母”，你赖头和尚凭什么要把她和宝玉安于一室呢？这是作者的隐笔！暗示十三岁宝玉，他已经和宝钗结婚近一年。请读者想想，凤姐姐是宝姐姐，宝二爷是琏二爷，如果不把她和宝玉安于一室，那该把谁和宝玉安于一室呢？此年的黛玉已经是可卿了，已经嫁给“假真容”，是荣大奶奶了，正在借用“另一个人”的身子行使管家的权力呢，正在为她的可怜的堕落的“自不珍惜”的可怜二弟“还泪”呢！
由此可见，“虎兔相逢大梦归”之梦归，并不是指可卿之死的梦归，而是指“木石前盟”梦之梦归
可卿没有死在作者十二岁之本命年，“求不仁得不仁”还活着，在包括怜二弟在内的众多人等“风刀霜剑严相逼”下活着。她是在宝玉十三岁时那年春分之日死的，死因是“淫丧”是“寅丧”是寅淫丧之天香楼，是不堪污辱而含恨自杀。同年七月，首罪曹寅，负罪而亡。这一年，又是皇太子二次被废年。
作者曹頫在书中如此纪年纪事纪人，是利用一年之差提醒读者眼目，注意：“金天属节”“白帝司时”之“无可奈何”日。暗示读者：他的出生之日是“虎兔相逢”隔年之第二年之秋分。
《淮南子·天文训》中：“子午，卯酉为二绳”（绳，直也）。“八月、二月，阴阳气均，日夜平分，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死”。“……加十五日指酉中绳，故曰秋分雷戒，……”。
酉月八月，属金，属节秋分，司时之神白帝。
秋分秋之日，禾草遇火焚灭，非人力所能及，故曰“无可奈何日”。
曹頫，字昂友。昂友音谐卯酉。其生年己卯年，生月癸酉月，生日是十三岁时的秋分日。
查：公历1712年09月23日秋分是农历一七一二年八月二十三日秋分。
查：公历1699年09月23日秋分是农历一六九九年八月初一日秋分。本年闰七月。
查：公历1699年10月15日是农历一六九九年八月二十三日。本年闰七月。
由于闰七月，秋分日偏移过多，竟让作者费了如此多心思纠偏差昭生辰。可叹！
曹頫，字昂友，出生于公元1699年10月15日（农历一六九九年八月二十三日）。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 2:11 AM

第一回：女儿英莲三岁的一日，炎夏永昼，甄士隐书房倦书朦胧睡去，梦见一僧一道袖石而来，送那神瑛侍者下凡历劫。神瑛侍者是通灵宝玉是贾宝玉，下凡之日，英莲三岁。英莲、晴雯是“薄命司”副册和又副册里人物，映带正册里十二钗之林黛玉，其角色性质和正十二钗中另二钗之另二木不同，主要起对正钗辅助说明作用。脂评在介绍士隐“不以功名为念”处批道：（甲戌侧）“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。”此评第一是说那士隐是“羲皇上人”是“（康）熙皇上人”；第二是说那“香菱根基与正十二钗无异”，既其所映带人物“年龄”与之同，香菱大宝玉三岁，黛玉也大宝玉三岁，根基也相同。说到根基，读者不禁要问：“什么根基？”
第一回里以“永昼”提醒读者眼目看“炎夏”一句，此回中还有“严老爷”来拜访甄士隐一事，脂评说“严”者“炎”也“火”也，其实就是那“祸”也，“南直（隶）招祸”之“祸”。
祸之根源是因为有人知道太子亲昵女优并生出一个具有皇家血统女孩儿养在了曹府，《红楼梦》点出知情者“炎、火、祸”在第七十二回里是那“炎夏永昼”中之“夏”之火烧赤壁放火之人周公瑾所谐“奏宫禁”之宫禁中人夏太监。
《红楼梦》第七十二回的重要性不亚于第七回，许多关键线索隐藏其中。如：王熙凤所说“前人撒土迷了后人眼”，是因尤二姐引出的一句话，是她想为“我们好了一场”的二姐烧纸时说的话。这话多像她说的曾经与可卿“姐妹情深”之语，弄死了你还说跟你“好了一场”。这话只有那“宝姐姐”“凤丫头”才能说得出口。还如：琏二哥叫鸳鸯为姐姐，二姐活着的时候叫平儿为姐姐，十来岁的宝玉和“二十岁”的贾琏叫同一个鸳鸯为姐姐，说明什么？再还如：贾琏（宝玉）夫妇的对话，怎么看怎么像“父兄”死后贾琏（宝玉）袭官时情形，亏欠库银，生活拮据，家道衰落，李煦插手曹家事务。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 2:12 AM

《红楼梦》作者字昂友，“字”里涵着玉兔和金鸡是说那书中宝玉和金凤是夫妻。
书中第六十五回兴儿道及“多病西施”黛玉和“雪堆出来”宝钗时他说：“自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的，气暖了，气化了姓薛的。”读者以为这是兴儿说笑话，那就大错特错了。
《红楼梦》是作者“怀金悼玉”的《红楼梦》，主要是写作者本人与“玉”和金之间发生的事情。西风（金）吹倒了姓林的，东风（石）气化了姓薛的。“姓林的倒了”是“悼玉”，“姓薛的化了”是“血”堆出来的“怀金”之金，被宝玉气化开堆“血”，现了“金钗”死在了“非生之地”（脂语）血泊里！
薛宝钗喜欢白是喜欢雪是因为她喜欢“血”喜欢嗜血。
第二十七回凤姐小红对话时，凤姐听说小红原叫红玉，“凤姐听说，将眉一皱，把头一回，说到：‘讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。’”《红楼梦》里没废话，字字有玄机。凤姐恨“玉”之恨，不经意间被作者用“红玉去玉”说向读者交代得清清楚楚。
被害者倒了，作者悼之。害人者也没好哪儿去，也死了，而且死得很惨。不仅凤姐在八十回里死了，“薄命司”包括的正副又副十二钗女性在八十回里都是要死的，否则她们就不会被作者归入“薄命司”！袭人也不例外！
“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。”无情的薛大妹妹子使用“冒名顶替”的损招，用贾珍贾蓉“假真容”顶替了贾宝玉“真容”入洞房，将生米煮成熟饭，令木石前盟终成梦幻。作者在书中拆穿“阴谋”（意为书中隐藏的玄机）把戏用钗钏，《钗钏记》中“相约”“相骂”指迷津。
黛玉成了可卿之后一年里，用泪还仙郎“点水”情。
可卿之死是“淫丧”是“寅丧”是曹寅使之丧，是悬梁自尽。说那林妹妹弱不禁风是为“吹倒”一说设伏，是为“悼玉”布线。实际上那“警幻仙子”的形象才是兼美的可卿真形象。书中可卿死前抽缩成干儿了的形象如何能促成寅“淫丧”之？假正经“淫寅”也是过来的人，想来其品位不会差，不可能对干干巴巴的人感兴趣！所以说，那个干巴巴将死之人“可卿”隐射的是王熙凤！
凤大老婆姐“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”“卿卿”中前一个卿是可卿之卿寅“淫丧”隐天香楼，后一个卿是凤卿之卿“银（雪）丧”了自己的命。
凤姐死因是她“机关算尽太聪明”，耗干了心血，血不统经，脾不养肝。她又自命不凡心高气傲是气大伤肝，肝火过旺反克肾水，心肾不交，失眠多恶梦，先是血崩后是干血痨，最终干干巴巴没了人形，是生生被宝玉浪荡风流事活活地给气死了，“气化了”在血（雪）堆里，银丧（雪色银，血色红）了命！
凤姐“羞说病”，凤姐害“二姐”，再加上“论可卿病”，前后交代的就是凤姐病之来龙去脉。
凤大老婆姐比作者大六岁，估计是死在雍正元年。其年，是其父亲李煦被抄家之年。雍正二年，作者说他有了“妻孥”，这“妻孥”就是妻子，就是扶正了的平儿，就是那个跟着作者瞎搀和的“脂砚”评批书之人！
书中第六十五回兴儿又说：“这平儿是他自幼的丫头，陪了过来一共四个，嫁人的嫁人，死的死了，只剩下了这个心腹。”仔细分析兴儿这句话，读者可以得出这样的结论：自幼丫头被算到陪了过来的四个人里，可知这丫头的前身是麝月；“死的死了”是说石头宝玉留下的有过云雨情的贴身陪房大丫头死了。石留石榴，石榴裙是纽带，裙带出香菱际遇映袭人。夏金桂是说那“雪”夏天金贵不得见，指的就是薛凤钗。作者借夏桂花说事，说出凤钗弄痨弄死袭人事。从香菱的遭遇看过去，袭人之死真的很惨。
雪，由于凤钗和她那一支王（李）姓人的缘故，令“白茫茫大地”不干净，四下里，都是血。所以，评批书人特别恨李煦（竹村是雨村），称他是奸雄，是操莽遗容。作者则称李煦为“狠舅”，称冒占心上人的曹颙为“奸兄”。
凤姐没生育，巧姐这一人物是为了说明“狠舅”“奸兄”事而设，是虚拟的子虚乌有人。
宝玉内弱，老婆又强，仔细琢磨起来是问题，说那“巧姐（巧解）”书中事，件件有根据。
录脂砚评批若干并加以解释。
第十五回：“自此胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来。”
脂评：阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其平生之所为，回首时无怪乎其惨痛之态。
解释：把凤姐和雨村相提并论，说明二人的确是其父其女关系。窥斑见豹知凤姐自此以后经常谋财害命。“回首”除了说那评批书人回望过去之外，还有点醒读者看书“看过”之后回头来再往前看的意思，看看那因病将死之人“可卿”的“惨痛之态”，那光景是在描写凤卿将死之情形。“……看见秦氏的光景，虽未甚添病，但是那脸上身上的肉全瘦干了”
第四十三回尤氏说凤姐：“使不了明儿带了棺材里使去。”
脂评：此言不假，伏下后文短命。
第二回：“雨村不耐烦，便仍出来。”
脂评：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不能识得既证之后。
解释：这段脂评批在了雨村信步走进竹林深处“智通庵”内，发现一个又聋又哑的老和尚正在煮粥，随后又离开了的当口。这是作者经典的写法：活在不同时间段里的同一个人同时出现在同一空间里。“前身”看“后身”的写法！作者借这个例子告诉读者：你能识得“阿凤、宝玉、黛玉”之间的关系，却不能证得之后的人物关系；要想证得证后人物关系，请看他伏下的这个例子，也就是“前身”看“后身”。脂评中说“例子”事，没用“宝钗、宝玉、黛玉”而用“阿凤、宝玉、黛玉”，第一是说读者能够证出“宝钗就是阿凤”，第二是说“既证之后”比照“前身雨村看后身竹村”的例子，琢磨阿凤如何“前身”看“后身”的事情去。阿凤看望瘦成干儿了的“可卿”，就是作者“前身”看“后身”写法，在阿凤身上的再次应用。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 2:23 AM

《红楼梦》八十回，神龙见首不见尾。云龙雾雨，何为龙？何为云？脂砚反复强调。雾里烟封，云林禅寺，作者也是在不断暗示。怕读者“混帐看书”，脂砚更是在点评黛玉时数十次甚至是连续地点出“不知其胸中有何丘壑？”点评可卿时说她“秦为陪客”，陪衬书中正人林黛玉。作者“鹡鸰香串”说的更直接，一示“母女关系”，二隐“麒麟成对”。清代皇室格格生产礼例中有“银麒麟”，皇子福晋生产礼例中是不是就该有“金麒麟”呢？云是楚云，泪是湘妃之泪似雨，可儿渴儿是可卿。云林可儿，撰书者批书人该说的说了该点的点了，读者还要他们怎么样？《红楼梦》八十回里神龙全身其中该有的都有，读者千万不可“不生精神”而“将作者之意思尽没”。
黛玉是要嫁给宝玉的，八十回后半部书中人物是尽人皆知的事情。在第六十六回中，作者更是借兴儿之口说出木石亲事：“只是他已有了，之未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开口，那是再无不准的了。”红楼梦曲子歌湘云是：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年坎坷形状。”曲子中明点了“木石姻缘”，也还有“因麒麟伏白首双星”一旁助势。“双星”是特定词，特指牵牛织女星，暗示“木石”结合有结合却又分开各一方。至于卫若兰事、嫁蒋玉菡事、狱神庙事八十回后所“伏”事等等事都是蒙人的唬人的糊弄人的，如那“天香楼”删却事一般。其实“天香楼”事是什么也没删，是评批人整事儿呢。以撰书人评书人的本事，难道连书都删不干净不成？删不净也就罢了，还要对删不净的东西反复强调是“删而未净”是啥意思？是要对删去之事删去之文藏呢还是露哇？亦或是要点醒读者：“此处大有文章”？其实，作者和脂砚之猫腻，明眼人一看便知。
该嫁未嫁的原因在于准嫁娘的父亲“真废嫡疯”了，也在于贾母离开了人世。该嫁未嫁事让宝玉“很生气，后果很严重”。该嫁未嫁让作者情极生毒自暴自弃。其人不自惜，也让“惜石必惜其人”的绛珠之泪不断，秋流到东春流到夏。
书中绛珠之泪如何流来？
《红楼梦》曲子【引子】歌道：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。”“引子”道出：所谓“情种”秦钟者，乃宝玉是也！可卿之泪为不成器的“可怜之二弟”而流！
作者将自己半生以十三岁为断点一分成二，身前是“情不？情！”之宝玉段，身后是“情？不情”之贾琏段。情极生毒成毒阶段，就在黛玉被迫嫁给别人后一直到死那一年。
作者写宝玉段之罪时用曲笔，顾及的是读者喜欢纯情宝玉在风花雪月诗词曲赋中与其姐妹相处腻歪缠绵时的感受，此种感受是最为上瘾，一经产生欲罢不能必将终身“受用”。在《红楼梦》一书被读者“受用”成了读者一生之所爱的同时，作者的目的也就达到了。作者撰书的目的就是要让读者一生看书终身思考，什么时候悟出门道来，什么时候才能梦醒幻终。当读者清醒之后走进红书产生那个年代的现实生活当中去，才能体会到荒唐背后的辛酸感觉。
作者写贾琏段之罪时用直笔，直言不讳不加掩饰，是“自持金矛又执戈，自相戕戮自张罗。”正如他在第一回里“（作者）自己又云”中坦言的那样，甘愿承担“罪固不免之罪”。
脂评道及秦钟时说是“双映宝玉”。“双映”的写作方法在书中是屡见不鲜。
第七十七回，“俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月”，回中除了晴文死还出了两件事：第一，灯姑娘纠缠宝玉；第二，芳官削发为尼进了水月庵。回过头来往前回看，第十五回“情种得趣馒头庵”，第二十一回“俏平儿软语救贾琏”。什么叫作者的“情极之毒”？这就是最好的解释。
黛玉的《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》均写于离开宝玉嫁了“贾蓉”成为可卿之后一年里的情感。《帕上诗》也不例外，成诗也在“风刀霜剑”之“三百六十日”间。区别在于，《帕上诗》是写于芳官（借智能儿、金钏儿说事）投井而死导致宝玉挨打之后，黛玉悲伤“还泪”之泪“怎禁得，秋流到东，春流到夏”的夏流之时，泪为怜二弟不好好读书不爱惜自己到处惹祸添麻烦情极而毒自不珍惜自甘堕落而长流不止。这样说红楼之“情种”事的根据是，书中仅有三件裸涉情事之于宝玉的其它两件是他捉秦钟和茗烟“演绎警幻所训之情事”，两事件情节相似但却都超乎人情常理。作者如此写来意在提醒读者眼目：“自相戕戮自张罗”的宝玉把自己与芳官的情事虚拟成秦钟情事，秦钟情事以相似情节过度到茗烟情事（十九回），再由茗烟情事过度到不看戏去看袭人，由不看戏去看袭人再过度到不看戏去祭被袭人出卖人。茗烟与宝玉“不了情暂撮土为香”（四十三回）跑到水仙庵井台之上含泪焚香，名义上是悼金钏儿实则是悼“水月庵”里的芳官。读者不要忘了，在第六十三回里，芳官抢酒喝时她说她也姓“花”，她和那同庚的几个姐姐凑热闹，凑来的是那“桃红又是一年春”！
“桃红又是一年春”是袭人抽到的花签“桃花——武陵别景”上的诗。
陶渊明《桃花源记》中说：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业……”捕鱼人捕鱼捕出个别有天地之别景“水仙庵”（另类“桃花源”）来！宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗云：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怡有渔郎来问津。”
怡红公子“试遣愚衷”演出《红楼梦》。脂砚说这“愚”用得妙。这不成了“怡有愚郎”寻“水仙”了不是！
第四十五回末，黛玉戏称玉中前来看望她的宝玉为“渔翁”，殊“不知”这个“渔翁”有一天会变作“渔郎”，跑到水月庵里去会芳官。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 2:29 AM

嫩寒锁梦因春冷——叹春！探春。
芳气笼人是酒香——芳灌！芳官。（群芳灌湘云，醉卧芍药眠。）
第五回里，可卿房间里“秦太虚（少游）”所题对联点出蓉大奶奶婚后一年的经历：借探春说事；借芳官（再借金钏）说“泪”。
亲娘的宝镜，自舞的金盘，木瓜连“父子”，榻帐隐凤钗。夫君出卖了“太平公主”让公公来作孽，扬氏兄妹联合起来作弄“赵飞燕”。可怜的二弟雪上加霜不自惜，疯狂堕落狂风起。读者想想，如此“风刀霜剑”逼过来，谁受得了？好在“英豪阔大量”，“求不仁得不仁”不怨这个和那个忍辱偷生把泪还，撑起门户演好蓉大奶奶之角色。忍耐有极限！再能忍也忍不得“寅”淫，也忍不得“天机”道破知“前因”！于是：“冷月葬花魂”！
书中第四十回介绍探春住所“秋爽斋”。
“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨骼，泉石野生涯。”
其中隐指黛玉最为明显不过的是“笔林”、“笔海”“笔林如海”，“比林”“林如海”！
窗户纸一但捅破则洞明！读者再看“探春”之事，再看管家下人丫鬟仆人间事，再看“东风”“西风”谁强谁弱事，了然不惑矣！也再看那凤大老婆姐在可卿死后“我登场”时踌躇满志的那副嘴脸，更理解她“西风”得意之当时心情！
探春除弊“举措”与可卿托梦“劝说”，是连接“蓉大奶奶持家隐事”结合点，是大关键处！读者且莫“混帐”了此处！脂评（作者）诗云：生死穷通何处真？英明难遏是精神。微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人。
宋代画家张择端，山东人，以《清明上河图》闻名于世。在下不想对此画过多评论，因为它涉及到了在下解梦事，所以不得不提！
《红楼梦》中《广陵怀古》诗云：“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。”
“隋堤风景近如何？”
《红楼梦》第十八回（庚辰本），“第一出，《豪宴》”处，脂砚夹批：“《一捧雪》中，伏贾家之败。”
“一捧雪”，古玩名。严世蕃为了要得到王家的《清明上河图》召祸，以此故事为背景演变出《一捧雪》。
曹家“南直（隶）召祸”如此这般地与《清明上河图》联系起来。且，图中有舟航水面，“航舟”音谐杭州。又，图上有人放风筝！
录《红楼梦》里贾探春的“画、判词、曲子”。
画：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。（敬请读者注意“掩面”二字，再请读者回忆“须知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人。”二句）
词：才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
曲：一路风雨路三千，把骨肉家园齐来抛散。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
掩面人演面人演面明妃王昭君，是妙玉，是“南直（隶）召祸”的祸因。
“才自清明志自高”中“清明”是指《清明上河图》。“生于末世运偏消”是“有命无运”的女儿累及爹娘。此两句指的是“秦家小玉儿”。
“清明涕送江边望”一句出“清明”和“清江”二词。浙江东中部临海处分别有“清江”、“芙蓉”、“梅溪”三县呈三角形分布。“千里东风一梦遥”与“一路风雨路三千”确定距离，“清江”距“北京”三千里。此两句指的是“秦家大玉儿”。
贾探春的“画、判词、曲子”说明了两件事：第一，秦家大玉妙玉老家在浙江的清江；第二，南直（隶）召祸“起火”后，她和四岁的秦家小玉在《清明上河图》标定的一个位置上。祸起后的同年（康熙三十九年1700）九月，康熙帝派出太监首领，加强对太子手下人的监督、管辖。（《国朝宫史》上册，第11页

Commented by jwr on Mar 7, 2008 8:52 AM

引用孙华天先生对索隐派说的的一段话，或许可以概括目前索隐派红学家们的处境，他说：

【谁让我们的“解谜”总停留在“以假证假”又“牵强附会”的“猜笨谜”档次上呢？连一点真正的“隐”都没“索”出来，反而把无辜的“索隐”给连累臭了。】

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 10:18 AM

你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗，玉，花，麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

敬请阁下读一读上面的文字！如果你不是文盲。

无端弄笔是何人？作践曹頫《成梦因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 10:33 AM

经过几番铺垫，读者心中已经对《红楼梦》一书产生背景和书中主要女子命运有了大致的了解，接下来要说的这个与贾家落败直接相关人物之登场方不显得突兀。相信读者已经猜到这个人物是谁了，不错，就是李煦。
李煦，曹寅的内兄，曹寅妻李氏的哥哥。如果按《红楼梦》书中所云之王熙凤是王夫人的亲侄女，则曹頫的老婆就是李煦的女儿，一个大宝玉六岁的女儿
《红楼梦》开篇既云“将真事隐去，借‘通灵’一说撰此一书”，“使闺阁昭传故曰‘贾雨村’云云”。甄士隐和贾雨村便如此这般紧密地结合在了一起，成了此书实在之“立意本旨”，另一“梦”啊“幻”啊什么的，就是书的虚的“立意本旨”，即“无材补天，幻形入世”，也就是：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年！此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”。可见，贾雨村与《红楼梦》一书干系重大，直接与“真事隐”之真事关联。
贾雨村何许人也？平儿姑娘麝月妹妹评批他说：“一末世男人”；“是莽、操遗容”；“奸雄心事，不免露出”。这个人就是李煦！
李煦原是皇商，不仅为皇上采办货物，也还采办人，也就是为皇家采办和教习女优。这个自称为臣子的人，后来袭了苏州织造、两淮巡盐等职，搂银子的同时也还忘不了老本行，时不时的还要为皇子们采办上几个妙龄女子。这个人老谋深算，两面三刀，见什么人说什么话，假话比真话多。要不怎么在书中叫他这个净说假话骗康熙银子之人为“贾化，表字时飞，别号雨村”呢！所谓“雨村”者，李煦之自号“竹村”也！
李煦任苏州织造府期间，在苏州城南面有一所园林，“流水萦其前，……中为堂三间，复作茅亭于其东，四围惟多植竹”。《红楼梦》里苦命人住的地方多竹，如“潇湘馆”、“枕霞阁”等，牵连命运多在那“竹村”耳。《红楼梦》中隐射那个善于教习女优李煦的西宾贾雨村，一日闲来无事，“偶至郭外，意欲欣赏那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门庵倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着‘智通寺’（平儿姑娘麝月妹妹在此处评说云：‘谁为智者，又谁能通，一叹。’）三字，门旁又有一副破旧的对联，曰：‘身后有余忘缩手，眼前无路想回头。’”雨村老兄行至的这个去处与李煦在苏州城南的那个园子之外围风光何其相似，其隐含的“竹村”之意指明了就是李煦。
《红楼梦》书中，凡是命运多舛的女儿家都能和李煦搭上边。如：晴雯撕扇子千金一笑。在下研究“撕扇子”事件很久很久，思想作者不可能平白无故毫不相干的写出这么一段文字来。大费一番周折之后找到了答案。原来，康熙四十二年（1703）四月某日，也就是宝玉四岁的时候，皇上南巡驻陛江宁织造府，因平时及时奏闻故，康熙赏了李煦一柄御笔亲书扇。其后，皇上又一次赐曹李御用旧扇子各一把。作者借“撕扇子”事件，表达的是受害者对施害人的愤怒，所以作了一大篇文章，且把此事件列为回目大肆张扬。《红楼梦》开篇前三回，贾雨村如噩梦一般，出现在哪里，哪里的女儿家就倒霉，而且他还偏偏非得出现不可。英莲遇见贾雨村，家里起祸，被拐走了。林妹妹遇见贾雨村，娘她就没了，抛父进荣府。香菱遇见贾雨村，被呆霸王强了去，平生遭际实堪伤。瞧瞧，谁遇见李煦都倒霉。曹家也不例外，遇见李煦，南直招祸，曹寅父子两年之内双双上了黄泉路。曹頫娶了李煦的女儿，被老李家的老少爷们儿娘们儿牵着鼻子往那倒霉的绝路上走，丢差败家锒铛入槛。若不是写出了一部《红楼梦》，曹頫将背负罪名留千古，跳进黄河也洗不清。
李煦，康熙三十二年（1693）十二月折云：“念臣叨蒙豢养，并无报效出力之处；今寻得几个女孩子，要教一班戏送进，以博皇上一笑。想昆腔颇多，正要寻个弋腔好教习，学成送去。……”此年距可卿黛玉湘云出生之康熙三十五年（1696）仅差三年时间，若加上妇女怀孕期不过二年左右。康熙出兵宁夏前后的三十四年和三十五年间，是皇太子变坏的时间段，恰好也是可卿黛玉湘云出生的时间，事情是巧合么？《红楼梦》里王爷家养戏子，曹家养女优，这些故事又隐射什么呢？“屈从女优结三生”之“屈从女优”就是李煦进奉的这班女孩子中的一个女孩子。即便“屈从女优”不是这班里的女孩子也会是那班里的女孩子。李煦为了讨皇上和皇子们的欢心不会只进了这班女孩子，金陵淫靡风盛，苏扬美女多多，前朝旧臣、落魄官宦、失意文人家的女儿有的是，从中挑出千八百个是稀松平常事，只要皇上一家高兴，他李煦什么事情干不出来。
可卿黛玉湘云的身世及其一切，李煦造成。李煦之狡猾不能不使他清楚的认识到，可卿黛玉湘云是那“椟中玉”，若是皇太子成了气候当了皇上，自己救孤有功，说不上能得个什么官呢。书中琏二爷之国舅爷称谓并非空穴来风，根据在此。即便皇太子不行了，“椟中玉”不值钱了，也没什么，一个女优的女儿不管给了曹家的谁，都是她的福分了。机关算尽的李煦，怎么算也没算出曹家父子太狼亢，竟然把个好端端的女儿家给弄死了，且父子也受此惊吓相继去世。
说那李煦不是东西还有凭据。曹颙袭了江宁织造职后，康熙皇帝是一而再再而三地用两淮巡盐所得填补曹家亏空，并多次询问补完了没有。李煦是一会说补完了一会又说没补完。有一次，康熙把巡盐所得三万六千余两银子，只留六千两为自己养马用，其余三万多两银子通通给了曹家偿还私债。无怪乎《红楼梦》作者曹頫在书中开篇借女娲补天故事说出“三万六千五百块石头”之所谓周天之“三万六千”余数云云，其意在：你皇上为兄补填，为啥就不为我补？你不给我补我就倒霉，我就被籍没逮问，我就被枷号入槛，亏空又不是我造成的，凭什么让我顶罪？我对此耿耿于怀，我日夜悲号，我惭愧不已。这就是“无稽”和“青埂”的含义。如果再牵强些的话，那大荒山之谐音还可谐出“大皇三”之三次南巡驻陛江宁织造府事。李煦在康熙皇帝还活着的时候就敢骗皇上。曹頫袭官后，李煦上折仍称江宁织造尚存亏空，他妹子和曹頫“母子拆骨难完”。大概皇上也看出了什么，你说你的，就是没见再为曹家填补银子的事情发生。康熙六十一年，李煦胆子大到卖了皇上的人参不把所得银子返给皇上，令康熙愤怒不已。可惜不久驾崩，康熙说到没做到，没能收拾李煦和跟着吃瓜络的曹頫。康熙皇上不收拾不等于雍正皇帝不收拾，胤禎的龙椅还没座热乎，李煦就倒了霉了，籍没逮问，枷号入槛。五年后，问出苏州女子事，发配黑龙江，李煦死在发配途中。
估计那李煦临死是抓垫背的了，以其为人，他肯定对雍正招供了什么，不然早不抄家晚不抄家，为什么偏偏在同年底抄了他妹妹和女婿的家？
李煦，王莽、曹操一类人物，奸诈阴险，乱世之奸雄也！曹家倒霉就倒在贾雨村之真事隐上了。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 10:38 AM

水月庵别名馒头庵，既槛外之人妙玉所云：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之铁槛寺与馒头庵之馒头庵，情种得趣之处，钟鸣“栊翠”之地。读者也许不知，此馒头庵在江宁织造衙门右侧也就是西边。铁槛寺水月庵还是凤姐图财害命勾当的行为处，并不是虚构的地方。
康熙五十年（1711）七月初四日曹寅折云：“菩提子织造局内所种四粒，已出一颗，枝杈叶色相同，惟叶下有刺，少异与众。万寿庵、水月庵两处所种，亦俱于六月内各出一颗”同年三月初一折：“正月二十二日奉旨，分颁龙眼、菩提子二十粒到臣。传旨：俟种出之日奏闻。钦此钦遵。臣随将十粒赍送江宁织造衙门，分派各处栽种；留十粒于扬州，分种金山、高旻、天宁、静慧、香阜五寺，每处两粒。”雍正六年（1728）七月初三日隋赫德折云：“窃奴才查得江宁织造衙门左侧万寿庵内，有贮藏镀金狮子一对，本身连座共高五尺六寸。”第五回曲子<虚花悟>中歌道：“西方宝树唤婆娑（菩提），上结着长生（暗示‘长生殿’）果”。在下联想起来，那水月庵应该在江宁织造衙门右侧也就是西边。
《红楼梦》里，从第七回焦大开骂始至十六回鲸卿死，该交代的都交代了：母女的命运交代了，母亲是买来的供皇子们快乐的女优，女儿有命无运春分之日悬梁自尽；爬灰的爬了，害死了儿媳；养小叔子的养了，怕事张扬出去宝姐姐面子上过不去，毒设相思居害死了当事人。作者伟大就伟大在他把一个人分成身前身后两个人来描写，十几回前就把结果交代清楚，想说的都说了，让你删不掉摘不去，看你当权者和当世人能奈我何？可笑的是世人被作者和评批者瞒蔽了去，真以为还有那后四十回书并且遗失了，更有甚者是屡次狗尾续貂。其实，《红楼梦》仅仅八十回。知道了作者是谁就知道书的结局，用不着再写下去。作者撰书其本意是告诉后来人：败家的不是我，弄死皇家血脉人的也不是我，不要把丢官败家害人害命的帐算到我之头上。
在下论作者是谁的时候，引用《水浒传》楔子中说：“今人不会看书，往往将书容易混帐過去。于是古人书中所得意处、不得不省处、顺添在后处、倒插在前处，无数方法、无数筋節、悉付之于茫然。……吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没。”的确如此！
每每想到如今之人对待《红楼梦》之态度，在下特悲哀，不独为作者悲哀，也为人人悲哀。在下常想，大清帝国留给国人多少耻辱，历史常有惊人的相似之处，希望今天不要重复过去的故事。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 11:19 AM

《红楼梦》是书，题名极多！
《红楼梦》，又名《石头记》，作者是“无材补天”的石头。又名《情僧录》，作者是空空道人，也就是情僧。又名《风月宝鉴》，题名者是东鲁孔梅溪。又名《金陵十二钗》，题名者也是批阅增删者“曹雪芹”。
石头、空空道人、情僧之作者之虚，成就了批阅增删者之实，曹雪芹成了书的作者。
“曹雪芹”真是《红楼梦》作者吗？
解铃还须系铃人！
《红楼梦》作者一事，听听当事人怎么说！
认为“曹雪芹”是《红楼梦》作者，缘于如下一段脂评：
“若云雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡狯之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”
这段脂评，批在《红楼梦》第一回如下段落后面。
“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，……。因毫不干涉时世。方从头到尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
作者是谁？脂砚斋没有正面回答，一句“然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”，将厘剔使命赋予读者。读者不认“曹雪芹”这个作者没关系，那就请你厘剔剖白“开卷至此这一篇楔子”。
“楔子”之于文学作品，始作蛹者乃明末清初文人金圣叹。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称楔子，并解释说：楔子者，以物出物之谓也。
删改后《水浒传》七十回本里楔子中，有原书引首和第一回全部及金圣叹撰写的内容。如果谁写了楔子谁就写了书谁就是作者，删改后《水浒传》七十回本作者岂不成了施耐庵和金圣叹两个人？不合情理！所以说，脂砚斋提出“然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”本意并不是说谁撰写楔子谁就是作者，而是肯定了“曹雪芹”和金圣叹一样，都是原书的再处理者。同时告戒读者，研究“开卷至此这一篇楔子”必须注意：“作者之笔，狡狯之甚”，万不可被烟云模糊处瞒蔽了，方是巨眼。
研究《红楼梦》楔子，首先需要确定其范围。早期《红楼梦》版本众多，开卷之处略有不同。如甲戌本《石头记》不同于其它版本，其卷首处独存凡例一则。增删后《红楼梦》不同于删改后《水浒传》，其原书不存，无对象可供参照。所以，研究《红楼梦》楔子，不能遗漏已有任何内容，否则无果。
甲戌本《石头记》凡例内容如下：
“《红楼梦》旨义。是书题名极多：《红楼梦》是总其全书之名；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名，皆书中曾以点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面既錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。及至《红楼梦》一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲子可考。
书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰‘中京’，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其‘东南西北’四字样也。
此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事则简，不得不谓其不均。
此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女笔墨唐突朝廷之上。又不得不谓其不备。
（以下内容不仅存在于甲戌本，也存在于庚辰本和戚序本）
此书开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵一说，撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐云云’。但书中所云何人何事，又因何而撰是书哉？自己又自云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。 何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当次，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，街柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”
以上内容，加上“列位看官：你道此书从何而来？……则题曰《金陵十二钗》。”部分，就是脂砚斋所说的《红楼梦》楔子。
录删改后的七十回本《水浒传》楔子。
“楔子
张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
哀哉乎。此书既成。……亦读其书哀其心可也？
古人著书。每每若干年布想。若干年储材。又复若干年经营点窜。而后得脱于稿。裒然成为一书也。今人不会看书。往往将书容易混帐過去。于是古人书中所得意处。不得不省处。顺添在后处。倒插在前处。无数方法。无数筋節。悉付之于茫然。……吾特悲读者之精神不生。将作者之意思尽没。不知心苦。实负良工。故不辞不敏。而有此批也。此一回。古本题曰楔子。楔子者。以物出物之谓也。以瘟疫为楔。楔出祈禳。以祈禳为楔。楔出天师。以天师为楔。楔出洪信。以洪信为楔。楔出遊山。以遊山为楔。楔出开碣。以开碣为楔。楔出三十六天罡。七十二地煞。此所谓正楔也。中间又以康节希夷二先生。楔出劫云定数。以武德皇帝包拯狄青。楔出星辰名字。以山中一虎一蛇楔出陈达杨春。以洪信骄情傲色。楔出髙俅蔡京。以道童猥獕难认。直楔出第七十回皇甫相馬作結尾。此所謂奇楔也。
纷纷五代乱离间。一旦云开复见天。
草木百年新雨露。诗书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗綺。几处楼台奏管絃。
天下太平无事日。鶯花无限日髙眠。
话说这八句诗。乃是故宋……
……又说着些什么？看官不要心慌。此只是个楔子。下文便有。”
有比较才有鉴别。
通过比较，可以看出：两个楔子的结构非常相似。
《水浒传》楔子里有“楔出”，《红楼梦》楔子中有“点睛”，皆为再处理者添加，其后是合并了的原书引首和第一回。
《红楼梦》楔子中，“此开卷第一回也。作者自云：……。自己又云……，亦是此书立意本旨。”一段，增删者“曹雪芹”引用的是作者原文，给了读者一个印象：“他”是增删者，是“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的人。这是一个混淆视听的说法。在接下来的分析中，如果读者分析作者无果，根据他这句话，很容易把他当成作者从此误入歧途。再看“列位看官：你道此书从何而来？”一段，前面有一首诗，位置与《水浒传》楔子里那首诗位置相同，存在于原书第一回首，证明是《石头记》原书的诗，作者所写。作者“诗”中有“十年”二字，说明作者写书写了十年。这个作者的“十年”否定了增删者“批阅十载”的“十载”，同时也否定了“增删五次，纂成目录，分出章回”的说法。作为挂名增删者，“曹雪芹”其增删者的名分隐藏的意义重大，需要在后续文章里加以说明。
通过比较又可知，诗前“作者自云：……。自己又云……，亦是此书立意本旨。”一段，是《石头记》原书引首，确切地说是原书引首的一部分。除甲戌本《石头记》外，其它版本它被置于第一回首。作为原书引首段落为什么被移来移去？因为它是整部《红楼梦》唯一一段实写作者其人的文字，内含作者身世经历等重要信息，是昭示作者其人的重要文字，不能没有！也不应该有！因为掩藏作者是增删者及评批者共识，在必须有与必须没有之间难以抉择，致使原书引首一段文字着落处，飘忽不定。
《红楼梦》楔子后面有一首诗。诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？此诗之前原书引首后的部分是原书第一回。
原书引首和原书第一回写的都是“此书立意本旨”，一个是作者实写“此书立意本旨” （其中缺“立意”），一个是石头虚刻“此书立意本旨”（立意是“无材补天”）。根据是原书引首结尾处“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”一句，其中的“亦”，当“也”字讲。“此书立意本旨”并存的写法，脂砚斋称它为“两山对峙”。
空空道人看了石上所刻“此书立意本旨”之后将它抄录下来，从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。空空道人做的事，读者也可以做。同为“此书立意本旨”，读者看了原书引首作者“自己又云”一段之后虚拟刻石过程，从此读者因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂别号空空道人，改《自己又云》为《石上文字》。读者的“空空道人”别号是捡拾而来，是情僧原来的名字，被他弃之不用丢在一旁为读者所拾为己所用。既然别号“空空道人”为读者所用，则其解释权归读者，怎么解释都可以。读者完全可以把“空空道人”解释为：空空是事，道人是以事说人。
两个“此书立意本旨”是“两山对峙”，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”四句偈语一出，“空谷传声，一击两鸣”（脂语），“明修栈道”（脂语），在两山之间架设起空中“桥梁”，彼虚刻者等同了此实作者，对彼概括而成的四句偈语等同了对此概括而成的四句偈语。同时又“暗渡陈仓”（脂语），抛弃了一个因为没有了寄主其自身原有意义丧失了的名字“空空道人”，读者因此而获得了可以对其任意解释的权力。不仅如次，读者除了 “空空道人”的解释权外，还获得了“背面敷粉”（脂语）的权力。“空空道人易名情僧”的写法甚为荒唐，荒唐之处在于名字易得身份易不得。 “空空”和“情”是名字可以易来易去，“道人”和“僧”是表明身份的概念怎么可以随便易来易去呢？正是因为作者有意的“荒唐”提醒了读者眼目，读者可以在此处大做文章，这就叫做“读者获得了‘背面敷粉’的权力”。读者行使自己的权力：空空道人易名情僧，名字易名字名，身份易身份，空空易情，道人易僧；比照真事隐音转甄士隐，假语村音转贾雨村；空空易情音转空空一情，道人易僧音转道人一生；空空一情，道人一生；空空情，道人生。
“两山对峙”，四句偈语是“桥梁”，“空谷传声，一击两鸣”，作者“自己又云”被四句偈语概括，进行比较，析出结果。
（因空见色）今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。
（由色生情）何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！
（传情入色）当次，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
（自色悟空）虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，街柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
进行比较：对应概括的四句偈语，被概括对象其“因空”意思不足，其“悟空”意思略显不足。得出分析结果：“因空悟空”。
通过对“开卷至此这一篇楔子”中两个“此书立意本旨”的仔细分析，结果如下：
作者实写“此书立意本旨”中的立意是虚写立意里的“无材补天”。“此书立意本旨”是空空道人，是空空情道人生，是因空悟空。无材补天是空空。
指证作者仅有分析结果还不够，读者还需要知道作者姓什么。只有知道作者姓什么，读者才能回到诞生《红楼梦》的那个年代根据作者的姓氏查阅历史资料按图索骥对照搜寻，找出作者。关于作者的姓氏，考虑周全的当事人已经向读者指明:增删者“曹雪芹”本人是曹姓。
有了分析结果，知道了作者姓氏，指证作者并不难。
雍正五年（1727年）十二月，曹頫因亏空织造款项获罪，家产抄没，枷号入槛。
《西江月》：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”
空空是无材补天，无材补天是无财补填，无财补填是亏空，亏空后是潦倒，潦倒后无所有，无所有还是空，因空而空因空悟空是空空。
对于不清楚曹頫其人的读者，愿意深究的话，可以去看有关清代江宁织造曹氏家族史料书籍进行研究。不想知道那么多可也不愿意没个大概印象的读者，可以看如下所引两篇历史文档，窥斑见豹了解曹頫其人。
曹頫，字昂友，“好古嗜学”，作者盛名，其实可负！
雍正二年（1724年）四月，頫有贺凯折。
四月初四日折云：“江宁织造奴才曹頫跪奏：为边疆凯旋，普天同庆，恭贺圣功事。窃奴才接阅邸报，伏知大将军年羹荛钦遵万岁圣训指授方略，乘机进剿，半月之间，遂将罗卜藏丹金逆众羽党，歼灭殆尽，生擒其母女子弟及从逆之贝勒、台吉人等，招降男妇人口，收获牛马辎重，不可胜计。凯奏肤功，献俘阙下，从古武功未有如此之神速丕盛者也。钦惟万岁仁孝性成，智勇兼备，自御极以来，布德施恩，上合天心，知人任使，下符舆论，所以制胜万全，即时底定，善继圣祖未竟之志，广播荒服来王之威，圣烈鸿庥，普天胥庆。江南绅衿士民闻知，无不欢欣鼓舞。奴才奉职在外，未获随在廷诸臣，舞蹈丹陛，仅率领物林达、笔帖式等，望北叩头，恭贺奏闻。奴才曷胜欣忭踊跃之至！”
（雍正）朱批：“此篇奏表文拟甚有趣，简而备，诚而切，是个大通家作的。”
（《红楼梦新证》周汝昌著人民文学出版社1985年版下册第595页）
曹頫虽说是文章通家，却不是为官材料。
雍正五年（1727年）正月。葛尔泰密折。
葛折中云：
“访得曹頫年少无才，遇事畏缩，织造事务交与管家丁汉臣料理。臣在京见过数次，人亦平常。”
雍正批云：“原不成器。”“岂止平常而已！”
（同年十二月，曹頫入监。）
（《红楼梦新证》周汝昌著人民文学出版社1985年版下册第613页）
通过以上求解过程，再次证明：曹頫就是曹雪芹。他是《红楼梦》的作者，也是《红楼梦》的批阅增删者，是撰目录分章回的人。可惜的是他就是不是曹霑！

Commented by jwr on Mar 7, 2008 2:47 PM

【A 一从二令三人木
"从"字，不分是"从"字，分开是"二人"；"二令"，合而为一是"冷"字；"三人木"保持原状。
重新组句：一二人冷三人木。移位变化：一二冷人三木人。意为：二冷人是一，三木人是一。】

不知道作者（？）写《红楼梦》的时候是不是有简化字“从”？是不是预见到现在的那些人会在一个“从”字上作出如此多的文章？
如果《红楼梦》的作者按照当时的规定使用的是“從”字，那就如同其他红学家解释的那样，
【不分是“從”字，细分是“五人”一“卜”！】而不是【不分是"从"字，分开是"二人"】！
【三人木】是指“第三”，“人木“是“休“字，也不是【木三人】！
如果按照先生的“分合”法则，这句话不就变成【一五（卜）冷人三木人】了吗？
先生有什么理由能够说明其他红学家的解释是错误的吗？能否解释一下，为什么你的解释是唯一正确的？

如果红学家都像先生这样，用如此“现代化”的方法和如此“颠三倒四”的方法研究《红楼梦》，其结果会有多少奇奇怪怪的结论，可想而知！

【谁让我们的“解谜”总停留在“以假证假”又“牵强附会”的“猜笨谜”档次上呢？连一点真正的“隐”都没“索”出来，反而把无辜的“索隐”给连累臭了。】 这是红学家的见解，并非“文盲”的见解！

不管研究什么学问，最基本的一条是讲道理！发表文章，写写评论，谁也不能保证自己是唯一正确的！请不要出口伤人！

对先生的其他论述，因为是近乎“文盲”，更“无见识”，读不懂！不敢评论！（只评这一句！）

Commented by jwr on Mar 7, 2008 2:52 PM

前帖中
“【三人木】是指“第三”，“人木“是“休“字，也不是【木三人】！”一句中的 【木三人】应该是【三木人】！
打字错误，特此纠正！对不起！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 3:56 PM

对此批评和指正，虚心接受！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 4:01 PM

别叫在下为先生，担当不起。在下不过是个《红楼梦》爱读者，因为有许多的不明白，才琢磨琢磨，目的是期望那些专家们能给个明明白白的说法而已……！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 4:13 PM

在下这是第一次听到网友如此礼貌地解释问题。
过去，在下听到的多是挖苦、讽刺、漫骂和人身攻击，所以变得极其敏感。
下不为例，在下知错必改。

Commented by jwr on Mar 7, 2008 4:43 PM

谢谢先生的诚恳态度！不管有什么不同意见，都应该在友好的气氛中进行讨论，不一致是正常的！就看谁的论述更符合常理！

浏览红学网站，对不同意见“挖苦、讽刺、漫骂和人身攻击”是不少见的！我希望红学网站、红学家、和红迷们行动起来，抵制、批判这种恶劣作风！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 7, 2008 10:46 PM

说来惭愧。
自幼古书古词古唱本看过无数，居然简繁不分！
1999年，在上海中用网站，此论就以已公之于众，竟无一人提出异议，使在下于今日老脸丢尽，肠子都悔青了，始知不求甚解之祸害贻人之痛楚。
在下虽为草根，也知脸面为何物。
啥也不说了，“就看谁的论述更符合常理！”

Commented by 鞠陵于天 on Mar 8, 2008 4:49 AM

事实就是事实，并不能因为在下认识上的错误而有所改变。
從：拆开后是“五人”和一个“卜”字。卜：猜测。
五个人中，三个人是木，剩下的二人就是冷。
猜测二人冷三人木！
再次感谢您的指正！

Commented by jwr on Mar 8, 2008 3:44 PM

谢谢 鞠陵于天先生诚心诚意地与本人交流自己经历的各种情况和对《红楼梦》文本的不同的理解和看法！首先声明，尽管本人喜欢《红楼梦》，但不具备研究《红楼梦》必备的资料，也不准备研究《红楼梦》。令人吃惊的是，红学界那么多的“终生红学家”、学者、教授，成天去央视“百家讲坛”，成天被一些教授们邀请去那些高等学府给那里的教授们、学子们作学术报告！在这些“红学家、学者、教授”的报告和论文中竟然会有那么多的极其粗浅的常识性的错误（恕不列举）！由于一次十分偶然的因素，使我走到这里！本人所批评或者评论的都不是什么“学术问题”，而是最普通的常识性的错误！有时候，尽管三番五次的用“文盲”、普通百姓都明白的实例讲解，他们仍然不明白！像这样的红学家”、学者、教授真不知道如何见人！？

先生说：
【1999年，在上海中用网站，此论就以已公之于众，竟无一人提出异议，使在下于今日老脸丢尽，肠子都悔青了，始知不求甚解之祸害贻人之痛楚。 】
我认为，先生的态度十分诚恳，如此在网上公开承认自己的错误，并且说出【使在下于今日老脸丢尽，肠子都悔青了，始知不求甚解之祸害贻人之痛楚。 】这样的肺腑之言，令人感慨万千，十分震惊！令我万分敬佩！像阁下这样正视自己错误的人至少在红学网站上是没有见到过的！我认为阁下并不丢脸！而是一位“正视自己错误、改正自己错误”的楷模，“老脸丢尽”的是那些明知自己错了、还仍然坚持错误的那些自认为是什么“家"、什么”者的人！他们专门研究那些问题而不知道那些明显的错误，说明那些“专家、学者”的水平并不比阁下高！
我一直认为，改正错误不是什么“丢人”的事情！而是值得赞扬的！

先生尽管研究下去！由于本人无力辨别真伪，对其他论述不敢枉评！

我认为，作为研究《红楼梦》的作者是谁、《红楼梦》隐有何事的孙华天先生的那句话值得企图从事这一工作的所有的人认真思考！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 10, 2008 6:22 AM

解九连环的人，是林黛玉。
《红楼梦》用九个人，曲笔隐笔写了林黛玉的一生。
“香芋小耗子”出生于康熙三十五年（1696）腊月初七日，其年鼠年，五行为水，“女儿家是水作的骨肉”。黛玉死于康熙五十一年（1712）春分日凌晨四时左右，享年一十六岁。
书中林黛玉名字的由来。
林：君，君主。【林，君也。——《尔雅》。邢昺疏：皆天子诸侯南面之君异称也。】【伯林雉经，维其何故？——《楚辞》。】
《桃花行》：“雾里烟封一万株，烘楼照壁红模糊。”
元春判词：“榴花开处照宫闱”，“三春争及初春景”。
康熙皇帝子多三十五，石榴结实其子多多，可谓“君子如林”，其“林如海”。此君又题“灵隐寺”为“云林禅寺”。
黛玉是“真废嫡疯”降主的女儿，是储君的女儿，故姓林。黛玉的母亲是女优，朱楼内“屈从女优结三生”结出“三人木”，母亲所饰演的昭君是投黑水而亡又有墓曰“青冢”，故其女儿名中有“黛”。《红楼梦》书中母亲少女玉妙玉名字中有“玉”，故其女儿名字中也有“玉”，母女寄托希望于“通灵宝玉”的“玉”。朱楼梦是《红楼梦》，大梦归后“白茫茫大地真干净”！
“择膏粱，谁承望流落在烟花巷！”【脂评甲戌眉：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】女儿死了死后无凭，母亲的命运好得了吗？
女儿死后，母亲的归宿只能是“流落在烟花巷”。造成这一归宿的人是那“葫芦个大里面虚空”的“里虚”李煦，是作者的“狠舅”。母亲不甘屈辱，瓜洲渡口投水而亡！
投水死的是“秦家少女玉”，就像她饰演的明妃一样，随水而去。
宝玉常去水边祭奠亡灵的原因就在于此。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 10, 2008 6:40 AM

解不解《红楼梦》其实与在下生存毫无关系，在下活得很惬意。
在下喜欢骑驴行天下，去看山看水看人家，得的是心境和心情。
搅进这噩梦至今，在下心已经灰了大半，得不偿失！

前几天，得知一个常在“夜读红楼”里流连的女孩子去了，享年23岁。恋人的一掌夺去了一个鲜活的生命，可见其承受能力之脆弱。在她父亲的网站里，看了她留下的文字，令在下……

……

Commented by 鞠陵于天 on Mar 10, 2008 11:52 AM

张久正《叹世》<正宫·醉太平>：“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改作迷魂阵，清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳。 ”

Commented by 鞠陵于天 on Mar 12, 2008 3:35 AM

第五十回，黛玉有灯谜诗云：“騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。”
谜底：驼。沙海舟行之骆驼也。
騄駬：良驹千里马，名马的一种。
紫绳：彩带。
狰狞：模样古怪。良驹固然有主不如骆驼专一，且其行动起来喷鼻响喉怪声不断如“风吼雷鸣”，双峰之间，和亲侍卫独立立骑其上，此谓“鳌背三山”。
《列子》里十五巨龟驮蓬莱、方丈、瀛洲三山止其漂移西极，汉元帝和亲驼队驮昭君一行沙海行西北去。
龟驮驼驮，驼！
和亲队伍中，侍从侍卫可以骑在骆驼上，想那昭君不至于也骑在骆驼上吧？所以，宝钗灯谜诗谜底应该是放在驼背上的类似辇结构的东西，昭君坐在其中免风雨之苦，也免“离人恨重”之驼铃叮当声。

Commented by 鞠陵于天 on Mar 13, 2008 5:44 AM

“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。”〔第七十六回。妙玉续联三十五韵联句诗。〕
世界上没有无缘无故的爱，也没有无援无故的恨。

袁枚《梅园诗话》卷二：“……素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈，人以为重之。”
耄献类征传第164卷第18页《陈鹏年传》：“……（康熙）车驾至江宁，驻跸织造府。一日，织造幼子嬉于庭，（皇）上以其无知也，（问）曰：“儿知江宁有好官乎？”（答）曰：“知有陈鹏年。……”
在下于前文中已经论过，“织造幼子”就是那个令孙老太太无比疼爱的“聪明乖觉百个不及他一个”的“小儿家口没遮拦”的《红楼梦》的作者曹頫，“石奇”是也！。
神，蛇神，二十八星宿之翼宿，翼火蛇是天神。
鬼，牛鬼，阎王部下牛头马面二鬼中的牛鬼。
你不是个“石奇”么？你不是“口没遮拦”么？“牛神蛇鬼”打的就是你“聪明乖觉”，打的就是你“信口开河”，从小到打到大是往死里打，打不死你也要把你打傻，打不傻你也打你个发呆，打不呆你也得让你知道受过“贤云”“子曰”教育的人本事有多大！非打你个“年少无才，遇事畏缩”（葛尔泰密折语）不可。
自幼离开母亲的作者曹頫最怕见养父和堂兄，见他们不比上刀山下火海好不到哪儿去，离开他们“便飞也似的跑回到贾母身边”，只有亲奶奶疼他爱他保护他。他身边的丫鬟姐姐在他看来无异于“母亲”，挨打吃痛不过便大喊“姐姐妹妹”，等于是喊娘来救命！“父母打，师傅打”，堂兄连生也打。“根并荷花一茎香”、“连理枝头花正开”隐含的是“连生”曹连生，是薛蟠是“血盘”，是动不动就抽出门杠子（错中错以错劝哥哥）要一杠子打死他堂弟的人。神鬼父子大概是怎么想也没想到，他们打来打去竟然打出了“石奇”的一部《石头记》，让读者知道了谁是神鬼谁是虎狼！
鬼，牛鬼，牛清，曹子清。“牛，丑也。清，属水，子也。”清子，子清。
第十四回：“那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。”
【庚眉：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】
“柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。”曹寅的寅。“虎兔相逢”。
“陈即辰。翼火为蛇；”颙，六朝齐周颙“无端被诏出凡尘”。陈翼的“翼”，陈鹏年的“翅膀”。“瑞文”，吉祥之文，指“知有陈鹏年”事。“幼子”是曹頫，却被“牛鬼”说成是他的“蛇神”儿子曹连生。四年能“进京当差”，不是神是什么？二十多岁的人了，上折称“弱冠”骗皇上，又是“中山狼”，一年就弄死了皇上孙女，心虚的“蛇神”他不短命才怪呢！康熙皇帝说：“曹颙系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作。是个文武全才之人。”皇帝老儿只见其外不知其中，不知此子“高乐不下，把个宁府闹得乌烟瘴气”，还要出此“瑞文”大加褒奖。可知康熙晚年已见昏聩。呜呼！
神，蛇神，曹连生。（曹颙，是作者亲兄。皇帝老儿分不清曹家子孙谁是谁，楞把曹连生叫成了曹颙。皇上是“金口玉言”，错的也是对。作者亲兄的名字只好给了“奸兄”曹连生，亲兄改名叫别个。结果，亲兄的名字“无端被诏出凡尘”，“莫怨他人嘲笑频”。）
牛鬼属牛，蛇神属蛇。
曹连生，生于康熙二十八年（1689），属相蛇，五行木。“奸兄”比作者大十岁，比他姑舅妹妹作者的凤大老婆姐（宝钗）大四岁。贾母临终之际，本来安排的是：连生娶“宝钗”，作者娶“黛玉”。结果是：“黛玉”洞房里见到的是“大马猴”曹连生，作者见到的是“宝钗”“凤大老婆姐”。“木石前盟”因为孙老太太去逝和太子二次被废而“大梦归”。
木怪，皇太子允礽举动奇怪。
虎狼，皇太子允礽的虎兄狼弟。
允礽（1674～1724）：玄烨第二子，孝诚仁皇后所生。康熙十四年（1675），立为太子。髫龄读书，即受父教，所读四书五经，必背诵复讲，精熟贯通乃止。六岁就学，先后受业于大学士张英、李光地、熊赐履、汤斌等名家大师，读孔孟，学性理。
允礽，要不是因为“榴花开处照宫闱”，石榴结实子多多，他满可以成为一个有才有道的储君。
太子第一次被废，虎兄对父皇说，杀太子不用父皇下令和动手，他和兄弟们就可以轻松把太子搞定。康熙四十七年（1708）十月，据允祉揭发，其“狂痰”之症，乃“虎兄”皇长子允褆唆使喇嘛巴汉格隆“魇魅”所致。至于狼弟们的所作所为，史料极多，在下不再罗嗦。
“木石前盟”是太子与作者订立的。
康熙四十四年（1705），皇太子随父皇南巡驻跸织造府，同父皇共见“织造幼子嬉于庭”。此时的幼子曹頫六七岁。一年后，作者七八岁，黛玉进了荣国府。

Commented by shiyan on Mar 22, 2008 9:46 AM

先生的想象力可以与霍国玲、刘心武相比美，有些“创新思维”远远超过了霍国玲和刘心武！唯一的差别是先生的论述方法和结论与霍国玲、刘心武的论述方法和结论“南辕北辙”！毫无共同之处！当然与研究同一问题的其他人的结论也完全不同！
霍国玲、刘心武绝对没有能力证明先生的结论是错误的！不知道先生有没有能力证明霍国玲、刘心武的结论是“正确的”！

从“概率论”的方法和角度来看，其结论都正确的“可能性”－－“或然率”－－绝对没有（是“0”）！！！但是都错误的”可能性是“巨大的”！！！

Commented by 鞠陵于天 on Mar 23, 2008 8:25 AM

为避开惨烈文祸，《红楼梦》作者撰写书“辨是非”，运用曲笔、直笔、隐笔、显笔，人物拆分、结局倒置、云龙雾雨、烟云模糊等种种写作方法，记录“亲身经历二十年”，“张其