曹雪芹猜想：倒推脂批60年

曹雪芹的一切都没有证据，都是从小说的红楼开篇与结尾的两句话演绎的！并非正史，而是小说！所以，考证派也是索隐派，是索隐派的曹家说！无论是考证曹雪芹还是证伪新红学，我们的目的还是为了研读红楼文本写的是什么，倘若一味舍本逐末，大方向错了，方法论又价值几何呢？

传记的基础是正史，而周汝昌先生等人的洋洋大著《曹雪芹传》没有任何历史根据！汗牛充栋的曹学，也是此类！

从曹家外猜想曹雪芹就认为是索隐，那真是只许州官放火，不让百姓点灯！

"红楼作者论"都没有历史证据，大家是公平的，但都可以找文本索隐，只是出发点不同而已！

今天，我们就谈谈这个"末"，所谓不破不立，先来证伪"曹雪芹说"，发现大光明！

一、原曹雪芹

天花藏主人，明末清初小说家，生平事迹不详，其编订的小说有《平山冷燕》（第四才子书，仿照金圣叹六才子说，实际是按照小说家排名）、《玉姣梨》等。《好逑传》又名《侠义风月传》，坊本亦名（庄子）《第二才子好逑传》，全书十八回，不署撰人，题"名教中人编次"。

从上面的才子排行榜，可见小说作者，在明朝还是羞于题名的，也可见"引车卖浆着流"读小说的概念还是没有被打破，曹雪芹可见也是笔名，不是实名制！"非实名制"是早期小说家惯例，也是清初文人惯例，来逃避文网的"网名"！

譬如"我这一辈子，莫说是宝玉，便是宝金、宝银、 宝天王、宝皇帝，横竖不嫁人就完了！"乾隆先前就是"宝亲王"，即便是他登基之后，有的人一直称他为"宝皇帝"，

如果作者生活在乾隆朝，是不敢写下这段文字的，可见书稿是乾隆朝前的完稿！

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪（芹溪处士或居士）、芹圃。

"梦阮"，是羡慕阮籍的"嗜酒荒放"、"不羁" 、"能啸"的魏晋风骨。

"芹溪"，洪昇的曾用号，在康熙十二年（１６７３）以"芹溪处士"之别署，校阅过《天宝曲史》，并在出版时署名"芹溪处士校阅"。"芹溪处士"乃是南宋隐士丘子野的别号，丘子野隐居在福建"九曲芹溪"之"六曲芹溪处士家"，有其表弟朱熹的诗《芹溪九曲棹歌》和南宋诗人李善夫的《芹溪八咏》为证。

"芹圃"，点明江南地域，引用孔子"吾不如老圃"，表现李纨到头只胜一盆兰的修养，好比吴梅村的老朋友王时敏一生满足于在南园绣雪堂的作画人生。

《石头记》第五十回"芦雪庵争联即景诗，吴梅村在园内遍植梅花，遂改园名为梅园，与十子论书！

吴梅村名曰鹿樵精舍（探春为樵下客），中有乐志堂；梅花庵；交芦庵、娇雪楼，组合字得"芦雪庵"，

传诗之意，是传志，乐志堂也！

"两番人作一番人"，说的是两代人写1644年甲申之变后的明亡清兴故事！吴梅村是李白杜甫后最伟大的诗人，洪昇的《长生殿》也是中国戏曲的巅峰之作，二人不是红楼美女"联诗"，而是"联小说"！

周策纵先生指出：曹雪芹由"芹圃"取号"雪芹"，来源于苏东坡《东坡八首》的第三首："泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。（自注：蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之。）" 苏辙《新春》诗"园父初挑雪底芹"，范成大"玉雪芹芽拔韮长"。

芹，江南也，雪东北也！丰年好大雪，珍珠如土金如铁，是瑞雪兆丰年吗？非也，是宝玉成石头的国变！譬如"凤姐：一夜北风紧，李纨：开门雪尚飘"，表面看是写下雪，其实是写满清入侵江南！

"稻香村"有对联为："新涨绿添浣葛处，【庚辰双行夹批：采《诗》颂圣最恰当。】好云香护采芹人。【庚辰双行夹批：采《风》采《雅》都恰当。然冠冕中又不失香奁格调。】"

"浣葛"看似洗衣，其实是女战俘组成的洗衣院，也是妓院，"稻香"，盗香也，宝玉曾对黛玉讲老鼠窃香玉！"采芹"，满清掳掠江南也！

苏轼有雪堂，《后赤壁赋》：

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

黛玉湘云联诗一节也许在抄袭苏轼意象？"寒塘度鹤影，冷月葬诗魂。"就是例证，可见红楼梦是写意的诗化小说！

陈子龙起义失败后，躲藏在嘉善陶庄之"水月庵"，正是红楼作者实录第93回"水月庵掀翻风月案"，并非单纯描写风月，写的其实是反叛！"芹"是江南之菜，可见"贾芹"是贾家的叛逆，而红楼作者是"雪芹"，也是"江北雪"压"江南芹"的寓意！陈毅元帅有诗曰：大雪压青松！就是这个意思！可惜没有很多人能看出" 雪芹"的"青松挺且直"的"高洁"之革命斗志！

吴梅村有《沁园春·赠柳敬亭》： 客也何为，十八之年，天涯放游。正高谈拄颊，淳于曼倩；新知抵掌，剧孟曹丘。楚汉纵横，陈隋游戏，舌在荒唐一笑收。谁真假，笑儒生诳世，定本春秋。眼中几许王侯。记珠履、三千宴画楼。叹伏波歌舞，凄凉东市；. 征南士马，恸哭西州。只有敬亭，依然此柳，雨打风吹雪（一作絮）满头。关心处，且追随少壮，莫话闲愁。

剧孟，博徒也，以任侠显诸侯！《史记·季布栾列传》："曹丘至，即揖季布曰：'楚人谚曰："得黄金百，不如得季布一诺。"足下何以得此声于梁楚之间哉？'" 东方朔，字曼倩。武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐！淳于琼，曾督领二万人马守乌巢，酗酒落败为天下笑！

这里的"楚汉纵横，陈隋游戏，舌在荒唐一笑收。谁真假，笑儒生诳世，定本《春秋》"。与"溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继"有惊人的相似！

"雨打风吹雪（一作絮）满头。"，无论是"雪"还是"絮"，都是"霑"也！"大雪压敬亭"乎，可发一笑！

吴梅村有二律赠周亮工，还听王紫崖说亮工有墨癖，尝蓄墨万种，岁除以酒浇之，作祭墨诗。梅村第二律云："山斋清玩富琳琅，似璧如圭万墨庄，口啜饮同高士癖，头濡书类酒人狂。但逢知己隨浓淡，若论交情耐久长。不用黃金费装裹，伴他铜雀近周郎。"

周亮工是曹寅的"小学"老师！王士祯、陈其年（维菘）还是周亮工的入室弟子，王士祯以师礼事吴梅村，陈其年则是吴梅村的随身弟子！

周亮工与曹寅的父亲曹玺很要好，曹寅在《楝亭文钞》中有《重修周栎园先生祠堂记》一文中叙述周亮工降清后任盐法道、兵备道等，因治理扬州有功，扬州人为其建立祠堂以颂其德。

"曹雪芹"在族谱上没有，居然有人说他是"先人"。这就像姓鲁的人硬说鲁智深鲁迅是他的祖先一样，可笑之至。居然有红学家考证到曹寅的祖先为曹操，却不看脂砚斋"莽操仪容"四字批倒贾雨村为逆贼！

"哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。"温飞卿，唐诗人，长于词赋，诗以艳丽为特色；曹唐，唐诗人， 字尧宾。桂州（今广西桂林）人。曾为道士，后官至使府从事 ，据介绍其诗作以游仙居多。贾宝玉诗有温飞卿之风，贾环又是"曹唐再世"

也是讽刺，好比西方名著《尤利西斯》把荷马史诗中的英雄人物张冠李戴到凡夫俗子身上！

红楼里唯一的曹姓正面男人是曹植，也赞誉了班昭，东汉史学家，嫁曹世叔，早寡，汉和帝时，屡受召入宫，为皇后及诸贵人教师，号曰"大家"，就是"曹大家"！

大家都知道"曹大家"姓"班"，却宁死不屈地认为"曹雪芹"姓"曹"！

红楼作者是"石头"，是对满清屈服过的"雪芹"，就如改嫁的女子！

把脂砚斋批语倒退60年看红楼批语，是看红一大秘诀！因为里面的批语时间，起点大都是1644年国变！

陈毓罴先生考证：寅年属虎，卯年属兔，因之有些图谶之类的预言书上，把"寅卯之年"说成是"虎兔之年"，或以"虎兔"来代表"寅卯之年"，如《转天图经》（亦名《五公经》、《五公符》）就是如此。

《转天图经》和《推背图》一样都是历代被官方禁毁的"妖书"。如《大元通制条格》卷二十八载："至元十八年（1281）三月，中书省御史台呈：江南行省咨都昌县贼首杜万一等，指白莲教会为名作乱。照得江南现有白莲会等名目，《五公符》、《推背图》、《血盆》及应合禁断天文图书，一切左道乱世之术，拟合禁断。送刑部与秘书监一同议得，拟合照依圣旨禁断拘收，都省准拟。"

《转天图经》是五代时吴越的钱于唐昭宗干宁四年（903）命属下所撰（1），假借天台山五公菩萨之名造作谶语，以救处于末劫时期之世人。《转天图经》利用了五代时民间流行的"寅卯信仰"（如"兔上金床"的谶语），宣传与鼓吹寅卯年间将要有"真王"即真命天子出现，改朝换代，带来太平治世，并且把"虎兔之年"作为"寅卯之年"的代用词。其中说："直至虎兔之年，七月之中，得明王，号罗平。归化之初，江东岸上，南道北陌，万庶之家，是君王也。"（《转天图经》第13页前页）（2），又说："猖狂浪到忆前朝，猪头鼠尾尽成灰。虎兔之年可大定，不用干戈坐凤台。"（第14页前页）再如"鼠年世纷纷，虎兔有区分"（第15页后页），即是说子年世上纷乱，到来寅卯之年，就会得到澄清，好人和坏人，胜者和败者，真王和假王，都会显现。

民間的"寅卯信仰"，取"寅卯 之年"改朝換代之義。康熙死于康熙六十一年（1722）即壬寅年的十一月十三日，十九日雍正登基，次年改元為雍正元年（1723），即癸卯年。

"虎兔相逢大梦归"是双关之语言，但是倒推60年，则有惊人的大事发生，这就是康熙元年壬寅（1662年）， 康熙次年癸卯（1663年），南明的结束，就是满清正式定鼎中原！

再譬如薛蟠生日是五月初三，是吴三桂"穿旗袍"进驻北京的日子，红楼生死日，大都是明亡清兴人物关键年龄！

再譬如宝玉一出场就是7岁，是进北京的年龄，"展眼13载也"，则是写的顺治亲政开始，最后"哄了老太太19年"，则是顺治1638出生，1643登基，1661去世，做了皇上19年也！

在1764年寻找红楼里的背景人物，可不是刻舟求剑！？

二、柳敬亭也姓曹

曹雪芹可能姓吴（吴梅村），可能姓洪（洪昇），也可能姓曹，可惜不一定就是曹寅家的曹雪芹，也许是柳敬亭（1587-1677年）的曹家人！

红楼第二回有回前诗一首：

一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。

第五回的迎春判词"子系中山狼，得志更猖狂"与林子洞老鼠窃香玉故事参看，可见红楼作者把满清视为诗经里的"硕鼠"，"子即鼠"是一贯的对应关系，得出"清系中山狼，得志更猖狂"，正是可卿（影射崇祯）对凤姐（影射孝庄文皇后）说"水满则溢"！"水满"，满清也！

沈阳辽中县有冷子堡，下冰雹在北方方言是"下冷子"，冷子兴就是满清兴起，指出了《红楼梦》写作的时代背景是明亡清兴时期。

脂砚斋却从谐音批出贾家的败亡从兴盛开始，可见对满清如元朝兴旺百年的诅咒："此回亦非正文本旨，只在冷子兴一人，即俗谓冷中出热，无中生有也.其演说蓉府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借冷字一人，略出其大半，使阅者心中，以有一荣府隐隐在心，然后用黛玉宝钗等两三皴染，则耀然于心中眼中矣.此即画家三染法也."

冷子兴的身份是古董行中的经纪人，"是个有作为大本领的人"。并且提到冷子兴是周瑞家的女婿，显然他不是满人，是投降派！而从谐音法可以想到柳敬亭，柳敬亭是说书家，自然是社会的冷眼人，而贩卖古史，正是其职业，"楚汉纵横，陈隋游戏，舌在荒唐一笑收。谁真假，笑儒生诳世，定本春秋"。

柳敬亭擅长说的书目有《西汉演义》、《隋唐演义》、《水浒传》、《说岳全传》等，与钱谦益吴梅村冒襄余怀等都是密友。吴梅村还为其立传，黄宗羲为此还认为吴梅村倒却大家架子，而自己也撰写《柳敬亭传》："每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然净空；或如风号雨泣，乌悲暮骸。亡国之恨，檀板之声无绝。"

兴儿也颇得柳敬亭说书"真传"，说凤姐"嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一把火，暗是一把刀......我们共是两班......共是八个。这八个人有几个是奶奶的心腹，有几个是爷的心腹，奶奶的心腹我们不敢惹，爷的心腹奶奶的就敢惹。"

民间智慧语言活灵活现，而"八个"则是"八旗"也，说的是孝庄文皇后领导八旗子弟！

兴儿说李纨是"大菩萨"，迎春是"二木头"，探春是"玫瑰花"等，尤其是说自己见了黛玉和宝钗不敢出气，"生怕这气大了，吹倒了姓林的，气暖了，吹化了姓薛的。"真真令人捧腹，如听《百家讲坛》纪连海大话清宫秘史！

兴儿的名字，可能来于柳敬亭的家乡，今天泰州市之"泰兴县"！

吴梅村这样调侃自己的老朋友，并非漫骂！

可以想象，曹雪芹就是甄士隐（隐士派）贾雨村（仕清派）的合写，就是曹操（贾雨村）与柳敬亭（冷子兴）的合写，更确切的就是调侃"山中高士晶莹雪"的钱谦益，柳如是也在生活中调侃钱谦益："我爱你白个头发乌个肉"，真是"打是亲骂是爱"呀！

《板桥杂记》是作者余怀《宴游歌》描绘老友吴梅村：

暮雨清尊故国春，白头祭酒话前尘。座中犹有何戡在，旧是征南幕下人。

曹雪芹，并非"四十萧然太瘦生"，而是"廉颇老也白头翁"！

寿鹏飞曾在《〈红楼梦〉本事辨证》一书中提到"《樗散轩丛谈》亦云雪芹为无锡人"，，而吴梅村的好朋友严绳孙正是无锡人。

吴梅村初创《石头记》，严绳孙"批阅十载增删五次"成《红楼梦》乎？待考！

三、红楼是传统小说吗

李渔被当代评论家称为东方莎士比亚，我每想到此就感到可乐，当时的李渔，自己就认为自己不过是一个书商而已，当然李渔是个全才，可是，和他的老朋友吴梅村比，那真是自叹弗如！诗歌，戏剧，小说都会，更令他五体投地佩服的，也许是吴梅村居然偷偷创作《石头记》！

如果李渔知道当代人对他的评价的话，那他肯定会说，吴梅村是十个莎士比亚！

鲁迅说："《红楼梦》一出，一切传统的思想与写法都打破了"！又说"转为写实，才觉新鲜"，意思是说是写曹家故事，此则是受胡适考证所误！红楼一书，但从群芳开口就是杜少陵之史诗便可以不能成为现实主义著作，而钱钟书先生所谓"写实主义"红楼梦也是从红楼生活描写去看红楼，还是看到吴梅村所写的表面文章！并没有看到后面隐藏的清宫秘史，吴梅村是如法国超现实主义小说一样干预生活啊！并且从描写事物角度而言也是表现主义小说的表现，而不是再现，正如其人物影射一样，宝琴主要影射郑成功，也影射陈子龙夏完淳黄宗羲等复兴义士，是个虚拟的人物幻象，正如表现主义代表作家卡夫卡的众多人物一样，没有什么肖像描写，只是人物事件的生活投影！还有可儿的突然升天与宝琴的无影无踪也如魔幻现实主义马尔克思在《百年孤独》里写的理想人物梅雷黛斯突然人间蒸发！

红楼一书定性真是太难，语文课本里说是现实主义和浪漫主义的结合更是简单之论，红楼梦并没有浪漫主义作家如琼瑶等曲折的故事情节，只是生活的藕片断切面而已，而每个断切面又包含着多层故事，真是尤内斯库的《秃头歌女》等荒诞派戏剧风格，恰如其所言：偏向荒唐演大谎！而这大荒山的顽石却是一个巨大的象征，统领全书，成为《红楼梦》的一个标识，岂不是艾略特的《荒原》一样的象征主义？而这石头，居然会说话，就是变成了人也与鸟儿花儿说梦话，遍布红楼里的宝玉的心理活动不是作家的心理分析而是大量的内心独白，而这意识的流动又和乔伊斯写《尤利西斯》一样！为什么17世纪的吴梅村在无意识中与欧洲现代派大多作家不谋而合，并且兼美，这就是艺术的魅力，不但是超越国界的，也是超越时空的！

说《石头记》中国古典文学的结晶是对的，也是个可笑的说法，从上面你就可以看出，《石头记》在世界文坛都是前无古人后无来者，岂是古典文学？但其来源却是民族的，其开篇说女娲造人就是《西游记》的开篇，但《西游记》在的大闹天空后就很重复了，而《石头记》会72变高潮迭起；

下面单从第一人称与第三人称写法来分析！现代手法多以第一人称来写小说，而传统中国小说多以说书家的身份来讲故事！表面看红楼是宝黛爱情为主线，其实全无传统小说的曲折的故事情节，而是生活的絮叨记录！这些记录，红楼开篇就说是石头记录，可见宝玉与石头是一体的，红楼梦，也是石头的人生一梦记录，从石头为作者来看，红楼也是第一人称写法，只是取个假名宝玉而已！

红楼中，也经常谈到说书，并经常进行调侃说书人！譬如第43回借宝玉之口讽刺说书人的夸张历史，讲起水仙庵的缘由"当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，就信真了"。

红楼对说书人的批判，集中在贾母身上："这些书都是一个套子。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来。既然这样大家，人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？可知是诌掉了下巴的话。我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶尔闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。"

这就是第54回写的贾母的文艺评论，女先儿回说："老祖宗不听这书，或者弹一套曲子听听罢。"贾母便说：'你们两个对一套《将军令》罢。'二人听说，忙和弦按调拨弄起来。"可见后来进行的是苏州弹词表演，即"说小书"，带唱的，而贾母不喜欢的是的柳敬亭派的"说大书"，长篇不带唱的！

明代有弹词以鼓来伴奏的，这在红楼中也有记录：（女先）一向弄惯了的。明代臧懋循《负苞堂文集》卷三"弹词小纪"："若有弹词，多瞽者以小鼓、拍板，说唱於九衢三市，亦有妇女以被弦索，盖变之最下者也。"

贾母为何不喜欢呢，原来女先儿说的书是《凤求鸾》：
女先道："这书上乃说残唐之时，有一位乡绅，本是金陵人士，名唤王忠，曾做过两朝宰辅。如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。"众人听了，笑将起来。贾母笑道："这重了我们凤丫头了。"......凤姐儿笑道："怕什么？你们只管说罢，重名重姓的多呢。"女先生又说道："这年王老爷打发了王公子上京赶考，那日遇见大雨，进到一庄上避雨。谁知这庄上也有个乡绅，姓李，与王老爷是世交，便留下这公子住在书房里。这李乡绅膝下无儿，只有一位千斤小姐。这小姐芳名叫作雏鸾，琴棋书画，无所不通。"

在 后面的101回提起又提起这个头绪，凤姐在散花寺求得一签"王熙凤衣锦还乡" ，周瑞家的提起道："前年李先儿还说这一回书的"。

贾母与凤姐，都是影射孝庄文皇后，强娶人家小姐，也是入侵江南之含义，所以不喜欢说书人用假话说真话！

而贾母批评的却是《凤求凰》：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

说的是西汉大辞赋家司马相如琴挑卓文君而私奔的故事，这在"笠翁十种曲"之一《凤求凰》中借名演绎！李渔所作，自然是爱情故事的调侃，让大家开心而已，而吴梅村通过贾母之口，表达了对才子佳人小说只顾调情不管国家进行了批判！

红楼梦虽借冷子兴之口演说荣国府，后来就抛弃了这样的传统写法，用散点透视的写法记录了明亡清兴间的历史文化全息图像，而对人物形象与故事情节都是大写意，好比朱耷之文人画，所以红楼梦不是传统小说，而是新文化小说，从技法来定性则是写意小说！

红楼以后，没有一部书能超越，可见中国作家的想象力已经萎缩了，连红楼梦小说写的啥子内容都看不懂，又何谈超越呢？

外国人要看懂红楼，大概要50年后，因为他们要过红楼山海关——明亡清兴史！

把红楼只看成爱情小说，悲哀呀！